ケバヤ

ケバヤの起源については様々な可能性があり、そのほとんどは中東にルーツがあると示唆している。ケバヤとアラビア語の「ゆったりとした長いジャケット」であるカバとの関連性は、1886年に東洋学者のヘンリー・ユールとアーサー・バーネルによって初めて確立された。アラビアの衣服は7世紀から知られており、イスラム教の預言者ムハンマドが何度かアクビヤ（カバの複数形）を贈られたという歴史的記録さえある。学者たちは、ペルシア語がカバの究極的な起源であると主張している。イスラム教の広がりとともに、この用語と衣服はアラビア語だけでなく、ペルシア語、トルコ語、ウルドゥー語でも知られるようになった。^{[ 16 ]}類似性から、多くの資料はケバヤがイスラム教徒の衣服、すなわちカバ、ハバヤ、アル・アキビヤ・アル・トゥルキヤ、ジュッバに由来すると述べている。ケバヤの起源がアラブ世界にあるという主張は、15 世紀にマレー世界にイスラム教がしっかりと根付いたとき、女性がイスラムの服装規定に反発して体を覆うようになったことから、非常に可能性が高い。 ^{[ 5 ] [ 8 ]}イスラム教以前は、高温多湿な気候のため、地元の女性は重ね着が少なく、マレー人のイスラム教以前の宗教ではそのような制限は課されていなかった。^{[ 23 ]}マラッカ出身のポルトガル人探検家、マヌエル・ゴディーニョ・デ・エレディアは、カバヤ（カバヤの複数形）の着用は、1618 年という早い時期にアラブとエジプトの商人によって東南アジアにもたらされたと示唆している。 ^{[ 5 ] [ 16 ] [ 24 ]}

カバヤの詳細な説明は、19 世紀のホブソン・ジョブソン辞典に見られる。^{[ 19 ]}アングロ・インディアン辞典では、カバヤはアジア起源の言葉で、インドの上流階級が着用するモスリンのサーコートまたは長いチュニックを指すと説明されている。この用語はポルトガル人によって亜大陸にもたらされた可能性が高い。^{[ 16 ]} 16 世紀と 17 世紀に発行されたいくつかのポルトガルの記録にも、インドと中東の支配階級が着用するイスラム教徒の長いローブとして、カバ、カバヤ、カバイアが記されている。この言葉の最も古い使用例は、ポルトガルの探検家フェルナン・メンデス・ピントがインドを訪れた 1540 年代に遡る。コッテのダルマパーラ王子がポルトガル人によって最初にカバヤを紹介され、ポルトガル王室が王室行事の際に着用したとも述べられている。^{[ 25 ]}後に、キャンディのヴィマラダルマスリヤ王はこれをスリランカ王室の上着として定め、ポルトガルに対する態度と忠誠心の変化を象徴した。^{[ 25 ]} 1510年にゴアがポルトガルに占領されると、ポルトガルの影響はインド亜大陸から東南アジア諸島にまで広がった。^{[ 26 ]}その後、この用語はヨーロッパの男性と女性が着用する軽い綿のサーコートを指すために諸島に導入された。^{[ 27 ]}

1511年にマラッカが占領された後、ポルトガル領マラッカ（1511～1641年）のポルトガル人入植者が着用していたカバヤは、特にジョホール州とマレー半島東海岸の地元のマレー人女性の間で人気を博した。 ^{[ 4 ] [ 6 ] [ 8 ]}これはマラッカの中国系プラナカンによって普及した。 ^{[ 9 ]}これは、この服装スタイルが適切であり、中国風の服装とそれほど異ならないと考えられていたため、中国人の夫によって奨励された可能性がある。^{[ 23 ]} 1630年代にゴアを訪れたイギリス人作家ピーター・マンディも、マラッカの女性がゴアの女性と似た服装をしていると述べている。^{[ 24 ]}マラッカで着用されているケバヤにはポルトガル人とインド人の影響が見られるため、「カバヤ」という用語とこの服装の着用が、アラブ人や中国人よりもポルトガル人またはインド出身のポルトガル系ユーラシア人によってマラッカにもたらされた可能性が高い。^{[ 16 ] [ 24 ]}

また、一部の情報源では、ケバヤは実際には「マレーの衣装」であり、ポルトガル人が群島に到着する以前から存在していたと述べている。ポルトガル人がマラッカを征服した後（1400～1511年）、ケバヤはポルトガル人入植者の間で人気となり、彼らの服装の一つとして採用されるようになった。^{[ 8 ]}また、歴史的証拠によれば、1512年にアフォンソ・デ・アルブケルケがコーチンとゴアに戻った頃には、ポルトガル人がマラッカからコーチンに相当数の熟練職人を連れてきていたことが示唆されている。 ^{[ 28 ]}コーチンでは、カバヤ・トゥニは、マラッカとマカオから来たポルトガル系マレー人とポルトガル系中国人によって、ポルトガル人入植者の妻として連れてこられた地元のポルトガル系インド人に紹介された。^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]}「ケバヤ」の他に、このスタイルの衣服はマレー人からは「baju belah labuh besar」（ゆったりとした長いドレス）^{[ 6 ] [ 8 ]}、プラナカンからは「baju panjang 」（長いチュニック） ^{[ 24 ]}としても知られていました。マラッカからケバヤはジャワ島に伝わり、おそらく中国人やポルトガル人のプラナカンによってもたらされたと考えられています^{[ 31 ] [ 7 ]} 。17世紀までには、ケバヤはマレー諸島全域、さらに東の香料諸島でも男女ともに着用されていました。^{[ 16 ]}

また、一部の資料では、ケバヤはマジャパヒト王国またはジャワ島で生まれたと主張されており、ジャワ島の沿岸部の町でイスラム教の影響が強まるにつれて、既存の女性の胴巻きであるケンベンをより控えめで受け入れられるものにするための手段として用いられたとされています。ケバヤは、イスラム教の慎みに関する厳格な規定への反発として、宮廷の女性やエリート層に身体を覆う役割を担ったのかもしれません。16世紀初頭にポルトガル人がインドネシアの香辛料貿易を奪取しようとしたとき、ジャワ島では既に上半身にケバヤを着用している女性がいました。^{[ 2 ]}この時期のジャワ島では、ケバヤは王族や貴族のみが着用できる特別な衣服と考えられていました。マジャパヒト王国が最初に正式にケバヤを採用し、^{[ 32 ]}その後、チレボン（1445～1926年）、スラカルタ（1745～1946年） 、ジョグジャカルタといった後継都市の公式衣装となりました。^{[ 33 ] [ 34 ]}それにもかかわらず、ジャワの農民女性の間でケバヤの使用が広く普及したのは、オランダ人によって奨励された18世紀後半になってからである。^{[ 2 ] [ 7 ]}

東南アジアは紀元1千年紀半ばから中国、インド、中東と交易を行っており、これがこのスタイルの衣服が群島にもたらされた原因であると考えられる。14世紀から16世紀にかけて中国人入植者が着用していた中国明朝のチュニック^{[ 5 ]}などの外国の影響が示唆されており、これがジャワ島とマラッカ島でのケバヤの誕生につながった可能性がある^{[ 3 ]} 。同時に、ジャワ人とマレー人の伝統的な衣装としてのケバヤの出現は、中国明朝、アラブ商人、ポルトガル人入植者のスタイルが融合したことに由来する。そのため、東南アジア全域にはさまざまなスタイルのサロンケバヤがあり、それぞれ有名な着用者、起源地、または改良された場所にちなんで名付けられている^{[ 3 ] 。}

16 世紀と 17 世紀には、レース編みの技術がゴアを経由してアジアに伝わり、インド沿岸、スリランカ、マラッカの地元の人々の間で人気を博しました。^{[ 26 ]}ココス諸島では、 19 世紀初頭にクルーニーズ・ロス家が織物や衣服を持ち込んだため、ココス・マレー人がヨーロッパの影響を受けた要素、特にフリル襟を取り入れてケバヤを改良しました。 ^{[ 35 ]} 19 世紀半ばには、白いレースで装飾されたケバヤと豪華なバティックのサロンからなる衣装を着ることは、オランダ領東インド諸島のヨーロッパ人およびユーラシア人の女性の特権とみなされていました^{[ n 4 ]}。^{[ 26 ]}

1872年、オランダ統治当局は、植民地のすべての住民に公共の場で民族衣装を着用することを義務付ける規則を発布した。この条例は、おそらく個人を他の個人と区別し、特定の民族グループに属する人物を識別するための試みであった。1872年から1920年まで、ケバヤはオランダ領東インドで好まれる女性の服装として採用され、現地の女性、ヨーロッパ人、ユーラシア人女性によって着用された。^{[ 36 ] [ 37 ]}

この植民地時代、オランダ領東インドではオランダのケバヤが流行し、熱帯の熱気を遮断できる輸入の白いレースで装飾された豪華な生地がよく使われていました。1910年2月10日、植民地政府は中国系プラナカンに対する規制を発布し、裕福なプラナカン女性はオランダ人やインド人女性と同様のケバヤとバティックのサロンを着用する「平等化」が行われました。こうしてプラナカン女性は白いレースのケバヤを着るようになり、このスタイルのケバヤを好んでいたヨーロッパ人やユーラシア人女性はヨーロッパの衣服に移行し始めました。^{[ 26 ] [ 36 ] [ 24 ]}

20世紀初頭までに、ロングケバヤ^{[ n 5 ]}は進化し、腰より上の形と長さの新しい「ショートケバヤ」が、主にジャワ島と海峡植民地^{[ n 6 ]}のさまざまな植民地の中心地で出現しました。この間、ロングケバヤは保守的で堅苦しいものと見なされ、プラナカンコミュニティの高齢の女性だけが着用していました。選択肢として、若いプラナカンはロングケバヤの形を改良し、ヨーロッパ人やユーラシア人が以前に採用していたショートケバヤに変え始めました。^{[ 38 ]}プラナカンは、ロングケバヤの生地をショートケバヤに再利用することがよくありました。^{[ 23 ]}

プラナカンが着用する短いケバヤは、以前のゆったりとした膝丈のチュニックとは対照的に、より体にフィットする透け感のあるブラウスです。^{[ 23 ] [ 36 ]}このコミュニティで着用された短いケバヤの最も古い例は、レースのケバヤです^{[ n7 ]}。^{[ 23 ] [ 36 ]}このスタイルは、前開きの裾と袖に沿ってトリミングするために、人気のヨーロッパのレースが卓越して使用されていることで知られています。長いケバヤと同様に、ボタンはなく、ピンまたはブローチで留める必要があります。レースのケバヤは少なくとも19世紀初頭から存在し、主にヨーロッパ人やユーラシア人が着用していましたが、プラナカンの女性がこのタイプのケバヤを着用し始めたのは、それから1世紀後のことでした。

ケバヤのさらなる変容は、ヨーロッパの影響によるものでもある。^{[ 23 ]} 1910年代までに、ケバヤの基本素材は、上質な白い綿から、フランスやスイスから輸入されたボイルやオーガンジーなどの明るく透明な生地へと変化し始めた。1920年代には、ドイツ製のオーガンジーやカラフルなプリントのボイルが人気を博した。ヨーロッパの生地の導入により、ケバヤはますます豪華で華やかになり、サロンは鮮やかな色彩で溢れかえった。1930年代までには、ケバヤはよりカラフルになり、カットワークで装飾され、地元の民族的な好みに合うようになった。

1930年代後半までに、レースのケバヤは、縁に装飾されたスカラップとカットワーク刺繍が施されたカットワークのケバヤへと進化しました^{[ n 8 ]} 。これは、技術の進歩により、布地ステンシルミシンが導入され始めたためです。ミシンの普及は、刺繍工程を加速させただけでなく、ケバヤのデザインの可能性を広げました。^{[ 24 ]}このケバヤのスタイルは、ケバヤの前面の縁に穴を開け、色とりどりの糸で刺繍を施してレースのように見せることで作られています。これは、刺繍を施した最初のケ​​バヤであり、レースのケバヤの改良版と考えられています。^{[ 23 ]}

1940年代後半までに、カットワークのケバヤは刺繍のケバヤへと進化し、^{[ n 9 ]}今日でも非常に人気のある典型的なニョニャのケバヤとなりました。^{[ 36 ]}刺繍のケバヤは、長いケバヤのプリント生地の代わりに、無地のボイルまたはガーゼで作られています。このスタイルのケバヤは、ブラウスの美しい色を引き立てる絶妙なステンシルが特徴で、^{[ 38 ] [ 36 ]}花、人物、幾何学模様などの有名なデザインがあります。^{[ 24 ]}このスタイルのケバヤは、レースの価格の上昇により機械刺繍が採用された第一次世界大戦中に広く見られるようになりました。^{[ 26 ]}

ペラナカン・クバヤはジャワとマレーのルーツを持つが、ペラナカン・コミュニティ特有の衣装へと発展した。刺繍入りクバヤの発展はペラナカンのアイデンティティとみなされている。^{[ 38 ]}チェッティ・メラカ、ジャウィ・ペカン、クリスタンなどの他のペラナカン・コミュニティにおけるサロン・クバヤの使用も、1920年代から1930年代にかけてこの衣装を着始めた中国系ペラナカンの影響を示している。しかしながら、各コミュニティで着用されるクバヤには若干の違いがある。^{[ 39 ] [ 40 ]}

ブルネイの女性が着用するケバヤには 4 種類あり、すなわち、ケバヤ パンジャン、ケバヤ ラブー、ケバヤ ペンデク、およびケバヤ バンドンです。最初の 2 つのスタイルとは対照的に、ケバヤ ペンデクとケバヤ バンドンは、ずっと後の 1950 年代初頭にブルネイに紹介され、1960 年代と 1970 年代に人気がありました。^{[ 9 ]}

植民地時代から共和国初期にかけて、クバヤはインドネシアのさまざまな地域で女性の日常着でした。高齢のインドネシア人のワードローブには、日常着として必ずクバヤが含まれていました。^{[ 41 ]}インドネシアがオランダから独立した後、インドネシア初代大統領のスカルノは、クバヤをインドネシアの民族衣装に指定しました。^{[ 42 ]}民族衣装としてのクバヤは、スカルノの妻であるファトマワティとデウィ・スカルノをはじめとするインドネシアのファーストレディによってよく着用されました。しかし、民族衣装としてのクバヤのより民主的な合意は、数十年後の1978年にジャカルタで行われ、4つの候補の中からクバヤが選ばれました。

長いケバヤとは対照的に、短いケバヤは1920年以来マレーシアで人気があります。短いケバヤはニョニャケバヤだけでなく、同時期に登場したケバヤバンドンやケバヤコタバルなどの他の短いケバヤも指します。 ^{[ 9 ]}短いケバヤは一般的に体にフィットするブラウスで構成され、若い女性、特にシンガポール、クアラルンプール、ペナンなどの大都市で人気のある体型を強調するように作られています。^{[ 8 ]}

1990年代後半、イスラム教徒の女性が保守的な服装をするようになった時代に、バジュクルンとケバヤの要素を組み合わせた新しいスタイルの服であるケバルンが登場し、その控えめな外観がマレー人に好まれた。^{[ 8 ]}

19 世紀頃、特にラデン アジェン カルティニの時代に、ジャワの貴族の女性が着用していたタイプのケバヤ。 ^{[ 49 ]}「ジャワのケバヤ」という用語は、若干の違いはあるものの、ケバヤ カルティニと同義語として使われることが多い。ケバヤ カルティニは通常、上質だが透けない生地で作られ、白が好まれる色である。基本的なケバヤ カルティニは無地である。装飾は非常に少なく、縁に沿って縫い目やレースが付けられているだけである。このタイプのケバヤの V 字型の襟のカットは、プラナカン エンシム ケバヤとよく似ているが、胸の独特な折り目によって区別される。ケバヤ カルティニのもう 1 つの特徴は、ケバヤの長さが腰まで覆うことと、襟が垂直の線状に折り畳まれ、着用者の背が高くスリムな印象を与えることである。カルティニスタイルのケバヤは、ガルーダ・インドネシア航空の客室乗務員の制服のカットとスタイルにインスピレーションを与えた^{[ 50 ] 。}

クツバル・ケバヤの基本形は他のタイプのケバヤとよく似ている。^{[ 49 ]}特徴的なのは、胸と腹部でケバヤの左右をつなぐベフと呼ばれる追加の布地である。これにより、四角形または長方形の襟が作られる。このタイプのケバヤは、お揃いのケンベン（胴巻き）下着の上に着用した、固定されていないケバヤの外観を再現することを意図していた。クツバル・ケバヤは中部ジャワが発祥と考えられている。^{[ 42 ]}通常、このタイプのケバヤを着用するには、スタゲン（腹部に巻いた布）またはゴムで補強された黒いコルセットをケバヤの下に着用するため、着用者はよりスリムに見える。^{[ 50 ]}

ジャワ島のこのタイプのケバヤは、Vネックのシンプルな形をしています。このストレートでシンプルなカットは、シンプルなエレガンスという印象を与えます。通常、ジャワ島のケバヤは、花柄のステッチや刺繍が施された半透明の繊細な生地で作られ、時にはスパンコールで飾られています。綿、ブロケード、シルク、ベルベットなどの他の生地が使用されることもあります。半透明のケバヤは、コルセット、ブラジャー、キャミソールなどの同色の下着の上に着用されます。^{[ 50 ]}

ケラトン・ケバヤ（ソロ・ケバヤとも呼ばれる）^{[ 51 ]}は、中部ジャワのソロ市にあるスラカルタ・ハディニングラット王国の宮廷の貴婦人が着用していた貴族のケバヤです。一般的にはソロ（スラカルタ）ケバヤと呼ばれていますが、このタイプのケバヤは、ジョグジャカルタ、パクアラマン、マングクネガランなど、近隣のジャワの宮廷の貴婦人の貴族のドレスとしても一般的に着用されています。

ソロケバヤは通常、濃い色の生地を使用し、黒のベルベットが最も好まれる素材です。袖の縁、襟から前開き、裾にかけては、金または銀のビーズやスパンコールで装飾されています。ソロケバヤのカットは、一般的なジャワケバヤよりも長く、通常は着用者の膝まであります。ソロケバヤはその優雅さで知られており、ジャワのソロプトリスタイルのウェディングドレスによく使用されます。^{[ 52 ]}

体にぴったりフィットする錦織のスンダのケバヤは、デザインの自由度が高く、インドネシアの現代のケバヤやウェディングケバヤに多く用いられています。半透明の生地には花柄のステッチや刺繍が施されています。他のケバヤのスタイルとの主な違いは、U字型の襟元で、肩と胸を覆うために幅広の曲線がよく用いられています。もう1つの違いは、ケバヤの裾が非常に長く、ヒップと太ももを覆う垂れ下がった縁があることです。さらに、非常にカラフルで鮮やかな色彩で知られています。現代のウェディングケバヤのドレスには、長く流れるようなトレーンが付いています。歴史的に、スンダのケバヤは、個人の社会的地位に基づいて、貴族、中流階級の労働者、平民の3つの異なるカテゴリーに分けられ、それぞれが階級のメンバーが従う独自の様式慣習を持っていました。^{[ 53 ]}

このケバヤのデザインは、1950年代にバンドン市で生まれました。このケバヤの特徴は、胸元まで折り返されるケラ・セタリ（ショールカラー）です。また、後ろ身頃が前身頃より短いという点でも独特です。バンドン・ケバヤのデザインは、ウエストまで、またはウエストから数センチ下までの丈しかない非常に短いケバヤで、着用者の曲線的なヒップを露出させます。このかなり大胆なデザインは、若い乙女のために作られたもので、最もシックなケバヤのバリエーションの1つと考えられています。現代のケバヤファッションでは、タイトなカイン・サロン、パンツ、または短いスカートと型破りに組み合わせてよく用いられます。ケバヤ・バンドンは通常、ボタンで留めるスリットのあるVネックラインを形成するショールカラーを使用します。バンドン・ケバヤに使用される素材は、長いバティック布と組み合わせたブロケードです。^{[ 51 ] [ 54 ]}

バリのケバヤはジャワのケバヤとよく似ているが、少し異なる。バリのケバヤは通常、Vネックで折り襟があり、レースで飾られていることもある。色鮮やかな半透明または無地の綿またはブロケード生地で作られ、花柄のステッチや刺繍が施されていることが多い。伝統的なジャワのケバヤとは異なり、バリのケバヤは前開きにボタンが付けられている場合があり、ケロンサンブローチはほとんど使われない。主な違いは、バリのケバヤには帯のようなサッシュが付けられ、腰に巻かれることである。^{[ 50 ]}

バリのクバヤは、ブサナ・アダット（伝統的な服装）の一部であり、バリの女性はプーラ（寺院）で行われるバリ・ヒンドゥー教の儀式や祭礼の際にクバヤを着用することが義務付けられています。バリの宗教儀式では白いクバヤが好まれます。宗教儀式以外にも、現代のバリの女性は日常生活でもクバヤを着用することがよくあります。バリの人々のほとんどはヒンドゥー教徒であるため、バリのクバヤはジャワのクバヤに比べて袖が短いのが一般的です。

ケバヤ・マドゥラは、東ジャワ沖のマドゥラ島発祥のケバヤのスタイルです。ケバヤ・ランチョンガンとも呼ばれ、首元の襟がV字型になっているのが特徴です。また、首と胸元を覆う装飾品も付いています。丈はウエストまでで、裾に向かって細くなっています。ケバヤ・マドゥラは、着用者の体の曲線を際立たせ、優雅なシルエットを作り出します。^{[ 55 ]}

ケバヤ・ラブは、バジュ・クルンによく似たマレーのケバヤの一種です。このタイプのケバヤは、スマトラ島、特に北スマトラ、リアウ、リアウ諸島、ジャンビ、バンカ・ベリトゥン諸島、南スマトラなど、マレー人が居住する州で使用されています。ケバヤ・ラブは、実際にはより具体的にはメラユ・リンガ文化と関連付けられています。 ^{[ 56 ]}ケバヤ・ラブは、ゆったりとした膝丈のチュニックで構成され、通常は半透明の生地で作られています。ブラウスドレスの中央の開口部は通常ブローチで留められ、伝統的にケンバンと、腰にサロンまたはソンケットを巻いて着用されます。 ^{[ 13 ]}

バタク・ケバヤは、北スマトラのバタク族が採用しているケバヤの一種です。伝統的に、バタク族はジャワのケンベンと同様に、ウロスと呼ばれる衣服を体に巻き付け、肩にも羽織っていました。しかし、ケバヤがバタク文化に取り入れられたのは比較的最近のことで、これは主にインドネシアの国民文化がインドネシア人の間でケバヤの着用を奨励したことによるものです。

バタク・クバヤのカットと素材はスンダのクバヤに似ており、スパンコールで装飾されたブロケードで、U字型のネックラインがあり、デザインの自由度が高い。バタク・クバヤ、特に結婚式で好まれる色は、赤、白、金、黒である。バタク・クバヤには、バタク・トバ・クバヤ、バタク・カロ・クバヤ、バタク・マンダイリン・クバヤの3種類がある。^{[ 57 ]}バタク・クバヤは通常、ウェディングドレスまたはフォーマルドレスとして着用され、肩にかける伝統的なウロス布、ソンケットスカート、バタク・トバのソルタリヘッドバンド、伝統的なカロのヘッドドレス、またはマンダイリンスタイルのブラン金冠と組み合わされる。^{[ 58 ] [ 59 ]}

アンボン・ケバヤとは、インドネシア東部、特にマルク諸島のアンボン市で使用されているケバヤの一種を指します。^{[ 60 ]} VOCの植民地時代には、オランダ領東インドでケバヤが普及したことで、ジャワ島の伝統的な領域以外でも、ミナハサやアンボイナなどのインドネシア東部のオランダ領を含むケバヤが採用されるようになりました。伝統的に、アンボンの女性はバジュ・チェレを着用します。これは、首の穴があり、前身頃の首元近くに3つか4つのボタンしかないシンプルなゆったりとしたドレスです。女性用のアンボン・ケバヤには、ケバヤ・プティ・パンジャン（長袖の白いケバヤ）とケバヤ・ヒタム・ゲレジャ（黒い教会のケバヤ）の2種類があります。長袖の白いケバヤは、白いブロケードで作られ、前開きはボタンまたは金のピンで留められています。教会用の黒いケバヤは、バジュ・セレのシャツに似たカットで、長袖で黒のブロケードで作られており、サロンも黒のブロケードで作られています。アンボン・ケバヤは通常、白い靴下を履いた黒いセネラのスリッパと組み合わせて着用され、女性は通常、レースの付いたレンソのハンカチも持参します。^{[ 60 ] [ 61 ]}

ミナハサ・ケバヤは、北スラウェシのミナハサ人が着用するケバヤの一種です。^{[ 62 ]}この東インドネシアのケバヤは、アンボン・ケバヤや植民地時代のノニ・インド・ケバヤと共通の起源を持ち、 VOCとオランダ領東インドの植民地時代に採用されました。カットはアンボンやオランダ領ノニ・ケバヤに似ており、白いレースやブロケードが好んで使われます。

かつては、ジャワ島から輸入されたバティックのカイン サロンと組み合わせた白いクバヤが日常的に着用されていましたが、現在では教会や結婚式などの特別な機会に限られています。一方、花嫁の場合は、白いミナハサ クバヤに、魚の尾に似たデザインの白いブロケードのロングスカートであるバジュ イカン ドゥユンを組み合わせることで、ミナハサの花嫁は人魚のように見えるのです。^{[ 63 ]}

モンゴンドウ・カバヤ、または単にカバヤと呼ばれるものは、北スラウェシとゴロンタロのモンゴンドウ族のカバヤの一種です。カバヤは上半身のブラウスを指し、下半身のスカートはダインと呼ばれます。カバヤがダインと同じ色の場合、通常はカバヤ・パセレと呼ばれます。通常、モンゴンドウのカバヤには小さな花柄があります。^{[ 64 ]}

ジュンプタン・ケバヤとは、カイン・ジュンプタンまたはジャワの絞り染めで作られたケバヤを指します。ジュンプタンの模様は通常、ジャスミンに似た小さな花を表す絞り染めの技法で作られたドットの形をとります。ケバヤのカットは、クツバルまたはジャワスタイルです。この衣装の特徴は、対照的な色のアンキンまたはスタゲンの腰布が追加されていることです。アンキンは、腹部に巻き付ける長い布で作られた帯またはベルトの一種です。^{[ 52 ]}

ルリック・ケバヤとは、カイン・ルリックまたはジャワの織物で作られたケバヤを指します。カイン・ルリックは通常、薄茶色から濃い茶色、黒まで、暗い土色をしています。繊細なジャワのバティック・トゥリスや繊細なブロケードとは異なり、伝統的にルリックは、ジャワの農民や小作人がよく着る、シンプルでやや粗い衣服と考えられています。特にジョグジャカルタと関連付けられています。^{[ 65 ]}

ケランチャン・クバヤとは、ジャカルタのベタウィの伝統工芸であるボルディル・ケランチャンまたはケランチャン刺繍で作られたクバヤを指します。ベタウィ文化にはいくつかの種類のクバヤがあり、それらは、ケバヤ エンシム、ケバヤ ケランチャン、およびケバヤ パンジャン ニャク ベタウィです。クバヤ・ケランチャンは通常、結婚式のパーティーで新郎新婦の母親が正装として着用します。このカットは、臀部の平らな部分から 20 ～ 30 センチメートルのところで前が細くなっている、ソンダイの先端を備えたカルティニ モデルに似ている可能性があります。あるいは、膝上 3 ～ 5 センチメートルの平らな下端を持つ長いケバヤであるケバヤ パンジャン ニャク ベタウィの可能性もあります。クバヤ ケランチャンは通常、明るく鮮やかな色をしています。^{[ 66 ]}

インドネシアのケバヤは、ケバヤ・ノニとも呼ばれ、これは、文字通り「ミス」を意味するノニまたはノナという言葉に由来し、ヨーロッパ系の若い少女または未婚の女性を指す。^{[ 49 ]}インドネシアのオランダ領東インド時代には、インドネシアの女性や地位の高い植民地ヨーロッパ人女性は、より締め付けが少なく涼しい衣服であるケバヤを、フォーマルまたは社交のドレスとして採用した。植民地の女性は、きついコルセットを捨て、ケバヤの下に軽くて快適な下着を着用した。インドネシア人と植民地の人々は、植民地の家庭で家政婦、付き添い人、妾として飼われていた先住民の女性であるンジャイが着ていた衣服から受け継いだケバヤを採用したと考えられる。ンジャイの女性は、インドネシア人（ヨーロッパ人とアジア人の混血）の祖先である。

オランダ人やインドネシア人女性が着用していたケバヤのカットやスタイルは、実際にはジャワのケバヤに由来しています。とはいえ、若干の違いもあり、ヨーロッパ人女性は袖が短く、丈の長いプリント柄の綿素材のケバヤを着用し、ヨーロッパから輸入されたレースで装飾することが多かったのです。植民地時代の女性やインドネシア人女性が着用していたケバヤは、ほとんどが白で軽い生地でできており、これは高温多湿な熱帯気候において、涼しく快適な衣服を提供することを目的としていました。濃い色の生地は熱を吸収して保持してしまうためです。

インド系の人々の昼間のケバヤは、東洋風のモチーフの手作りレースで縁取られた白い綿製で、レースは東インド諸島で地元で作られたものか、ブルージュやオランダから輸入されたものだった。一方、黒い絹のケバヤは夜の装いに用いられる。

ジャワ島では、中国系女性が着用するケバヤは、既婚の中国人女性を指すencimまたはenciという名前から派生したkebaya encimと呼ばれています。 ^{[ 67 ]}これは、スマラン、ラセム、トゥバン、スラバヤ、ペカロンガン、チレボンなど、中国人居住区が多いジャワ島の沿岸都市で中国人女性によく着用されていました。Encim kebayaはジャカルタのベタウィ族の伝統衣装としても採用されており、^{[ 68 ]}そのため、もはやインドネシアの中国人だけでなく、地元のベタウィ族も着用しています。Encim kebayaは、より小さく繊細な刺繍、より軽い生地、より鮮やかな色彩で、絹などの輸入素材やその他の高級生地で作られており、ジャワ島のケバヤとは区別されます。Encim kebayaは、鮮やかな色のkain batik pesisiran（ジャワ島の沿岸バティック）によく合います。^{[ 49 ]}

北ジャワ沿岸のこのエンチム・クバヤは、鮮やかな色のジャワ沿岸バティック・ペシシルとともに、19世紀の植民地時代からシンガポールやペナンの海峡植民地に輸出され、マレー半島のプラナカン華人ニョニャの間でクバヤ着用文化を生み出した。明るく鮮やかな色のエンチム・クバヤは、ジャワ沿岸からスマトラのメダンなどの港湾都市、シンガポール、マラッカ、ペナンに至るまで、群島の華僑女性の伝統的な衣装となり、東南アジアの熱帯気候に適していると考えられている。^{[ 69 ]}

何十年にもわたり、クバヤはインドネシアのファッションデザイナーの作品にインスピレーションを与えてきました。アンヌ・アヴァンティ、アジエ・ノトネゴロ、オスカー・ラワラタ、オビンなどのインドネシアのファッションデザイナーは、現代的なクバヤのデザインを実験的に創造してきたことで知られています。^{[ 70 ]}

デザイン面では、「モダンケバヤ」という新しいカテゴリー自体がかなり広範に定義されており、インドネシアの伝統的なケバヤからインスピレーションを得たり、外国の影響やデザインを組み合わせたり、あるいは完全に新しい現代的なファッションのアイデアで作られたりしています。^{[ 71 ]}モダンケバヤは、襟のカットや袖の長さ、片袖だけのものや袖のないもの、水玉模様などの生地や柄の使用、短いスカートやパンツとの組み合わせなど、様々な実験が行われています。 ^{[ 70 ]}

マレー女性はバジュクルンで有名ですが、クバヤもフォーマルまたはインフォーマルな場面で着用されることがあります。クバヤ・パンジャンは、サロンの上に着用する膝丈の長袖ブラウスです。袖口と前襟には花柄の刺繍が施されていることが多く、ネックラインは通常V字型です。^{[ 9 ]}クバヤ・パンジャンは多くの点でバジュクルンに似ています。唯一の違いは、ドレスの前部分にスリットが入っていて、ケロンサンブローチで留める点です。オリジナルのクバヤ・パンジャンは、サロンの裾からわずか1インチの足首まで届くようにデザインされており、袖は幅広で長かったのです。^{[ 3 ]}

ケバヤ・パンジャンのもう 1 つの種類は、ケバヤ・ラブーとして知られています。このケバヤは、バジュ・ポントンと呼ばれる下着と一緒に着用する、ゆったりとした長いブラウスです。ドレスは、留め具としていくつかの小さなボタンでデザインされています。ケバヤ・パンジャンとケバヤ・ラブーはどちらも、他のケバヤ、つまりケバヤ・ニョニャと比較して、着用者の体型を強調しません。このスタイルのケバヤは、マレーシア、シンガポール、ブルネイのマレー人女性によく着用されており、社会的に大切にされています^{[ 72 ]。}最近の傾向では、このドレスはより人気が高まっていることが示されていますが、通常は年配の女性が着用しています。^{[ 9 ]}

昔は、クバヤはバジュクルンと並んでマレー女性の日常着として一般的でしたが、後者の方が人気がありました。^{[ 73 ]}しかし、現在では主にフォーマルなイベントや結婚式で着用されるようになり、その地位は変化しました。^{[ 72 ]}それでも、このスタイルのマレークバヤは、ボタンやブローチで覆われた前部のスリットという特徴はそのままに、時代とともに成長し続けています。生地の選択に関しては、マレークバヤは通常、テヌンやソンケットなどの伝統的な織物で作られています。^{[ 8 ]}

パハン州では、地元のスタイルのケバヤはケバヤ・リアウ・パハン、またはトルコのケバヤとして知られています。このスタイルのケバヤと他のケバヤの違いは、ボタン付きのバジュ・クルン「チェカク・ムサン」のような襟が付いていることです。^{[ 74 ]}研究者によると、ケバヤ・リアウ・パハンは19世紀のジョホール・リアウ・リンガ・パハンの時代、あるいはそれ以前のマラッカ王国の時代から存在していたと考えられています。^{[ 8 ]}これは単なるドレスではなく、過去のパハンとリアウ・リンガの良好な関係の象徴でもあります。 ^{[ 4 ]}ケバヤ・リアウ・パハンは、足首の高さまで伸びて前が裂けているトルコの形をしたローブから始まったとも言われています。ジョホールのアブ・バカールとその家族は長期休暇でトルコによく訪れており、そこからトルコのケバヤが生まれたと言われている。^{[ 8 ]}

しかしながら、現代の着用者には、ドレスや袖の長さが短くなっていることから、西洋の影響も見られます。このスタイルのケバヤは通常、地元で生産されたパハン織物またはソンケットで作られています。着用者の身分の違いはボタンの数で示され、7つと9つのボタンは半貴石で装飾され、パハン貴族のために確保されていました。^{[ 75 ]}リアウ・パハンのケバヤは通常、バジュ・クルンに似た、カインの頭飾りが後ろにあるオンバック・メンガルン様式のサロンと一緒に着用されます。^{[ 8 ]}着用者の身分は、胸にジュエリーを着用し、肩にスカーフを巻くことによってもわかります。^{[ 76 ]}

セランゴールにも独自のクバヤがあります。セランゴールのクバヤは、セランゴール王家とペラ州やケダ州の王家の親戚との結婚による同化と、スラウェシ島のブギス族の伝統の融合の結果です。^{[ 77 ]}セランゴールでは、19世紀初頭から、長くてゆったりとしたクバヤのドレスが日常の活動や結婚式に出席する際に着用され、セランゴールの各地区に広まりました。ソンケット、バティック、またはブギス族の織物で作られたサロン生地と組み合わせた「マレーのドレス」としても知られており、サロンのケパラが前に出ます。クバヤと同じ特徴を共有していますが、裾はまっすぐで低く、通常は膝下まで達します。クバヤは、通常のクバヤよりもウエストラインがゆったりしており、前に4つのプリーツがあります。首の周りで軽く折り畳まれ、ケロンサンブローチで留められている。^{[ 77 ]}

ケバヤ・セランゴールは、着用者の能力や地位に応じて、ソンケット、バティック、またはブギス織物と組み合わされます。確かに、一般の人々と王族が使用する生地素材には違いがあります。バティック布またはブギス織物と組み合わせた綿布は通常セランゴールの貴族が着用し、ソンケットは新郎新婦のみが着用します。今日では、ケバヤ・セランゴールの使用は着用者の好みに応じて多様化しています。このスタイルのケバヤは、ミシェル・ヨーがペラ州のスルタン、アズラン・シャーのダトゥク叙任式に出席した際に披露され、彼女がペラ州にもたらした名声を称えられました。^{[ 78 ] [ 76 ] [ 79 ]}

ケバヤ・セテンガ・ティアンは、ヌグリ・センビランの伝統的な衣装です。短いケバヤより少し長く、長いケバヤほど長くないため、「セテンガ・ティアン」（半旗）と呼ばれています。このスタイルのケバヤは、ケバヤ・パンジャンに由来します。ケバヤ・パンジャンは、女性が家や外で日常の活動を行う際に動きやすく快適にするために短くされました。かつては、女性が家にいるとき、畑仕事をしているとき、または結婚式に出席するときによく着用されていました。通常は、バティック・サロンと組み合わせます。1950年代初頭、このスタイルのケバヤは非常に人気があり、公共の集まりでよく着用されました。ポラ・ポトンガン・センビランがあり、ブラウスの裾はまっすぐで、ドレスの前は長いケバヤのように見えます。他のクバヤとは異なり、ケバヤ セテンガ ティアンにはベルスリーブが付いています。^{[ 80 ]}

フォーマルな場面とインフォーマルな場面の大きな違いは、使用される生地素材の選択です。畑仕事などの日常的な活動では、クバヤは通常、花柄の綿布で作られていますが、結婚式に出席する場合は、ブロケード、ガーゼ、金糸や銀糸で織られたソンケットなどのより高価な生地で作られています。クバヤ・セテンガ・ティアンを着こなす女性は、アクセサリーとしてケロンサン・ブローチ、ドコ、ネックレス、テレポックと呼ばれる頭飾りをよく使用します。^{[ 80 ]}

ペルリスのクバヤは、 1930年代のラジャ・サイード・アルウィの治世中に非常に人気があり、ペルリス王家や州の貴族が公の集まりや特別な機会に着用していました。このスタイルのクバヤは着心地が良いだけでなく、マレー人女性のアイデンティティと慎み深さを象徴しています。ペルリスのクバヤは体のラインを強調しないため、仕事や公式行事での着用に適しています。ペルリスのクバヤの特別な特徴の一つは、肩の部分に縫い目がなく、一枚の布から縫製されていることです。

正面から見ると、クバヤ・ペルリスは他のクバヤと形が似ていますが、後ろから見ると、肩に縫い目のないバジュ・クルンと同じマチのあるクバヤのように見えます。クバヤ・ペルリスのサイズもゆったりしているので、プラスサイズの人にも適しています。昔は、ソンケットは花嫁と王族を除いて完全に禁止されていたため、主にカサ・ルビア生地を使用して作られていました。生地が簡単に入手できなくなったため、シフォンとソンケット生地が一般的になりました。^{[ 81 ]}

他のクバヤと同様に、ペルリスのクバヤもブラウスの前身頃の折り目に装飾的なケロンサンブローチを使用してドレスを固定し、多くの場合斜めに挿入します。ペルリスのクバヤの着方には2つのスタイルがあります。1つ目は、ブラウスの前身頃を折り畳んでブローチで固定するスタイルで、もう1つは、前身頃を折り畳まずに重ねてブローチで固定するスタイルです。^{[ 82 ]}

チクシティ ワン ケンバンの服装スタイルとして有名であることとは別に、クランタンにはもう 1 つの人気のある伝統衣装、すなわちクバヤ コタ バルがあります。^{[ 4 ]}このスタイルのケバヤがコタ バルとクランタン州全体の女性に広く着用されているため、ケバヤ コタ バルと名付けられました。 ^{[ 8 ]}クバヤ コタ バルと他のケバヤの違いは、ケバヤの前面でクバヤの左右を繋ぐリダ バジュと呼ばれる余分な布地があることです。他のクバヤとは異なり、ケロンサンで留める必要はなく、リダ・バジュに縫い付けられたスナップ留めで留められます。このスタイルのクバヤはケバヤ バンドンとしても知られ、ジャワのクトゥ バルというクバヤが起源と考えられます。^1950年代、クバヤ コタ バルは^{クランタン}州の女性の間で非常に人気があり、バジュ ポトン メダンとしても知られ^てい^ました。このスタイルのケバヤは、ケバヤ コタ バルとサロンのさまざまな組み合わせスタイルでファッション アイコンへと変化しました。

サロマは、歌手や多くの人気マレー映画女優として登場して以来、1950年代と1960年代のマレー人女性のファッションとスタイルのトレンドの主なきっかけとなった人物とみなされている。 ^{[ 83 ]}サロマはトレンドセッターだった。マレー人がアジアの価値観を固く守っていた1950年代に、サロマは当時の保守的なマレー社会にとって「異質」な服装で登場し、西洋風のタイツ、肩にカットが入ったボディと胸を露出したドレスを流行させた。^{[ 76 ]}彼女は、広い首と低い背中が特徴のタイトフィットの「ケバヤ・ケタット」スタイル、別名「ケバヤ・サロマ」を始めた。^{[ 83 ]}

サロンの前開きスリットや背中の大きく開いたタイトなクバヤなどのディテールも人気がありましたが、おそらく今日のマレーの慎み深さの基準には達しなかったでしょう。透け感のあるポリエステル生地で作られたサロマ風クバヤの例がいくつかあり、彼女はそれを黒いコルセットの上に着て、タイトなサロンと組み合わせました。この古典的な「クバヤ・サロマ」は、当時マレーの女性にとって定番になっただけでなく、マレーシア航空（MAS）とシンガポール航空（SIA）の客室乗務員のインスピレーションにもなりました。^{[ 83 ]}

マラッカ、ペナン、シンガポールの海峡植民地には、通常プラナカンや中国系の祖先を持つ人々が着用する、異なるスタイルのクバヤも存在します。 ^{[ 23 ]}ニョニャ・クバヤは、レースと精巧な刺繍技術の使用で有名で^{[ 23 ]}、伝統的にはお揃いのジュエリーと手作りのビーズの靴と一緒に着用されます。^{[ 11 ]}ニョニャ・クバヤは、手描きまたは機械プリントのバティック・サロンと伝統的に組み合わせられる、より体にフィットする透け感のある刺繍ブラウスです。

ニョニャ・クバヤのスタイルは大きく3つの時代に分類でき、それぞれのスタイルはその時代のファッションや技術のトレンドに関連したデザインを持っています。ニョニャ・クバヤの3つのスタイルは、クバヤ・レンダ、クバヤ・ビク、クバヤ・スラムです。最も初期のニョニャ・クバヤであるクバヤ・レンダはレースを使用し、クバヤ・ビクはクバヤ・レンダの改良版で、ドレスの裾にのみ刺繍が施されています。一方、クバヤ・スラムは今日私たちが知っている典型的なニョニャ・クバヤです。^{[ 84 ]}クバヤ・スラムで人気の刺繍モチーフには、花、蝶、鳳凰、龍、昆虫などがあります。一方、サロンには、ジャワ島の手描きのバティック布がよく使われます。^{[ 38 ]}

半透明のニョニャ・クバヤは、通常キャミソールの上に着用され、前面は3つの連結したケロンサン・ブローチで留められます。伝統的なニョニャ・クバヤの衣装は、チュチュク・サングル・ヘアピン、サロンを留める銀のベルト、カスット・マニク・ビーズのスリッパなどの装飾品で完成します。伝統的には、クバヤ・トゥアハと呼ばれる、喪に服すために特別に着用されるクバヤも存在します。クバヤ・トゥアハの色は、喪の期間のさまざまな段階を表しています。^{[ 84 ]}

ニョニャ・クバヤはジャワ島、メダン、またはスラバヤが起源であると主張する資料もある。^{[ 85 ]}一方、ペナンまたはマラッカがニョニャ・クバヤの起源であり、独自にこの衣装を採用したと主張する著者もいる。^{[ 23 ]}それにもかかわらず、プーケットやメダンでも同様のニョニャ・クバヤが見られ、これらの地域では同様のプラナカン文化が共有されている。^{[ 11 ]}

チェッティ・マラッカ文化におけるケバヤとサロンの使用は、1920年代と1930年代にこの衣装を使い始めたババとニョニャの影響を示している。インド系と中国系のプラナカンが着用するケバヤにはいくつかの違いがある。チェッティの女性は一般的に保守的で、半透明の生地を好むニョニャのケバヤに比べて、不透明な素材を好む。また、刺繍が細かいか全くないなど、よりシンプルな傾向がある。^{[ 76 ]}

このスタイルのケバヤは、マレーのケバヤとも異なります。チェッティの女性が着るケバヤは、しばしばV字型のネックラインをしていますが、マレーの女性が着るケバヤは通常、まっすぐ下まで伸びています。^{[ 39 ]}このスタイルのケバヤは、さまざまな形や模様のブローチを3つと、カスト・マニクのペアを合わせて、よりフォーマルな場面での装いを完成させます。^{[ 39 ]}

それにもかかわらず、チェッティの女性は、プラナカン華人と同じようにサロン・ケバヤを着用し、ターリー、ポトゥ、既婚女性の場合は金の鎖などのインドの要素を取り入れていました。ディワリの朝にケバヤを着ることは、チェッティコミュニティの文化的な慣習にもなっており、何世代にもわたって受け継がれてきた伝統となっています。^{[ 86 ]}

ペナンでは、ニョニャ・クバヤが人気なだけでなく、インド、マレー、アラブの混血で地元生まれのマレー語を話すイスラム教徒であるジャウィ・ペカンのクバヤのスタイルもあります。 ^{[ 87 ]}ジャウィ・ペカンのコミュニティはママックのコミュニティと非常によく似ていますが、名前、顔の特徴、使用するマレー語の方言によって区別できます。ジャウィ・ペカンのクバヤとママックのクバヤを区別するカットとデザインの微妙な違いがあります。

ジャウィ・ペカン族は一般的に、スパンコールで装飾されたレースで作られたケバヤを好む一方、ママック族はインドから直接輸入されたサリー生地で作られたケバヤを好む。^{[ 76 ]}素材の選択は、ジャウィ・ペカン族と植民地時代の遺産、そしてインドのイスラム教徒とインドとの歴史的なつながりに大きく影響されている。ジャウィ・ペカン族の間では、既婚女性は通常長いケバヤを着用し、未婚女性は短いケバヤを選ぶことが多い。このコミュニティの女性は、服の色を揃えていることが多い。

マラッカのクリスタン族には、ケバヤ・コンプリドゥとダバイア・クルトゥの2種類のケバヤがあります。^{[ 88 ]} 16世紀初頭、ポルトガル人入植者は地元のマレー人女性と結婚しました。この母方の影響で、クリスタン族の女性もケバヤ・パンジャンとサロン・ケバヤを着用しました。それにもかかわらず、クリスタン族のダンサーはパフォーマンスのために伝統的なポルトガルのダンス衣装を着用し続けています。ケバヤ・コンプリドゥは長いケバヤを意味し、ダバイア・クルトゥは短いケバヤを意味します。ケバヤ・コンプリドゥは特別な機会のための伝統的な正装と考えられており、後者は通常若い世代が着用します。^{[ 40 ]}

これら2種類のドレスの違いはブラウスにあります。ケバヤ・コンプリドゥは3/4丈のブラウスですが、サロン・ケバヤに合わせるブラウスは短いです。どちらのケバヤも3本の金のケロンサンピンで留められ、他のケバヤと同様に、サロンであるサイアスの上に着用されます。結婚式では、花嫁は白いケバヤとサイアスに、精巧な金のヘッドドレスと華やかなネックレスを合わせることもあります。どちらのケバヤもマレーシア起源であり、ポルトガル人入植地の女性を、大陸のポルトガル人ではなく、ババ・ニョニャやチェッティ・マラッカの隣人と結びつけています。^{[ 40 ]}

サバ州のココス・マレー人も独自の伝統的なケバヤ（民族衣装）を持っており、これは彼らの祖先であるジャワ人の影響を受けていると考えられている。彼らはもともとココス諸島出身で、1950年代にサバ州に移住した。彼らは、イギリスとスコットランドの伝統とマレーの文化慣習が融合した独自の文化をサバ州にもたらした。

結婚式や儀式に出席したり、伝統舞踊を披露したりする際、ココス諸島のマレー人女性は、1600年代のヨーロッパの服装様式の影響を受けたフリル襟のケバヤの一種であるケバヤックを着用することが多い。ケバヤックは白いコルセットとカインサロンの上に着用される。ケバヤックの前部は、他のケバヤと同様に、ケロンサンブローチで留められる。 ^{[ 35 ]}

ココス諸島のマレー人男性が伝統舞踊を踊る際に着用するケバヤに似た衣装であるバスカットとケバヤックには大きな違いはありません。男性用バスカットのデザインは女性用ケバヤックとほぼ同じですが、丈が短く、サボックと呼ばれるベルトと一緒に着用します。サボックは、サロンを留めるベルトとしてだけでなく、衣装のアクセサリーとしても機能します。衣装は、花で飾られたソンコックと黒い革靴で完成します。^{[ 89 ] [ 90 ]}

結婚式では、花嫁は青いケバヤックと、サロンを留めるための3つのサボク（通常は青、赤、黄色のもの）を着用する必要があります。ウェディングドレスは、花嫁の上半身に結ぶ黄色のセレンダンで完成します。青と黄色はジュコンの公式カラーで、青は忠誠心と海を、黄色はコミュニティ内の陽気さを表しています。^{[ 35 ]}

ボルネオの先住民族の一つであるムルット族は、クユ・クバヤと呼ばれる独特のクバヤ風の伝統衣装も持っています。この衣装は黒色のベルベット生地で作られており、クバヤとサロンの2つの部分に分けられます。かつてはクバヤは無地でしたが、時代とともに、花、葉、竹の芽などの伝統的な部族のモチーフをあしらったカラフルなビーズやスパンコールで装飾されたクバヤが作られるようになりました。ビーズで装飾されたクバヤは、通常、既婚女性が着用します。ビーズの色は通常、白、黄色、赤、緑ですが、スパンコールの色はよりカラフルで、若い世代に好まれています。

このスタイルのクバヤは、結婚式や祭りなどの伝統的なパフォーマンスの際に女性ダンサーが着用します。クユ・クバヤは通常、伝統的な頭飾りであるペタ・ウルや、装飾されたビーズで作られた伝統的な帽子であるシラウン、装飾されたビーズで作られたベルト、ネックレス、ブレスレット、足首飾りなどの他の伝統的なアクセサリーと一緒に着用されます。^{[ 91 ]}

ケバルンは「ケバヤ」と「クルン」の頭文字を組み合わせたものです。このスタイルの服はセランゴール州が発祥で、1990年代初頭にマレーシア全土で非常に人気がありました。^{[ 8 ]}その人気の理由は主に、保守的なマレー人に好まれるゆったりとした長いトップスにあります。控えめでありながらエレガントであると考えられています。伝統的には、ソンケット、綿、織物などの織物がよく使われていましたが、輸入シルクや他の織物も使用されることがあります。一般的なアクセサリーは、錫、金、または銀で作られた3つのブローチが付いた宝飾品であるドコです。ケバルンのファッションアイコンである地元のアーティストには、ジアナ・ザインとエラ・ファジラがいます。^{[ 76 ]}