カゴット

カゴット

カゴ/アゴテ
20世紀初頭にボザーテ [es]のアゴテスで撮影された写真のコラージュ
総人口
未知
人口の多い地域
スペイン（バスク地方とナバラ地方）とフランス（ヌーヴェル・アキテーヌ地方とオクシタニア地方）
言語
フランス語、オック語、スペイン語、バスク語
宗教
主にローマカトリック、少数派カルヴァン派
関連民族
カカン人、カスカロット人、オック人、レオネ人

カゴ族（発音は [ka.ɡo]）は、フランス西部とスペイン北部、ナバラ・ ピレネー、バスク地方、ベアルン、アラゴン、ガスコーニュ、ブルターニュに住んでいた迫害された少数民族である。この集団の存在は西暦1000年まで遡る証拠が残っている。彼らが住んでいた地域によって、彼らの名前は異なっていた。^[a]

カゴ族の起源は不明なままで、歴史を通じてさまざまな仮説が提唱されてきた。ある説では、カゴ族は神に呪われた聖書や伝説の人物、あるいは中世のハンセン病患者の子孫であると示唆しているが、カタリ派や没落した大工組合と関係があるとする説もある。また、さまざまな他の疎外された人種や宗教グループの子孫であると示唆する説もある。カゴ族の起源については多様で、しばしば神話的な説明があるにもかかわらず、カゴ族の唯一の一貫した側面は、彼らが社会から排除され、一般の人々と区別される明確な身体的または文化的特徴がなかったことである。

彼らが受けた差別的待遇には、社会的隔離、結婚や職業の制限などがありました。政府高官や宗教当局による法律や布告にもかかわらず、この差別は 20 世紀まで続きました。

カゴ（およびアゴト、カポ、カクーなど）という用語の起源とカゴ自体の起源は定かではありません。彼らはクロヴィス1世にヴイエの戦いで 敗れた西ゴート族の子孫であると考えられてきました^[1] [ ^{2] [3] [4]また、}カゴ という名前はcaas（「犬」）と6世紀頃のゴート族のgòtを意味する古オック語に由来していると考えられています^[5]。しかし、この語源説に反して、 cagot という単語がこの形で初めて登場したのは1542年のフランソワ・ラブレーの著作です。^[6] 17世紀フランスの歴史家ピエール・ド・マルカは、著書『ベアルンの歴史』の中で、その逆を唱えている。つまり、この語は「ゴート族の狩猟者」を意味し、カゴ族は、シャルル・マルテルに敗れた後のサラセン人^{[7] [1]}とアル・アンダルスのムーア人^[8]（あるいはユダヤ人）^{[9] [10]の子孫であるというのだ。 [11] [12] [4]} しかし、この説は、早くも1754年にリヴォルノ修道院長フィリッポ・ヴェヌーティ [it]によって全面的に否定されている。 [ 13 ^{] [14]}アントワーヌ・クール・ド・ジェブランは、カゴ族がアラン人の子孫でアリウス派であると信じていたため、ラテン語のcaco -deusからcagotという語を派生させた。cacoは「偽りの、悪い、欺瞞的な」、deusは「神」を意味する。^{[15] [4]}

名前は州や現地の言語によって異なりました。

• ガスコーニュではカゴ^[16] 、カグー^[17]、ガフェ^{[18] [19]}と呼ばれていた。
• ボルドーではラドル^[16]、 カエ[ ^20]、ガエツ^{[21] [22] [19]}と呼ばれていた。
• スペインのバスク地方ではアゴテス^{[20] [23]、} アゴタク[ ^{24] [25] [21]}、ガフォス^[26]と呼ばれていた。
• フランス領バスク地方ではAgotacやAgothという形も使われていた。^{[27] [28]}
• アンジュー、ラングドック、アルマニャックでは彼らはカポ^{[16] [29] [21]}やジャン・デ・マレ（沼地の民）と呼ばれていた。
• ブルターニュでは彼らはカコン、カクー（おそらくブルトン語でハンセン病を意味するカコッドに由来）、[ ^{18] [20]} カコット^[30]カエと呼ばれていた。また、カクーズ^[31] カキュー^[20] カケ[ ^32] カキン^[20]と呼ばれることもあり、ブルターニュの地元のカカン族も同様に社会的に低い地位と差別を受けていたため、その名前が付けられた。[ ^32]
• ビゴールではグラウエやカスカロとも呼ばれていた^[33]
• オーニス、ポワトゥー、サントンジュでは、彼らはコリベールとも呼ばれていました。^{[20] [31]これは、以前の}コリベール階級に由来する名前です。^{[b] [34]}
• ゲシタン、またはゲシテスは、貪欲さのためにらい病にかかったエリシャの召使いゲハジを指しています^{。 [35] [21]}ボルドー高等法院 [fr]は、カゴに対する侮辱として、 descendants de la race de Giezyを記録し^{ています。 [16]} Giézitainsは、ドミニク・ジョセフ・ガラットの著作に見られます。 ^{[3] [25]}エリザベス・ガスケルは、著書「呪われた人種」で、英語化されたゲハジテスを記録しています。 ^[36]
• 他に記録されている名前としては、カフォス^[20] 、エッサウリレ^[21] 、ガフォ^[21] 、トランゴ^{[37] 、} カフェ^[38] 、カユアン^[39]、[40]、メゼグ（おそらく古フランス語の メゼー^{はハンセン病患者を意味する） [41]}などがある。

以前は、これらの名前のいくつかは、カゴ族と似ているものの別のグループであると考えられていました。^{[42] [32]}

カゴ族の起源ははっきりとはわかっていないが、歴史を通じて多くの伝説や仮説が記録されており、彼らが追放された理由や起源の可能性を示している。^[44]カゴ族は明確な民族や宗教集団ではなく、人種化されたカーストであった。彼らはその地域の人々と同じ言語を話し、一般的に同じ宗教を守っていたが、後の研究者はカゴ族が近隣の人々と異なることを示す証拠はなかったと述べている。 [45]彼らの唯一の際立った特徴は、彼らが長い間カゴ族とみなされてきた家族の子孫であるという点であった。 [ ^{46 ]}

様々な伝説によると、カゴ族は聖書の出来事に由来するとされており、イエスが磔にされた十字架を作った大工の子孫であるとか、^[47]あるいは職人の技量が低かったために神によって古代イスラエルから追放された後にソロモンの神殿を建てたレンガ職人の子孫であるなどとされている。 ^[12]同様に、より詳細な伝説では、スペインのカゴ族の起源は、ピレネー山脈の名彫刻家ジャックの子孫であるとされている。ジャックはソロモンの神殿のためにボアズとヤキンを鋳造するためにタルテッソス経由で古代イスラエルに渡った。イスラエルにいる間、ジャックはヤキンの鋳造中に女性に気を取られ、このことが柱に不完全な部分を引き起こしたため、彼の子孫はらい病に苦しむ呪いを受けた。^[17]

もう一つの説は、カゴ家はカタリ派の子孫であるというもので、^{[12] [1]カタリ派は}アルビジョワ十字軍で異端として迫害された^[7]。いくつかの比較では、カゴ家を指すのにcrestians ^[48]という用語が使われており、これはカタリ派が自分たちに付けた名前、 bons crestians [ 49]を思い起こさせる。^[25] 1514年にカゴ家が教皇レオ10世に送った代表団がこの主張をしたが、^[25]カゴ家はカタリ派異端よりも古く^[50]、ガスコーニュやカゴ家がいた他の地域ではカタリ派異端は存在しなかった。^[51]歴史家ダニエル・ホーキンスは、これはおそらく戦略的な動きだったのではないかと示唆している。血の刑罰法では、異端の罪で有罪判決を受けた者に対するそのような差別と迫害は4世代後には無効となり、これが彼らの疎外の原因であったならば、彼らの解放の根拠も与えられたからである。^[52]他の人々は、アリウス派キリスト教徒としての起源を示唆している。^{[15] [53]}

カゴ族に関する最も古い記録の一つは、1070年頃に作成されたナバラ憲章である。^{[54]カゴ族に関するもう一つの古い記録は1288年のものであり、当時は}クレティエンスまたはクリスチャノスと呼ばれていたようである。^{[7] [45]} 16世紀以前に使用されていた他の用語には、クレスティアス、クレスティア、クレスティアア^[38]、クリスチャヌス^[25]などがあり、これらは中世の文献ではハンセン病を意味するleprosusと切り離せないものとなり、ベアルンではハンセン病患者を意味するleperと同義となった。^{[55]そのため、別の説では、カゴ族は}キリスト教に早くから改宗した人々であり、彼らもまた異なる理由で改宗した後も、異教徒の隣人からの憎悪は続いたというものである。^[50]

クレティエンスやクリスチャノスという彼らの名前のもう一つの説明は、中世にはすべてのハンセン病患者がパウペレス・クリスティと呼ばれていたことと、西ゴート族であろうとなかろうと、これらのカゴ族は中世には特定の形態のハンセン病または乾癬などの類似の症状に罹っていたという事実に見出せる。こうしてキリスト教徒とクレタン族の混同が生じ、^[7]ハンセン病患者とカゴ族に同様の制限が課されたことが説明される。^{[1] [30]} ギー・ド・ショリアックは14世紀に書き、^[56]アンブロワーズ・パレは1561年にカゴ族がハンセン病患者であると書き、 ^[53]ハンセン病の兆候のない「美しい顔」と皮膚を持つと書き、彼らを「白いハンセン病患者」（「白いハンセン病」に罹った人々）と表現している。^{[30] [48] [57]後の皮膚科医は、パレが}白斑について述べていたと考えている。^[41]初期の勅令では、ハンセン病患者とカゴを好ましくない人々の異なるカテゴリーとして言及しているようで、^[50]この区別は1593年までに明確になった。ボルドー高等法院と下ナバラ諸部会は、彼らに対する慣習的禁止を繰り返し、ボルドーは、彼らもハンセン病患者である場合、もしまだいるなら、彼らはクリケット（ガラガラ）を持たなければならないと付け加えた。^{[58] [21]ナバラでは、}アゴテはフランスからこの地域に移住したハンセン病患者の子孫であると信じられていた。 ^[47]後のイギリスの評論家は、教会でのカゴの扱いや、イングランドとスコットランドのハンセン病患者が教会に通えるようにするための措置の類似性から、ハンセン病患者のコミュニティに起源があるという考えを支持した。^[59]

 1940年代から1950年代にかけて、ナバラ州のボザーテ[es]のカゴ族の血液型分析が行われた。血液型の分布は、バスク人よりもフランス人のものと類似していた。ピラール・オールはこれを、スペインのカゴ族はおそらくハンセン病療養所から来たフランス人移民の子孫であるという説の根拠としている。^[60]

ビクトール・デ・ロシャス [fr]は、カゴ族はバスク地方のスペイン系ロマ人の子孫である可能性が高いと書いている。^[61]

ボルドーでは、彼らは数多く存在し、ladresと呼ばれていた。この名前は、古フランス語でハンセン病患者を意味するladre（最終的にはラテン語のLazarusに由来）と同じ形をしている。また、泥棒を意味するガスコーニュ語（最終的にはラテン語のlatrōに由来し、カタロニア語のlladres、スペイン語のladrón （強盗や略奪者）と同義）と同じ形をしている。この言葉は、おそらくケルト語起源の古いラテン語bagaudae ^[12] （またはbagad）と意味が似ており、 agoteの語源である可能性がある。

カゴ族の容姿や民族性は伝説や物語によって大きく異なっている。地元の伝説の中には（特にハンセン病患者説を主張するもの）、カゴ族は金髪碧眼だったとするものもあるが^{[12] [45]、}アラブ系説を支持するものはカゴ族の肌の色はかなり黒かったとしている。^[62]ピオ・バロハの著書『孤独な時間の日々』では、ボサテ [es]のカゴ族の住民には「ゲルマン人」の特徴を持つ者と「ロマ人」の特徴を持つ者がいたと述べている^[63]。これはバスク地方のカゴ族を調査した他の人々によっても裏付けられており^[64] 、例えばフィリップ・ヴェイラン [fr]はカゴ族の「民族タイプ」と名前はナバラのバスク人と同じであると述べた。^[53]カゴ族を研究した人々は、彼らが周囲の非カゴ族コミュニティと同じくらい多様な外見の人々の階級であることを発見した。^[65]共通する傾向は、カゴ族には耳がない^[25]、耳たぶがない^{[12] [66]}、片方の耳がもう片方より長い^{[62] [67]、手足の水かき、}甲状腺腫の存在などの他の特徴があるという主張であった。^{[68] [69] [26]}

グラハム・ロブは上記の理論のほとんどが実現可能性が低いと考えている。

ほとんどすべての古い理論と現代の理論は不十分です...本当の「カゴの謎」は、彼らには際立った特徴がまったくなかったという事実です。彼らはその地域で話されている方言を話し、彼らの姓はカゴに特有のものではありませんでした...唯一の本当の違いは、8世紀にわたる迫害の後、彼らは周囲の人々よりもスキルと機知に富む傾向があり、アメリカに移住する可能性が高かったことです。彼らは迫害され、復讐を求めるかもしれないため恐れられていました。^[50]

現代の興味深い仮説は、カゴが中世に崩壊した大工ギルドの末裔であるというものである。 [ ^70]この仮説は、フランスとスペイン全土のカゴに共通する最も顕著な点、つまり職業の選択が制限されているという点を説明するだろう。この仮説によれば、カゴが時々着用を強制された赤い水かきのある足のシンボルは、ギルドの元々の紋章だった可能性がある。9世紀と10世紀には、サンティアゴ巡礼路で建設ブームが短期間起こったが、これがギルドに権力と疑惑をもたらした可能性がある。彼らの事業の崩壊により、カゴが知られている地域には散在しながらもまとまりのある集団が残されたであろう。^[71]

ロブのギルド仮説は、彼の著書『フランスの発見』の多くの部分と同様に、「自身の参考文献にある二次資料のほとんどを理解していない」ことや「19世紀の神話の再利用」であるとして、厳しく批判されてきた。^[72]

デラカンパーニュは、同様の理由から、彼らの職業が制限されていたことから、比較的遅くキリスト教化された、文化的に独特な森林労働者のコミュニティとしての起源の可能性を示唆している。^[73]

カゴはフランスのガスコーニュからバスク地方にかけて存在していたが、スペイン北部（アラゴン、ナバラ南部と北部、アストゥリアス）にも存在していた。^[74]

カゴは通常、独立した居住区に住むことを求められ、^{[24] [75] [68]}これらの集落は、16世紀のカゴトリーにちなんでクレスティアニーと呼ばれていました。 ^{[26] [76]}カゴトリーは、村のはずれにあることが多かったです。たとえば、ベアルンでは、カゴ（大工が多い）の分布は、主に山麓に多くいた他の職人の分布と似ていました。カゴは、数か所に集中しているどころか、137以上の村や町に散在していました。山岳地帯以外では、非常に小さな村を除いて、35～40％のコミュニティ、特に最大のコミュニティにカゴがありました。^[77]カゴトリーを構成する建物は、多くの村に今も残っています。^[78]

地名学と地形学によれば、カゴットが発見された場所には一定の特徴がある。それらは一般に川の向こう側や町の壁の外側にある隙間であり、^[75]水源の近くにある「クレスティアン」（およびその派生語）または「プレイス」（ラプラス名が頻繁に使用される）と呼ばれ、居住地、そして何よりも商売を行うために割り当てられた場所である。^[81]

トポニミーは、カゴットが過去に住んでいた地域の証拠も提供します。モンガイヤール^[82]とルルドの自治体のカゴ通り^[83]、ローレードのインパス・デ・カゴ、ロックフォールのカゴ広場、サン・ジロンのカポ広場、カポー通りなど、さまざまな通りの名前が今でも使用されている。メザン、ソス、ヴィック・フェザンサックの自治体では、^[84]エール・シュル・ラドゥール、オーズ、ゴンドリン。

オービエには「レ・メストレ」と呼ばれる地域がある。オービエのメストレは、川で村から隔てられたアラッツ川の左岸にあるこの村落に住んでいた。この最後の例では、地名の発見により、教師はメストレの地域の歴史を発見し、教育活動を始めることができた。^[85] 20世紀初頭まで、メストレのいくつかの地区はシャルパンティエ（「大工」）という名前をまだ持っていた。^[83]

カゴは忌避され、嫌われていた。制限は時代や場所によって異なり、多くの差別的行為が1460年にフランスで法律に制定されたが、^{[26] [86]}典型的には別々の居住区に住むことを要求された。^[24]カゴは様々な政治的、社会的権利から排除されていた。^[87]

カゴ族は周囲に住む非カゴ族と同じ宗教を信仰していたが、^[66]宗教儀式や建物において様々な差別的慣行の対象となった。これには教会への通用口を強制されることも含まれ、その通用口はカゴ族に頭を下げさせ^[25]、従属的地位を思い出させるために意図的に低く作られていることが多かった。^{[62] [88]}この慣行は宗教的理由ではなく文化的な理由で行われ、カトリック地域とユグノー地域の間でも変わることはなかった。歴史家レイモンド・A・メンツァーは、カゴ族がカトリックからカルヴァン派に改宗した後も、宗教儀式や儀礼を含め、依然として同じ差別的慣行の対象であったと記録している。^[89]カゴ族は教会にそっと忍び込み、最悪の席に集まることが求められた。カゴ族専用の聖水盤が用意されており、通常の聖水盤に触れることは固く禁じられていた。^{[90] [24]}これらの制限は真剣に受け止められた。エリザベス・ガスケルが収集した物語には、ブルターニュ地方カンペルレの教会の扉に釘付けにされた手の骸骨の起源が説明されている。18世紀、裕福なカゴは「清廉潔白な」市民のために用意された洗礼盤に触れたため、手を切り落とされ、教会の扉に釘付けにされた。^{[91] [36]}

カゴ族は非カゴ族との結婚が許されなかったため^[92]、強制的な同族結婚となった^[93]。しかし、後世の一部の地域（ベアルンなど）では、非カゴ族との結婚は可能であったが、その場合、非カゴ族はカゴ族として分類された。^[9]カゴ族は居酒屋に入ることも、公共の噴水を使用することも許されなかった。^[24]カゴ族の疎外は洗礼のときに始まり、非カゴ族の場合のように祝賀の鐘が鳴らされることはなく、洗礼は日没時に行われた。^{[94] [95]教区の登記簿には、} cagotという用語、またはその学術的同義語であるgezitanが記載された。^[77]カゴは非カゴとは別の墓地に埋葬され^[96]、司教が遺体を非カゴの墓地に移そうとすると暴動が起こったという報告もある。^[24]一般的に、カゴには登録簿や記録に標準的な姓は与えられず、洗礼証明書などにはファーストネームの後に「クレスト」または「カゴ」と記載されるのみであった^{[25]。[97] [98]}彼らは特別な扉からのみ教会に入ることが許され^{[24] [99]}、礼拝中は他の信者と柵で隔てられていた^{[24] [99] 。彼らは}聖職に就くことを禁じられていた。^[12]彼らは聖餐を受けることを完全に禁じられていたか、聖餐は木のスプーンの先で彼らに与えられ、^{[100] [1] [25]}聖水盤は彼ら専用に確保されていた。^{[45]彼らは、場所によってはガチョウ[17]}やアヒル^[30]の足が取り付けられた独特の服を着ることを強制され（そのため彼らはカナールと呼ばれることもあった）、^[25]後になってガチョウの足を描いた赤い布を服に縫い付けるようになった。^[101]一方ナバラでは、1623年の裁判所の判決で、すべてのカゴ族はカゴ族であることを示すために黄色の縁取りの付いた外套を着用することが義務付けられた。^[95]

スペイン領土では、カゴ族は血の清浄に関する法令の対象となった。^{[102]これらの法令は、イスラム教徒、ユダヤ人、}ロマ人、カゴ族の子孫に対する法的差別、権利の制限、特権の制限を確立した。 ^[103]

カゴは、食べ物やワインを売ること、^[21]市場で食べ物に触れること、家畜の世話をすること、^[105]工場に入ることを禁じられていた。^[106]カゴは、大工、^{[107] [108] [109]}石工、樵、^[53]木彫り職人、^[110]樽職人、^{[94] [111]}肉屋、^[112]ロープ職人などの手工業に限定されることが多かった。^[70]カゴはナバラでは音楽家として雇われることが多かった。^{[53] [ 109]}石工や大工に携わっていたカゴは、教会などの主要な公共建築物の建設を請け負うことが多かった。一例として、プロテスタントのポー寺院 [fr]がある。^[113]木工工芸との関連から、カゴは拷問器具や処刑器具の製作だけでなく、それらの器具の操作者として働くことが多かった。^{[111] [94] [25]}このような職業に就く人たちは、社会的に疎外され続けた可能性がある。^[94]

カゴ族の女性は15世紀まで助産婦を務めることが多かった。^{[94] [111]}フランスでは社会的排除のため、18世紀までカゴ族は課税を免除されていた。 ^{[1] [25] [114] 19世紀までにこれらの制限は撤廃されたようだが、カゴ族は}織物や鍛冶などの他の職業とともに、引き続きカゴ族によって職業が営まれていた。^{[115] [109]カゴ族の主な特徴は職業が限られたものに限られていたため、彼女たちの隔離は}インドのカースト制度に例えられ、^{[62] [116]カゴ族は}ダリットに例えられてきた。^[117]

カゴ族が嫌われた理由については一貫した理由はほとんどなく、その内容は、愚か者[ ^26] 、ハンセン病患者^[9]、異端者^[118]、人食い人種^[25]、魔術師[12 ^{] 、 [1] 、}狼男[119] 、性倒錯者^{[119] 、井戸に毒を入れた[57] 、 [25]}などの行為、あるいは単に本質的に邪悪であるといったものまで多岐にわたる。カゴ族は不可触民とみなされ、クリスチャン・ドラカンパーニュ [fr]は、カゴ族は触ったり、ただ見ているだけでも子供が病気になると信じられていたことや、^[119]非常に疫病を媒介すると考えられていたため、裸足で一般道路を歩いたり^[21]、カゴ族以外の人と同じ杯から飲んだりすることは犯罪であったことを指摘している。また、カゴ族は悪臭を放っているという一般的な信念もあった。^{[1] [25]}ジョアキン・デ・サンタ・ローザ・デ・ヴィテルボ [pt]は、多くの人がカゴは尻尾を持って生まれると信じていたと記録しています。^[2]多くのブルターニュ人は、カゴは聖金曜日にへそから血を流すと信じていました。^[50]

フランスの初期の精神科医ジャン＝エティエンヌ・ドミニク・エスキロールは、 1838年の著作で、カゴ族は「白痴」のサブセットであり、「クレチン」とは別であると書いている。^[120] 19世紀半ばまでには、^[1]以前の疑似医学的信念や、彼らが知的に劣っているという信念^[12]は衰え、1849年までにドイツの医師は彼らを「社会の有用な一員になる能力がないわけではない」とみなした。^[121]フランスとイギリスの多くの医師は、19世紀末まで、カゴ族を先天性障害に悩まされている人種と分類し続けた。^[26] ダニエル・テュークは、1880年にカゴ族が住んでいたコミュニティを訪問した後、地元の人々がカゴ族以外の両親から生まれた「クレチン」をカゴ族と一緒に暮らすようにはさせなかったと書いている。^[66]

カゴ族には独自の文化があったが、そのほとんどは記録や保存されておらず、その結果、カゴ族について知られていることのほとんどすべてが迫害に関するものである。^{[71]この抑圧は}中世、ルネッサンス、産業革命を通じて続き、偏見が薄れたのは19世紀と20世紀になってからであった。^{[47] [105]}

哲学者ジェイコブ・ロゴジンスキー [fr] は、16世紀のフランソワ・ラブレーの著作に遡って、cagotという語が、欺瞞的で偽善的とみなされる人々の同義語として使われていたことを強調している。^[31]現代語では、cagotという語は、特定のカーストの人々の名前から、「怠惰な」または「恥ずべき」人々に対する軽蔑的な言葉へとさらに分離されている。^[122]同様の変化が、スペイン語の同義語agoteにも起こっている。^[123]

1514年にカゴ族が教皇レオ10世に訴えを起こし、それが成功し、教皇は1515年に教皇勅書を発行し、カゴ族を「他の信者と同じように親切に」扱うよう指示した。しかし、ほとんどの地方当局がこの勅書を無視したため、ほとんど何も変わらなかった。^[124]

カゴの名目上の同盟者ではあったが、通常は効果はなかった。政府、知識層、富裕層である。その中には、カゴに対する寛容と生活改善を公式に支持したシャルル5世も含まれていた。 ^{[25] [9]}カゴを認める地域が奇妙にパッチワークしていたのは、どの地方自治体が偏見を容認し、カゴが社会の正常な一部となることを許したかに関係しているのではないかという指摘もある。1683年の調査で、医師がカゴを診察したところ、一般市民と何ら変わらないことがわかった。注目すべきは、カゴは実際にはハンセン病や、社会から排除された理由となるような他の病気にかかっていなかったことである。ポー、トゥールーズ、ボルドーの高等法院に状況が報告され、カゴの状況改善のために資金が割り当てられたが、住民と地方当局は抵抗した。^{[125] [126]}

何世紀にもわたって、フランスとスペインのカゴ族は教会の保護と管轄下にあった。^{[21] 1673年、}バスタン市のウルスア領主は、地元のカゴ族をバスタンの自然住民として認めることを主張した。 ^[12]また、17世紀には、ジャン＝バティスト・コルベールがフランスのカゴ族を教区教会への隷属と彼らに課せられた制約から正式に解放したが、実質的には何も変わらなかった。^[127]

18世紀までに、カゴ族は様々な集落のかなりの部分を占めるようになり、例えばバイゴリではカゴ族が人口の10%を占めていた。^[88]

1709年、有力政治家フアン・デ・ゴイェネチェ [es]は、マドリード近郊にヌエボ・バスタン（故郷のナバラ州バスタン渓谷にちなんで）の製造業の町を計画し建設した。 ^[12]彼は多くのカゴット族の入植者をヌエボ・バスタンに連れてきたが、数年後、労働条件に不満を抱いた多くの人々がナバラ州に戻った。^{[128] [129]}

1723年、ボルドー高等法院は、誰かを「ジエジー族の子孫であると称し、アゴ、カゴ、ガエ、ラドルとして扱う」者に対して500フランス・リーブルの罰金を課し、その人物を総会や特別集会、市役所、教会の名誉に招き入れ、さらにはその教会のギャラリーやその他の場所にも配置し、その場所の他の住民と同様に差別なく扱われ、認められると命じた。また、その人物の子供は市、町、村の学校や大学に受け入れられ、キリスト教のあらゆる教育に無差別に受け入れられるとした。^[130]

フランス革命の間、カゴ族に対する差別を終わらせるための実質的な措置が取られた。^{[131] [24] [45]}革命当局はカゴ族は他の市民と何ら変わらないと主張し、^[130]法律上の差別は概ね終わった。^[132]彼らの待遇は前世紀に比べて確かに改善されたが、^{[45] [133]}非カゴ族の地元住民による偏見は根強く残ったが、^[134]この習慣は減少し始めた。また、革命の間、カゴ族は記録事務所を襲撃し、出生証明書を燃やして自分たちの血統を隠そうとした。^[46]これらの措置は効果的ではなかったと、地元住民は今でも覚えている。韻を踏んだ歌によってカゴ族の家族の名前は知られ続けた。^[135]

クルト・トゥホルスキーは1927年にピレネー山脈に関する著書の中で、「アルジェレス渓谷、リュション近郊、アリエージュ地方にはたくさんいた。今日ではほぼ絶滅しており、見たければ一生懸命探さなければならない」と書いている。^[136]偏見の例は19世紀と20世紀にも発生しており、^{[45] 1950年代に}レスクン村で起きたスキャンダルでは、カゴ族以外の女性がカゴ族の男性と結婚した。^[137]

20世紀初頭までナバラには独特のカゴットのコミュニティがあり、バスク語でアリズクン（スペイン語ではアリズクン）と呼ばれる北部の小さな村がこの隔離の最後の避難所であり、^[47]コミュニティはボザテ地区内に収まっていた。^{[35] [105] 1915年から1920年の間に、ウルスア貴族の家系は、カゴットが何世紀にもわたってウルスアのために耕作していた}バスタン地域の土地をカゴット家に売却した。^[109]スペインで今でもカゴットの祖先を持つとされる姓には、ビデガイン、エロタベレア、サルドゥア、マイストラアレナ、アモレナ、サンチョテナなどがある。^[105]

カゴット族はもはや独立した社会階級を形成しておらず、大部分は一般住民に同化している。 ^{[7] [70]}カゴット族の文化はほとんど残っておらず、カゴット族の子孫のほとんどがカゴット族として知られることを好まなかった。^[70]

カゴ族の歴史を専門とする博物館が2つあり、1つはスペインのアリシュクン市ボザーテ地区にあるアゴ族民族学博物館で、彫刻家でカゴ族のザビエル・サンチョテナ氏 [eu]によって2003年に開館しました^{[104] [12] 。もう1つはフランスの}アローにあるネステス城^[138]内の博物館です。^[139]

2021年と2022年に、フランスの反ワクチンおよび反ワクチンパスポート抗議者は、カゴ族が着用を強制された赤いガチョウの足のシンボルを着用し始め、カゴ族に対する差別を説明するカードを配りました。^{[140] [141]}

カゴへの言及やカゴというキャラクターは、過去1000年にわたって作品に登場している。最も古い例の1つは、『三頭の雌牛の貢物』の元となった1373年の戦いの伝説である。フランスのバレトゥース渓谷の人々は、耳が4つあるカゴに率いられていたと言われている^[142]  。カゴへの言及は、シルヴァン・マレシャルによる1793年のフランスの演劇『王の最後の審判』など、フランスの文学作品に定期的に登場する。ヨーロッパの王の解放された臣民は、スペイン王は「愚かさ、カゴ主義、専制主義が[...]王家の顔に刻み込まれている」と述べ、以前の統治者を批判し侮辱している。^{[143] 19世紀フランスの詩人}エドゥアール・パイヨンの詩には、カゴへの言及が何度も登場する。^[144] ピレネー山脈を訪れた多くの人々は、カゴについて知り、カゴを見た後、フィクションとノンフィクションの両方でその状況について書くようインスピレーションを受けた。そのような旅行者にはアイルランドの作家で外交官のトーマス・コリー・グラッタンが含まれ、彼の1823年の物語「カゴの小屋」は、フランスのピレネー山脈を旅行中にカゴに感じた異質性を詳細に描写しており、カゴの外見に関する民間伝承となった多くの神話的な特徴を詳述している。 ^{[145] [98]} 1841年7月、ドイツの詩人ハインリヒ・ハイネはコートレの町を訪れ、カゴと他の人々によるカゴの差別について知り、その後、それが彼の詩「アッタ・トロルの第15歌」のテーマとなった。^{[24] [146]}エリザベス・ガスケルは1853年に南フランスを旅行した後、カゴ族の当時の状況を詳述したノンフィクション作品『呪われた人種』を出版した。 ^[98]

最近では、バスク人監督イニャキ・エリサルデ [eu]が2012年にスペイン語映画『バスタン』を公開した。この映画は、カゴ族であるがゆえに何世紀にもわたって彼とその家族が受けてきた差別と闘う若者を描いている。^[8]レイチェル・クシュナーの小説『クリエーション・レイク』には、カゴ族の歴史と迫害に関する言及がいくつかある。^[147]

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  ランゴーニュ（ロゼール県）のカゴの住居であることを示す、正面に突き出たバッジ。
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  モナンのサン・ジロン教会にある「カゴ」の彫刻。1464年に地元のカゴ職人によって建てられました。^{[148] [149]}
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  マイヨック地区のカゴットの家々（木槌）、サン・サヴァン、1906 年。
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  地元のカゴ族によって建てられたハレ・ド・カンパン [fr] 。
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  アル・ド・カンパンの内部。
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  モンタネール城は、フォワ伯ガストン3世のためにカゴ家によって建てられた。^{[150] [151] [152]}
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  ロット＝エ＝ガロンヌ県メザンのカポ通りと「アングレーズ門」。カポ通りにはかつてこの町のカゴ族が住んでいた。

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  15 世紀に建てられた、バッスー教会のカゴの洗礼盤。
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  モナンのサン・ジロン教会にあるカゴの洗礼盤。カゴと思われる小さな彫刻が置かれている。
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  ランド県サントーバンのサントーバン教会のカゴの洗礼盤 [fr]。

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  ソーヴテール・ド・ベアルヌ教会のカゴの扉。
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  バフス・スビランのサン・ジャン・バティスト教会にあるカゴの旧扉。
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  ノートルダム・ド・ラ・アソンプシオン教会のラ・バスティード・クレランスにあるカゴの扉。
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  ムステのサン・マルタン・ド・ムステ教会 [fr]にあるカゴの旧扉。
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  ランド県サントーバンのサントーバン教会にあるカゴの扉。
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  デュオール＝バシェンのデュオール教会 [fr]にあるカゴのための扉。
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  サンテティエンヌ・ド・バイゴリのサンテティエンヌ・ド・バイゴリ教会 [fr]にあるカゴのための扉。