地相占い

アラビアの伝統では、砂の上にランダムに16本の点線を描く。この方法は中世にヨーロッパに伝わった後もほとんど変わらずに存続し、今日でも様々なアラビア諸国で残っている。イスラム教の到来とともに、この慣習は推奨されなくなった。この文脈で、カタン・ビン・カビサは父から、預言者ムハンマドが「線（ラムル）で占いをしたり、悪い兆候をとったり、鳥を使って運勢を占ったりすることは、サタンの行為である」と言ったと伝えている。^{[ 5 ]}

アラビアのジオマンシーと同様に、シキディやその他のアフリカの占いの形式は、ほとんど変化していない技法に従っています。例として、シキディはマダガスカルのマダガスカル人にとって最も重要な占いの方法です。このプロセスでは、16 の図形に並べられた円盤状の種子の数学的なグリッドを使用し、呪術師がそれを使って未来を占います。^{[ 6 ]}

アフリカの伝統的な風水術の一つは、両手で土をつかんで空中に投げ、土がどのように落ちるかを観察するというものです。また、ネズミを地霊の代理人として用いることもあります。最も古い風水術の一つであるイファは、西アフリカで発祥し、アラビア風水術や西洋風水術と同じ16種類の風水図形を用いますが、意味や名称が異なります。ただし、手順は簡略化され、2種類の図形のみを使用します。

中国では、占い師がトランス状態に入り、地面に印をつけ、それを仲間（多くの場合、幼い少年や読み書きのできない少年）が解釈する。同様の風水術には、岩や土壌に見られる模様を利用した透視術などがある。

易経

中国の占いの手法である易経は、風水といくつかの顕著な類似点がある。易経では、風水で用いられる四卦とは異なり、ランダムに生成される一連の二元三卦を用い、それらの組み合わせによって卦を決定する。ただし、風水のように卦を足し合わせたり並べ替えたりするのではなく、それらを組み合わせて一つの六卦を形成する。三卦は2³（8個）であるのに対し^{、六卦は2⁶} （64個）である。そのため、風水よりも得られる卦図の数は少なくなる。

ヴァーストゥ・シャーストラは、インドの伝統的な建築体系です^{[ 7 ]}。文字通り「建築の科学」と訳されます^{[ 8 ]} 。これらはインド亜大陸で発見された文献で、設計、配置、寸法、地盤の準備、空間配置、空間幾何学の原則を説明しています^{[ 9 ] [ 10 ]} 。ヴァーストゥ・シャーストラには、伝統的なヒンドゥー教の信仰、場合によっては仏教の信仰が取り入れられています^{[ 11 ]} 。これらの設計は、建築と自然、構造のさまざまな部分の相対的な機能、幾何学模様（ヤントラ）、対称性、方向の配置を利用した古代の信仰を統合することを目的としています^{[ 12 ] [ 13 ]}。

ヴァーストゥ・シャーストラは、ヴァーストゥ・ヴィディヤのテキスト部分であり、ヴァーストゥ・ヴィディヤは古代インドの建築と設計理論に関するより広範な知識です。^{[ 14 ]}ヴァーストゥ・ヴィディヤの知識は、レイアウト図の有無にかかわらず、アイデアと概念の集合体です。これらのアイデアと概念は、厳格な規則に従うのではなく、建物または建物の集合体内の空間と形態の組織化のモデルであり、それらの機能と相互の関係、使用法、およびヴァーストゥ全体の構造に基づいています。^{[ 14 ]}古代のヴァーストゥ・シャーストラの原則には、マンディール（ヒンドゥー教寺院）の設計に関する原則、^{[ 15 ]}および家屋、町、都市、庭園、道路、水道施設、商店、その他の公共エリアの設計と配置に関する原則が含まれます。^{[ 10 ] [ 16 ] [ 17 ]}

クマラクは、カザフスタン、トゥヴァ、および中央アジアの他の地域で実践されている一種の風水術です。クマラクでは、3×3のグリッドを使用し、シャーマンが儀式的に最大41個のビーズを配置します。これらのシャーマンは、占いで情報を得るよりも、祖先や霊的指導者と繋がるためにクマラクを使用します。さらに、クマラクを使用するシャーマンは、儀式を正しく行う方法を教えられ、入門式を受けなければなりません。彼らによると、クマラクは彼らの文明の起源にまで遡る古代の知識体系です。

風水（風水と同じく文字通り「風水」を意味する）は、韓国語で風水術を意味する。 ^{[ 18 ]} 占いの方法として、都市、住居、埋葬に適した場所を見つけようとする。 ^{[ 18 ]}

この伝統は、9世紀に仏教僧の土善（とうじん）によって韓国で広められました。土善は、中国の様々な道教風水流派の思想と実践を研究し、韓国の地形状況と文化的な伝統に合わせて応用しました。^{[ 19 ]}

韓国では、風水は土地の地形を解釈して将来の出来事や王朝または特定の家族の強さを判断するという形をとっている。そのため、場所や地形だけでなく、地形が変化すると不運が生じ、移住が必要になる可能性もあった。この考え方は、影響力は弱まっているものの、今日でも多くの東南アジア社会で受け入れられている。^{[ 20 ]}