愛国心

愛国心とは、国や国家に対する愛情、献身、愛着の感情である。この愛着は、母国の言語、民族、文化、政治、歴史などのさまざまな感情の組み合わせである。愛国心は、ナショナリズム、主に市民ナショナリズム、時には文化ナショナリズムに密接に関連する一連の概念を包含することがある。^{[1] [ページが必要] [2]}

愛国心の過剰は「愛国主義」と呼ばれ、関連する別の用語として「主戦主義」がある。

英語の「patriot」という単語は、1590年代に15世紀の中期フランス語の patrioteから派生した「compatriot」から派生した。フランス語のcompatrioteとpatrioteは、6世紀の後期ラテン語のpatriota「同胞」から直接派生したものである。ギリシャ語の patriotes「同胞」、patrios「父祖」、patris「祖国」から派生した。patriotという用語は、「未開または原始的であるとみなされ、共通のPatrisまたは祖国のみを持つ野蛮人に適用された」。ヨーロッパにおけるpatriotsの本来の意味は、社会経済的地位に関係なく、同胞である人すべてに適用された。^[3]

公民の美徳と集団への献身という概念は、歴史を通じて世界中の文化に見受けられる。^{[4] [より適切な情報源が必要] 18世紀ヨーロッパの}啓蒙思想家にとって、国家への忠誠心は主に教会への忠誠心と対照的に考えられていた。聖職者は天国を祖国としているため、生徒たちに祖国への愛を植え付けることができないため、公立学校で教えることは許可されないと主張された。この愛国心の概念を最も強く主張した人物の1人はジャン＝ジャック・ルソーだった。^{[1] [ページが必要]}

啓蒙思想家たちは、愛国心の行き過ぎとみなしたものを批判した。1774年、サミュエル・ジョンソンは『愛国者』を出版し、彼が偽りの愛国心とみなしたものを批判した。1775年4月7日の夜、彼は「愛国心は悪党の最後の隠れ家だ」という有名な発言をした。^{[5]この発言を} 『ジョンソンの生涯』で報告したジェームズ・ボズウェルは、この引用の文脈を提供していないため、ジョンソンは実際には、ジョン・スチュアート、第3代ビュート伯爵（愛国者牧師）やその支持者などの同時代の人々による「愛国心」の誤った使用を攻撃していたと主張されている。ジョンソンは他の場所で、彼が「真の」愛国心とみなしたものを支持する発言をした。^[6]しかし、ジョンソンの有名な発言が愛国心そのものに対する批判であったという広く信じられている考えを否定する直接的な証拠はない。^[要出典]

多くの愛国心のある人々は、独自の共通文化を共有することに誇りを持っており、それが国民のアイデンティティと統一の中心であると信じています。多くの人々は、伝統文化の保存に専念し、他の文化を持つ人々の文化的同化を奨励しています。しかし、より市民的な愛国心の中には、民族文化を軽視し、共通の政治文化を重視する傾向があります。^[7]

愛国心は、国教（公民宗教や神政政治）への忠誠によって強化される可能性がある。これは、愛国心と信仰を類似した力と対立する力とみなした啓蒙思想家が主張した政教分離とは正反対である。マイケル・ビリッグとジーン・ベトケ・エルシュタインはともに、愛国心と信仰の違いは見分けるのが難しく、分類する人の態度に大きく依存すると主張した。^[8]

セントルイスのワシントン大学の哲学教授クリストファー・ヒース・ウェルマンは、「愛国主義」の立場に対する一般的な見解は、同胞に対しては強固な義務を負い、外国人に対しては最低限のサマリア人としての責任しか負わないというものだと言う。 [ ^9]ウェルマンは、文化集団ではなく領土的、政治的単位のメンバーを区別するために、この立場を「国家主義者」ではなく「愛国主義」と呼んでいる。^[9]

ジョージ・オーウェルは、彼の影響力のあるエッセイ『ナショナリズムについての覚書』の中で、愛国心とそれに関連するナショナリズムの概念を区別しています。

「愛国心」とは、特定の場所や特定の生活様式への献身を意味し、それが世界最高だと信じているが、それを他人に押し付けるつもりはない。愛国心は、軍事的にも文化的にも、本質的に防衛的なものである。一方、ナショナリズムは権力欲と切り離せない。すべてのナショナリストの永続的な目的は、自分自身のためではなく、自分の個性を注ぎ込むことを選んだ国家や他の単位のために、より多くの権力と名声を確保することである。^[10]

ヴォルテールは「善良な愛国者になるためには、人類全体の敵にならなければならないというのは残念なことだ」と述べた。^[11] アーサー・ショーペンハウアーは「最も安っぽい種類の誇りは国家の誇りである。なぜなら、もし人が自分の国を誇りに思うならば、それはその人が自分自身の誇れる資質を持っていないということである」と書いた。^[12]

19世紀後半から20世紀初頭にかけて活躍した日本の有名な無政府主義者、幸徳秋水は、広く読まれた著書『二十世紀の怪物帝国主義』の大部分を愛国心の非難に費やした。^{[13] : 5}多くの議論のうちの1つは、儒教の価値観である共感に基づいている。「私は孟子と同じように、井戸に落ちそうな子供を助けようと躊躇せずに駆け寄る人間がいると確信している...このような無私の愛と慈善に動かされた人間は、その子供が家族や近親者であるかどうかを立ち止まって考えることはない。子供を危険から救うとき、その子供は自分の子供なのか他人の子供なのかさえ自問しない。」^{[13] : 143}愛国心は、私たちが自然に共感するであろう他者を非人間化するために使用されている。彼は、「愛国心は、単一の国民国家に属する人々、または共通の国境内で共存する人々に限定された、差別的で恣意的な感情である」と主張している^{[13] 。59}これは、軍国主義者が戦争を推進するために培い、利用してきた感情である。

マルクス主義者は愛国心に関して様々な立場をとってきた。一方では、カール・マルクスは「労働者には国がない」^{[14]と「プロレタリア階級の優位性により [国民的差異] はさらに急速に消滅する」と有名な​​発言をした。同じ見解は、}アラン・ウッズのような現代のトロツキストによっても推進されており、「すべての国境を破壊し、社会主義世界連邦を創設することを支持する」^[15] 。他方では、マルクス・レーニン主義者や毛沢東主義者は、通常、一国社会主義の理論に基づく社会主義的愛国心を支持する。^{[16] [ページが必要]}

エリック・ホブズボームは、国家愛国心を支持する原始的な議論に反対して、そのような概念は人類の歴史の大部分において「ほとんどの人間の実際の経験からかけ離れている」と書いた。^[17]

アナキストは愛国心に反対する。^[18]エマ・ゴールドマンは次のように述べている。

確かに、うぬぼれ、傲慢、利己主義は愛国心の本質です。例を挙げてみましょう。愛国心は、地球が小さな場所に分かれていて、それぞれが鉄の門で囲まれていると想定しています。ある特定の場所に生まれる幸運に恵まれた人々は、自分たちが他の場所に住む生き物よりも優れ、高貴で、偉大で、賢いと考えています。したがって、その選ばれた場所に住むすべての人の義務は、他のすべての人に自分の優位性を押し付けるために戦い、殺し、死ぬことです。^[19]

欧州連合では、ユルゲン・ハーバーマスなどの思想家が「ユーロ愛国主義」を主張しているが、ヨーロッパにおける愛国心は通常、国民国家に向けられており、「ユーロ懐疑主義」と一致することが多い。^[20]

愛国心を測ろうとした調査はいくつかある。例えば、戦争傾向と愛国心の間に相関関係があることを発見した「戦争の相関関係」プロジェクトなどだ。さまざまな研究の結果は時間に依存している。たとえば、このプロジェクトによると、第一次世界大戦前のドイツの愛国心は、他の国^{と比べてトップ}かそれに近い位置にあった^。アイデンティティ財団の調査によると、2009年にはドイツ人の60％が自国に誇りを持っていた。 ^[21] Statistaによると、その数字は83％にも上った。^[22] 2020年のピュー研究所の調査では、ドイツで調査対象となった参加者の53％が自国に誇りを持っていると答え、調査対象国（フランス（45％）、イギリス（41％）、アメリカ（39％））の中で最も高い数字だった。^[23]

1981年以来^[update]、世界価値観調査は国民の価値観や信念について世論調査を行っている。調査には「あなたは[国籍を挿入]であることに誇りを持っていますか？」という質問があり、回答は1（誇りを持っていない）から4（非常に誇りを持っている）の範囲である。そして、回答の平均を用いて、国家間だけでなく高所得者と低所得者間の比較も行っている。^[24]

ギャラップ社の世論調査によると、2022年にアメリカ人であることに「非常に誇りを持っている」と答えたアメリカ人の成人は過去最低を記録した。^[25]

• 集団ナルシシズム – 自分の社会集団の肯定的なイメージを誇張する心理的傾向
• 文化的アイデンティティ – グループへの帰属意識またはアイデンティティ
• 愛国者運動 – アメリカの保守政治運動

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Wikiquote には愛国心に関する引用があります。

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Wikisource には、 1921 年のCollier's Encyclopedia の記事 「Patriotic Societies」のテキストがあります。