バスコーニ

ヴァスコネス族について最初に明確に言及されているのは、紀元前77/76年の冬にクィントゥス・セルトリウスが行った遠征について記したリウィウスの断片で、軍隊がアゲル・ヴァスコヌム（「ヴァスコネス族の領土」）を行進したとされている。^{[ 1 ] [ 2 ]}サッルスティウスは、紀元前75年にポンペイウスが穀物を得るためにヴァスコネスに退却した際に、その直後にこの人々について言及している。^{[ 3 ] [ 4 ]}ストラボンは、北方の山岳民族の中に彼らを名指しし、ピレネー山脈とイドゥベダの間の地域の記述の中で再び言及している。^{[ 5 ] [ 6 ]}一方、大プリニウスはピレネー山脈沿いに彼らを列挙し、ビスケー湾のサルトゥス・ヴァスコヌムについて初めて直接言及している。 ^{[ 7 ] [ 8 ]}プリニウスと同時代のポンポニウス・メラは、カンタブリア海岸の同じ地域について記述しているが、カンタブリア人とヴァルドゥリ人の名前しか挙げておらず、ヴァスコン人の名前は挙げていない。^{[ 9 ] [ 10 ]}最も詳細な記述はプトレマイオスのもので、沿岸の集落と内陸の町々が連なっていると記している。^{[ 11 ] [ 12 ]}プルデンティウスの後期の記述では、エブロ川をヴァスコン川と呼んでおり、西暦400年頃にもこの名前が文献で使われていたことがわかる。 ^{[ 13 ] [ 14 ] [ a ]}   

この民族名は通常、ヴァスコン領に置かれた造幣所で鋳造されたコインの銘文barskunes (またはbaskunes ) と関連付けられています。 ^{[ 17 ] [ b ]}フェルナンド・ビジャールはインド・ヨーロッパ語族の地名を再構築し、フェルナンド・ウルフ・アロンソは、ローマによるこの名前の採用は、ローマによって採用され一般化された地元の名称であるCallaeciと同じパターンに従っていると主張しています。 ^{[ 17 ]}この銘文は、近隣のケルト語話者によってヴァスコン人に適用された「高地人」を意味するケルト語の外名として解釈されています。^{[ 19 ]}

古代の著述家たちは、バスコニア人をピレネー山脈西部とエブロ川中流・上流域に位置づけた。プトレマイオスがバスコニア人の領土としている町々から、彼らの領土は現在のナバラ地方をはるかに超えて、オイアッソのギプスコア海岸、ラ・リオハのエブロ川右岸沿いにカラグリスまで、アラゴンのシンコ・ビジャス地方を越えてウエスカの一部（イアッカを含む）まで広がっていたと再構築されている。^{[ 34 ]}

彼らの隣人は、西にはヴァルドゥリ族とベロネス族、東にはイアケタニ族とイレルゲテス族、南にはケルティベリア族、北にはピレネー族とアクイタニ族であった。[ ^{34 ]プトレマイオス}が彼らに割り当てた内陸の町には、ポンパエロ、アンデロス、イアッカ、グラッキュリス、カラグリス、カスカントゥム、エルガヴィカ、タラガ、ムスカリア、セギア、アラウオナ、そして沿岸のオイアッソが含まれる。^{[ 12 ]}

史料には、この地域の 2 つの特徴が繰り返し登場する。リウィウスのager Vasconumは、エブロ川沿いのカラグリスとヴァレイア周辺のベロネス族の境界の間に位置していたが、セルトリウスが川の北岸を渡ったのか南岸を渡ったのかは議論の余地がある。^{[ 35 ] [ e ]}プリニウスは、森林に覆われた高地の地区であるsaltus Vasconumを、海に面したピレネー山脈側に位置づけている。^{[ 36 ]}しかし、文献資料からは正確な境界線を引くことはできない。記述は後世のもので、簡潔かつ断片的であり、ほぼ完全にローマ中心の視点からなされており、エブロ川沿いの町やオイアッソをヴァスコネス族に帰属させること自体が議論の的となっている。^{[ 37 ] [ 38 ]}特にプトレマイオスのリストは信頼できないと考えられている。なぜなら、彼はイアケタニをはるか東に移動させ、ラケタニを完全に削除し、ヴァスコニとイレルゲテスをすぐ隣にしているが、このような配置はそれ以前の資料には見られないからである。^{[ 38 ]}

長年の解釈では、ヴァスコニ族はローマ時代にヴァルドゥリ族、イアケタニ族、ケルティベリア族が支配していた土地に拡大したとされている。これは、ポンポニウス・メラの海岸にはヴァスコニ族がいないのにプトレマイオスの海岸にはいるという記述や、イベリアやケルティベリアの古い伝統に由来するエブロ川沿いの町がヴァスコニ族のものであるという記述など、複数の史料間の矛盾に基づいている。ギレルモ・ファタスは1972年にこれを詳しく述べており、ほとんどのバージョンでローマが原動力となっている。^{[ 39 ] [ f ]}

近年の多くの研究は、実際の拡大はなかったと否定している。エステル・カントン・セラーノは、領土の変化を証明する文献資料はなく、拡大はテキストに押し付けられた現代の解釈であると結論付けている。^{[ 40 ]}フェルナンド・ウルフ・アロンソは、これをローマ人が古い民族名を領土ラベルとして使用したことによる遺物と説明し、リウィウスのager Vasconumを単なる地理的用語と解釈し、その向こうにあるカラグリスはケルトイベリア世界に属していたとしている。^{[ 41 ]}フランシスコ・ピナ・ポロは、プトレマイオスがヴァスコン人に割り当てたエブロの都市、カラグリス、グラックリス、カスカントゥム、アラウオナは、少なくとも紀元前76年まではケルトイベリアの都市であり、おそらくルソネスのものであったと主張している 。^{[ 42 ] [ g ]}アンヘル A. ジョルダン ロレンソは、拡張の印象は異なる年代の史料を併合の記録として読むことから生じるものであり、海岸のオイアッソとエブロ川沿いのグラッキュリスとカスカントゥムの町はプトレマイオスのみがヴァスコーニ族に帰属させており、その境界はローマ支配以前の期間についてのみ再構築できると主張している。^{[ 44 ]}

ティモ・クラーはこれに部分的に異議を唱え、領土は征服ではなくローマ公認の再編によって拡大したと主張している。ハビエル・ベラサに倣い、グラックリスとカラグリスは共和政時代にすでにケルトイベリアの勢力圏からヴァスコンの勢力圏に移行していたとし、最古の史料でピレネー山脈の南に位置するとされている9つの民族のうち、プリニウスとプトレマイオスの文献に登場しているのは6つだけであることから、ヴァスコン人は共和政末期から紀元前27年のアウグストゥスの再編までの間に、東方の消滅したイアケタニとスエッセタニ、そして西方のヴァルドゥリの一部を吸収したと主張 している。彼はピナ・ポロの領土変化の否定を否定しつつ、そのような拡大はローマの同意があって初めて可能になったと主張している。^{[ 45 ]}

バスク人は、先史時代に遡る固定された民族集団というよりは、ローマの到来によって再編成されたエブロ川上流および中流域の鉄器時代の社会の産物として理解するのが最も適切である。^{[ 26 ]}バスク人に関して、明確な考古学的文化を分離することはできない。この地域の物質的遺物は、エブロ川上流およびピレネー山脈西部のより広い範囲に属しており、たどることができるつながりは、独立した高地地帯ではなく、エブロ川を指し示している。^{[ 46 ]}いずれにせよ、この地域は文化的にも言語的にも混ざり合っており、イベリア、ケルトイベリア、バスク型の要素が組み合わさっていた。^{[ 26 ]}

この地域における主要な鉄器時代の遺跡は、丘の上の要塞集落イルレギで、紀元前1世紀初頭まで人が住んでいたが、おそらくセルトリ戦争中に火災で破壊された。その発掘調査により、イルレギの手と呼ばれる青銅製の手が出土した。その碑文は紀元前2世紀頃の文字で書かれており、この地域で知られている最古の土着の文書であり、ヴァスコ語と解釈されている。^{[ 25 ]}紀元前2世紀半ばから、エブロ川中流域のコミュニティも貨幣を鋳造するようになったが、その発行は特定の地域特有の刻印ではなく、近隣の造幣所の形式に従ったものであった（下記参照）。^{[ 47 ]}

 紀元前 2世紀のローマによるエブロ渓谷征服の記録にはヴァスコネスという名前はなく 、その記録には彼らの隣人が定期的に登場し、民族名が記録に登場するのはセルトリウス戦争の時だけである。^{[ 46 ] [ h ]}リウィウスの断片では、セルトリウスはカストラ・アエリアで越冬し、エブロ川を遡上してブルサオ、カスカントゥム、グラックリスの領土を荒らし、カラグリスに到達し、ヴァスコヌム川を渡って軍を率いてベロネスの国境に陣を張り、ヴァレイアに向かった。^{[ 2 ]}サッルスティウスは、紀元前 75 年にポンペイウスが補給のためにヴァスコネスの国に撤退したことを記録しており 、アッピアーノスは、ポンペイウスとメテッルスが同年ピレネー山脈からエブロに下ってきたと付け加えている。^{[ 4 ]}ストラボンが「ポンペイオポリス」と注釈しているポンパエロの建設は、伝統的にこの戦争中に行われたとされ、 紀元前75/74年にヴァスコン人の領地で越冬したとされるポンペイウス自身に帰せられてきた。^{[ 4 ]}アドルフ・シュルテンによるこの復元は、プルタルコスの記述を修正したもので、ポンペイウスは実際にはヴァスコン人ではなくヴァッカイ人の間で越冬したとされている。フランシスコ・ピナ・ポロはこの修正を否定し、ポンペイウスの越冬地をヴァスコン人の領地に置く史料は見つからず、ポンペイウスとヴァスコン人の間の唯一確実なつながりは穀物の遠征であるとしている。^{[ 50 ]}この見解では、ポンパエロの建設がポンペイウスの業績であったとしても、戦争後の 紀元前72年か71年に、おそらく彼が打ち負かして追放した民族のための入植地として行われたと考える方が適切である。^{[ 51 ] [ i ]}

ヴァスコン人は、カエサルとポンペイウスの内戦で再び登場する。紀元前49年のイレルダの戦いでカエサルが勝利した後、以前はセルトリウス側に立っていたヴァスコン人の町、イアッカ、カラグリス、グラックリスはカエサル側に寝返り、すぐにムニキピウム の地位に昇格した。一部はラテン語の権利を持ち、一部は完全なローマの権利を持っていた。ポンペイウスが創設し、彼に忠誠を保ったポンパエロは、俸給制の共同体として残され、その地位は帝政初期まで維持された。クラーはこれを、ヴァスコン人がローマに順応したさらなる例であり、プリニウスの記述でポンパエロの地位が低い理由であると捉えている。^{[ 55 ]}

ヴァスコーニ族は紀元前29年から19年にかけてのカンタブリア戦争 には参加しておらず、史料ではローマの敵として隣国のアストゥレス族とカンタブリア族のみが挙げられている。クラーはこの沈黙を、ヴァスコーニ族がアウグストゥス時代までローマと良好な関係を維持していた証拠と解釈している。^{[ 56 ]}

プリンシペの下では、ヴァスコンは政治単位ではなく行政単位として扱われます。大プリニウスは彼らの町をカエサラウグスタヌス修道院内に列挙し、アンデロスとポンパエロを最も不利な地位にある給費共同体として記録している。^{[ 10 ] [ 57 ]}元老院議員ガイウス・モッコニウス・ウェルスの葬儀文であるローマの碑文には、ジェミナ第7軍団の軍法官として、彼が国勢調査accipiendos civitatium XXIIII Vasconum et Vardulorum（「バスコネス族とヴァルドゥーリ族の24の共同体の人口調査を行うこと」）を命じられたことが記録されている。^{[ 58 ] [ j ]} 2 つの民族は異なるコンヴェントゥスに属しており、ヴァスコン人はコンヴェントゥス・カエサラウグスタヌスに、ヴァルドゥリ人はコンヴェントゥス・クルニエンシスに属していたため、国勢調査は 2 つのコンヴェントゥスにまたがっていたが、ベルトラン・リョリスとヴェラサは、これはコミュニティが一方から他方へ移動したことを意味するものではないと注意している。^{[ 60 ]}ヴァスコン人の領土全体はコンヴェントゥス・カエサラウグスタヌス内にあり、その首都カエサラウグスタは退役軍人の植民地であった。一方、ケルティベリ人、ヴァルドゥリ人、アウトリゴネス人、カリスティイ人、カンタブリ人、アストゥレス人はコンヴェントゥス・クルニエンシスに置かれた。この区分は、ヴァスコン人に帰せられるローマ化の度合いが高いことを反映していると解釈されてきたが、クラーは各コンヴェントゥスの首都からの距離によって説明する方を好む。^{[ 61 ]}

ローマ市民権を持つヴァスコネスのコホルスなど、その名を冠する補助部隊や、後のアウグストゥスの護衛隊にカラグリス出身者がいたことは、ローマの軍事および財政システム内で機能していた名前を指し示している。^{[ 59 ]}カラグリス自体は紀元前26年頃にローマのムニキピウム、ムニキピウム・カラグリス・ユリアに昇格した。クラーは、この授与を、後のアウグストゥスが保持し、紀元前31年のアクティウムの後に解散させたカラグリタニの護衛隊と結びつけ、後に修辞学者クインティリアヌスと詩人プルデンティウスの生誕地となったこの町が、帝国全土でこの地域の中心地であったと指摘している。^{[ 62 ] [ k ]}  

3世紀末のディオクレティアヌスによる属州再編により 、ヒスパニアはヒスパニアエ司教区となり、かつてのヒスパニア・キテリオルはタラコネンシス、ガッラエキア、カルタギネンシスの各属州に分割された。コンヴェントゥス・カエサルアウグスタヌスの一部であったヴァスコンの領土は、一般的にタラコネンシスに留まったと考えられているが、属州の境界とヒスパニアにおける改革の発効日については議論がある。^{[ 64 ]}

古代末期から中世にかけての文献では、バスク人は残忍で略奪的であるという評判を得ている。フアン・ホセ・ラレアとミケル・ポソは、このイメージは大部分が文学的トポスであり、セビリアのイシドールや後世の著述家によって歴史的出来事に適用され、確立されたラテン詩の伝統によって形作られたと主張している。^{[ 65 ]} 5世紀から8世紀の史料には、バスク人と西ゴート族、フランク族との間の度重なる紛争が記録されている。この地域がローマの権力の崩壊後、少なくともレオヴィギルドの遠征まで独立した状況に達したことは広く合意されているが、紛争の説明については多くの議論がある。バスク人は、自国の貧困に駆り立てられた侵略者、西ゴート族とフランク族の拡大の犠牲者、そして2つの王国の間の国境地帯の地位を利用した地元の勢力として描かれてきた。^{[ 66 ]}

この地域のキリスト教化の年代と、それに関連する後期異教の根強い存在という主張は、同様に議論の的となっている。ラレアとポソは、キリスト教化は西欧の他の地域と同様にプロセスとして理解されるべきであり、ヴィタ・アマンディやタイオによる653年のサラゴサ略奪の記述など、バスク地方特有の後期異教の証拠として通常挙げられるものは弱いと主張している。^{[ 67 ]}

1987年にアラバ県ナンクラレス・デ・ガンボアでアルダイエタ墓地が発見されて以来、考古学は状況を大きく変えた。パンプローナからビルバオにかけて広がる、6世紀半ばから8世紀初頭にかけての一連の墓地からは、アキテーヌ様式やメロヴィング朝様式の武器を副葬品として納めた墓が発見されている。これらはローマ以前の高地の遺構ではなく、西ゴート族の前哨基地でもなく、ピレネー山脈の北のより広い世界に統合された社会であり、孤立したバスクの要塞ではなかったことを示している。^{[ 68 ]} 711年のイスラム教徒の征服後、パンプローナ郊外の墓地はさらに2世代にわたって使用され続け、ラレアとポソはこの継続性を、アル・アンダルスの周辺でパンプローナ王国となった政治体の起源と結びつけている。^{[ 69 ]}古代末期には、この名前も広まり変化し、wascoという形がワスコニアを経て後のガスコーニュへと発展した。 ^{[ 70 ]}