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马来西亚华人/馬來西亞華人 Orang Cina Malaysia மலேசிய சீனர் | |
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| 総人口 | |
| 6,712,200人[1]マレーシア人口の 22.4% （2024年） [2] | |
| 人口の多い地域 | |
 マレーシアペナン、ケダ、ペルリス、クアラルンプール、ペラ、セランゴール、ジョホール、サラワク 重要な移民先： オーストラリアクリスマス島[3]シンガポール（2010年には338,500人） [4]ニュージーランド[注1]アメリカ カナダイギリス台湾香港[ 6]中国本土 .svg/500px-Flag_of_Australia_(converted).svg.png){kind=small}     .svg/500px-Flag_of_Canada_(Pantone).svg.png){kind=small}     | |
| 言語 | |
| 学校や政府におけるコミュニケーション手段としての北京語（共通語）、マレー語、英語 母語：福建語、広東語、客家語、潮州語、福州語、海南語、台山語、恒化語、マングリッシュ（クレオール語） | |
| 宗教 | |
| 主に 大乗仏教と道教（中国の民間宗教） • 少数派 イスラム教•ヒンズー教•キリスト教•無宗教• その他の宗教 | |
| 関連民族 | |
| ブルネイ系中国人 · シンガポール系中国人 · インドネシア系中国人 · フィリピン系中国人 · タイ系中国人 · プラナカン · 中華系先住民 · 海外華人 |
| マレーシア系中国人 | |||||||||||||||||||||
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| 繁体字中国語 | 馬來西亞華人 | ||||||||||||||||||||
| 中国語（簡体字） | 馬来西亚华人 | ||||||||||||||||||||
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| 中国語の別名 | |||||||||||||||||||||
| 繁体字中国語 | 馬來西亞華裔 | ||||||||||||||||||||
| 中国語（簡体字） | 馬来西亚华裔 | ||||||||||||||||||||
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マレーシア華人、中国系マレーシア人、またはシナ系マレーシア人は、マレーシアに住む漢民族です。彼らは、マレー系多数派に次いでマレーシアで2番目に大きな民族グループを形成し、マレーシアの総人口の22.4%を占めています。今日、マレーシア華人は、タイ系華人に次いで世界で2番目に大きな海外華人コミュニティを形成しています。マレーシア華人は、マレーシア経済のビジネス部門で重要かつ実質的な存在感を維持しています。
マレーシア華人のほとんどは、マレーシアがイギリスの植民地支配から独立する前の19世紀初頭から20世紀半ばの間にマレーシアにやってきた中国南部からの移民の子孫である。その大部分は福建省と嶺南省（現在の広東省、海南省、広西チワン族自治区の3省を含む）の出身である。彼らは、福建省の福建人や福州人、広東省の潮州人、広東人、客家人、海南省の海南人、広西チワン族自治区の広西チワン族など、多様な漢民族のサブグループに属している。マレーシア華人のほとんどは、漢民族の伝統、アイデンティティ、文化、言語を維持している。
13世紀から17世紀にかけて移住してきた別の中国人グループは、マレー先住民文化の側面を大いに取り入れ、ケランタン州とトレンガヌ州ではプラナカン、マラッカ州とペナン州ではババ・ニョニャ、サバ州ではシナ原住民として知られる独自のグループを形成した。彼らはある程度、現地のグループと結婚しており、大多数のマレーシア華人とは文化的に異なっているが、最近ではマレーシア華人の主流に溶け込み始めている。
マレーシア系中国人は、マレーシア英語では単に「中国人」、マレー語では「オラン シナ」、ボルネオ島の先住民族の間では「シーナ」または「キナ」 、タミル語では「チーン」（சீனர்）、そして「華人」と呼ばれます。 /华人、中国人）または「華裔」（華裔/华裔、民族）中国語)北京語。
歴史
初期の歴史
マレー半島北部やボルネオ島西部のポニなど、マレー諸島の他の初期の王国と中国は、長い間つながっていた。[7]中国から現在のマレーシアへの人々の最初の記録された移動は、1292年に翌年のジャワ島侵攻に備えてボルネオにフビライ・ハーン率いるモンゴル遠征軍が到着したことだ。 [8] [9]遠征後、ハーンの中国人支持者の多くは中国人商人とともに島に定住し、キナバタンガン川沿いに飛び地を築いた。彼らの到着は先住民に歓迎され、中国人が島にもたらした壺、ビーズ、絹、陶器の恩恵を受けた。[10] [11] [12]
中国の探検家で船乗りの鄭和は、 1405年から1430年の間に東南アジアへのいくつかの探検隊を指揮し、3回目の航海の際にはマラッカも訪れている。[13]鄭和の同行者で通訳の馬歓は、著書『英牙聖覧』でマラッカについて述べている。かつてタイの一部であったマラッカは、明朝の船団が都市を開発し、この地域の長が王に即位した後に建設された。[14] 4回目の帝国艦隊訪問の際、馬歓は、地元の王がイスラム教に改宗し、アラブ人のような服装をしたと書いている。[15] [16]中国の公式な二十四史の一つである『明志』の最終版には、この地域に以前から中国人の居住地があったと書かれている。[17]他の記録にも、特に南洋地域との貿易関係が確立された後に言及されている。[18]黄忠が1537年に出版した『海語』によると、マラッカの中国人コミュニティの生活様式は地元のマレー人のそれとは異なっていた。[19]
この密接な関係は、マラッカ王国とブルネイ王国のイスラム化の間も維持された。これらの王国の海洋政治はかつて現在のマレーシアの大部分を占めていた。両イスラム教のスルタン国は、隣国のジャワのマジャパヒト王朝やシャムのアユタヤ王朝によるさらなる征服から中国王朝を保護することを誓った。[ 20 ] [ 21] [22]この関係の結果、スルタン国の王族と中国の使節や代表者との間で異民族結婚が行われた。 [23] [24] [25]鄭和の到着は、マレー諸島におけるイスラム教の普及を促し、中国東部の沿岸都市である福建省や広州からの中国人イスラム教徒の人口増加を助け、15世紀初頭までに多くの中国人イスラム教徒の商人が現在のマレーシアやインドネシアの沿岸都市に到着した。[26] [27]キナバタンガンとマラッカの初期の入植地に加えて、さらに2つの古い中国人入植地が、それぞれの地域との貿易ネットワークの一部としてトレンガヌとペナン島にあります。 [28] [29] [30]
植民地時代（1500年～1900年）
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1511年のポルトガルによるマラッカ征服後、多くの中国人商人がポルトガルのマラッカを避けるようになったが、中国からの移民の流入は続いた。[31]明朝時代にポルトガル艦隊が広東に到着した後、正徳帝はマラッカでのポルトガルの活動に対して報復した。[ 32 ]しかし、明朝の外交政策がポルトガルとの友好関係維持へと変化していたため、中国皇帝は廃位されたマラッカの支配者が地位を取り戻すのを手助けすることに消極的だった。 [32] [33]
その後継者、嘉靖帝は、2人の政府高官を処刑し、主要な政策決定におけるマラッカ問題の重要性を再確認することで、明朝の態度を変えた。[33]福建省出身者（貿易のために明朝の規制に逆らった）を含む一部の中国人は、ポルトガル人に広東とシャムの間の貿易ルートについて知らせた。マラッカの現地中国人はポルトガル人から好意的に扱われなかったため、彼らとほとんどの海外中国人は彼らとの協力を拒否した。[34]マラッカのポルトガル政権を通じて、中国人ムスリムは他のイスラム貿易業者に味方し、船や人的資本を提供することで後者に対抗した。[35]その後、広東で中国当局とポルトガル使節の間でマラッカ問題についての交渉が行われ、マラッカはポルトガルの支配下に留まった。[36]
1641年にオランダが マラッカを占領した後、[37]多くのマラッカの現地中国人がオランダの建物を建設するために雇われました。[38]オランダ人は中国人が勤勉であることを知り、植民地の経済生活への参加を奨励しました。[39]オランダ人はまた、1650年にアチェとの以前の条約を通じてペラ州に植民地を設立し、 [40]ペラ州の第17代スルタンであるアラウッディーンに中国人が錫鉱山を開発することを許可するよう提案しました。これにより、マラッカからより多くの中国人労働者を要求するアラウッディーン計画が容易になり、スルタンは中国人を虐待した役人を罰することを約束しました。[41] [42]
スルタンの同意を得て、中国人は錫鉱山産業で主導的な役割を果たした。しかし、1780年の第四次英蘭戦争が錫貿易に悪影響を及ぼし、多くの中国人鉱山労働者が去った。[43]マラッカや群島沿岸のいくつかの地域に初期の中国人入植地があったにもかかわらず、マレーシアへの大規模な中国人移住のほとんどは、 19世紀初頭にマラヤとボルネオにイギリス人入植地が設立された後に起こった。[44]
1786年のペナンと1819年のシンガポールでのイギリス人入植は、中国からマレー半島への大量移住のきっかけとなった。[44] 1846年にラブアンにイギリスの統治が確立した後、より多くの中国人（主に客家人と多くはシンガポール人）がイギリス領ボルネオにやってきた。この移住は北ボルネオ勅許会社の最初の数年間も続いた。[45]ラブアンと北ボルネオへの中国人の移住は主に農業部門 に限られており、サラワク王国への移住は主に鉱業と農業部門に限定されていた。[46] [47]サラワクのチャールズ・ブルック王は、この地域の開発のために中国人とダヤック族のサラワク内陸部への移住を促進した。その結果、19世紀までに主にサラワクの第1、第2、第3管区に行政センターとバザールが設立された。[48]
1876年、ラジャ・チャールズはシンガポールから中国人の黒胡椒栽培者をクチンに招き、後に地元の中国人鉱山労働者や隣国オランダ領ボルネオの他の人々も加わった。[49] [50]王国に胡椒が導入されると、サラワクの第1管区クチン・セリアン地域での胡椒栽培は客家人によって支配され、第3管区サリケイ・ビナタン地域では福州人と広東人が栽培を支配し、サラワクは世界第2位の胡椒生産地となった。[50] [51]イギリスがペラ州、セランゴール州、ネグリ・スンビラン州、パハン州の4州を支配した後、約200万人の中国人がペラ州とセランゴール州に移住した。[52] [53]
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イギリス領マラヤで錫鉱床が発見された後、多くの中国人移民が錫鉱山産業で働いた。[54]ペラ州で錫鉱山が開かれると、隣国ペナンの多くの中国人が裕福になった。[55] 1870年代までにマレー半島、特にイポー（キンタ渓谷）、タイピン、スレンバン、クアラルンプール（クラン渓谷）に多くの中国人錫鉱山コミュニティが設立された。[56] [57]各鉱山コミュニティはカピタン・シナによって統治され、ジョホールのカンチュ制度と同様の義務と特権が与えられた。[58]中国人の移住は中国農村部の貧困とイギリスの植民地や保護領での雇用機会から始まり、19世紀までに推定500万人の中国人が移住した。[59]移住後の経済的繁栄にもかかわらず、新しい中国人コミュニティはいくつかの秘密結社に分裂した。これによりマレー貴族の間で政情不安が悪化し、彼らは秘密結社の助けを借りることになった。[58] [60]当時のマレー地方の政治は、同じような背景を持つ人々の間での無政府状態と内戦が特徴的であり、マレーの上級政治指導者と、自国の投資を守る中国やヨーロッパの役人との間の同盟を促した。[61]
分裂した国家主義と混乱（1900年～1945年）
1900年代までにイギリスがマラヤとボルネオ島北部を掌握すると、先住民族間の内戦やその他の紛争は終結した。しかし、マレー王国はいずれも植民地支配を受けなかった。それらの関連団体は政治的、経済的に安定していた。経済的繁栄はイギリス資本と、錫とゴムの生産を拡大・供給した中国人とインド人の労働力によって推進された。[59] [63] 1911年の辛亥革命で清朝が打倒される前に、同門会の指導者である孫文は海外の中国人コミュニティ（主にフランス領インドシナ、オランダ領東インド、フィリピン、シャム、イギリス領シンガポール、マラヤ、ボルネオ）から資金と組織的支援を集め、サイゴン、ハノイ、ポンティアナック、マニラ、バンコク、シンガポール、ジョージタウンで南洋の組織活動を開始した。[64] 3つのグループの間で競争が起こり、それぞれのグループは海外の華人（特にマラヤとシンガポール）を支援の対象とした。[65] 1つのグループは裕福な中国人をターゲットにした親清派のエリートであり、他の2つのグループは憲法改正、議会制度の導入、近代中国国家に対する清と満州の影響の打倒を主張した改革派と革命家であった。[65]
中華民国を樹立した革命後、国民党の支部がイギリス領マラヤに現れた。[63]イギリス領ボルネオにおける国民党の活動は、中国で教育を受けたトウカイで構成される北ボルネオ民主党によって調整された。[66]中国人移民コミュニティの愛国心は中国に集中していた。[67]イギリス植民地当局は当初、国民党への加入に反対しなかった。[68] 1925年までに海外の中国人の間で共産主義運動が発展し、シンガポールで南洋共産党が設立され、続いてインドシナ共産党、マラヤ共産党、ビルマ共産党、シャム共産党が設立された。この運動は、以前のインドネシア東南アジア共産党とも関係を維持した。[69] [70]マラヤ共産党は第二次世界大戦前に西側諸国の民主主義に反対するという共産主義の一般的な政策を踏襲し、1940年にはマラヤ政府とシンガポールの植民地政府に対するプロパガンダを強化した。[71]
日清戦争と日本によるマラヤおよびイギリス領ボルネオの占領の初めに、国民党の活動は終了した。[72] 1940年7月、中国共産党（毛沢東率いる）が国民党政府（蒋介石率いる）と意見の相違を脇に置いて日本軍の侵略に反対して結集することで合意したとき、独立支持の感情により、マラヤでは国民党やその他の中国人組織が禁止された。[71] [73]日本との紛争にはイギリスも関わっていたため、蒋介石は国民党員に共に戦うよう促し、その見返りとして、イギリス植民地当局は中国人団体（国民党および中国共産主義運動を含む）の禁止を解除した。[74]このこととイギリスによるマラヤ共産党の承認により、1941年にマラヤ人民抗日軍（MPAJA）というゲリラ組織が結成された。 [75] MPAJA（主にマラヤの華人から構成）は8個大隊1万人で日本帝国陸軍（IJA）に対してゲリラ戦を展開し、イギリス軍136と接触した。[76]イギリス領ボルネオのジェッセルトン蜂起など、地元の国民党の反乱は憲兵隊によって鎮圧された。[77] [78]
北ボルネオにおける中国人の反日地下活動の多くは、タン・カ・キー率いる南洋華人救国運動の一環であった。サラワクでは、活動はサラワク反ファシスト連盟によって調整されていた。[79] [80] MPAJAは1945年の太平洋戦争での連合国の勝利後に解散され、その指導者の多くはイギリスから賞賛された。[81]しかし、解散後、協力者とみなされた人々（主にマレー人）を虐殺し始め、マレー人の反発を引き起こした。[82] MPAJAはイギリス軍の拠点も標的とし、イギリス軍に手りゅう弾攻撃を数回行った。 [81]北ボルネオでは、戦後に北ボルネオの皇室植民地が設立されたとき、中国人はイギリスに協力し、ジョージ6世に忠誠を誓った。 [83]
戦後の混乱と社会統合（1946年～1962年）
反乱に対する答えは、ジャングルにさらに多くの軍隊を投入することではなく、人々の心と精神にある。
MPAJAがマラヤ民族解放軍（MNLA）と改名されると、共産主義反乱軍はジャングルでゲリラ戦術を使い、輸送網を破壊し、イギリスのプランテーションを攻撃した（ヨーロッパ人のプランテーション所有者数名を暗殺）。[82]イギリスの情報機関は、中国人総人口312万人のうちMNLAの支援は約50万人と推定した。反乱軍の大半はアクセス困難なジャングルに隠れていたため、反乱軍との戦いは困難だった。[85] 1948年6月18日のマラヤ非常事態宣言により、政府の初期の対応は混乱を極めた。その主な目的は重要な経済目標の防衛だった。[86] [87]大半のマラヤ系中国人はMNLAに反対した。[88]
1950年のブリッグス計画は、イギリスの将軍ハロルド・ブリッグスによって考案され、中国人を反乱軍から隔離することを目的としていた。独立が約束され、マレー人によって支持されたが、中国人は独立したマラヤで二級市民として扱われることを恐れていた。[90]新しい村に加えて、この計画には労働力の再編成、マラヤ全土への軍隊の配備、警察、軍隊、諜報機関の協力が含まれていた。[91]再定住計画の下、70万人以上の中国人農村コミュニティが582の新しい政府居住地に移された。[89] 1951年にイギリスの高等弁務官ヘンリー・ガーニーが待ち伏せ攻撃で死亡した後、翌年、ウィンストン・チャーチルによってジェラルド・テンプラーがマラヤの新しい高等弁務官に任命された。テンプラーは反乱軍に対する軍事的手段よりも人々の心をつかむことを好んだ。[85] [92] [93]テンプラーは作戦の一環として、反乱軍の降伏を促し、関与地域での厳しい夜間外出禁止令と食糧供給の厳しい管理によって反乱軍を追い出した。 [94] [95]反乱軍が栽培した作物には除草剤と枯葉剤が散布され、反乱軍がいない地域では彼らを「白人」に格上げすることで規制が解除された。[96] [97] [98]バタンカリ虐殺では、 1948年後半、MNLAに援助を提供した疑いのある非武装のマレーシア民間人24人がスコットランド衛兵師団によって射殺された。 [99]
チン・ペンによると、テンプラーのキャンペーンの成功は主にブリッグス計画の再定住プログラムによるものだった。[100]ガーニーはまた、独立後に市民権を取得できる非マレー人の数を増やす法案を含む準大臣制度を導入した。[101] 1949年の中国共産主義革命後、中国にいた外国人宣教師たちは国外退去を余儀なくされたが、テンプラーは彼らをマラヤに招き、新政府の村の住民に精神的な癒し、医療教育、福祉対策を提供した。 [102] 1952年9月までに、マラヤで生まれたすべての人（120万人の中国人を含む）に完全な市民権が与えられた。[103]
1957年にマラヤ連邦がイギリスから独立したとき、反乱はまだ続いていた。 [104]降伏した中国共産党員には、中国に送還するか、マラヤの選出政府に忠誠を誓い、共産主義イデオロギーを放棄するかの選択が与えられた。[105]反共産主義運動は、チン・ペンが部隊を解散させ、タイ南部の隠れ家を離れ、北ベトナムを経由して北京に向かった後、マラヤ政府が非常事態の終了を宣言した1960年まで続いた。[106] [107]北京でのチンと鄧小平の会談で、中国はマラヤ共産党に武装闘争を続けるよう促した。[108]中国本土の共産主義政権の樹立はサラワクの中国人青年に影響を与え、彼らは親北京派のサラワク華僑民主青年団（後のサラワク先進青年協会、1960年のサラワク共産主義蜂起のきっかけとなった）を組織した。[79]マレーシアの経済は中国人とインド人の労働力が主流の錫とゴム産業に依存して繁栄し続けた。[109] [110]
「マレーシアのマレーシア」における平等を求める闘争（1963年～1965年）
1961年初頭、トゥンク・アブドゥル・ラーマン首相がイギリス保護領ブルネイと北ボルネオ、サラワク、シンガポールの王室植民地による「大マレーシア同盟」の概要を示したとき、[111]シンガポールのリー・クアンユー首相はこの提案を支持した。リーの人民行動党（PAP）は、マレー化されていない多民族社会において、 「マレーシアン・マレーシア」として知られる「階級、肌の色、信条」に関係なく、すべてのマレーシア人の平等を求めて結集した。[112] [113] 1963年のマレーシア建国後、リーは統一マレー国民組織（UMNO）や汎マレーシア・イスラム党（PAS）のマレー人過激派からマレー民族主義に反対すると見なされていたが、 [114] [115]彼はマレー語をシンガポールの国語として採用し、マレー人のユソフ・イシャクを最高国王に任命した。[116]
マレーシア同盟党の一部でタン・チェン・ロック率いるマレーシア華人協会（ MCA）は、平等を求める闘争への参加を拒否した。MCAは、平等が統一マレー国民組織（UMNO）とマレーシア・インド人会議（MIC）間の合意を乱すことを恐れた。合意では、マレー人が政治的に優位に立ち、華人が国の経済を管理することになっていた。マレーシア・インド人の経済的役割は小さく、マレー人は将来的に他の2つのグループと政治権力を共有することを約束していた。[117]連邦の一員として2年間過ごし、マレーシア憲法第153条が制定された後、リーはマレー半島の統一民主党と人民進歩党、サラワクの統一人民党とマシンダ党とともにマレーシア連帯会議に加わり、平等を求める運動を行った。[114] 1965年6月、シンガポールでのMSC会議でのスピーチで、リーは次のように述べた。
マラヤ、シンガポール、サバ、サラワクでそれぞれ異なる経験をしたにもかかわらず、私たち全員が同じ結論に達するまでには長い時間がかかりました。サバの友人たちは今日ここには公式にはいませんが、そこには多くの友人がいることは保証できます。これらの人々（マレー半島の人種政治について）は悪事を企んでいるという必然的な結論に達するまで、長い時間がかかったことは間違いありません。彼らが人種的なアクセントで強硬さを増しながら取っている方針、威圧的な姿勢、人種を理由に支持者にシグナルを送るうなり声のような喉音は、私たちをただ一つの結論に導きます。つまり、このままではマレーシアはマレーシア人のものではなくなるということです。マレーシア人はこんなにたくさんいるので、私たちは自分の意見を言う時が来たと決心しました。[118]
リーは、「真のマレーシア国家」を望む人々と、連合党の一部が率いる国家を望む人々との間で勢力の再編を呼びかけ、マレー人優位を主張するマレー人に対する批判を行ったが、このことはPAPとUMNOの険悪な関係と、1964年のシンガポールでの人種暴動を招いた。シンガポールはその後1965年8月に連邦から追放され、独自の主権国家となった。 [114] [119] [120]
共産主義の反乱と人種衝突（1965年～1990年）
平等を求める闘争は、1965年にPAPを引き継いだ民主行動党（DAP）によって継続された。 [115]多くのマレーシア華人は、マレーシア華人協会が社会的要因よりもビジネスと経済的利益に関心があると考えるようになったが、トゥンク・アブドゥル・ラーマン首相はMCAを連邦の華人コミュニティの唯一の正当な代表者とみなした。[115] 1968年、中国の支援を受けた共産主義者がタイ南部の拠点から新たな反乱を開始した。 [121] [122] 翌年、MCAはDAPとマレーシア人民運動党（GERAKAN）に挑戦された。選挙で争われた33議席のうち、MCAは13議席を維持し、ペナン州政府の権限をGERAKANに奪われた。華人とマレー人の緊張は5月13日の事件で最高潮に達した。[123] [124]その他の衝突も民族的な性質のものであった。[125]
暴動の余波で、トゥンク・アブドゥル・ラーマン首相は人種問題ではなく共産主義者を非難し、隣国におけるベトナム戦争は「単なる内戦ではなく共産主義イデオロギーの拡大である」と述べた。[126]マレーシア政府は、安全保障と開発、近隣監視プログラム、人民義勇隊に関するいくつかの政策イニシアチブを導入した。[127]マラヤ共産党は1970年代初頭に2つの派閥に分裂した。1970年には革命派、 1974年にはマルクス・レーニン主義派であった。 [128] クアラルンプールと北京は1974年に外交関係を樹立した。中国は各派閥への援助を終了し、1983年に各派閥はマレーシア共産党に合併されたが、4年後にはタイ当局に降伏し、1989年の和平協定で反乱は終結した。[63] [129]隣国インドネシアの支援を受けたサラワク州の中国共産党の反乱は、1990年に和平交渉で終結した。[130]
1990年から現在
マレーシア華人とマレー人の間の問題は未解決のままである。[131]マレーシアの社会契約の失敗により、近隣のインドネシア、フィリピン、シンガポール、タイ、ベトナムの華人コミュニティとは対照的に、強い華人アイデンティティが生まれた。[131] [132] 1969年の人種衝突の後、1971年から1990年にかけてマレー人に有利なマレーシアの新経済政策により、ブミプトラの経済的支配力が60％増加した。[133]マレーシア華人は依然としてビジネス部門の支配的プレーヤーであり、株式所有率は1969年の22.8％から1990年には45.5％に倍増し、マレーシアの富裕層のほぼ全員が華人である。[134]
マレーシアの華人は国の経済を運営しているため、そのほとんど（1991年には75.8％）が都市部に住んでいる。[135]彼らは通常、互いにマレー語を話さない。[136]これは、地元のマレー人や他の先住民族と混ざり合っていた海峡生まれのババ・ニョニャ華人、ケランタンおよびトレンガヌのプラナカン、ペナンの福建人、サバのシナ人などの以前の華人コミュニティとは対照的である。[137] [138] [139]東マレーシアのサバ州とサラワク州の華人は、特に内陸の小さな町で、先住民コミュニティとより密接に交流している。[139]今日のマレーシアの統合の問題は、主にマラヤの人種政治から受け継がれており、そこでは民族コミュニティが単一の政治共同体に統合された。[140]マレーシアの現代の教育および社会政策は、中国人の頭脳が先進国、特にシンガポールに流出することを生み出した。[141] [142]この国では、中国東北部からの中国語を話す移民のわずかな波と、少数のベトナム人移民の波が起こっており、地元の男性が中国やベトナムの女性と結婚している。[143]
起源と社会人口統計
マレーシアの華人のほとんどは、古くからの貿易関係とその後の移住により、中国南部の福建省と広東省の歴史的地域の漢民族である。[144]現在この国に住んでいるマレーシア華人のほとんどは、これら初期移民の父系の子孫か、中国本土で生まれた新しい移民である。[145]第一波の移住の最初のグループには、ケランタン州とトレンガヌ州のプラナカン、サバ州のシナ系、マラッカ州とペナン州の海峡華人（ババ・ニョニャ）がいる。[137] [138] [146] 19世紀半ばの太平天国の乱は中国南部に大きな混乱と苦しみを引き起こし、多くの華人民間人が海外、特にさらに南の南洋地域（東南アジア）に避難することになった。 [147]イギリスの植民地主義的野心がこの地域に拡大し、海峡植民地が設立されると、より多くの移民が集まり、この地域は中国人移民の重要な目的地となった。[147]
19世紀後半、イギリスの植民地支配による第二波の移住で、金融や海運のスキルを持つ富裕層や権力者に率いられた福建省南部の福建人が、最初に大量に定住した中国人民族として主要な移民グループとなり、彼らの言語は、異なる言語的背景を持つ中国人の間での接触言語となった。[148]広東省の広東人もそれに倣い、鉱山労働者、土地開拓者、機械工として、また換金作物への精通で有名になった。[149] [150]もう一つの大きなグループである客家人は、主に広東省北東部や中国南部のさまざまな場所を起源とする山岳地帯の農民で、森林伐採、鉱業、金属加工を専門としている。[149] [150]広東省東部の潮州出身の潮州人は主にプランテーション農業に従事し、[149] [150]福建省中部の福州人は起業に特化し、[ 151 ]海南省の海南人は少数民族の華人として自らを寄留者とみなし、多くの海南人シェフやウェイターが地元の中国コーヒーショップやレストランの厨房を仕切っている。 [ 152 ] [ 153]福建省東部の衡化人と福家人は通常、家族経営の産業を営んでいるが、広西チワン族の広西チワン族は労働部門で雇用されている。[154] [155]その後、第3波の華人移住が続き、これはマレーシアが中国と台湾以外で世界で最も多くの中国語話者人口を抱える国となったことに起因している。 [143] [156] 1974年に中国本土とマレーシアの間で外交関係が樹立された後、両国の間で共同声明が発表され、その中で次のように述べられました。
中国政府は、自らの意思でマレーシア国籍を取得した中国系住民は自動的に中国国籍を失ったものとみなしている。自らの意思で中国国籍を保持する住民に対しては、中国政府は一貫した方針に基づき、マレーシア政府の法律を遵守し、マレーシアの人々の習慣や風習を尊重し、彼らと一体となって生活することを義務付ける。彼らの正当な権利と利益は中国政府によって保護され、マレーシア政府によって尊重される。[157]
漢民族サブグループの分布
マレーシアの町や都市では、さまざまな中国語の方言が話されています。その中には、ジョージタウンの福建語、アロースター、カンガル、セベラン・ペライ、クラン、タイピン、コタバル、クアラ・トレンガヌ、マラッカ市、ジョホールバルとクチン、ジョホールバルの潮州語、スンガイ・ペタニ、パリト・ブンタルとミリ、クアラの広東語が含まれます。ルンプール、チェラス、カジャン、イポー、クアンタン、スレンバン、メルシン、カンパール、ペタリンジャヤ、サンダカン、コタキナバルの客家、タワウ、 クライ、クアラ・カンサール、福州のシブ、ミリ、シティアワン、そしてクアラ・トレンガヌとパパールの海南人。しかし、現在では北京語はさまざまな中国民族の間で、特に若い世代の間で、 作業言語または共通語として広く使用されています。
1963年にマレーシアが建国されてから1970年に実施された最初の国勢調査では、中華系マレーシア人は3,555,879人であり、福建人または閩南人（福建人または闽南人）が32.4％で過半数を占め、客家人（客家人）が22.1％と続いた。 %、広東語(广府人) 19.8%、潮州語(潮汕人)と海南人（海南人）はそれぞれ12.4％と4.7％でした。[159]この増加は1980年には4,554,664人、1991年には4,623,900人にまで達した。[160] 2000年の国勢調査では、マレーシアの華人人口は5,691,908人で、当時のマレーシア人口の約24.45%を占め、そのうち86%がマレーシア国内に居住していた。都市部では、福建語が主流となり、次いで広東語、客家語、潮州語となった。[161]東マレーシアではパターンが異なり、サバ州とサラワク州では客家語が多数派となり、サバ州とサラワク州では福建語と広東語がそれに続く。サラワク州の福州語、福建語、潮州語。[162] [163] [164]人口はさらに増加し、2010年には6,392,636人、2020年には6,892,367人となった。[158] [165] 2020年現在、マレーシアの華人のうち5分の3以上がセランゴール、ジョホール、クアラルンプール、ペナンに居住している。ペナンは中国人の割合が最も高く、中国人が多数派を占める唯一の州であった。[158][アップデート]
未確定多数派
福建人はジョホール州、ケダ州、ケランタン州、マラッカ州、ペナン州、ペルリス州、ペラ州、サラワク州、ラブアン州、トレンガヌ州で特に多く、一方客家人はサバ州で多く、ラブアンでは2番目に大きなサブグループです。[166]広東人（ジョホール州、パハン州、ペラ州などの少数のクォンサイ人や広西人（广西人）を含む）は大部分がクアラルンプールとイポーの都市に集中しており、ベラ、クアンタン、ムアリム、ベントン、クアラ・カンサール、リピス、メルシング、ラウブ、キャメロン・ハイランド、半島のジェラントゥット、テメルロー、バハウ、カンパール、ロンピン、ゴペン、マラン、タパー、ペカン、ビドール、スレンバン、サバ州のサンダカンとケニンガウ（タイシャネ人または台山人）、そして程度は低いですがサラワク州のミリとサリケイです。[166]潮州人は主にジョホール州とマラッカ州に居住しており、少数はケダ州の一部、ペナン州の一部、セランゴール州沿岸の一部に居住している。
福州人はヨンペン、シティアワン、スンガイ・ペレク、ミリ、ビンタンゴール、サリケイ、ビントゥル、カピット、シブに多く住んでいます。[166] [167]海南人の人口はマレーシアのすべての都市や町に見られ、マラッカ、トレンガヌ、ヘンファスまたはプーティアン（兴化人または莆田人）、ホクチャまたは福清（福清人）など他のさまざまな地域に多く住んでいます。[166]
サバ州には華北人（華北人、または华北人）の小さなコミュニティもあり、その先祖は中国の河北省（河北）と山東省（山东）の各地から来ており、彼らのほとんどは自らを天津と呼んでいます。人または津侨）。それに加えて、三江人 (中国語:三江人) は、祖先が上海 (上海)、浙江 (浙江)、江蘇 (江苏)、湖北 (湖北) および江西 (江西) 出身の人々のグループを分類するために使用される総称です。 ）。混合方言のサブグループであり、他の中国語のサブグループと比較して人口が最も少ないです。最初のサンジャン族協会またはサンキアン協会は 1897 年にペナンで設立されました。[168] [166]
1970年代以降、中国系民族の人口は増加傾向にあったが、中国系コミュニティの出生率の低下により、総人口に占める割合は徐々に減少していた。 [159]
経済、人口、政治の代表
明るい赤は中国系民族の割合が高いことを示している
混合色は、2つの比率が等しいことを意味します
茶色がかった色は、他の非先住民族（インド人 など）の割合が高い地域です。
マレーシア華僑は伝統的にマレーシア経済のビジネス部門を支配しており、大手の地元華僑企業が砂糖やパーム油などの天然資源や食品原料産業に携わっている。[169]国内のほぼすべてのビスケット製造業者は、マレーシア華僑が支配している。 [170] 1970年代まで、彼らの経済構造は家族や血縁のつながりと非常に密接に絡み合っていた。[171] 21世紀までに中国の経済的影響力が増大するにつれ、彼らの経済ネットワークは竹のネットワークを通じて他の海外華僑と共同で接続された。[172]地元の華僑は、中国資本のマレーシアへの投資を促進する上で重要な役割を果たし、その過程で、市場拡大、労働コストの低下、さまざまな技術や経営システムの導入から双方が恩恵を受け、その結果、マレーシアは東南アジア諸国連合（ASEAN）地域で中国最大の貿易相手国となった。[173]しかし、近隣のシンガポール華人による国境を越えたビジネスの影響とは異なり、マレーシア華人企業の大多数は、いくつかの地元マレーシア華人企業によるビジネスがほとんど行われていないにもかかわらず、他の東南アジアの華人ビジネスマンとのビジネス関係の構築にあまり力を入れていないと見られています。[174]
1963年の建国以来、マレーシア華人協会（MCA）は、同盟党（後に国民戦線連合に拡大）の多民族政治連合の下で、マレーシアの華人の唯一の正当な政治的代表であった。[175]しかし、1970年代以降、マレーシアの社会と政治における非マレー人の利益に対する制限が強まり、マレーシア華人の間で深刻な不和を引き起こした。民族政党の代表は人民の権利を主張できないという認識が強まり、意思決定はマレー人至上主義者が多数を占める統一マレー国民組織（UMNO）政党に影響されているという認識が広まった。UMNOは既存の政治連合の中で最も影響力があり、イスラムの価値観も擁護していた。[176]連合が多民族的であるように見えるにもかかわらず、UMNOの創設者であるオン・ジャアファル大統領はかつて、彼らの運動は「マレー主義」以外のいかなるイデオロギーにも従っていないと述べたことがある。マレー人学者アリフィン・オマールは、マレー民族の利益が何よりも優先されるべきだという信念として「マレー主義」を定義した。[177] 1968年以降、MCAは華人マレーシア人の利益、特に彼らの文化、教育、言語を保護できなかったため、華人海外教育を受けたエリートが率いる別の華人代表政党、マレーシア人民運動党（GERAKAN）が結成されたが、この党も1972年に同盟党連合に加わった。[178]
「イスラム版の非寛容と開放」によるイスラム化の進行、連立政権全体のマレー人党員内部での人種差別の増加、国に社会人口統計をさらに押し付けること、および教育と雇用に対する政府の差別政策は、非マレー人、特に華人の間でさらなる幻滅を引き起こした。[179] [180]これにより、MCA構成員の元々の拠点の多く、さらにはゲラカンが、権利についてより声高に主張していると見なされた民主行動党（DAP）に転向したことで、華人マレーシア人からの支持が減少することになった。[181] [182] [183] 2018年に行われた最近の全国総選挙では、ボルネオ議会の議席、特にサバ州からの追加援助を受けて国民戦線連合が崩壊した。この議席は、地域主義的なサバ・ヘリテージ党（WARISAN）の同盟であるパカタン・ハラパン連合と、別の土着政党である統一人民党（UPKO）が獲得した。これは、マレー人主導の至上主義政府UMNOの政権による、州の人口動態と資源の長期にわたる操作と開発の欠如に対する同様の不満の高まりの結果であり、UMNOは頻繁に「固定預金州」と呼ばれている。[184] [185] [186]選挙中、DAPは多くの中国人有権者の支持を得て大量の議席を獲得し、その後、中国系マレーシア人の間でMCAの影響力を低下させた。[187] [188] [189]
マレーシアの華人人口は国勢調査のたびに増加しているが、出生率の低下と移住率の高さにより、国内総人口に占める華人の割合はここ数十年で減少している。政治的代表権の喪失が大きな懸念となっている。世界銀行の報告書によると、 2010年に世界中に散らばったマレーシア人の数は約100万人で、そのほとんどが華人だった。教育や技能を持つ若者が多い移民の多さは、特に隣国シンガポールへの「頭脳流出」を招いている。[190]
地域医療への貢献
経済的優位性に加え、マレーシア華人は伝統的健康法で国内のヘルスケア分野に貢献していることでも知られている。国内の約3,000の薬局が伝統的な中国医学を販売しており、保健省による開発支援も行われている。[191]国内の中国式伝統的健康法は、一般的に中医、気功、整骨、鍼灸などである。[192] 2012年、マレーシア議会は「伝統的および補完医療法案（T&CM）」を可決し、「伝統的および補完医療評議会（Majlis Perubatan Tradisional dan Komplementari）」を設立し、伝統的中国医学従事者やマレー人、先住民族、インド人の伝統的医学従事者を含む伝統的および補完医療従事者の登録と規制を行うこととした。翌年にはT&CM法が施行された。[193]伝統医学薬局のほとんどは家族経営の徒弟制度であるため、伝統医学従事者のほとんどは保健省の支援を受けているにもかかわらず、保健局の下で医師として登録されておらず、政府の法律に基づいて登録する必要なく医療行為を行うことができます。[191]
教育
教育の面では、マレーシアは中国と台湾以外で包括的かつ完全な中国教育システムを有する唯一の国であり、植民地時代から確立された中国教育システムを存続させている唯一の東南アジアの国である。このシステムは、マレーシアの中国系政治指導者による熱心な仲介とロビー活動の結果として、地元の中国人コミュニティからの継続的な資金提供を受けたものである。[194] [195]この国で最初の中国人学校は、19世紀のイギリス植民地統治時代に設立された。[196] [197] [198]同時に、中国からのキリスト教宣教団も、教会の働き手を養成するために中国人学生のための学校を設立した。これは、サバ州とサラワク州の福州に住む多くの客家系中国人キリスト教徒の間で最も顕著である。[199]国の独立後、新しい国家アジェンダの影響を受けて政府の財政支援を切実に必要としていたいくつかの中国人私立学校は、進んで英語中等学校に転換された。しかし、1969年の民族暴動の余波を受けて、マレー人支配政権が1970年代に英語中等学校を大量に廃止した後、これらの学校は後にマレー語中等学校に慎重に転換された。これは、すべての学校でマレー語を唯一の教育言語とするためであった。 [194] [195]その後の期間は、地元の華人教育にとって暗黒時代とみなされ、国家教育政策が非マレー人に対して排他的で差別的であると見なされたため、マレーシアの華人は言語権を守るために自立と警戒に基づいて行動しなければならないという考えが広まった。これは「非マレー人はマレーシアに属するが、マレーシアはマレー人だけに属する」という格言に要約されている。[194] [200]
1996年には、残っていた他の華人系独立学校（独中）も国立学校制度に組み込まれたが、これらの独立学校は依然として連邦政府から財政援助を受けておらず、統一試験証明書（UEC）または统考も政府に認められていないため、地元の華人独立学校で学業を修了した生徒は、政府が資金を提供する公立の高等教育機関に入学することができない。[201] 1970年代後半以降、マレーシア華人は独自の北京語小学校を拡大しており、2006年の数字によると、華人系の子供の約90％がそこに在籍している。 [202]これらの学校は、規律を維持しているだけでなく、マレー系学校には欠けていると一部の人が見ていた質の高い教育を提供しているという評判を得た。この認識された優位性はブミプトラの親たちの間で大きな関心を集め、さまざまな分析によると、2000年には中国語学校に在籍するブミプトラの生徒の数は6万人から10万人とされている。 [202]連邦政府が、標準中国語を採用している中国やインドネシア語を採用しているインドネシアとは異なり、国の教育システム全体でマレー語を唯一の統一言語として強制できなかったのは、主に人種に基づく民族的包摂と排除の政策の施行によるものだ。[203]連邦政府が長年にわたり少数言語教育に関して課してきた教育政策が、マレーシアの若者にマイナスの結果をもたらし、特に頭脳流出が進んでいると主張する人もいる。2000年の調査では、マレー語学校に通っていないために海外の大学に進学せざるを得なかった大規模な非マレー少数言語コミュニティの学生の結果、この国は他のより恵まれた国に多くの才能と技能を持つ若者を失っていることが明らかになった。[204] [205]
文化
中国文化の影響は、古代に南洋地域との貿易関係が確立されたときに顕著になりました。[206]イギリス植民地時代の大規模な中国人移住は、料理や言語を含む国の文化にその後強い影響を及ぼしました。[207]地元文化への中国文化の影響とは別に、イギリス人到着前の第一波の移住からの中国人民族は、主に地元の文化を採用していました。[208]マラッカのババ・ニョニャは、宗教、名前、アイデンティティという中国の伝統を依然として保持していますが、衣服や食べ物に非常に強いマレーの影響を及ぼしています。[209]彼らの食べ物はマレーの食材とレシピで作られていますが、中国の方法で作られており、家はビクトリア朝、中国、マレーの要素が注入されて建てられています。[209]ペナンのプラナカンは主にマレー語から借用語を加えた福建語を話すが、ペナンのプラナカンと共に双方とも福建語とマレー語を混ぜて話している。一方、マラッカのプラナカンはマレー方言と福建語の一部を取り入れている。[ 210 ]ペナンのプラナカンが作る料理にも、タイの影響はあるものの、中国とマレー両方の要素が取り入れられている。[210]マレーシア東海岸のケランタン州とトレンガヌ州のプラナカンは、その多くがマレー人とシャム人のライフスタイルを取り入れているため、同地域のマレー人とシャム人のコミュニティとより密接な関係にある。[211] [212] [213]
さらに、初期の王国時代以来、ボルネオ北部の華人と現地先住民との血縁関係が深かったため、サバ州には華人とサバ州原住民との婚姻の結果、「シナ原住民」が生まれた。 [214]これらのコミュニティは、中国語を話す代わりに、14世紀以来、サバ州のマレー語方言を主な共通語として話していた。 [214]この密接な関係は、先住民ドゥスン族が華人民族を指すために広く使用している「キナ」という用語の最も古い記録に特徴づけられており、この用語にはドゥスン族の故郷の山「キナバル山」(華人の未亡人山)、「キナバタンガン川」(華人の川)、キナバル山脈の渓流「キナタキ」、キナバングン北東海岸の小川、ラブアン島の華人の土地「キナベヌア」など、さまざまな場所が含まれる。[215] [216]例えば、ナ・トゥッコン神社は、西マレーシアや隣国のシンガポール、インドネシアの一部華人によって崇拝されている地元のマレー人の守護霊を指しており、地元文化との同化のもう一つの兆候を示しています。[217]ナ・トゥッという用語は、マレー語の「祖父」を意味する「ダトゥク」に由来し、その後「公」 (年配の男性を意味する「クン」と呼ばれることもある) と融合しました。これは、東アジアで崇拝されている大地の神「トゥ・ティ・クン(中国語:土地公)」に似ています。[218] [219]
料理
マレーシアの中華料理は、初期移民とその子孫の料理の伝統に由来しており、彼らはマレーシア文化の影響を受けて自分たちの料理の伝統を取り入れたり、修正したりしてきた。さらに、この国への中国人の移民により、中華料理は今やこの国の文化的融合において切り離せないものとなっている。[220]中国人商人がジャンク船で南シナ海を航海した際、ボルネオ島とマラッカ島の港を訪れ、この地域に大きな影響を与えた。[220]当時の地元の王様が中華料理を好んでいたため、商人たちは島に料理人を連れて行った。[221]彼らは麺、もやし、豆腐、醤油など、現在では国内のあらゆる民族に広く使われている中華料理の材料を紹介した。[222]新しい食材を持ち込んだことに加え、これらの初期の貿易業者は、海岸沿いの地元住民の間で、ボルネオ産と称される最高品質の高価な食用ツバメの巣などの食材を発見した。 [223] [224]今日のマレーシア華人の大多数は中国南部からの移民の子孫であるため、地元の中華料理は主に福建料理、広東料理、客家料理、潮州料理をベースにしている。中華鍋（锅）で少量の食用油を加え、強火で食材を炒めるという彼らの手法は、国民に広く受け入れられている。[222]
マレーシアの中華料理はスパイスや唐辛子を好んで食べており、地元の中華料理店やレストランでは、麺類や米料理に漬け込んだ緑や赤の唐辛子、サンバルを提供している。 [222]彼らはインド人からカレーの葉を借り、それ以来、イギリスのウスターソースやトマトソース、インドやマレーのスパイスを鍋で調理するようになった。[222]バクテー(肉骨茶) (中国のハーブ入り豚バラ肉のスープ)、チャー クウェイ ティオ(炒粿条) (ビーフンの炒め物)、点心(すぐに食べられる料理)、ヘーミー(虾面) (風味豊かなスープで提供されるスパイシーなエビのヌードル スープ)、海南チキンライスなど、この国の注目すべき中華料理の中にあります。 (海南鸡饭)、kai si hor fun (鸡丝河粉) (鶏肉のスライス、エビ、もやしが入った平らなビーフンスープ)、コロクまたはコロミー(干捞面) (ダークソース、トマトソース、またはチリソースで提供されるサラワクの卵麺)、ローミー(卤面) (ダークソースと濃いスープで提供される太い黄色の麺)、ンギウ チャップ ミー(牛杂面) （サバ特製牛肉麺）、パンミー（板面）（豚肉団子、豚ひき肉、干しアンチョビ、黒キクラゲ、野菜を添えた手作り麺スープ）、サンニョクミー（生肉面）（サバ特製豚乾麺または豚肉麺スープ）、ワンタンミー（云吞面）（BBQポーク、豚ひき肉、豚またはエビの餃子を添えた乾麺または麺スープ）、ヨントウフー（酿豆腐）（豚ひき肉または魚のすり身を詰めた豆腐と野菜のミックス）など。多くの中国系マレーシア人はマレー風の鶏肉や魚も調理でき、ほとんどのバージョンのラクサ（叻唦）は彼らが作ります。[222]マレーシアで商業的に生産されている基本的な中華系マレーシア人の飲み物の例としては、紅茶、菊花茶、仙草ゼリー、緑茶、ジャスミン茶、豆乳、ホワイトコーヒーなどがあり、人気のある軽食には、カコイ（油炸鬼）（長い揚げパン）、エッグタルト、フムジペン（咸煎饼）（丸い揚げパン、中身ありまたはなし）、ンゴイシンタルト（外星塔）（UFOの形をしたタルト）、ンゴヒアン（桃）などがあります。プラナカンには、様々なスパイスを効かせたミンチ肉のロールパンを揚げて野菜を添えたもの、パウ（蒸しパン）、薄饼（野菜ミックスを詰めた揚げ春巻きまたはプレーンな春巻き）、豆沙饼（甘いまたは塩味の餡を詰めたパイ生地のビスケット）などがある。[ 225]第一波の移住の遺産により、中国人とマレー人が混ざり合ったプラナカン（土生华人）（ババ・ニョニャ（峇峇娘惹）を含む）民族が生まれ、その後、インド風カレーをマレー人の箸ではなく指を使う食事の作法に倣って提供したプラナカン料理が生まれた。[226]ババ・ニョニャは、多くの忍耐と技術を必要とするクイと呼ばれる様々な地元の軽食を作ることも得意としていた。 [227]
方言と言語
少数の中国語話者（ブルネイ）
1970年のマレーシア国勢調査によると、閩南方言が最も多く、国内の中国人人口の34.2%を占め、次いで客家語が22.1%、広東語が19.8%、潮州語（潮州語）が12.4%、海南語が4.7%となっている。[159] 2003年に各方言のより詳細な統計によると、福建語が2,020,914人、客家語が1,092,835人、広東語が1,068,008人、潮州語が497,280人、福州語が251,553人、海南語が141,045人、広西語が51,674人、恒化語が24,654人、福建語が14,935人、その他の華人系が202,977人で、合計5,365,875人となっている。[147]マレーシアの福建語は2つの地方方言に分かれている。福建語には、ペナン、ケダ、ペルリス、ペラを含むペナン福建語（北部）と、ジョホール、マラッカ、隣国シンガポールの南部半島福建語がある。 [228]北部福建語には南部福建語よりもマレー語からの借用語が多く含まれており、南部福建語は元の福建語の単語をより多く保持している。[228]サラワクに住む多くの福建人は、地元の言語の影響を強く受けており、ケランタンの福建語も同様で、地元のマレー人やシャム人との密接な交流により、その言語は大幅にローカライズされている。 [228]ローカライズされた福建語は、マラッカとペナンの両方で主にプラナカンコミュニティ（ババ・ニョニャ）によって話されている。[229]一般的に、福建語はマレーシアのほとんどの地域で、異なる言語的背景を持つ華人の間の接触言語となった。[230]
マレーシアの首都クアラルンプールでは、香港やマカオを含む中国の珠江デルタ地域で話されている標準広東語とは異なる音韻と文法を持つマレーシア広東語が接触言語となった。[230] [231] [232]サバ州では客家語が接触言語の役割を担っているが、国内の他の地域では、この言語は中国人コミュニティ内の共通語というよりもグループ内言語として使われることが多く、ジョホール州の客家の約66.2%が現地の北京語を好む。[233] [234]サラワク州の福州コミュニティの東部閩語話者に関する同様の研究でも、彼ら自身の方言から北京語と英語への言語選択の全般的な移行が見られた。[235]潮州方言は、最大の方言グループではないが、中国の潮州語輸出業者とマレーシアの卸売業者との間の貿易の橋渡し言語となっている。[236] [237]海南語は別の少数民族の方言であり、閩語方言族の下位方言であるが、国内では独立した方言として扱われている。[238]恒化語など他のいくつかの方言も一般的に「方言」と呼ばれているが、実際には他の方言とともに、さまざまな中国民族によるさまざまな中国語である。[239]サバ州の北部の少数民族が一般的に話す北京語は、国内のすべての中国人の間で主要な実用言語となっており、標準中国語は地元の中国語中等学校および独立高校で指導の媒体として使用されているが、日常生活で必ずしも話されているわけではない。[240] 1970年の初期のマレーシア国勢調査によると、マレーシアの中国人の約41％が北京語で会話できる。[241]
休日と祝祭日
国内には華人が多く居住しているため、春節は国民の祝日として祝われる。国内の11の州と3つの連邦直轄領では2日間の休日で祝うが、残りの2州、ケランタン州とトレンガヌ州では1日のみの休日となる。[242]新年には、都市部で家族と暮らす多くの華人が一緒に祝い、農村部に家族がいる人も家族との再会のために戻ってくる。家族全員で食べる伝統的な夕食は、お祝いの最も重要な要素であり、特に広東人の間では、伝統的な食べ物を投げ合うイーサン（粽）が含まれることがある。[ 243 ] [244]年長者は通常、若者に赤い封筒（アンパウまたはアンパウ）を渡す。さまざまなお祝いのお菓子が訪問者のために家に用意される。ほとんどの華人居住地とチャイナタウンの通りは、新年の前に色とりどりの提灯で飾られる。龍舞と獅子舞が披露され、爆竹や花火ショーもお祝いの一環として行われる。[244]
チンガイの行列は、特にジョホールバルとペナンで新年の祝祭の一部としても開催されています。[245]他にも、中国の民間信仰と伝統的な農業社会に由来する、東志祭、端午節、餓鬼節、ランタン祭り（チャプゴーメイ）、中秋節、九皇大帝節、清明節など、一年の四季を通じていくつかの祭りが祝われます。 [ 246 ]祭り全体を通して、特に新年、餓鬼節、中秋節などの中国の主要な祭りでは、中国寺院が文化的、宗教的な活動を企画します。[247]餓鬼節は、中国の徳教協会から直接派生したマレーシアのほとんどの徳教（Zi ）グループでは一般的に祝われておらず、主にクアラルンプール（Zi Fang Ge）、プラウ・ケタム（Zi Bang Ge）、バターワース（Zi Wei Gi ）の3つのZi協会でのみ祝われ、3つのZi協会はこの祭りを玉蘭商会ではなく万元商会と呼んでいます。[248]月餅祭は中秋節に祝われ、人々は月餅を交換して食べます。[249]伝統的な中国の結婚式は、ほとんどの人が西洋の影響を受けた白いウェディングドレスと黒いジャケットを着ることを好んでいますが、一部の中国系マレーシア人カップルには依然として人気があります。[250]
宗教
2000年のマレーシア国勢調査によると、マレーシアの華人のうち86.6%が仏教と中国の民間信仰を信仰しており、全国に数多くの中国寺院や神社が見られる。[252] 2010年のより詳細な統計によると、合計5,341,687人のマレーシア華人が仏教を信仰し、706,479人がキリスト教徒、218,261人が儒教、道教、その他の中国の民間信仰、49,320人が無宗教、42,048人がイスラム教徒、14,878人がヒンズー教徒、11,387人が不明、8,576人がその他の異なる宗教を信仰していることが判明した。[251]中華系マレーシア人が寺院で崇拝する一般的な神の中には、関帝（関生帝君・关圣帝君）、観音（慈悲の女神观世音菩萨）、大伯公（大地の神）、媽祖（海の女神・妈祖）などがある。[252]
華人系の家庭や店では、祖先崇拝とともに、彼らの縁の神々のための祭壇が設置されているのがよく見られる。神々のほとんどは中国起源であるが、少数の地元の神々を見かけることは今でも一般的である。[252]マレーシアのほとんど、あるいはすべての都市には、中国仏教寺院や協会がある。しかし、仏像しかない町も存在し、その中には他の1つか2つの中国の神がいるところもある。[252]上座部仏教の他の分派や様々なチベットの伝統（金剛乗）にも中国人の信者がおり、これらの分派の建物のいくつかは、地元の中国人仏教徒の資金と慈善活動によって建てられたものであり、その例として、クアラルンプールの仏教大僧院やペナンのワット・チャヤマンカララムの設立が挙げられる。 [252] [253] [254]仏教、キリスト教、イスラム教といった制度化された宗教とは異なり、伝統的な民間宗教を信仰する華人は、マレーシアの先住民であるイバン族やオラン・アスリ族と同様に、自分たちの信仰や慣習に別個の名称を持っていない。[255]彼らは自分たちの宗教的信仰を「百神」または「百佛」 （神々の崇拝）と表現するが、これには通常、仏陀の崇拝も含まれる。なぜなら、中国の伝統宗教の信者たちは、大乗仏教の神々も一般的に崇拝しているからである。[255]
カトリックとプロテスタントの両方を含む中国系キリスト教徒は、主に東マレーシアの中国系の間で活発な布教活動を行っていることで目立っており、他の地域に比べてその割合が高い。[256]西マレーシアのキリスト教徒の大多数も中国系である。 [257]バプテスト、メソジスト、長老派教会を含む初期の中国系教会のほとんどは、中国で設立された布教活動をマレーシアにもたらした宣教師移民に起源を持つ。[252]中国系イスラム教徒の数は中国系キリスト教徒に比べて非常に少ない。これは主に、マレーシアでイスラム教を受け入れることはマレー人になることだという一般的な認識と、マレー人と中国人の間の民族的対立により、イスラム教が中国系マレーシア人にとってあまり望ましいものではないことから、後者の宗教の方が寛容であるとみなされているためである。[252]中国系マレーシア人の大多数、特に中国語教育を受けた人々は、儒教の価値観を信奉し、程度は低いが道教を信奉している。より伝統的な人々は、親孝行や社会関係についてより保守的な見解を持ち、中国の星占いや風水などの中国の風水も参考にしている。[252]道教の活動は、マレーシアの中国人の間ではますます関心と重要性が高まっているが、深く実践されているわけではない。[258] [259]
参照
- 中国系マレーシア人のリスト
- 東南アジアにおける中国の民間宗教
- マレーシアの民間宗教
- タイ語 中国語
- シンガポール系中国人
- インドネシア語 中国語
- ブルネイの中国語
- フィリピン系中国人
- カンボジアの中国人
- ビルマ系中国人
- ラオス語中国語
- ベトナム語 中国語
- 韓国語 中国語
- 中国とマレーシアの関係
- 香港とマレーシアの関係
- マレーシアと台湾の関係
ギャラリー
![キンバリーストリートはペナンのジョージタウンにあるチャイナタウンの中心地と考えられています。[260]](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/4/4d/Malaysia_-_075_-_Penang_-_Chinatown_street_in_Georgetown_(3922215749).jpg/500px-Malaysia_-_075_-_Penang_-_Chinatown_street_in_Georgetown_(3922215749).jpg)
注記
- ^ 1991年にニュージーランドに居住していた8,820人のマレーシア生まれの人々のうち、マレー人はわずか1,383人で、残りのほとんどは中国系マレーシア人でした。2013年のニュージーランド国勢調査では、16,350人がマレーシアで生まれました。これらのうち、8分の5以上が中国人またはマレーシア系中国人を民族として挙げています。次に多かったのはマレー人で、インド人やその他のアジア系の少数のグループが続きました。[5]
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さらに読む
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