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差別とは、人々が属する、または属していると認識されている集団、階級、その他のカテゴリーに基づいて、人々の間に不当な区別を設けるプロセスであり、通常は、彼らの法的権利または人権を奪うような方法で行われます。 [ 1 ]集団は、人種、性別、身長、年齢、階級、宗教、障害、性的指向などの特徴によって識別される場合があります。[ 2 ]差別は通常、民族、人種、性別、宗教などのカテゴリーといった認識された地位や特性に基づいて、集団が不当に扱われることにつながります。[ 2 ] [ 3 ]それは、ある集団のメンバーから、別の集団のメンバーが利用できる機会や特権を奪うことを含みます。[ 4 ]
差別的な伝統、政策、思想、慣習、法律は、そのような差別が一般的に非難されている国や地域を含め、世界中の多くの国や機関に存在している。一部の地域では、現在または過去に差別の被害者であると考えられる人々に有利になるようにバランスを是正するために、割り当てなどの対抗措置が用いられてきた。これらの試みはしばしば論争を巻き起こし、時には逆差別と呼ばれることもある。[ 5 ]
「discriminate」という用語は、17 世紀初頭に英語に登場しました。これは、ラテン語のdiscriminat-「区別された」から来ており、動詞discriminare、discrimen「区別」、動詞discernere（「識別する」に相当）に由来します。[ 6 ]アメリカ南北戦争以降、「discrimination」という用語は、一般的に、人種のみに基づいて個人を差別的に扱うことの理解としてアメリカ英語で使われるようになり、後に、特定の社会的に不利なグループまたは社会カテゴリーへの所属として一般化されました。[ 7 ] この意味がほぼ普遍的になる前は、「趣味と識別」のように、一般的に称賛される属性である識別力、機転、文化の同義語でした。「差別する」ことは一般的に軽蔑されていました。[ 8 ] [ 9 ]
道徳哲学者は、差別を道徳的な定義を用いて定義してきた。このアプローチでは、差別は、顕著な社会集団への所属に基づいて、個人に不当に相対的な不利益や剥奪を課す行為、慣行、または政策として定義される。[ 10 ]これは比較的な定義である。差別されるために、個人が実際に危害を受ける必要はない。何らかの恣意的な理由で、他の人よりも悪い扱いを受けるだけでよい。孤児を助けるために寄付をしようと決めた人が、人種差別的な態度から、例えば特定の人種の子供への寄付額を減らすと決めた場合、実際に寄付することで差別する人々に利益をもたらしたとしても、差別的な行為をしていることになる。[ 11 ]差別はまた、抑圧の源泉にもなり得る。抑圧とは、誰かを「異質」であると認識し、非人道的に扱い、尊厳を傷つける行為である。[ 12 ]
この道徳的な差別の定義は、道徳的でない差別の定義とは異なります。前者では差別は定義上間違っているのに対し、後者ではそうではありません。[ 13 ]
国連の差別に関する立場には、「差別行為にはさまざまな形態があるが、それらはすべて何らかの形の排除または拒絶を伴う」という声明が含まれている。[ 14 ]国連人権理事会やその他の国際機関は、世界中で差別をなくすために活動している。
年齢差別とは、人の年齢を理由とする差別や固定観念のことです。[ 15 ]これは、人の年齢に基づく差別や従属を正当化するために用いられる一連の信念、規範、価値観です。[ 16 ]年齢差別は、高齢者、青少年、子供に向けられることが最も多いです。[ 17 ] [ 18 ]
米国では、採用における年齢差別が存在することが明らかになっている。テキサスA&M大学ブッシュ行政大学院のジョアンナ・レイヒー教授は、企業が年配の求職者よりも若い求職者を面接する可能性が40%以上高いことを発見した。[ 19 ]ヨーロッパでは、ゲント大学の研究者であるスティーン・バート、ジェニファー・ノルガ、ヤニック・トゥイ、マリーケ・ヴァン・ヘッケがベルギーで同様の比率を測定した。彼らは、年齢差別は、年配の候補者が教育後の追加の年月で行った活動によって異質であることを発見した。ベルギーでは、非活動期間が長いか、無関係な雇用歴がある場合にのみ差別される。[ 20 ]
イギリスのケント大学が行った調査では、回答者の29%が年齢差別を受けたことがあると回答した。これは性別や人種による差別よりも高い割合である。同大学の社会心理学教授であるドミニク・エイブラムスは、年齢差別は英国国民が経験する最も蔓延している偏見の形態であると結論付けた。[ 21 ]
ユニセフとヒューマン・ライツ・ウォッチによると、カースト差別は世界中で推定2億5000万人に影響を与えており、主にアジア（インド、スリランカ、バングラデシュ、パキスタン、ネパール、日本）とアフリカの一部地域で蔓延している。[ 22 ] [ 23 ] 2011年現在当時、インドには2億人のダリットまたは指定カースト（以前は「不可触民」として知られていた）がいた。 [ 24 ]
国籍、市民権、帰化に基づく差別は、通常、雇用法に含まれています。[ 25 ]市民権に基づく採用と解雇を規制する法律から、移民ステータスに基づく強制退職、補償、給与などまで、さまざまなものがあります。GCC諸国では、職場において、多くの市民が経験や仕事への意欲を欠いているにもかかわらず、完全な市民に優遇措置が与えられています。国の給付金も一般的に市民のみが利用できます。[ 26 ]市民権差別は、チームメンバーの大多数の市民権と異なる新しいチームメンバーや従業員に対するチーム内での「受容レベル」として現れることがあります。[ 27 ]市民権差別は、人種差別と関連している場合もありますが、別個のものである場合もあります。[ 28 ]
障害のある人を差別し、障害のない人を優遇する行為は、エイブリズム（健常者差別）またはディスエイブリズム（障害者差別）と呼ばれます。障害のない人を「正常な生活」の基準とみなす障害者差別は、公共空間や私的空間、サービス、職場、教育環境などが主に「標準的な」利用者向けに設計されることにつながり、結果として障害のある人が排除されたり、不利な立場に置かれたりする可能性があります。
いくつかの研究では、就労は障害のある人にとって有益であり、精神的健康と全体的な幸福感の維持に役立つことが示されています。仕事は、社会的交流、目的意識、体系的な活動、社会的地位など、いくつかの基本的なニーズを満たし、社会的孤立を軽減する可能性があります。しかし、他の研究では、特に職場環境が障害のある個人の特定のニーズに対応できない場合、就労が必ずしも良い結果をもたらすとは限らないことが示されています。そのような場合、就労はストレス、疎外感、または幸福感の低下につながる可能性があります。また、一部の地域で労働年齢人口が減少するなど、人口動態の変化により、経済的な理由から、労働市場への参加者として障害のある人々への注目が高まっています。
実証研究によると、障害者差別的なマイクロアグレッションに繰り返しさらされると、心理的な影響が蓄積される可能性がある。研究では、こうした経験が、特に高等教育機関の学生において、心理的苦痛の増加、自尊心の低下、帰属意識の減退と関連付けられてきた。これらの知見は、差別は露骨な排除に限らず、微妙な日常的なやり取りを通して作用し、長期的に幸福感に悪影響を及ぼす可能性があることを示している。
障害者差別は、より広範な理論的視点によっても形成されます。障害の社会モデルは、障害は個人の障害だけでなく、参加を制限する環境的、社会的、制度的障壁からも生じることを強調します。これは、主に個人の状態に焦点を当てる医学モデルとは対照的です。社会モデルは、障壁を減らし平等な参加を促進することを目的とした政策、アクセシビリティ基準、擁護活動に影響を与えてきました。[ 30 ]
いくつかの研究では、雇用は障害のある人にとって有益であり、精神的な健康と幸福を維持するのに役立つことが示されている。仕事は、集団的な目的、社会的接触、地位、活動など、個人にとって多くの基本的なニーズを満たすことができ、それによって社会的孤立を軽減することができる。[ 31 ]
他の研究では、特に障害者のニーズが考慮されない場合、雇用は必ずしも有益ではないことが示されている。労働年齢人口の減少、特にヨーロッパでは、経済的な理由から、障害者が労働市場においてより貴重な資源と見なされるようになっている。[ 32 ]
米国では、アメリカ障害者法（ADA）が建物とサービスの両方への平等なアクセスを義務付けており、英国の2010年平等法など、他の国々にも同様の法律が存在する。
言語差別（言語恐怖症、言語差別、言語主義とも呼ばれる）とは、第一言語、アクセント、語彙の認識される量（話者が複雑で多様な単語を使用しているかどうか）、様式、構文など、言語の使用や話し方の特徴に基づいて人々を不当に扱うことである。[ 40 ]例えば、フランスにいるオック語話者は、フランス語話者とは異なる扱いを受ける可能性が高い。[ 41 ]
言語使用の違いに基づいて、人は他者の富、教育、社会的地位、性格、その他の特性について自動的に判断を下すことがあり、それが差別につながる可能性がある。このことは、ローカリゼーション理論をめぐる議論を巻き起こしており、同様に、欧米諸国における多様性の普及についても議論が交わされている。
言語差別は当初、人種差別行為とみなされていました。1980年代半ば、言語学者のトーベ・スクットナブ＝カンガスは、言語に基づく差別の概念を「言語主義」と定義しました。これは、「言語に基づいて定義された集団間の権力と資源（物質的および非物質的の両方）の不平等な分割を正当化、実行、再生産するために使用されるイデオロギーと構造」と定義されています。[ 42 ]この種の差別にはさまざまな名前が付けられていますが、定義はすべて同じです。言語差別は、ある言語の使用を他の言語の使用よりも優先することによって、文化的および社会的に決定されます。この同じ論理を使用すると、現代の多くの侮辱語は言語差別とみなされることになります。
学者たちは言語主義における言語帝国主義の役割を分析しており、支配的な言語の話者は他のあまり支配的でない言語の話者に対して差別する傾向があり、単一言語にとどまることで言語的に不利になると主張する者もいる。[ 43 ]
キャロリン・マッキンリーによれば、この現象はアフリカで最も顕著であり、人口の大部分は植民地時代に導入されたヨーロッパの言語を話しています。アフリカ諸国は、先住民族の言語の代わりにヨーロッパの言語を主要な教育媒体として導入していることでも知られています。[ 43 ]ユネスコの報告書は、これは歴史的にアフリカの上流階級にのみ利益をもたらし、逆に大陸全体で話されているヨーロッパの言語にさまざまなレベルの流暢さを持つアフリカの人口の大多数に不利益をもたらしてきたと指摘しています。[ 43 ]
学者たちは、英語の言語的優位性が学問分野に及ぼす影響についても指摘している。オーストラリア国立大学の言語学教授であるアンナ・ヴィエルジビツカは、社会科学や人文科学などの分野は「英語に基づいた概念的枠組みに囚われている」ため、学問全体が「より普遍的で文化に依存しない視点」に到達することができないと述べている。[ 44 ]
名前に基づく差別も起こり得る。研究者らは、この種の差別は名前の意味、発音、独自性、性別、人種に基づいて存在すると示唆している。[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]さらに研究によると、実際の採用担当者は、最初の「適任／不適任」の選考を行う前に、各履歴書を平均わずか6秒しか見ておらず、名前は彼らが最も注目する6つのことの1つである。[ 50 ]フランスでは、最も適任な候補者の最初のリストを選考する際に、履歴書に記載されている人の名前を見ることを違法とした。イギリス、ドイツ、スウェーデン、オランダも、名前を伏せた要約プロセスを試みている。[ 51 ]明らかな差別のいくつかは、名前の頻度などの他の要因によって説明できるかもしれない。[ 52 ]名前の流暢さに基づく名前差別の影響は微妙で小さく、規範が大きく変化する可能性がある。[ 53 ]
政治的差別とは、個人または集団をその政治的意見、所属、または活動に基づいて不当に扱うことを指します。世界人権宣言などの多くの国際人権文書は「政治的意見その他の意見」に基づく差別を禁止していますが、法的保護は管轄区域によって大きく異なります。[ 54 ] [ 55 ]
多くの歴史的および現代的な文脈において、この差別は主に2つの形で現れる。
21世紀の研究、特に米国とヨーロッパの研究は、政治的所属が採用決定、社会的交流、サービスへのアクセスに影響を与える可能性があることを示しており、この現象はしばしば政治的二極化の増大と関連付けられています。[ 59 ]
人種的および民族的差別は、実際のおよび認識されている人種的および民族的差異に基づいて個人を区別し、さまざまな形態の民族的ペナルティにつながります。[ 60 ] [ 61 ]また、人間の集団は身体的外見に対応する異なる行動特性を持ち、ある人種が他の人種よりも優れているという基準で分けられるという信念を指す場合もあります。[ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ]また、人種や民族が異なるという理由で、他の人々に向けられる偏見、差別、または敵意を意味する場合もあります。[ 63 ] [ 64 ]
現代の人種差別は、しばしば人々の間の生物学的差異に関する社会的な認識に基づいています。これらの見解は、共有される遺伝的特性、能力、または資質に基づいて、異なる人種が本質的に互いに優れているか劣っているかのランク付けをする社会的行動、慣習、信念、または政治システムという形をとることがあります。 [ 63 ] [ 64 ] [ 66 ]これは、アパルトヘイト時代の南アフリカなど、いくつかの国で公式の政府政策でした。少数民族に対する差別政策には、マレーシアのインド系および中国系民族に対する人種に基づく差別が含まれます。[ 67 ]多重人種主義の概念は、さまざまな人種差別を説明するために使用されてきました。[ 68 ]ベトナム戦争後、多くのベトナム難民がオーストラリアと米国に移住し、そこで差別を受けました。[ 69 ]西洋人は、 GCC諸国 の他の移民よりも高い給料をもらっている可能性があります。 [ 70 ]
ロマとシンティは、世界で最も差別されている民族グループの一つと考えられています。彼らは大量虐殺、不妊手術、奴隷化に苦しみました。[ 71 ]ロマは、彼らの祖先であるドムカーストと同様に、疑わしい差別を受けています。 [ 72 ]ロヒンギャの人々もまた、世界で最も差別されている民族グループです。[ 73 ]
ネイティブアメリカンは、歴史上最大規模の虐殺と民族浄化を経験した。[ 74 ] [ 75 ]黒人やユダヤ人もまた、脆弱な民族集団である。[ 76 ]
地域差別または地理的差別は、人が住んでいる地域または生まれた地域に基づく差別の一形態です。これは、被害者が住んでいる国境や国に基づくものではなく、一つまたは複数の国の特定の地域に対する偏見に基づくものであるため、国家差別とは異なります。例としては、中国国内の都市から遠く離れた農村地域で生まれた中国人に対する差別や、アメリカ合衆国の南部または北部地域出身のアメリカ人に対する差別などが挙げられます。これはしばしば、アクセント、方言、または文化の違いに基づく差別を伴います。[ 77 ]
日本の地域差別は、被差別部落民や沖縄県民といった特定のコミュニティに対する歴史的な偏見や、異なる都道府県の住民に対する根強いステレオタイプを通して主に現れている。[ 78 ]韓国の地域差別は、全羅道と慶尚道の間の対立、ソウルと他の地域との間の断絶に関連している。特に、全羅道に対する差別は顕著であり、右翼軍事独裁政権によって推進された内部植民地主義の一例として評価されている。[ 79 ] [ 80 ]アメリカの歴史的な地域差別には、北部の人々による南部の人々に対する差別が含まれる可能性がある。[ 81 ]
宗教差別とは、特定の宗教に対する信条や感情に基づいて、個人や集団を異なる扱いをしたり、異なる価値観で評価したりすることです。例えば、1933年から1945年にかけて、ドイツ、そしてヨーロッパの大部分のユダヤ人は、アドルフ・ヒトラーとナチ党の下で差別を受けました。彼らはゲットーに住むことを強いられ、衣服にダビデの星を身につけることを義務付けられ、ドイツやポーランドの農村部にある強制収容所や絶滅収容所に送られ、そこで拷問を受け、殺害されました。これらはすべて、彼らがユダヤ教徒であるという理由によるものでした。多くの法律（中でも1935年のニュルンベルク法が最も有名）は、ユダヤ教徒をキリスト教徒よりも劣っているとみなし、差別しました。
ユダヤ人が就ける職業の種類にはキリスト教当局によって制限が課せられた。地方の支配者や教会の役人は多くの職業を宗教的なユダヤ人に閉ざし、税金や地代の徴収、金貸しなど、社会的に劣っていると見なされる周縁的な役割に追いやった。これらの職業は「必要悪」としてのみ容認されていた。[ 82 ]さまざまな場所に住むことを許されたユダヤ人の数は制限され、彼らはゲットーに集中させられ、土地を所有することを禁じられた。
サウジアラビアでは、非イスラム教徒は公に宗教を実践することは許されておらず、メッカとメディナに入ることもできません。[ 83 ] [ 84 ]さらに、非イスラム教徒の私的な宗教集会は宗教警察による摘発を受ける可能性があります。[ 84 ]モルディブでは、国内に居住または訪問する非イスラム教徒は、宗教的信念を公然と表明したり、宗教活動を行うための公開集会を開催したり、モルディブ人をそのような活動に参加させたりすることが禁止されています。イスラム教以外の宗教的信念を表明した者は、最長5年の懲役または自宅軟禁、5,000～20,000ルフィヤ（320～1,300ドル）の罰金、国外追放に直面する可能性があります。[ 85 ]
ミャンマーでは、60万人のロヒンギャ・イスラム教徒が、法律、政策、慣行における制度化された宗教差別により、バングラデシュに難民として逃れることを余儀なくされている。 [ 86 ]例えば、政府が彼らに市民権を与えることを拒否し、法的文書を持たない無国籍状態にしている。2015年には、仏教徒の民族主義者たちが憲法改正国民投票での投票権に抗議した。[ 87 ]
1979年にこの問題について協議した米国公民権委員会は、宗教差別を憲法修正第14条で保障されている公民権との関連で定義した。宗教的信条を持つか持たないかといった宗教的市民的自由は、（米国では憲法修正第1条で保障されている）信教の自由にとって不可欠であるが、宗教差別は、宗教の自由の権利を行使したために、「法の下の平等な保護、法の下の平等な地位、司法行政における平等な扱い、雇用、教育、住宅、公共サービスおよび施設、公共施設への機会とアクセスの平等」が否定される場合に発生する。[ 88 ]
性差別は、人の性別やジェンダーに基づく差別の一形態です。それは固定観念やジェンダー役割と関連付けられており、[ 89 ] [ 90 ]ある性別やジェンダーが本質的に他の性別やジェンダーよりも優れているという信念を含む場合があります。[ 91 ]極端な性差別は、セクシャルハラスメント、レイプ、その他の形態の性的暴力を助長する可能性があります。[ 92 ]ジェンダー差別は性差別を含む場合があり、ジェンダーアイデンティティ[ 93 ]またはジェンダーや性差[94]に基づく人々に対する差別です。ジェンダー差別は職場の不平等と関連しています。[ 94 ]それは社会的または文化的慣習や規範から生じる可能性があります。[ 95 ]
インターセックスの人々は、生まれつきの非典型的な性徴のために差別を受けています。現在、複数の法域がインターセックスの状態または性徴を理由に個人を保護しています。南アフリカは、「性別」の属性の一部として、インターセックスを法律に明示的に追加した最初の国でした。[ 96 ]オーストラリアは、「インターセックスの状態」という独立した属性を追加した最初の国でした。 [ 97 ] [ 98 ]マルタは、社会的および文化的理由で行われた未成年者の性徴の変更も終了させる法律を通じて、「性徴」のより広範な枠組みを採用した最初の国でした。[ 99 ] [ 100 ]国連の持続可能な開発目標5などの世界的な取り組みも、性別に基づくあらゆる形態の差別をなくすことを目指しています。[ 101 ]
性的指向とは、「同性愛、異性愛、または両性愛への傾向」のことである。[ 102 ]ほとんどのマイノリティグループと同様に、同性愛者や両性愛者は、多数派グループからの偏見や差別を受けやすい。彼らは、性的指向を理由に他者から憎悪を受けることがある。性的指向に基づくこのような嫌悪は、しばしばホモフォビアと呼ばれる。多くの人々は、非異性愛指向を持つ人々に対して否定的な感情を持ち続け、そのような指向を持つ人、あるいは持つと思われている人を差別する。その他の珍しい性的指向を持つ人々も差別を受ける。ある研究では、調査対象となった異性愛者のサンプルは、同性愛者や両性愛者よりも無性愛者に対してより偏見を持っていることがわかった。[ 103 ]
性的指向に基づく雇用差別は国によって異なる。キプロスとギリシャでは、レズビアンであることを明らかにすること（レインボー団体への参加を表明したり、パートナーの名前を明かしたりすること）によって雇用機会が減少するが、スウェーデンとベルギーでは全体的に見てマイナスの影響は観察されていない。[ 104 ] [ 105 ] [ 106 ] [ 107 ]後者の国では、レズビアンであることを明らかにすることによるプラスの効果さえ、妊娠可能な年齢の女性に見られる。
これらの学術研究に加えて、2009年にILGAは、スウェーデンのストックホルムにあるセーデルトーン大学のダニエル・オットソンが行った研究に基づく報告書を発表しました。この研究では、同性愛を違法とみなし続けている世界80か国のうち、5か国が同性愛行為に対して死刑を科しており、2か国は国内の一部の地域で死刑を科していることがわかりました。[ 108 ]この報告書では、これは「国家による同性愛嫌悪」と表現されています。[ 109 ]これはイスラム国家、または2つのケースではイスラム当局の管轄下にある地域で起こっています。[ 110 ] [ 111 ] 2005年2月5日、IRINは「イラク：男性同性愛は依然としてタブー」と題する報告書を発表しました。この記事では、とりわけ、イラク人が同性愛者の家族に対して名誉殺人を行うことは一般的であり、ある程度の法的保護を受けていると述べています。 [ 112 ] 2009年8月、ヒューマン・ライツ・ウォッチは、イラクで同性愛者であると告発された男性に対する拷問の詳細を記した包括的な報告書を発表した。これには、男性の肛門を接着剤で塞ぎ、その後男性に下剤を与えるという行為も含まれている。[ 113 ]南アフリカでは2006年から同性婚が合法化されているが、同性間の結合はしばしば「非アフリカ的」として非難される。[ 114 ] 2009年に実施された調査によると、西ケープ州の黒人レズビアンの86%が性的暴行の恐怖の中で暮らしている。[ 115 ]
特に欧米諸国を中心に、多くの国が性的少数者に対する差別を軽減するための措置を講じており、同性愛者に対するヘイトクライムや職場での差別を禁止する法律などが含まれる。また、同性カップルに異性カップルと同等の保護と利益を与えるため、同性婚やシビルユニオンを合法化した国もある。2011年には、国連がLGBTの権利を認める初の決議を採択した。
逆差別とは、支配的または多数派の集団のメンバーに対して、少数派または歴史的に不利な立場にある集団のメンバーを優遇する差別のことである。[ 116 ]
この差別は、少数派グループが多数派グループが享受している特権へのアクセスが少なかった社会的不平等を是正しようとするものである。このような場合、少数派グループが既に直面している差別を取り除くことが意図されている。逆差別は、大学入学や雇用などの優遇政策の結果として、少数派に対する以前の差別を是正することを目的とした多数派グループのメンバーに対する不平等な扱いと定義できる。[ 117 ]
アファーマティブ・アクションを逆差別として捉える考え方は、1970年代前半から中頃にかけて広まりました。この時期は、政府とビジネス界の両方において、代表性の不足と、過去の差別の影響を是正することを目的とした政策に焦点が当てられていました。[ 118 ]
インド憲法第15条は、カースト、宗教、性別、人種、出生地などを理由とする市民に対する差別を禁止している。[ 120 ]同様に、インド憲法は、第14条に基づく平等権、第21条に基づく生命権および個人の自由権など、性別に関係なくすべての市民にいくつかの権利を保障している。[ 121 ]
インド刑法、1860年（第153条A）－人種、カースト、性別、出生地、宗教、性自認、性的指向、またはその他のカテゴリーに基づいて人々に対する差別や暴力を助長する言語の使用を犯罪とする。[ 122 ]
差別問題に取り組む国連の重要な文書には、以下のようなものがある。
ほとんどの国の差別禁止法は、国籍や移民ステータスに基づく差別を容認し、例外を設けている。 [ 151 ]あらゆる形態の人種差別の撤廃に関する国際条約（CERD）は、国籍、市民権、帰化による差別を禁止していないが、「特定の国籍に対する」差別を禁止している。[ 152 ]
平等主義などの社会理論は、社会的な平等が優先されるべきだと主張している。ほとんどの先進国を含む一部の社会では、各個人の市民権には、政府が支援する社会的差別から解放される権利が含まれている。[ 155 ]すべての動物が痛みや苦しみを感じる能力を持っているという信念から、動物廃止論者またはビーガン平等主義は、すべての個体（種に関係なく）の利益は人間の利益と同等に考慮されるべきであり、そうしないことは種差別であると主張している。[ 156 ]
哲学者たちは、差別の定義をどの程度包括的にするべきかについて議論してきた。一部の哲学者は、差別とは、特定の文脈における社会的に顕著な集団（人種、性別、性的指向など）に対する不当または不利な扱いのみを指すべきだと主張してきた。この見解によれば、差別の概念を限定しないと、過度に包括的になってしまう。例えば、ほとんどの殺人は加害者と被害者の間に何らかの認識された違いがあるために発生するため、社会的顕著性の要件を含めなければ、多くの殺人が差別に該当することになる。したがって、この見解は、差別の定義を過度に包括的にすると、その定義が無意味になると主張している。逆に、他の哲学者たちは、差別とは単に集団の社会的顕著性に関係なく、不当な不利な扱いを指すべきだと主張し、概念を社会的に顕著な集団のみに限定することは恣意的であり、どの集団を社会的に顕著とみなすかを決定する問題も生じると主張している。どの集団を数えるべきかという問題は、多くの政治的および社会的議論を引き起こしてきた。[ 13 ]
ルービンとヒューストン[ 159 ]は、現実主義的葛藤理論[ 157 ]と社会的アイデンティティ理論[ 158 ]に基づいて、3種類の差別を区別している。
ラベリング理論では、差別は少数派の精神的分類とステレオタイプの使用という形で現れる。この理論は差異を規範からの逸脱と説明し、それが内部的価値の低下と社会的スティグマ[ 161 ]につながり、差別と見なされる可能性がある。それは「自然な」社会秩序の説明から始まる。ファシズムと社会民主主義の根本原理を区別している。[ 162 ] 1930年代のドイツのナチスと1990年以前の南アフリカのアパルトヘイト政府は、政治的目的のために人種差別的な政策を利用した。この慣行は、現代の政府の一部でも続いている。[ 163 ]
経済学者のヤニス・バルファキス（2013）は、「全く恣意的な特性に基づく差別は実験室で急速かつ体系的に進化する」と主張し、古典的ゲーム理論も新古典派経済学もこれを説明できないと述べている。[ 164 ]
2002年、ヴァルファキスとショーン・ハーグリーブス＝ヒープは、ボランティアがコンピューターを介して複数ラウンドのタカ・ハトゲームをプレイする実験を行った。各セッションの開始時に、各参加者には赤または青のいずれかの色がランダムに割り当てられた。各ラウンドで、各プレイヤーは対戦相手に割り当てられた色を知るが、対戦相手に関するその他の情報は何も知らされなかった。ハーグリーブス＝ヒープとヴァルファキスは、セッション内のプレイヤーの行動が頻繁に差別的な慣習を発達させ、一方の色（「有利な」色）のプレイヤーが、他方の「不利な」色のプレイヤーに対して一貫して攻撃的な「タカ」戦略を、不利な色のプレイヤーが有利な色に対して従順な「ハト」戦略をとるというナッシュ均衡が生じることを発見した。両色のプレイヤーは、自分と同じ色のプレイヤーと対戦する際には混合戦略を用いた。その後、実験者たちはゲームに協力オプションを追加し、不利なプレイヤー同士は通常協力するが、有利なプレイヤー同士は通常協力しないことを発見した。彼らは、元のタカとハトのゲームで達成された均衡は進化ゲーム理論によって予測されるが、ゲーム理論は不利なグループでの協力の出現を説明できないと述べている。マシュー・ラビンの以前の心理学研究を引用して、彼らは、2つのグループ間で異なる権利の規範が出現し、この規範が不利なグループ内で「公平」な均衡を定義する可能性があると仮説を立てている。[ 165 ]
差別が健康に及ぼす心理的影響とは、差別が社会的に疎外された、地位の低い集団（人種的マイノリティや性的マイノリティなど）の精神的および身体的健康に影響を与える認知経路を指します。 [ 166 ]差別と健康の関係に関する研究は1990年代に増加し、研究者らは、健康結果における人種的/民族的格差の継続は、差別の経験における人種的または民族的差異によって説明できると提唱しました。[ 167 ]多くの研究は対人差別と健康の相互作用に焦点を当てていますが、米国で差別と健康を研究している研究者らは、制度的差別と文化的人種差別もまた、人種的および経済的健康格差の継続に寄与する条件を作り出していると提唱しています。[ 168 ] [ 169 ]
ストレスと対処の枠組み[ 170 ]は、差別が人種的、性別的、性的マイノリティ、移民、先住民の健康結果にどのように影響するかを調査するために適用されています。[ 171 ] [ 172 ]研究によると、差別の経験は身体的および精神的健康状態の悪化と関連しており、不健康な行動への参加の増加につながります。[ 173 ]差別と健康の間の逆相関の証拠は、複数の人口グループとさまざまな文化的および国家的文脈で一貫して観察されています。[ 174 ]このような観察は、健康の公平性を理解し達成するために、公衆衛生の分野で理論的枠組みに研究され、整理されています。
英国世帯縦断調査のデータ分析により、障害者差別と幸福感の関連性が明らかになった。障害者の13.4%が差別を受けた経験があると回答している。ヨーロッパの大規模な調査では、障害者差別が非常に一般的であることが分かった。障害者差別は、うつ病、自己評価による健康状態、心理的苦痛、生活満足度など、幸福感の低下と関連していた。[ 175 ]
差別とは、政策、法律、または待遇において不当な区別がなされたために、個人が他の人と平等に人権またはその他の法的権利を享受できない状態を指します。
差別とは、人種、性別、年齢、性的指向などの特性に基づいて、個人や集団を不公平または偏見をもって扱うことです。
[A]合理的な第一近似として、差別は、顕著な社会集団への所属に基づいて個人に相対的な不利益を課す行為、慣行、または政策から成ると言える。[...] [W]差別の第一近似の説明を洗練させ、差別の道徳的概念は、次の2つの条件を満たす行為、慣行、または政策に適切に適用されると言える。a) それらが、顕著な社会集団への所属に基づいて個人に不当に相対的な不利益または剥奪を課す、b) その不当性は、（部分的に）不利益の課せが被害者の集団への所属によるものであるという事実に基づいている。
差別：人間は社会的行動や生来の能力が異なる明確なグループに分けられ、優劣がランク付けできるという信念。
差別：人間は社会的行動や生来の能力が異なる明確なグループに分けられ、優劣がランク付けできるという信念。
性別または性差別: この用語は、悪影響を及ぼす性別バイアスの種類を指します。この用語には、法的定義、理論的定義、心理学的定義があります。心理学的結果は後者からより容易に推測できますが、どちらの定義も重要です。理論的には、性別差別は、(1) 職場または学術環境において、性別または性差のために男性と女性が受ける不平等な報酬 (DiThomaso、1989)、(2) 職場または教育環境で発生するプロセスで、個人が性別のために機会またはリソースへのアクセスを公然とまたは密かに制限されるか、機会またはリソースを不本意に与えられ、それを選択したことで嫌がらせを受ける可能性があるもの (Roeske & Pleck、1983)、または (3) 両方として説明されています。
ある存在が苦しんでいる場合、その苦しみを考慮に入れることを拒否する道徳的な正当性は存在しない。…これが、知覚能力の限界が、他者の利益に対する配慮の唯一擁護可能な境界線である理由で
ある。…同様に、私が「種差別主義者」と呼ぶ人々は、自分たちの利益と他の種の利益が衝突する場合、自分たちの種により大きな重みを与える。