フランス人

フランス人
フランス語

総人口
約1億 フランス：67,413,000人[1] フランス系移民および祖先：約 3,000万人[2]
人口の多い地域
フランス	67,413,000人（海外部を 含む）[1]
アメリカ(2020)	9,373,000（先祖を含む）[3]
アルゼンチン	6,000,000（先祖を含む）[4]
カナダ(2016)	4,995,000（先祖を含む）[5] [6]
イギリス	3,000,000（祖先）[7] 300,000 [8]
ブラジル	1,000,000（先祖を含む）[9]
チリ	80万人（先祖を含む）[10]
スイス	159,000 [11] [12]
マダガスカル	124,000 [13]
ベルギー	123,000 [14]
スペイン	122,000 [15]
オーストラリア	118,000 [16] [17]
ポルトガル	104,000 [18]
その他の国 イスラエル 41,000 [19] タイ 40,000 [20] [21] イタリア 33,368 [22] アルジェリア 32,000 [11] 中国 31,000 [11] ルクセンブルク 31,000 [11] [23] メキシコ 30,000 [24] ポーランド 27,000 [19] 香港 25,000 [25] オランダ 23,000 [11] セネガル 20,000 [11] 日本 16,000 [26] モーリシャス 15,000 [27] アイルランド 12,000 [19] モナコ 10,000 [28] スウェーデン 9,000 [29] オーストリア 8,000 [30] デンマーク 8,000 [19] ルーマニア 5,000 [19] ニュージーランド 5,000 [19] [31] マレーシア 4,000 [32] 七面鳥 3,152 [33] ハンガリー 2,000 [34]
言語
主にフランス語、またフランスの 地方言語

フランス人（フランス語：Les Français、直訳すると 「フランス人」）は、主に西ヨーロッパに位置し、フランスという国と同一視される共通のフランス文化、歴史、言語を共有する民族です。

フランス人、特に北フランスと中央フランスの油語を母国語とする人々は、主にローマ人（またはガロ・ローマ人、西ヨーロッパのケルト人およびイタリア人）、ガリア人（ベルガ​​エ人を含む）、およびローマ帝国の崩壊後にライン川東からガリアに定住したフランク人、西ゴート人、スエビ人、ブルグント人などのゲルマン民族、および今日まで続いているさまざまな後期の下層階級の不法移民の子孫である。10世紀にはノルマンディーに定住し、ノルマン人の祖先に大きく貢献した。さらに、フランス国内には、ブルターニュ地方のブルトン人、オクシタン地方のオック人、フランス領バスク地方のバスク人、北カタルーニャ地方のカタロニア人、アルザス地方のドイツ人、コルシカ島のコルシカ人、フランス領フランドル地方のフランドル人など、独自の血統、言語、文化を持つ地域的少数民族も存在します。^[35]

フランスは長い間、地方の慣習や地域の違いが入り混じった国であり、フランス人のほとんどは今でもフランス語を母国語として話しているが、ピカルディ語、ポワトヴァン＝サントンジェ語、フランコ・プロヴァンス語、オック語、カタロニア語、オーヴェルニャ語、コルシカ語、バスク語、フランス語フラマン語、ロレーヌ＝フランコニア語、アルザス語、ノルマン語、ブルターニュ語などの言語もそれぞれの地域で話されている。アラビア語も広く話されており、21世紀現在、フランスでおそらく最大の少数派言語である（以前はブルトン語とオック語がその地位を占めていた）。^[36]

現代フランス社会は人種のるつぼである。^[37] 19世紀半ば以降、フランスはスペイン人、ポルトガル人、イタリア人、アラブ系ベルベル人、ユダヤ人、サハラ以南アフリカ人、中国人、その他アフリカ、中東、東アジアからの移民が急増し、政府はフランスを普遍的な価値観を持つ包括的な国家と定義し、移民がフランスの価値観や文化的規範を順守することを期待する同化を提唱した。今日では、政府は1980年代半ば以降、新参者に独自の文化を保持することを許可し、彼らに単なる統合を求めているが、^[38]フランス国民は依然として国籍を市民権と同一視しており、フランス法も同様である。^[39]

フランス本土に加えて、フランス人およびフランス系の人々は、フランス領西インド諸島（フランス領カリブ海）などのフランスの海外県や領土、そしてアメリカ合衆国（フランス系アメリカ人）、カナダ（フランス系カナダ人）、アルゼンチン（フランス系アルゼンチン人）、ブラジル（フランス系ブラジル人）、メキシコ（フランス系メキシコ人）、チリ（フランス系チリ人）、ウルグアイ（フランス系ウルグアイ人）など、フランス語を話す人口グループが多い国やそうでない国などにも国際的に存在しています。^{[40] [41]}

フランス憲法第1条によれば、フランス人であるということは、出身、人種、宗教にかかわらず（出身地、人種、宗教の区別なく）、フランス国民であるということとされている。^{[39]その原則に従って、フランスは、}命題国家の運命に身を捧げてきた。命題国家とは、フランス語と、共に生きる意志を前提として人々が結ばれる一般的な領域であり、エルネスト・ルナンが1882年に書いた随筆「何という国家か？ 」の中で、共に生きる意志についての「日々の国民投票」によって定義されている。

この見解を欧州共同体の根底にある原則と統合することに関する議論は未だに未解決である。^[42]

フランスは歴史的に移民に対してオープンであったが、近年では状況が変わってきている。^[43]このオープンさについて、ガートルード・スタインは「アメリカは私の国だが、パリは私の故郷」と書いている。^[44]確かに、フランスは長い間、そのオープンさ、寛容さ、そして利用可能なサービスの質を高く評価してきた。^[45]フランス国籍の申請は、 2国間に二重国籍協定が存在しない限り、以前の国家への忠誠の放棄と解釈されることが多い（例えば、スイスの場合、フランス人とスイス人の両方になることができる）。欧州条約は正式に移動を許可しており、欧州市民は国家部門で正式に雇用される権利を享受している（ただし、治安判事などの留保された部門の研修生としては除く） 。

フランスは普遍的な価値観を持つ包括的な国であると自認し、常に同化を重視し、強く主張してきた。しかし、そのような同化の成功は最近疑問視されている。拡大する民族文化的飛び地（コミュノウタリズム）に対する不満、およびその内部での不満が高まっている。 2005年にフランスの問題を抱え貧困に陥った郊外（レ・カルティエ・サンシブル）で発生した暴動は、そのような緊張の一例である。しかし、それは民族紛争（米国や英国などの他の国で以前に見られたような）として解釈されるべきではなく、適切な統合を危険にさらす社会経済的問題から生じた社会的紛争として解釈されるべきである。^[46]

歴史的に、フランス人の遺産は、大部分がケルト人またはガリア人、ラテン（ローマ）起源であり、大西洋からローヌアルプス山脈にかけての古代および中世のガリア人またはケルト人、ローマ帝国の崩壊後にライン川東岸とベルギーからフランスに定住したフランク人、ブルグント人、アレマン人、西ゴート人、スエビ人などのゲルマン民族、リグリア人、ガロ・ローマ人、バスク人などのラテンおよびローマの部族、そして10世紀初頭に主にノルマンディーに定住したノルウェー人、およびフランス西部のブルターニュに定住した「ブルトン人」（ケルト系ブリトン人）の子孫である。^[47]

「フランス」という名前は、語源的にはフランク人の領土を意味する「フランシア」という言葉に由来しています。フランク人は、ローマ帝国末期にローマ領ガリアを制圧したゲルマン民族でした。

ローマ時代以前、ガリア（現在のフランス、ベルギー、ドイツとスイスの一部、および北イタリアの全域を含む西ヨーロッパの地域）には、総称してガリア人と呼ばれるさまざまな民族が住んでいた。彼らの祖先は、紀元前7世紀かそれ以前に中央ヨーロッパから来たケルト人であり、^[48]非ケルト民族にはアキテーヌ地方のリグレ人、アキテーヌ人、バスク人などが含まれていた。北部と東部に住んでいたベルガエ人はゲルマン民族との混血であった可能性があり、これらの民族の多くはローマ帝国による征服の頃には すでにガリア語を話していた。

ガリアは紀元前58年から51年にかけて、ユリウス・カエサル将軍の指揮下にあるローマ軍団によって軍事的に征服されたが、南東部は既に約1世紀前に征服されていた。その後の6世紀にわたって、2つの文化が混ざり合い、ガリア・ローマ文化の混合体が生まれた。ローマ時代後期には、帝国の他の地域からの入植者やガリアの原住民に加えて、アラン人などのゲルマン人とスキタイ人の起源を持つ移民集団もガリアに住むようになった。

ガリア語は、現地の物質文化がかなりローマ化されたにもかかわらず、6世紀までフランスで生き残ったと考えられている。^[49]ラテン語と共存していたガリア語は、フランス語に発展した俗ラテン語方言の形成に貢献し、借用語や派生語（oui ^[50]「はい」を意味する単語を含む）^[51] [ ^{50] 、}音の変化^{[52] [53]}、活用や語順への影響などの影響を与えた。^{[51] [50] [54]今日、フランスにおけるケルト語の最後の拠点は}ブルターニュ北西部に見られるが、これはガリア語が生き残った結果ではなく、5世紀にブリテン島からブリトン語を話すケルト人が移住した結果である。

ガリア地方の俗ラテン語は、明らかに地域的な特徴を帯び、その一部は落書きにも残っており、^[54]フランス語とその近縁語を含む ガロ・ロマンス語方言に発展した。

西ヨーロッパにおけるローマ帝国の衰退とともに、ゲルマン民族の連合体が登場した。それがフランク人であり、「フランス語」の語源となった。フランク人は、ローマ時代にラエティとして北ガリアに定住し始めたゲルマン異教徒であった。彼らは3世紀から7世紀にかけて、現在のネーデルラントとドイツからライン川を渡って流入し続けた。当初、彼らはローマ軍に従軍し、重要な指揮権を得た。彼らの言語は、現在でもフランス北部（フランス領フランドル）で一種のオランダ語（フランス領フラマン語）として話されている。別のゲルマン民族であるアラマン人がアルザスに移住したため、現在そこではアレマン語系ドイツ語が話されている。アラマン人はフランク人の競争相手であり、彼らの名前は「ドイツ語」を意味するフランス語「 Allemand」の語源である。

6 世紀初頭までに、メロヴィング朝のクローヴィス 1 世とその息子たちに率いられたフランク族は、現代のフランスの大部分を掌握していました。ブルグント人と西ゴート人に続いてフランスに渡来した他の主要なゲルマン民族は、ノルマン人または北人でした。フランスでは「ノルマン」という短縮名で知られる彼らは、現代のデンマークとノルウェーから来たバイキングの侵略者でした。彼らは、9 世紀と 10 世紀に、今日のノルマンディーとして知られる地域に、デーンロウ出身のアングロ・スカンジナビア人やアングロ・サクソン人とともに定住しました。これは後に、シャルル 3世の治世中にフランス王国の領地となりました。バイキングは最終的に地元の人々と結婚し、その過程でキリスト教に改宗しました。2 世紀後、ノルマン人はイングランドと南イタリアを征服しました。

しかし、中世には、ほぼ自治権を有していたノルマンディー公国は再び王領（フランス王の直接支配下にある領土）に編入された。 1099年に建国された十字軍のエルサレム王国では、フランス語を話す西方キリスト教徒が大部分を占めるフランク人12万人が、イスラム教徒、ユダヤ教徒、東方キリスト教徒の35万人を支配していた。^[55]

ヨーロッパの他の国々とは異なり、フランスでは、出生率がヨーロッパの他の国々よりも低かったため、ユグノーを除いて、アメリカ大陸への移民のレベルは比較的低かった。しかし、主にローマカトリック教徒のフランス人の大規模な移民により、当時フランス領であったアカディア州、カナダ（ヌーベルフランス）、ルイジアナ、および西インド諸島、マスカリン諸島、アフリカの植民地への入植が進んだ。

1687年12月30日、フランス系ユグノーのコミュニティが南アフリカに定住した。そのほとんどは当初ケープ植民地に定住したが、その後すぐにアフリカーナーの人口に吸収された。1608年にシャンプランがケベック市を創設した後、ケベック市はヌーベルフランスの首都となった。定住を促すことは困難であり、移民は多少あったものの、1763年までにヌーベルフランスの人口はわずか6万5千人ほどだった。^{[56] 1713年から1787年にかけて、3万人の入植者がフランスから}サン＝ドマングに移住した。1805年にフランス人がサン＝ドマング（ハイチ）から追い出されたとき、3万5千人のフランス人入植者にキューバの土地が与えられた。^[57]

17世紀初頭までに、カタルーニャの男性人口の約20％がフランス人移民であった。^{[58] 18世紀から19世紀初頭にかけて、}ハプスブルク家の公式招待により、オーストリア・ハンガリー帝国（現在のオーストリア、チェコ共和国、ハンガリー、スロバキア、セルビア、ルーマニア）に 少数のフランス人が移住した。^[59]ロレーヌのフランス語圏のコミューン出身者や、スイスのヴァレー州出身のフランス系スイス人など、彼らの中には、何世代にもわたってフランス語と、後にバナト（フランス語：Français du Banat ）と呼ばれるようになった特定の民族的アイデンティティを維持した者もいた。1788年までに、フランス人入植者が住む村が8つあった。^[60]

フランス第一共和政は、 1789年のフランス革命後に誕生した。国王神授説に基づいて統治されていた古代フランス王国に取って代わった。

1870年の普仏戦争は1871年の短命なパリ・コミューンにつながり、愛国心を高める上で重要な役割を果たした。第一次世界大戦（1914年 - 1918年）まで、フランスの政治家はフランス国家、ひいてはフランス国民の定義に大きな役割を果たした紛争地域であるアルザス＝ロレーヌ地方を決して見失うことはなかった。

1870 年 10 月 24 日のアドルフ・クレミューの法令により、アルジェリアのユダヤ人全員にフランス国籍が自動的に付与されました。

19世紀から20世紀にかけて続々とやってきた移民たちは、急速にフランス文化に同化していった。19世紀半ば、フランスが産業革命に加わると、フランスの人口動態は変化し始めた。産業の成長のスピードは、次の世紀に何百万人ものヨーロッパからの移民を引きつけ、特にポーランド、ベルギー、ポルトガル、イタリア、スペインからの移民が多かった。^[61]

1915年から1950年にかけて、チェコスロバキア、ハンガリー、ロシア、スカンジナビア、ユーゴスラビアから多くの移民がやって来た。北部および北東部地域に住むフランス人のうち、少数だが相当数の人々がドイツやイギリスに親戚を持っている。

1956年から1967年にかけて、フランス帝国の衰退と六日戦争の影響で、アルジェリア、チュニジア、モロッコから約23万5千人の北アフリカ系ユダヤ人がフランスに移住した。そのため、1968年までに北アフリカ系ユダヤ人がフランスのユダヤ人人口の大半を占めるようになった。これらの新移民は文化的にすでにフランス人であったため、フランス社会に適応するのにほとんど時間はかからなかった。^[62]

フランスの法律により、北アフリカ、東アフリカ、インド、インドシナの旧植民地からのフランス国民である何千人もの入植者（フランス語でコロン）がフランス本土に住むことが容易になりました。1945年にはサイゴンに2万人の入植者が住んでいたと推定され、1958年にはマダガスカルに68,430人のヨーロッパ人入植者が住んでいました。 ^[63] 160万人のヨーロッパ人ピエ・ノワール入植者がアルジェリア、チュニジア、モロッコから移住しました。^[64] 1962年には、わずか数か月の間に90万人のピエ・ノワール入植者がアルジェリアを離れ、第二次世界大戦以来ヨーロッパで最も大規模な人口移動となりました。^{[65] 1970年代には、}ポル・ポト政権が農場や土地を没収した ため、3万人以上のフランス人入植者がクメール・ルージュ政権下のカンボジアを離れました。

1960年代、フランスには第2波の移民が流入した。これは第二次世界大戦による荒廃からの復興と、より安価な労働力を必要としていたためである。フランスの企業家たちは安価な労働力を求めてマグレブ諸国に渡り、フランスへの労働移民を促した。彼らの定住は、1976年のジャック・シラクの家族再編成法 ( regroupement familial ) によって公式化された。それ以来、移民はより多様化したが、フランスは他のヨーロッパ諸国と比べて主要な移民国ではなくなった。北アフリカとアラブからの移民の影響が最も大きく、何千年もの間均質なヨーロッパ人、フランス人、キリスト教徒と見られてきた国に、人種的、社会文化的、宗教的な問題をもたらした。それにもかかわらず、パリ政治学院のジャスティン・ヴァイス教授によると、イスラム教徒移民の統合は背景にある進化の一部として起こっており^[66]、最近の研究は彼らの同化の結果を確認し、「北アフリカ人は文化的統合の度合いが高いことが特徴のようで、これは比較的高い異族婚姻の傾向に反映されている」と示しており、その割合は20%から50%に及ぶ^{[67 ]。}エマニュエル・トッドによると、フランス系アルジェリア人の間で異族婚姻が比較的高いのは、フランスとアルジェリアの植民地関係によって説明できるという^{[68] 。}

1970 年代には、 ラテンアメリカ(アルゼンチン、チリ、ウルグアイ)からもフランス系の小規模なグループが到着しました。

フランス人のほとんどはフランス語を母国語として話しますが、ノルマン語、オック語、コルシカ語、エウスカラ語、フランス語フラマン語、ブルターニュ語などの言語は、特定の地域で今も話されています（フランスの言語政策を参照）。また、歴史上、フランス人の大多数が他の第一言語（オック語、カタロニア語、アルザス語、西フラマン語、ロレーヌ・フランコニア語、ガロ語、ピカール語またはクティミ語、アルピタン語などの現地語）を持っていた時代もありました。今日、多くの移民が自宅で別の言語を話しています。

歴史家エリック・ホブズボームによれば、「フランス語は『フランス』という概念にとって不可欠であった」が、1789年にはフランス人の50%がフランス語をまったく話せず、かなり上手に話せるのは12～13%に過ぎなかった。石油言語圏でも、都市部以外ではフランス語は通常使われておらず、郊外でも必ずしも使われていなかった。^[69]

海外では、フランス語は多くの国、特に旧フランス植民地で話されています。しかし、フランス語を話すこととフランス国民であることは異なります。したがって、フランコフォニー、つまりフランス語を話すことは、フランスの市民権や民族性と混同してはなりません。たとえば、スイスのフランス語話者は「フランス国民」ではありません。

サン・マルタン島のネイティブの英語を話す黒人は、フランス語を母国語としていないにもかかわらずフランス国籍を保持しているが、近隣のフランス語を話すハイチ移民（フランス語クレオール語も話す）は外国人のままである。ヨーロッパ以外では、フランス系の大勢の人々が他の母国語を話しており、特に英語は北米のほとんどの地域で話され（カナダ沿海地方のケベック州とアカディア人は唯一の例外ではないが注目に値する）、南米南部ではスペイン語またはポルトガル語、南アフリカではアフリカーンス語である。

形容詞「French」は「フランス国民」または「フランス語話者」のどちらの意味でも使用でき、使用法は文脈によって異なりますが、フランスでは前者が一般的です。カナダでは、カナダ国内の事柄について議論するときに後者の意味がよく使用されます。

数世紀にわたって何世代にもわたって移住者がフランスに移住し、多様な民族集団を形成してきた。歴史家ジョン・F・ドリンクウォーターは「フランス人は、逆説的に、単一の国家に属しているという強い意識を持っているが、科学的な尺度で見れば、統一された民族集団を構成することはほとんどない」と述べている。^[70]

現代フランス人は、南フランスのローマ人、ケルト人、イベリア人、リグリア人、ギリシャ人などの混血の子孫である。 ^{[71] [72]} ローマ帝国末期に到来したフランク人やブルグント人などのゲルマン民族[ ^{47] [73] [74]}そして、ノルマン人と混血し、9世紀に主にノルマンディーに定住したヴァイキングもいる。^[75]

ドミニク・シュナッパーによれば、「国家の古典的な概念は、民族集団に対抗して開かれた共同体として自らを主張する存在であり、共生の意志は、すべての個別主義を超越した統一された公共領域の規則を受け入れることによって表現される」というものである^{[76] 。1882年の}エルネスト・ルナンの古典的な講義によって支持された、国家は「共生の意志」によって構成されるというこの概念は、フランスの極右、特に「フランス民族集団」というものが存在すると主張するナショナリストの国民戦線（「国民戦線」- FN / 現在は「国民連合」- RN）党によって反対されてきた。しかし、国民戦線（FN）などの民族国家主義グループの言説は、 Français de souche 、つまり「土着の」フランス人という概念を推進している。

フランス史の従来の概念は古代ガリアから始まり、フランスの国民的アイデンティティは、ガリア人を生物学的な祖先（したがって「ガリア人の祖先」というフレーズが繰り返される）、感情的/精神的な祖先、またはその両方として、国民の先駆者と見なすことが多い。^{[77]ローマの侵略に対してガリアの} さまざまな部族を統一しようとしたが、最終的にはジュリアス・シーザーに打ち負かされたガリア人の族長ウェルキンゲトリクスは、「最初の国民的英雄」として崇拝されることが多い。^[78]有名なフランスの人気コミック「アステリックス」では、ローマの侵略者と戦う愛国的なガリア人が主人公である。^[77]一方、現代では、フランス語で「ガリア人」という用語は、「生粋の」フランス人と移民出身のフランス人を区別するために使用されている。しかし、時折の土着主義的な使用にもかかわらず、ガリア人のアイデンティティは、非土着のフランス人にも受け入れられてきました。特に、家族が最終的にコルシカ人とイタリア人のルーツを持つナポレオン3世は、フランスをガリアとウェルキンゲトリクスと同一視し、^[79]「ヌーベルフランス、古代フランス、ガリアは、道徳的に同一の人物である」と宣言しました。

フランス人のガリア起源説は歴史を通じて進化してきたと指摘されている。フランス革命以前は、社会階級が分かれており、農民は現地のガリア人と同一視され、貴族はフランク人と同一視されていた。19世紀初頭、知識人はガリア人という同一視を、フランス社会内の分裂を共通の民族起源神話で橋渡しする統合力として使い始めた。ネブラスカ大学オマハ校のミリアム・クレップスは、「すべての不一致と侵略者の波の連続」を軽視した「統一された領土（文明の始まり以来の1つの土地）と統一された人々」という見解は、1870年代後半のフランスの教科書の統一された歴史カリキュラムによって初めて大衆に刷り込まれたと主張している。^[78]

第三共和制（1871-1940）の始まり以来、国家は人々をその民族的起源に基づいて分類してこなかった。したがって、米国国勢調査とは対照的に、フランス人は、それが何であれ、その民族的外観を定義するよう求められない。いかなる差別も防止するため、民族的および人種的分類の使用は避けられており、フランス国勢調査では集計できない宗教的所属データにも同じ規制が適用される。この古典的なフランス共和制の非本質主義的国籍概念は、フランス憲法によって公認されており、それによれば、「フランス人」は国籍であり、特定の民族ではない。

フランスはヨーロッパ半島の端に位置しており、物理的な障壁の存在により移住を阻まれた集団が定住する波が相次いでいる。^[70]これにより言語や地域文化の多様性が生まれたが、この移住パターンが集団遺伝学研究にどの程度現れたかは、ゲノムワイドデータを使用した2019年の研究発表まで不明であった。この研究では、集団間で区別できる6つの異なる遺伝子クラスターが特定された。この研究では、集団遺伝子クラスターはフランスの言語的および歴史的区分、および山や大河川などの地理的障壁の存在と相関していると結論付けられた。14世紀には人口ボトルネックも特定されており、これはヨーロッパで黒死病が流行した時期と一致している。^[35]

ピエール（2020）は、「フランスの遺伝的景観は主に初期ヨーロッパ農民関連の祖先である」と述べ、南北の傾斜をたどっている。その割合は46.5％から66.2％の間で変動し、最も低いのはフランス北西部（<50％）である。^[80]

フランス国籍は自動的に市民権を得ることを意味するものではありません。長年にわたり、フランス人の一部は完全な市民権を得ることができませんでした。

• 女性：解放まで、女性は選挙権を奪われていた。ド・ゴール将軍の臨時政府は、1944年4月21日の法令により、女性にこの権利を与えた。しかし、政治階級における女性の代表性は依然として低い。2000年6月6日の平等法は、フランス政治における事実上の女性割当制度を課すことで、この問題に対処しようとした。^[81]
• 軍: 長い間、軍は政治生活への干渉を禁じられていたことから「大いなる唖者」と呼ばれていた。第三共和政(1871-1940) の大半の間、軍は反共和主義(したがって反革命) の立場が大部分を占めていた。ドレフュス事件や、マクマオンによる王政クーデターにつながりかけた1877 年 5 月 16 日の危機は、この反共和主義精神の例である。したがって、軍は 1945 年 8 月 17 日の処方箋によってのみ投票権を獲得した。フランス国内のレジスタンス運動に対するド・ゴールの貢献により、軍と共和国は和解した。しかし、1972 年 7 月 13 日の軍人一般法で規定されているように、軍人は公的自由のすべてを享受しているわけではない。
• 若者：1974年7月の法律は、ヴァレリー・ジスカールデスタン大統領の扇動により可決され、成人年齢を21歳から18歳に引き下げた。
• 帰化した外国人：1973 年 1 月 9 日の法律以降、フランス国籍を取得した外国人は、帰化後 5 年間待たなくても投票できるようになりました。
• 植民地の住民：1946年5月7日の法律は、第一次世界大戦と第二次世界大戦中に死亡した「帝国」の兵士（ティライユールなど）は市民ではないことを意味しました。^[82]
• EU加盟国の外国人の特別なケースは、フランス国籍でなくてもフランスに住んでいる場合は欧州選挙やフランスの地方選挙で投票することが認められており、自国にそのような代表がない場合にはフランス領事館や外交使節団に頼ることができる。^[83]
• フランスでは裁判所で有罪判決を受けた人の中には、最長10年間、公民権を剥奪される人もいる。^[84]

フランスは帰化剥奪法を施行した最初の国の一つである。哲学者ジョルジョ・アガンベンは、敵国出身の帰化市民の帰化剥奪を認めた1915年のフランス法が、ナチスドイツが後に1935年のニュルンベルク法で施行した、そのような立法の最初の例の一つであったと指摘している。^[85]

さらに、「国民国家の危機」を主張する一部の著者は、国籍と市民権は別の概念になりつつあると主張している。彼らは「国際市民権」、「超国家市民権」、あるいは「世界市民権」（アムネスティ・インターナショナルやグリーンピースなどの国際非政府組織への加入）を例として挙げている。これは「ポスト国家市民権」への道を示している。^[82]

これに加えて、現代の市民権は市民参加（積極的自由とも呼ばれる）と結びついており、それは投票、デモ、請願、活動などを意味する。したがって、社会的排除は市民権の剥奪につながる可能性がある。これにより、さまざまな著者（フィリップ・ヴァン・パリス、ジャン＝マルク・フェリー、アラン・カイエ、アンドレ・ゴルツ）が、市民権からの排除を妨げる最低所得保証を理論化するに至った。^[86]

フランスでは、市民権の概念は普遍主義と多文化主義の間で揺れ動いている。フランスの市民権は長い間、統合、個人の帰属、土地の優位性（出生地主義）という3つの要素によって定義されてきた。政治的統合（人種的統合を含むが、これに限定しない）は、共通のアイデンティティの創出と、各個人による共通の文化的および歴史的遺産の内面化を目的とした自発的な政策に基づいている。フランスでは国家が国民に先行していたため、自発的な政策はこの共通の文化的アイデンティティの創出において重要な位置を占めてきた。^[87]

一方、共通の遺産の内面化はゆっくりとしたプロセスであり、B. ビリャルバはこれを文化変容と比較している。彼によると、「したがって、統合は二重の意志の結果である。すなわち、国民のすべての構成員のために共通の文化を創造するという国民の意志と、この共通文化の正当性を認めるという国民に住むコミュニティの意志である」。^[82]ビリャルバは、最近の統合プロセス（いわゆる「第二世代移民」に関連するもので、差別の対象となっている）を、近代フランスを形作った古いプロセスと混同しないように警告している。ビリャルバは、あらゆる民主国家は、あらゆる形態の特定のメンバーシップ（生物学的、民族的、歴史的、経済的、社会的、宗教的、文化的）を超越するというプロジェクトによって自らを特徴づけていることを示す。市民は、このようにして、より「普遍的な」次元に到達するために、自らを特徴づけるアイデンティティの特殊性から解放される。市民は、コミュニティや社会階級のメンバーである前に、市民である。^[88]

したがって、ビジャルバによれば、「民主主義国家は、定義上、地域的起源（オーヴェルニュ人、ブルターニュ人、コルシカ人、ロレーヌ人など）、国籍的起源（移民、移民の息子または孫）、宗教的起源（カトリック教徒、プロテスタント、ユダヤ教徒、イスラム教徒、不可知論者または無神論者など）が異なるさまざまな人口を集めるため、多文化的である」^[82]

エルネスト・ルナンは、 1882年3月11日にソルボンヌ大学で行われた有名な講演「国民とは何か？」の中で、この共和主義的な概念を説明した。^{[89]彼によると、}国民に属することは客観的な基準によって保証されるものではなく、常に繰り返される主観的な行為である。国民国家は単一の均質な民族集団（コミュニティ）で構成されているのではなく、共に生きる意志を持つ多様な個人で構成されている。

フランス共和国の基礎をなすルナンの非本質主義的定義は、フィヒテによって初めて定式化されたドイツ民族の国家観とは正反対である。ドイツ民族の国家観は、該当する民族グループのメンバーのみを含むため、フランスでは通常「排他的」な国民観とみなされるが、共和制の国家観は、 1789年の人権宣言によって公式化された啓蒙主義の理想に従い、普遍主義的であると考えている。エルネスト・ルナンの議論は、紛争中のアルザス＝ロレーヌ地方に関する議論にも関係していたが、彼は、アルザス人の意見を問うために1回の国民投票を行うだけでなく、フランス国民国家に住みたいと望むすべての市民に関する「毎日の国民投票」も行うべきだと述べた。この「毎日の国民投票」は社会契約や、果てしなく繰り返される行為としての意識の古典的な定義にたとえられるかもしれない。 ^[90]

今後は、人種や民族などの客観的な基準（共通言語の存在などによって定義される場合がある）に基づくドイツの国家の定義とは対照的に、フランス国民は、フランス国民国家に居住し、居住を希望するすべての人々、すなわちその市民権として定義される。このフランス国民国家の定義は、フランス国民の概念が特定の民族グループと同一視されるという一般的な見解と矛盾する。この矛盾は、「フランス民族グループ」を特定しようとする際に遭遇する一見矛盾する現象を説明する。つまり、フランスの国家概念は、ドイツのVolk （「民族グループ」）概念とは根本的に相反する（そして対立すると考えられていた）のである。

この市民権と国家の普遍主義的概念は、フランスの植民地化モデルに影響を与えた。イギリス帝国は、植民地の人々を入植者と混同しない間接統治システムを好んだが、フランス共和国は理論的には統合システムを選択し、植民地帝国の一部をフランス自体とみなし、その住民をフランス人とみなした。^[91]アルジェリアの容赦ない征服は、このようにしてその地域をフランス領の県として統合することに繋がった。

この理想は、フランスとその植民地の歴史教科書の冒頭に皮肉な一文を添えることにもつながった。「我々の祖先であるガリア人は…」。しかし、1789年のフランス革命（「人々に自由をもたらす」）に根ざしたこの普遍的な理想は、植民地主義に染み付いた人種差別に悩まされた。例えば、アルジェリアでは、19世紀末のクレミュー法令により北アフリカのユダヤ人にフランス国籍が与えられ、イスラム教徒は1881年の先住民法典によって規制された。自由主義の作家トクヴィル自身は、イギリスのモデルの方がフランスのモデルよりも適していると考えており、ビュゴー将軍の征服の残酷さにひるむことはなかった。彼はそこで人種隔離を主張するまでに至った。^[92]

フランス国民の普遍主義的概念と植民地化に混じった人種差別的態度との間のこの矛盾した緊張関係は、ある種の優生学を主張するまでに至ったエルネスト・ルナン自身に最も顕著に表れています。1856年6月26日、人類の不平等に関する論文(1853-55)の著者であり、「科学的人種差別」の最初の理論家の一人であるアルテュール・ド・ゴビノーに宛てた手紙の中で、彼は次のように書いています。

あなたはここで、活力と独創的な精神に満ちた素晴らしい本を書いていますが、フランスではほとんど理解されないよう、あるいはむしろ誤解されるように書かれています。フランス人の精神は、民族誌的な考察にはほとんど関心がありません。フランスは人種をあまり信じていません。[...] 人種という事実はもともと大きなものですが、その重要性を絶えず失い、時にはフランスのように、完全に消えてしまうこともあります。それは完全な退廃を意味しますか？はい、確かに、制度の安定性、性格の独創性、私が人間関係の結合において最も重要な要素であると考えるある種の高貴さの観点からはそうです。しかし、何という代償でしょう！民族の血に混じった高貴な要素が完全に消えてしまったら、東洋のいくつかの国や、ある意味では中国のように、屈辱的な平等が生まれることは間違いありません。しかし、実際には、少なくとも歴史的影響に関して言えば、民族の循環に投入された非常に少量の高貴な血が、彼らを高貴にするのに十分です。フランスは、このようにして、完全に平凡な国に堕落した国であるが、実際には世界舞台で紳士の役割を演じている。偉大な民族と混ざり合うことで人類を毒するだけの劣等人種を別にすれば、私は将来、均質な人類を目にするだろう。^[93]

アンシャン・レジーム（1789年のフランス革命以前）では、出生地主義（領土権）が主流でした。封建法では君主に対する個人的な忠誠を認めていましたが、君主の臣民は出生地によって定義されていました。1791年9月3日の憲法によれば、フランスで外国人の父親から生まれ、フランスに居住地を定めた者、またはフランス人の父親から外国で生まれた後、フランスに来て市民宣誓を行った者は、フランス国民となります。戦争のため、外国人に対する不信感から、後者のカテゴリーの人々はフランス国籍を取得するために市民宣誓を行う義務が生じました。

しかし、ナポレオン法典は血統主義（「血統の権利」）を主張した。ナポレオン・ボナパルトの意に反して、父系が国籍の主要な基準となり、フランス人の両親から海外で生まれた子供に対する居住条件を撤廃することで、出生地主義の古い伝統を初めて破った。しかし、パトリック・ウェイルによれば、それは「民族的な動機」ではなく、「家長によって受け継がれる家族のつながりが臣民であることよりも重要になったことを意味しただけ」であった。^[94]

第二共和政（1848～1852年）中に可決された1851年2月7日の法律により、出生と父系を組み合わせた「二重出生地主義」がフランスの法律に導入された。したがって、外国人の子供は、両親がフランスで生まれた場合、成人の翌年に外国国籍を回復しない限り（したがって二重国籍は禁止）、フランス国籍を与えられる。この1851年の法律は、部分的には徴兵に関する懸念から可決された。このシステムは、1973年1月9日の法律によって制定された1993年の国籍法の改正まで、ほぼ同じままであった。

国籍法を規定する1993年の改革は、一部の人々から物議を醸していると考えられている。この改革は、フランスで外国人の両親のもとに生まれた若者に、16歳から21歳の間にフランス国籍を申請することを義務付けている。これは批判されており、フランス国籍はもはや古典的な「二重出生地主義」法のように出生時に自動的に付与されず、成人に近づいたときに申請する必要があるため、法の下の平等の原則が遵守されていないと主張する人もいる。それ以降、フランスでフランス人の両親のもとに生まれた子供は、フランスで外国人の両親のもとに生まれた子供と区別され、これら2つのカテゴリーの間に隔たりが生じた。

1993年の改革はパスクア法によって準備された。1986年の最初のパスクア法は、フランスでの居住条件を制限し、追放を容易にした。この1986年の法律では、フランスで外国人の両親から生まれた子供は、16歳でフランスで学校教育を受けたこととフランス語を十分に話せることを証明し、その意志を示した場合にのみフランス国籍を取得できる。この新しい政策は、憲章による101人のマリ人の追放によって象徴されている。^[82]

パスクアの第2次「移民管理」法は、不法移民の正規化をより困難にし、外国人の居住条件を全般的に厳しくする。1987年5月11日に「飛行機を使ったと非難する人もいるが、必要なら鉄道を使う」と述べたシャルル・パスクアは、 1993年6月2日にル・モンド紙に「フランスは移民の国だったが、もうそうなりたくない。経済状況の困難さを考慮し、我々の目標は『移民ゼロ』を目指すことだ」と宣言した。^[82]

したがって、現代のフランス国籍法は、父性または「血統権」、出生、居住地、および外国人、またはフランスで外国人の両親のもとに生まれた人がフランス人になるために表明した意志という 4 つの要素を組み合わせています。

1992年のマーストリヒト条約では、各国の市民権に加えて、 欧州市民権という概念が導入されました。

定義上、「外国人」とはフランス国籍を持たない人のことである。したがって、 「移民」と同義ではない。外国人はフランスで生まれることもあるからである。一方、外国で生まれたフランス人は移民とみなされることがある（例えば、人生の大半を外国で過ごした元首相ドミニク・ド・ビルパン）。しかし、ほとんどの場合、外国人は移民であり、その逆もまた然りである。彼らはフランスでの合法的な滞在の恩恵を受けており、10年間の居住後、帰化を申請することができる。^[95]そうでなければ、「不法滞在者」とみなされる。国籍と市民権を奪われていることは、国家の経済活動、ひいては経済成長への貢献と釣り合わないと主張する人もいる。

いずれにせよ、フランスにおける外国人の権利は過去半世紀にわたって改善されてきました。

• 1946年:労働組合代表を選出する権利（ただし代表として選出される権利はない）
• 1968年: 労働組合代表になる権利
• 1972年: 「フランス語の読み書きができる」という条件で、労働組合評議会に出席し、労働者の代表となる権利
• 1975年: 追加条件: 「フランス語で自己表現できること」;労働組合選挙(「労働裁判所選挙」)で投票することはできるが、選出されることはできない; 外国人は労働組合で管理職や指導的地位に就くこともできるが、さまざまな条件がある
• 1982 年: これらの条件は廃止され、労働委員会の職務のみがフランス国籍を取得した者に留保される。労働者代表制度 (Auroux 法) で選出される可能性がある。また、社会保障銀行 ( caisses de sécurité sociale )、OPAC ( HLM を管理)、Ophlm などの公的機関の管理者になることもできる。
• 1992年: 欧州連合市民に対して、欧州選挙での投票権（1994年の欧州選挙で初めて行使）および地方選挙での投票権（2001年の地方選挙で初めて行使）。

INSEEはフランス共和国の世俗的かつ単一的な性質の原則に基づき、言語、宗教、民族に関するデータを収集しません。^[96]

しかしながら、まさにそのような区別を扱っている情報源がいくつかあります。

• CIAワールドファクトブックは、フランスの民族グループを「ケルト系、ラテン系、チュートン系、スラブ系、北アフリカ系、サハラ以南のアフリカ系、インドシナ系、バスク系の少数民族。海外県：黒人、白人、混血、東インド人、中国人、アメリカインディアン」と定義している。^[97]この定義は、人口統計データを収集または報告するいくつかのWebサイトで再現されている。^[98]
• 米国国務省はさらに詳しく述べている。「先史時代から、フランスは貿易、旅行、侵略の交差点であった。ヨーロッパの3つの基本的な 民族系統、ケルト人、ラテン人、チュートン人（フランク人）が何世紀にもわたって混ざり合い、現在の人口を形成してきた。フランスは伝統的に移民率が高い。2004年には、主に北アフリカ系の600万人以上のイスラム教徒がフランスに住んでいた。フランスはヨーロッパで最大のイスラム教徒とユダヤ人の人口を抱える国である。」^[99]
• ブリタニカ百科事典は「フランス人は単一民族に属しているという意識が強いが、いかなる科学的基準で見ても、統一された民族グループを構成することはほとんどない」と述べ、フランスの人口の一部としてバスク人、ケルト人（ローマ人はガリア人と呼ぶ）、ゲルマン人（チュートン人）（ノルウェー人やバイキングを含む）を挙げている。フランスはまた、「19世紀、特に20世紀には、ヨーロッパへの外国人移民の主な受け入れ国となった」^[70]。

^{フランスは、ハイフンでつながれたアイデンティティ}が存在せず、フランス語の会話の中で「民族」という用語そのものを避けていることからもわかるように、単一で均質な国民文化という理想を堅持している、と一部の人々（誰？）は言う。[ ^100]

2008年現在、フランス国立統計局INSEEは、530万人の外国生まれの移民と650万人の移民の直系の子孫（少なくとも片方の移民の親を持つフランス生まれ）がフランスに住んでいると推定しており、合計1180万人で、フランス本土の総人口（2008年の6210万人）の19％を占めている。そのうち約550万人がヨーロッパ系、400万人が北アフリカ系である。^{[101] [102]}

1848年から1939年の間に、フランスのパスポートを持つ100万人が他の国に移住しました。^[103]新世界におけるフランス系の主なコミュニティは米国、カナダ、アルゼンチンにありますが、ブラジル、チリ、ウルグアイ、オーストラリアにもかなりのグループがいます。

カナダには、900万から1,000万人のフランス人と部分的にフランス人の祖先を持つ人々がおり、そのうち約700万人がフランス語を話します。^{[104]カナダの}ケベック州（2006年の国勢調査の人口は7,546,131人）は、住民の95％以上が第一言語、第二言語、さらには第三言語としてフランス語を話し、大西洋の西側におけるフランス人生活の中心地となっています。しかし、フランス人の入植はもっと東のアカディアで始まりました。ケベックは活気のあるフランス語の芸術、メディア、学習の本拠地です。カナダの他の州にもかなりの規模のフランス系カナダ人コミュニティが点在しており、特に約100万人のフランス人の祖先（40万人がフランス語を母国語とする）がいるオンタリオ州、マニトバ州、そして33％がアカディア人である唯一の完全なバイリンガル州であるニューブランズウィック州に多く見られます。

アメリカ合衆国には推定1,300万から1,600万人のフランス系住民が住んでおり、これはアメリカ合衆国の人口の4～5％に相当し、特にルイジアナ州、ニューイングランド、ニューヨーク州北部、中西部の一部に多く住んでいる。ルイジアナ州のフランス人コミュニティは、ルイジアナ州がフランスの植民地だったときに到着したフランス人入植者の子孫であるクレオール人と、大動乱からのアカディア人難民の子孫であるケイジャン人から構成されている。現在、ニューオーリンズにはクレオール人はほとんど残っていない。ニューイングランドでは、19世紀から20世紀初頭にかけてのフランス人移民の大半はフランスからではなく、国境を越えたケベック州から来ており、ケベック・ディアスポラと呼ばれている。これらのフランス系カナダ人は、この地域の工業化に伴って各地に出現した製材所や繊維工場で働くためにやってきた。今日、ニューハンプシャー州の人口の約25％はフランス系であり、これは全州中最も高い。

独立戦争前のアメリカのイギリスとオランダの植民地には、フランスでの宗教的迫害から逃れてきたフランス人ユグノーが多数集まった。後にニューヨーク、ニュージャージー州北部、コネチカット州西部となったオランダのニューネーデルラント植民地では、オランダ改革派教会とほぼ同じ宗教を信仰するフランス人ユグノーが、オランダ人コミュニティにほぼ完全に同化した。しかし、かつては規模が大きかったかもしれないが、名前の翻訳（例：翻訳ではde la Montagne > Vandenberg 、音声表記ではde Vaux > DeVosまたはDevoe）などにより、フランス起源のアイデンティティを完全に失った。ユグノーはイギリスの植民地のすべてに現れ、同様に同化した。この大規模な入植地はケベックのフランス人入植地の規模に近かったが、他のフランス植民地グループよりもはるかに大きな程度で英語圏の主流に同化し、文化的影響の痕跡をほとんど残していない。ニューヨーク州ニューロシェルは、オランダ植民地へのユグノー移民の拠点の一つであるフランスのラロシェルにちなんで名付けられました。また、ニューヨーク州ニューパルツは、ニューヨーク市やニューロシェルのような古くて大きな都市でよくある再開発で建物が大量に再利用されなかった、数少ない都市外のユグノー居住地の一つです。

フランス系アルゼンチン人は、イタリア系アルゼンチン人とスペイン系アルゼンチン人に次いで、アルゼンチンで3番目に大きな祖先グループを形成している。アルゼンチンへのフランス移民は1871年から1890年の間にピークを迎えたが、かなりの移民が1940年代後半まで続いた。これらの移民の少なくとも半数はフランス南西部、特にバスク地方、ベアルヌ地方（バス＝ピレネー地方が移民の20％以上を占めた）、ビゴール、ルエルグから来たが、サヴォワ地方やパリ地方からもかなりの数が来ていた。今日、約680万人のアルゼンチン人が何らかのフランス人の祖先を持つか、部分的または完全にフランス人の血を引いている（全人口の最大17％）。^[105]フランス系アルゼンチン人は、特に建築様式や文学の伝統、科学分野において、国にかなりの影響を与えた。著名なフランス系アルゼンチン人としては、作家のフリオ・コルタサル、生理学者でノーベル賞受賞者のベルナルド・ウッセイ、活動家のアリシア・モロー・デ・フストなどがいます。ヒスパニック文化に似た文化を持つフランス移民は、急速にアルゼンチンの主流社会に同化しました。

フランス系ウルグアイ人は、イタリア系ウルグアイ人とスペイン系ウルグアイ人に次いで、ウルグアイで3番目に多い祖先グループを形成している。19世紀前半、ウルグアイは南米諸国の中で最も多くのフランス移民を受け入れた。当時、ウルグアイは米国に次いで新世界で2番目にフランス移民を受け入れた国であった。米国は1820年から1855年の間に195,971人のフランス移民を受け入れたが、 1833年から1842年の間には、主にバスク地方とベアルン地方出身の13,922人のフランス人がウルグアイに向かった。 ^[106]

移民の大半はバスク地方、ベアルン地方、ビゴール地方から来ていた。現在、ウルグアイには推定30万人のフランス人の子孫がいる。^[107]

フランスからイギリスへの移住は、歴史のさまざまな時点で起きてきた現象です。多くのイギリス人はフランス人の祖先を持ち、フランス語は今でもイギリス人が最も多く学ぶ外国語です。イギリスの中世貴族の多くは、ノルマン・コンクエストの時代、およびプランタジネット王朝のアンジュー帝国時代のフランコ・ノルマン移民の子孫です。

Ancestry.co.ukの調査によると、300万人のイギリス人がフランス系である。^[108]その中にはテレビ司会者のダヴィナ・マッコールやルイ・セローもいる。現在イギリスには推定40万人のフランス人がおり、そのほとんどはロンドンに住んでいる。^{[109] [110]}

コスタリカへの最初のフランス人移民は19世紀半ばのカルタゴへの非常に少数の移民であった。第二次世界大戦により、亡命したフランス人（ほとんどが兵士と孤児の家族）のグループがコスタリカに移住した。^[111]

メキシコでは、相当数の人口がフランス人の祖先を持つ。これにより、フランス人はスペインに次いでメキシコで2番目に多いヨーロッパ系民族となった。フランス移民の大半は19世紀から20世紀初頭にかけてメキシコに到着した。

1814 年から 1955 年にかけて、バルセロネットとその周辺のウバイエ渓谷の住民は数十人単位でメキシコに移住しました。その多くはメキシコとフランスの間で繊維事業を立ち上げました。20 世紀初頭には、メキシコのフランス領事館に登録されたバルセロネット地域のフランス人家族は 5,000 世帯に上りました。90% はメキシコに留まりましたが、一部はメキシコに戻り、1880 年から 1930 年にかけてメゾン メキシケーヌと呼ばれる大邸宅を建て、街に足跡を残しました。今日、バルセロネットの子孫はメキシコ各地に 80,000 人います。

1860年代、メキシコ皇帝マクシミリアン1世が統治する第二メキシコ帝国の時代に、メキシコの保守派と協力し、新世界にラテン帝国を築くというナポレオン3世の計画の一環として（実際、英語で「ラテンアメリカ」を意味する「Amérique latine」という用語の造語に責任がある）、多くのフランス軍人、商人、家族がメキシコの地を踏んだ。マクシミリアン1世の配偶者であるベルギー王女カルロタ・デ・メキシコは、フランス王ルイ・フィリップの孫娘であった。

フランス系のメキシコ人の多くは、サカテカス、サン・ルイス・ポトシ、シナロア、モンテレイ、プエブラ、グアダラハラ、首都メキシコシティなどの都市や州に住んでおり、Chairez/Chaires、Renaux、Pierres、Michel、Betancourt、Alaniz、Blanc、Ney、Jurado (Jure)、Colo (Coleau)、Dumas、Moussier などのフランス語の姓が見られます。今日、メキシコには 300 万人以上のフランス系および部分的なフランス系の人々がおり、主に首都プエブラ、グアダラハラ、ベラクルス、ケレタロに住んでいます。

フランス人は18世紀にチリにやって来て、コンセプシオンに商人として到着し、19世紀半ばには世界的に有名なチリワインの産地であるセントラルバレーの農園でブドウを栽培しました。アラウカニア地方にはフランス系の人々が多数住んでおり、19世紀後半までに農民や商店主として移住した人々が住んでいました。ヒスパニック文化に似た文化を持ち、フランス移民は急速にチリの主流社会に同化しました。

1840年から1940年にかけて、約25,000人のフランス人がチリに移住した。そのうち80%はフランス南西部、特にバス＝ピレネー（バスク地方とベアルン）、ジロンド、シャラント＝アンフェリウール、シャラント、ジェール県とドルドーニュ県の間の地域から来ていた。^[112]

フランス移民のほとんどは1875年から1895年の間にチリに定住した。1882年10月から1897年12月の間に8,413人のフランス人がチリに定住し、この時期の移民の23%（スペイン人に次いで2番目）を占めた。1863年には1,650人のフランス人がチリに登録されていた。世紀末にはその数はほぼ3万人に達した。^[113] 1865年の国勢調査によると、チリに定住した23,220人の外国人のうち2,483人がフランス人で、ドイツ人とイギリス人に次いで3番目に大きなヨーロッパ人コミュニティだった。^[114] 1875年にはコミュニティのメンバーは3,000人に達し、^[115]国内に定住した約25,000人の外国人の12%であった。 1912年にはチリに1万人のフランス人が住んでいたと推定されており、これはラテンアメリカに住む149,400人のフランス人の7％に相当します。^[116]

現在、チリ人の50万人がフランス系であると推定されています。

チリの元大統領ミシェル・バチェレは、アウグスト・ピノチェトと同じくフランス出身である。同国の政治家、実業家、専門家、芸能人の多くはフランス系である。

現在、フランス系ブラジル人は100万から200万人以上いると推定されており、ブラジルは南米で2番目に大きなフランス人コミュニティを有している。^[117]

1819年から1940年にかけて、40,383人のフランス人がブラジルに移住した。そのほとんどは1884年から1925年の間にブラジルに定住した（1819年から1883年にかけて8,008人、1884年から1925年にかけて25,727人、1926年から1940年にかけて6,648人）。別の資料では、1850年から1965年にかけて約10万人のフランス人がブラジルに移住したと推定されている。

ブラジルのフランス人コミュニティは1888年には592人だったが、1915年には5,000人に増加した。 ^{[118] 1912年には14,000人のフランス人がブラジルに住んでいたと推定されており、これは}ラテンアメリカに住む149,400人のフランス人の9%に相当し、アルゼンチン（100,000人）に次いで2番目に大きなコミュニティであった。^[119]

ブラジル皇室はポルトガルのブラガンサ家に起源を持ち、最後の皇帝の後継者で娘のイザベラは、フランス王室ブルボン家 の分家であるオルレアン家の一員であるガストン・ドルレアン伯爵デューと結婚した。

最初のフランス移民は、ニコラ・ラウルやイシドール・サジェ、アンリ・テラロンジュなどの政治家、アルアール、クールバル、デュプレシ、ジブールデル、グドーなどの将校たちだった。後に中央アメリカ連邦が7か国に分割されると、彼らの一部はコスタリカに、その他はニカラグアに移住したが、大半は依然としてグアテマラに留まった。関係は1827年に始まり、政治家、科学者、画家、建築者、歌手、そしていくつかの家族がグアテマラに移住した。後に保守党政権下でフランスとグアテマラの関係はほぼすべて消滅し、フランス移民の大半はコスタリカに向かったが、これらの関係は19世紀後半に再び戻った。^[120]

アメリカ大陸の他の地域では、16世紀から20世紀にかけてフランス人の入植が行われた。彼らはハイチ、キューバ（ハイチ革命の難民）、ウルグアイに居住している。ペルー、^[121] コロンビア、ベネズエラ、エクアドル、プエルトリコ、ボリビア、パナマに影響を与えたベタンクール家の政治家一族にはフランス人の血が流れている。^[122]

多数のユグノーがイギリス（5万人以上）、アイルランド（1万人）、ドイツのプロテスタント地域（特にベルリン市）（4万人以上）、オランダ（5万人以上）、南アフリカ、北アメリカに定住したことが知られています。これらの国では今でも多くの人がフランス語の名前を持っています。

アジアでは、ベトナムにはフランス人とベトナム人の混血の人々が一定数いる。純粋なフランス人の数も含まれる。多くは、地元のベトナム人と結婚したフランス人入植者の子孫である。ベトナムには純粋なフランス人の約5,000人がいるが、この数は議論の余地がある。^[123]カンボジアには、フランス人とクメール人の混血の人々が少数いる。カンボジアには約16,000人がおり、そのうち約3,000人が純粋なフランス人である。^[要出典]フランス人とラオス人の混血は、不明な数だがラオス全土に見られる。^[要出典]インド、ヨーロッパ、クレオール民族の起源を持つ数千人のフランス国民が、旧フランス領インド領（主にポンディシェリ）に住んでいる。これらの国々に加えて、アジアの他の地域にも少数民族がおり、その大部分は外国人として暮らしている。^[要出典]

大国時代には、約 100 のフランス人家族がスウェーデンにやって来ました。彼らは主に宗教的抑圧が原因でスウェーデンに移住しました。ベドワール、デ ラヴァル、デ フロンの各家族が含​​まれます。そのうちの何人かは商人や職人として働いていました。ストックホルムでは、1687 年にフランス ルーテル教会が結成され、後に 1791 年に解散しましたが、これは実際には教会ではなく、宗教実践の一連の私的な集まりでした。

ケベック人、アカディア人、ケイジャン人、メティスの他に、フランス本土以外でフランス系の血を引く人々としては、ニューカレドニアのカルドッシュ人、アメリカ合衆国のルイジアナ・クレオール人、インド洋のさまざまな島々に住むゾレイユ族やプティ・ブラン族、そしてアフリカや西インド諸島の 旧フランス植民地帝国の人々などがいる。

• アベレス、マルク (1999)。「フランスの人類学はフランスの人類学をどう変えたか: 分野における新しい方向性の評価」。 文化人類学。14 (3)。アメリカ人類学会: 404–8。doi : 10.1525 / can.1999.14.3.404。ISSN 1548-1360。JSTOR 656657  。
• ヴィヴィオルカ、M L'espace du racisme 1991 Éditions du Seuil