マラッカ王国(マレー語: Kesultanan Melaka、ジャウィ文字: کسلطانن ملاک )は、現在のマレーシアのマラッカ州に拠点を置いたマレーのスルタン国であった。一般的な歴史学説では、1400年頃をシンガプーラ王パラメスワラ(イスカンダル・シャーとしても知られる)によるスルタン国の建国年としているが[ 1 ]、建国時期についてはより古い説も提唱されている[ 2 ] [ 3 ]。15世紀にスルタン国の権力が最盛期を迎えた時、その首都は当時最も重要な積み替え港の一つに成長し、領土はマレー半島の大部分、リアウ諸島、そして現在のインドネシアのスマトラ島中央東海岸の一部に及んでいた[ 4 ]。
活気あふれる国際貿易港として、マラッカはイスラム教の学問と普及の中心地として台頭し、マレー語、文学、芸術の発展を促しました。それは群島におけるマレーのスルタン国の黄金時代を告げるものであり、古典マレー語は海洋東南アジアの共通語となり、ジャウィ文字は文化、宗教、知的交流の主要な媒体となりました。こうした知的、精神的、文化的な発展を通して、マラッカの時代はマレー人のアイデンティティの確立[ 5 ] [ 6 ]、地域のマレー化、そしてそれに続くマレー世界の形成[ 7 ]を目撃しました。
1511年、マラッカの首都はポルトガル帝国に陥落し、最後のスルタンであるマフムード・シャー(在位1488年~1511年)は南へ退却を余儀なくされ、そこで彼の子孫がジョホールとペラという新たな王朝を樹立した。スルタン国の政治的・文化的遺産は何世紀にもわたって受け継がれ、マラッカは今日に至るまでマレー・イスラム文明の模範として称えられている。マラッカは19世紀まで続く貿易、外交、統治のシステムを確立し、ダウラット(マレー独自の主権概念)などの概念を導入し、それが現代のマレー王権の理解を形作り続けている。[ 8 ]
マラッカの建国は一般的に紀元1400年頃とされている。[ 2 ]この地域は、 11世紀にチョーラ帝国によって弱体化されるまで、スマトラ島のパレンバンを中心とするスリヴィジャヤ帝国によって支配されていた。13世紀末までに、ジャワのシンガサリ王国、そしてマジャパヒト王国が支配的になった。
マレー年代記によると、アレクサンドロス大王の子孫だと主張するパレンバン出身のセリ・テリ・ブアナという王子が、ビンタン島に数年間滞在した後、1299年に航海に出てテマセクに上陸した。 [ 9 ]スリヴィジャヤへの忠誠心で知られるオラン・ラウト族は、最終的に彼をシンガプーラと呼ばれる新しい王国の王にした。14世紀、シンガプーラはパクス・モンゴリカ時代と同時期に発展し、小さな交易拠点から元王朝と強い繋がりを持つ国際貿易の中心地へと成長した。
1370年代、スマトラ島におけるマレーの繁栄を復活させようと、パレンバンのマレー人支配者が、新しく建国された明王朝の初代皇帝の宮廷に使節を送った。彼は、数世紀前にスリヴィジャヤが行ったように、中国に朝貢制度を再開するよう要請した。この外交的策略を知ったマジャパヒト王国のハヤム・ウルク王は南京に使節を送り、マレーは独立国ではなく、彼らの属国であると皇帝を説得した。[ 10 ]その後、ガジャ・マダの死から数年後の1377年、マジャパヒト王国はパレンバンでの反乱に対して懲罰的な海軍攻撃を行い、[ 11 ] : 19パレンバンの王子や貴族の離散を引き起こした。
14世紀後半までに、シンガプーラ王国は富裕になった。しかし、その成功は当時、北のアユタヤと南のマジャパヒトという2つの地域大国を警戒させた。その結果、王国の要塞化された首都は、少なくとも2つの大規模な外国の侵略を受け、最終的に1398年にアユタヤかマジャパヒトのどちらかによって略奪された。 [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]その後、シンガプーラの最後の王はマレー半島の西海岸に逃れた。
マレー語とポルトガル語の資料では、シンガプーラの滅亡と最後の王について異なる記述がある。ポルトガル語の資料では、彼はパラメスワラと呼ばれ、パレンバン出身だがシンガプーラの王位を簒奪したとされているが、マレー語の資料では、彼はイスカンダル・シャーであり、セリ・テリ・ブアナの子孫で、シンガプーラの第 5 代国王となった。[ 15 ]パラメスワラは北へ逃げ、ムアール、ウジョン・タナ、ビアワク・ブスクを経て、ベルタム川(現在のマラッカ川)の河口にある漁村にたどり着いた。この村は、シンガプーラだけでなくランカスカやパサイも略奪したマジャパヒト軍に見捨てられたオラン・ラウト族の村であった。その結果、この村は安全な避難所となり、1370 年代にはマジャパヒトの攻撃から逃れてきた難民がますます多く集まるようになった。パラメスワラが1400年代初頭にマラッカに到着した頃には、そこはすでに北からの仏教徒、パレンバンからのヒンドゥー教徒、パサイからのイスラム教徒が集まる国際色豊かな場所になっていた。[ 16 ]
伝説によると、パラメスワラはマラッカの木の下で休んでいたとき、マメジカが猟犬を出し抜いて水の中に逃げ込むのを目撃した。彼はこれを吉兆と考え、「ここは素晴らしい場所だ。マメジカでさえも手強い。ここに王国を築くのが最善だ」と述べた。言い伝えによれば、彼はこの不吉な出来事を目撃した際に寄りかかっていた木にちなんで集落に名前を付けたという。今日、マメジカは現代のマラッカの紋章の一部となっている。「マラッカ」という名前自体は、学名Phyllanthus emblicaである果実をつけるマラッカの木(マレー語:Pokok Melaka )に由来している。[ 17 ] マラッカの名前の由来に関する別の説は、スルタン・ムハンマド・シャー(在位1424年~1444年)の治世中にアラブ商人がこの王国を「マラカット」(アラビア語で「商人の集まり」)と呼んだことに由来するというものである。これは、この王国が多くの交易コミュニティの本拠地であったためである。[ 18 ]


マラッカに新都市を建設した後、パラメスワラは都市の開発に着手し、貿易港の基礎を築きました。オラン・ラウト族は、近隣の海域を巡回し、海賊を撃退し、商人をマラッカへ案内するために雇われました。[ 19 ]数年のうちに、マラッカが貿易と商業の中心地になったというニュースが世界の東部に広まり始めました。1405年、明王朝の永楽帝(在位1402年~1424年)は、殷慶を長とする使節団をマラッカに派遣しました。[ 20 ]殷慶の訪問は、マラッカと中国との友好関係の確立への道を開きました。2年後、鄭和提督がマラッカを6回訪問する最初の訪問を行いました。[ 21 ]鄭和はマラッカを訪れ、帰国時にパラメスワラを同伴しました。これは、彼がマラッカの支配者であったことを認めたものです。定期的な貢納と引き換えに、中国皇帝はマラッカをシャムの絶え間ない攻撃の脅威から守ることを申し出た。中国の関与により、マラッカは他の重要な確立された港に代わる重要な港として成長した。[ 22 ] 中国の商人は港に立ち寄り始め、マラッカに外国貿易拠点を開拓した。アラブ人、インド人、ペルシャ人などの他の外国商人も貿易拠点を設立し、マラッカに定住し、人口は2,000人に増加した。[ 23 ] 1411年、パラメスワラは540人の王室一行を率いて鄭和提督とともに中国へ出発し、明の宮廷を訪問した。[ 24 ] 1414年、明の『史録』には、マラッカの初代統治者の息子が明の宮廷を訪れ、永楽帝に父の死を知らせたと記されている。[ 25 ]
マラッカの初期の支配者の年代については、マレー語、中国語、ポルトガル語の資料に含まれる名前、支配者の数、統治の詳細などの矛盾により不確実性がある: [ 26 ]
相違があるため、マラッカの初期の支配者については意見の相違がある。しかし、ポルトガルと中国の資料のパラメスワラとマレー年代記のイスカンダル・シャーは同一人物であると一般的に認められているが、多くの著者は、同名のメガット・イスカンダル・シャーをパラメスワラの息子と認めている。メガット・イスカンダル・シャーの治世(1414~1424年)の間、王国は繁栄を続け、スルタンの支配はクアラ・リンギからクアラ・ケサンまで広がり、おおよそ現在のマラッカ州に相当する。[ 27 ]この時期には、市の北部で2つの錫鉱山地帯が発見され、果樹園でサゴヤシ、河口や海岸沿いにニッパヤシが植えられ、王国の経済源が多様化した。潜在的な侵略者から都市の防衛機構を強化するため、メガット・イスカンダル・シャーは、4つの警備された入口を持つ都市を囲む壁の建設を命じた。また、国家の財宝と物資が保管される町の中心部に、柵で囲まれた要塞が建設された。[ 28 ]マラッカの発展は、北方のアユタヤの勢力拡大と同時期であった。アユタヤが近隣諸国やマレー半島に対して野心を強めていることに、マラッカの支配者は警戒していた。先手を打つため、国王は1418年に中国への公式訪問を率いて、脅威に対する懸念を表明した。永楽帝は1419年10月に使節を派遣してシャムの支配者に警告することで対応した。[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] 1420年、1421年、1423年にマラッカの王子が率いる使節団が中国に派遣されたことにより、中国とマラッカの関係はさらに強化された。[ 32 ]
1424年から1433年の間に、第3代国王ラジャ・テンガ(在位1424年~1444年)[ 33 ] [ 34 ](一部の資料ではスリ・マハラジャとされている) [ 26 ]の治世中に、さらに2回の中国への国王の訪問が行われた。ラジャ・テンガの治世中、サイイド・アブドゥル・アジズというウラマーがイスラムの教えを広めるためにマラッカに来たと言われている。国王は王族、高官、マラッカの民とともに彼の教えに耳を傾けた。[ 35 ]その後まもなく、ラジャ・テンガはウラマーの助言により、ムハンマド・シャーというイスラム名とスルタンの称号を採用した。 [ 36 ]彼は行政のイスラム化を開始し、慣習、王室の儀礼、官僚制度、商業をイスラムの原則に合致させた。マラッカが国際貿易の中心地としてますます重要になるにつれ、貿易の公平な規制が継続的な繁栄の鍵となり、スルタン・ムハンマド・シャーの治世中に公布されたウンダン・ウンダン・ラウト・マラッカ(マラッカ海事法)は、その重要な側面であった。港のさまざまなコミュニティに4人のシャーバンダールを任命したことも同様であった。これにより、市内に独自の飛び地を割り当てられた外国人商人たちが受け入れられた。[ 37 ] 1430年代、中国は海洋拡張政策を転換した。しかし、その頃にはマラッカは自衛できるほど軍事的に強くなっていた。こうした展開にもかかわらず、中国は継続的な友好関係を維持し、マラッカを高く評価していたことを示唆した。実際、中国はイタリアやポルトガルを含むほとんどの外国を属国とみなすのが慣例であったが、マラッカとの関係は、二つの主権国家間の関係のように、相互尊重と友好によって特徴づけられていた。[ 38 ]
ムハンマド・シャーは20年間の治世の後、1444年に亡くなり、2人の息子を残した。1人は裕福なインド人商人の娘トゥン・ワティの息子ラジャ・カシム、もう1人はロカン王女の息子ラジャ・イブラヒムである。彼の後を継いだのは次男のラジャ・イブラヒムで、アブ・シャヒド・シャーとしてスルタンとなった(在位1444年~1446年)。アブ・シャヒドは統治能力が低く、彼の統治は主に、彼の母親のいとこで、彼の治世中マラッカの宮廷に滞在していたラジャ・ロカンによって支配されていた。この状況を受けて、宮廷の役人たちはラジャ・ロカンの暗殺を計画し、ラジャ・カシムを王位に就かせた。スルタンとラジャ・ロカンは、1446年の攻撃で最終的に殺害された。[ 39 ]その後、ラジャ・カシムがマラッカの第5代統治者に任命され、スルタン・ムザッファル・シャー(在位1446年~1459年)として統治した。アユタヤ王国からの迫り来る脅威は、1446年にマラッカへの陸上侵攻を開始したことで現実のものとなった。クランの首長トゥン・ペラクは、部下を率いてマラッカを助け、シャムとの戦いでマラッカは勝利した。彼の強力な指導力はスルタンの注目を集め、マラッカの繁栄を望むスルタンはトゥン・ペラクをベンダハラに任命した。1456年、トライロカナート王の治世中に、アユタヤは今度は海から再び攻撃を開始した。攻撃の知らせがマラッカに届くと、海軍は直ちに集結し、バトゥ・パハット付近に防衛線を構築した。部隊はトゥン・ペラクが指揮し、ダトゥク・ボンコックとして知られる戦士トゥン・ハムザが支援した。両軍は激しい海戦を繰り広げ、より装備の整ったマラッカ海軍がシャム軍を撃退し、シンガポールまで追撃して撤退させることに成功した。この戦いでのマラッカの勝利は、地域全体に影響力を拡大するための戦略を練る新たな自信を与えた。アユタヤの敗北はマラッカに政治的安定をもたらし、東南アジアにおけるマラッカの名声を高めた。[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]

マラッカは15世紀中頃から後半にかけて、ポルトガルによる占領以前まで栄華を極めた。ムザッファル・シャー・スルタンの治世には、ディンディングスとジョホールの間の地域が領土に組み込まれ、マラッカの支配者として初めてマレー半島の東西両端に権威を及ぼした。[ 27 ]王国は、重要なチョークポイントである狭い海峡(今日ではマラッカ海峡と呼ばれている)で、世界貿易の一部を支配していた。その港湾都市は地域および国際貿易の中心地となり、地域の商人だけでなく、中国の明王朝、琉球王国、ペルシャ人、グジャラート人、アラブ人などの主要国の商人も引き付けた。[ 43 ]
マンスール・シャーの治世(在位1459年~1477年)は、スルタン国の領土が大きく拡大した時代であった。スルタン国に最初に割譲された領土の一つが、首都インデラプラを擁するパハンであった。パハンは広大な未開の地であり、大きな川と豊富な金の産地があり、リゴール王の親戚であるマハラジャ・デワ・スラが統治していた。スルタンはトゥン・ペラクと19人のマラッカのフルバランに率いられた200隻の艦隊を派遣した。パハンに到着すると戦闘が勃発し、パハン軍は決定的に敗北し、王室全員が捕らえられた。マラッカ艦隊はデワ・スラとその娘ワナン・セリを連れ帰り、二人はスルタン・マンスール・シャーに引き渡された。スルタンはトゥン・ハムザをパハンの統治者に任命した。[ 44 ] [ 45 ]マンスール・シャーは後に米の安定供給を確保するためにリゴールとの和解政策を開始した。[ 38 ]
マジャパヒトへの王室訪問の際、マンスール・シャーもこれらの戦士たちを伴っていた。当時、マジャパヒトはすでに衰退しており、台頭するマラッカ王国の勢力に対抗することができなかった。宮廷でマラッカの軍事力を見せつけられたマジャパヒト王は、これ以上領土を失うことを恐れ、娘のラデン・ガル・チェンデラ・キラナをスルタン・マンスール・シャーに嫁がせ、インドラギリ、ジャンビ、トゥンカル、シアンタンの支配権をマラッカに引き渡すことに同意した。[ 46 ] [ 47 ]マンスール・シャーはスマトラのシアクを属国化することもできた。彼の治世の後半には、パハン、カンパル、インドラギリが反乱を起こしたが、最終的には鎮圧された。[ 27 ]
中国とマラッカの友好関係は、マンスール・シャー・スルタンの治世中に深まった。スルタンは、皇帝への外交書簡を携えたトゥン・ペルパティ・プティを長とする使節団を中国に派遣した。マレー年代記によれば、トゥン・ペルパティはマンスール・シャー・スルタンの名声と威厳を中国皇帝に印象づけることに成功し、皇帝は娘のハン・リー・ポーをスルタンと結婚させるよう命じた。マレー年代記はさらに、高位の国務大臣と500人の侍女が「王女」に同行してマラッカにやってきたと述べている。スルタンは、後にブキット・チナ(「中国の丘」)として知られる丘に、新しい妃のために宮殿を建てた。貿易が盛んになり、マラッカが繁栄するにつれて、マンスール・シャーはマラッカの丘の麓に大きく美しい宮殿を建設するよう命じた。王宮はマラッカの富、繁栄、権力を反映しており、マレー建築の卓越性と独特の特徴を体現していた。[ 48 ]
黎 聖宗(在位1460–1497 )の治世中にマラッカと大越の間で起きた短い紛争は、1471 年にベトナムが当時すでにイスラム王国であったチャンパに侵攻した直後に始まった。中国政府はこの出来事を知らず、1474 年にチャンパ王を即位させるために監察官の陳春をチャンパに派遣したが、陳春はベトナム兵がチャンパを占領し、入国を阻止していることを発見した。陳春は代わりにマラッカに向かい、マラッカの支配者は中国に貢物を送った。[ 49 ] 1469 年、中国から帰国したマラッカの使節がベトナム人に襲われ、若者は去勢され奴隷にされた。黎王朝は中国の保護国であったため、マラッカは報復行為を控えた。代わりに、マラッカは1481年に使節を中国に送り、ベトナムの侵略とマラッカに対する侵略計画を報告するとともに、たまたま明の宮廷にいたベトナムの使節と対峙した。しかし、中国側は、この事件は何年も前のことなので何もできないと伝え、中国の成化帝はベトナムの支配者にこの事件を非難する書簡を送った。皇帝はまた、ベトナムが攻撃してきた場合にはマラッカが武力で報復することを許可したが、そのようなことは二度と起こらなかった。[ 50 ]毛起陵の著書『万四合志』の中国史書によると、楽天統は9万人の兵を率いて蘭山に侵攻したが、この軍勢はマラッカ軍に追い払われ、大越兵士3万人が斬首された。[ 51 ] [ 52 ] [ 53 ]

マンスール・シャーの拡張主義政策は、後にカンパーとシアクを領土に加えた彼の治世を通して維持された。 [ 54 ]彼はまた、群島の多くの州を帝国の属国にした。そのような州の支配者は、戴冠式の後、マラッカのスルタンの祝福を得るためにマラッカにやって来た。追放された支配者も、王位を取り戻すためにスルタンの援助を求めてマラッカにやって来た。そのような例の1つが、親族によって追放されたパサイのスルタン、ザイナル・アビディンである。彼はマラッカに逃げ、スルタン・マンスール・シャーに自分を支配者として復位させてくれるよう懇願した。マラッカの軍隊は直ちにパサイに派遣され、簒奪者を打ち破った。その後パサイはマラッカの支配下には入らなかったが、この出来事はマラッカの重要性と、マラッカが地域の指導者や州の間で築いた相互支援を大いに示した。[ 46 ]スルタン・マンスール・シャーは、マラッカが栄華を極めていた1477年に亡くなった。
マラッカの繁栄の時代は、彼の息子であるスルタン・アラウッディン・リヤット・シャー(在位1477年~1488年)の統治下で続き、この地域のより多くの外国の支配者がマラッカのスルタンに臣従の誓いを立てるようになった。その中には、彼の敵に敗れたモルッカ諸島の支配者、ロカンの支配者、そしてトレンガヌのトゥアン・テラナイという名の支配者がいた。アラウッディン・リヤット・シャーは、治世中、平和と秩序の維持を非常に重視した。彼は父の征服地をリアウ・リンガ諸島にまで拡大した。彼の後を継いだのは、即位当時10代の少年であった息子のスルタン・マフムード・シャー(在位1488年~1511年)であった。そのため、マラッカはベンダハラ・トゥン・ペラクが他の上級官僚の助けを借りて統治した。トゥン・ムタヒルがベンダハラに任命された後、マラッカの町は外国の商人の流入により繁栄を続けた。これは、彼の効率的で賢明な行政と、マラッカにさらに多くの外国の商人を誘致する能力によるものであった。1500年頃には、マラッカは権力と栄光の絶頂期を迎えており、これはマフムード・シャーがアユタヤと衰退しつつあったマジャパヒトの両方の宗主権を拒否したことからもわかる[ 27 ] 。前者は侵略に失敗している。マラッカ市は、インドの布、中国の磁器と絹、マレーの香辛料の貿易の中心地であり、マレー諸島におけるイスラム活動の本部であった。マラッカは1506年にクランタンを征服した時も、領土の拡大を模索していた。伝説のグヌン・レダン王女はマフムード・シャーの治世に生きていたと言われ、かつてはスルタン自身から求婚されたこともあった。[ 4 ]
15世紀までに、ヨーロッパでは香辛料への需要が高まっていた。当時、香辛料貿易は、アラビア半島とインドを経由する複雑な交易路を通じて、ヴェネツィア商人が事実上独占していた。この交易路は、マラッカを経由してモルッカ諸島の産地と繋がっていた。1481年にポルトガル王位に就いたジョアン2世は、この交易ルートを断ち切り、利益の大きい香辛料貿易を産地から直接支配することを決意した。これにより、ヴァスコ・ダ・ガマが先導したポルトガルの海洋探検がインド東海岸へと拡大し、カリカットにポルトガルの拠点を築くことになった。
数年後、マヌエル1世の治世中に、ディオゴ・ロペス・デ・セケイラという名のフィダルゴがマダガスカルとマラッカの貿易の可能性を分析するよう命じられた。彼は1509年8月1日に国王からの手紙を持ってマラッカに到着した。彼の任務はマラッカとの貿易を確立することだった。当時マラッカの宮廷で力を持ち、ベンダハラのトゥン・ムタヒルと親しかったタミル系イスラム教徒は、キリスト教徒のポルトガル人に対して敵意を抱いていた。同じくイスラム教徒で、インドでポルトガル人と知り合ったグジャラート商人は、「異教徒」に対する聖戦を説いた。マフムード・シャーとトゥン・ムタヒルの間の不和のため、デ・セケイラを殺害し、部下を投獄し、マラッカ川沖に停泊していたポルトガル艦隊を拿捕する陰謀が企てられた。陰謀は漏洩し、デ・セケイラは船でマラッカから脱出し、捕虜となった部下数名を残していった。[ 55 ]
1511年4月、ポルトガル遠征隊のリーダーであったアフォンソ・デ・アルブケルケは、艦隊を率いてマラッカに到着し、イスラムとヴェネツィアの貿易を断ち切った。[ 56 ] [ 57 ]マラッカに到着した際、彼自身の言葉でその意図が述べられている。
もし彼らが「マラッカ」をムーア人の手から奪い取ることができれば、カイロとメッカは完全に滅び、ヴェネツィアはポルトガルで商人が買い付ける以外に香辛料を入手できなくなるだろう。
ポルトガル人は1511年7月25日に最初の攻撃を開始したが、これは失敗に終わった。アルブケルケは1511年8月15日に再び攻撃を開始し、この攻撃は成功し、マラッカはその日に占領された。[ 57 ]ポルトガル人は、イスラム教徒の墓、モスク、その他の建物から持ち出した岩や石を使って、ア・ファモサと呼ばれる要塞を建設した。いくつかの教会や修道院、司教の宮殿、総督の宮殿などの行政施設が建設された。ポルトガル人は中国人商人に高い税金を課し、土地の所有を制限した。 [ 56 ]マラッカの占領の知らせは中国の明王朝に届き、中国人は屯門でポルトガル人が多くの中国人の子供を誘拐したことにも不満を抱いていた。[ 58 ]マラッカでのポルトガルの活動への報復として、後に中国の屯門と西草湾の戦いで数人のポルトガル人が中国人によって殺害された。 [ 58 ]
1511年の征服後、マラッカ市は、マラッカの旧支配者や他の地域の勢力によるポルトガル人を排除しようとする絶え間ない試みにもかかわらず、その後130年間ポルトガル人の支配下に留まった(マレー人とポルトガル人の紛争を参照)。かつてスルタンのイスタナ(宮殿)が建っていた丘の麓に、ポルトガル人はア・ファモサとして知られる石造りの要塞を建設し、1512年に完成させた。要塞の建設に使用された石材を得るために、マレー人の墓、モスク、その他の建物が解体された。[ 59 ]数々の攻撃にもかかわらず、要塞が突破されたのは、 1641年にオランダとジョホールがポルトガルを破った時の一度だけだった。
ポルトガルがマラッカを支配したからといって、マラッカを中心としたアジア貿易を支配したわけではないことはすぐに明らかになった。マラッカにおけるポルトガルの統治は困難に満ちていた。彼らは自給自足することができず、マレー人の前任者と同様にアジアの供給業者に大きく依存し続けていた。資金と人員の両方が不足しており、行政は組織の混乱と指揮系統の重複、汚職、非効率性によって妨げられていた。マラッカの亡命スルタンによって設立されたジョホールなどの他の地域の港との競争により、アジアの商人はマラッカを迂回し、マラッカは貿易港としての地位を失い始めた。ポルトガルはマラッカを支配するという野望を達成するどころか、アジアの貿易ネットワークの組織を根本的に混乱させてしまった。かつてマラッカ海峡を警備し、商業交通の安全を維持していた中央集権的な交易港は、海峡内で互いに競合する複数の港が分散した貿易ネットワークに取って代わられた。[ 60 ]
キリスト教を広める努力は、ポルトガル帝国主義の主要な目的の一つでもあったが、イスラム教がすでに地元住民の間で強く根付いていたため、あまり成功しなかった。[ 61 ]
マラッカは貢納を納め、皇帝から封土として与えられた国である。フォランジ族はこれを併合し、利益をちらつかせながら封土と褒賞を求めている。正義は決してこれを許さない。彼らの贈り物を拒否し、服従と不服従の違いを明確に示し、マラッカの領土を返還した後でなければ宮廷に贈り物を捧げることは許されないと告げるよう要請する。もし彼らが拒否し、盲目的に自分たちのやり方を貫くならば、たとえ外国のイ族が武器の使用に慣れていなくても、我々は諸イ族を召集して武装させ、フォランジ族の罪を公布し、彼らを処罰して、大いなる正行の戒律を明確に示さなければならないだろう。
ポルトガルによるマラッカ征服は、亡命中のスルタン・マフムードからの使節団を受け取った中国の正徳皇帝を激怒させた。 [ 63 ]激怒した中国皇帝は武力で応じ、その結果、中国におけるポルトガル人迫害の時代が30年間続いた。
最も初期の犠牲者の中には、1516年にトメ・ピレス率いるポルトガル使節団がおり、彼らは激しい敵意と疑念をもって迎えられた。 [ 64 ]中国人はピレス使節団が所有していたポルトガルの財産と物品をすべて没収した。[ 65 ]使節団の多くは投獄され、拷問を受け、処刑された。ピレス自身も中国の牢獄で亡くなった者の一人だったと言われている。[ 66 ] 1521年と1522年に中国へ向かった2つのポルトガル艦隊は、第1次および第2次玉澳海戦で攻撃され、敗北した。
ポルトガルの海賊行為と、福建省の無峪島、漳州の岳港、浙江省の双峪島、広東省の南澳島における違法な基地設置に対し、清朝の右副司令官である朱万は、海賊を皆殺しにして双峪島のポルトガル基地を破壊し、武力を用いて外国人との海上貿易を禁止した。[ 67 ]さらに、マラッカがポルトガルの支配下に入ると、中国商人はマラッカをボイコットし、ジャワ島にいた中国人の中には、イスラム教徒によるマラッカ侵攻の試みを支援した者もいた。[ 68 ]
関係は徐々に改善し、中国沿岸で日本の倭寇海賊に対する援助が行われた。1557年までに明朝は、ポルトガル人がマカオに新たなポルトガル貿易植民地として定住することを認めた。[ 69 ]ジョホールのマレー王国もポルトガルとの関係を改善した。
マレー年代記によれば、スルタン国の崩壊後、マフムード・シャーはビンタンの新しい首都から、かつての属国がもはや彼に臣従の誓いを立てていないとコメントした。[ 70 ]亡命したマフムード・シャーは首都奪還を何度か試みたが、その努力は実を結ばなかった。ポルトガルは報復し、スルタンをパハンへ逃亡させた。その後、スルタンはビンタンへ航海し、そこに首都を置いた。新しい拠点から、スルタンは混乱したマレー軍を結集し、ポルトガル軍の陣地に対して何度か攻撃と封鎖を行った。マラッカへの頻繁な襲撃はポルトガルに深刻な苦難をもたらし、亡命したスルタンの軍を殲滅する必要があるとポルトガルに確信させるのに役立った。マレー軍を鎮圧するために何度か試みられたが、1526年にポルトガルがビンタンを徹底的に破壊するまで成功しなかった。スルタンはスマトラ島のカンパルに退却し、2年後にそこで亡くなった。彼にはムザッファル・シャーとアラウッディーン・リヤート・シャー2世という2人の息子がいた。
ムザッファル・シャーは半島北部の住民から統治者になるよう招かれ、ペラ州を建国した。一方、マフムード・シャーのもう一人の息子、アラウッディーンは父の後を継ぎ、ジョホール州を建国した。マラッカはその後、1641年1月にオランダ軍の共同軍事作戦で征服された。ポルトガルの要塞は、オランダ軍やジョホール軍の力によって陥落したというよりは、生き残った住民を激減させた飢饉と疫病によって陥落した。[ 71 ] 1606年初頭にオランダとジョホールの間で相互合意が成立した結果、マラッカはオランダに引き渡された。
マラッカの陥落は、ブルネイなどの他の王国に利益をもたらした。ブルネイの港は新たな中継貿易港となり、ブルネイの支配者がイスラム教に改宗した後、ポルトガルの占領から逃れてきた多くのイスラム教徒の商人がマレー諸島の新たな貿易中心地として台頭した。[ 72 ] [ 73 ]
マラッカには明確な政府と一連の法律があった。スルタン国の階層構造の頂点には絶対君主であるスルタンがいた。王の統治権が正当な血統に基づくという、以前のスリヴィジャヤ王国の王権概念は依然として優勢であり、イスラム教の到来とともに、ダウラト(主権)という名で再導入された。マラッカの法典は、スルタンによって任命された4人の主要な国家官僚を特定した。[ 37 ]
スルタンの下には、宰相に似た地位であるベンダハラがおり、スルタンの顧問を務めた。これはマラッカの一般人が就くことができる最高位の役職であった。ベンダハラはまた、外国との友好関係を確保する責任も負っていた。マラッカの第5代ベンダハラであるトゥン・ペラクは、戦争と外交の両方で優れた手腕を発揮した。ムザッファル・シャー・スルタンの治世中、トゥン・ペラクは2度にわたり、マラッカ軍を率いてシャムのマラッカへの攻撃を撃退することに成功した。マンスール・シャー・スルタンが即位した際、トゥン・ペラクの助言に従い、シャムに和平使節を派遣することに同意した。トゥン・ペラクはまた、マラッカの伝統的な敵国であるマジャパヒト王国の王女と結婚するようスルタンに助言した。[ 4 ]
ベンダハラの次には、ペンフル・ベンダハリと呼ばれる国家財務官がいた。その次は、公警察と国家保安の長に相当するテメングンであった。テメングンの次はラクサマナであった。ラクサマナは海軍の長であり、スルタンの首席使節でもあった。彼はマラッカ海峡の安全を確保し、ウンダン・ウンダン・ラウト・メラカ(マラッカ海事法)を施行した。マラッカで最も著名なラクサマナはハン・トゥアであった。この貴族構造の最下層には、港の異なるコミュニティを担当する4人のシャーバンダル(「港湾長」)がいた。1人はグジャラート商人の業務のみを担当し、もう1人は南インド、ベンガル、ビルマ、パサイからの商人を担当し、3人目は東南アジア海域からの商人を担当し、4人目はアンナン、中国、琉球諸島からの商人を担当した。より下位の称号を持つ国家官吏も任命された。彼らはオラン・ベサールとして知られていた。さらに、マンドゥリカと呼ばれる総督が、アパナージュや征服によって併合された領土の行政を監督した。[ 37 ]
スルタン国は複数の法体系によって統治されていた。伝統的なマラッカの正式な法典は、マラッカの法典( Undang-Undang Melaka)(Hukum Kanun Melaka、Risalat Hukum Kanunとも呼ばれる)と、マラッカの海事法(Undang -Undang Laut Melaka)から構成されていた。法典に記された法律は進化の過程を経た。最終的に発展した法規は、主に3つの影響、すなわち初期の非土着のヒンドゥー教/仏教の伝統、イスラム教、そして土着の「アダット」によって形作られた。[ 37 ]
マラッカの初代統治者パラメスワラがイスラム教に改宗したかどうかは不明である。改宗したことを示唆する証拠はない。16世紀のポルトガル人作家トメ・ピレスは、パラメスワラの後を継いだのは息子のメガット・イスカンダル・シャーであり、彼がイスラム教に改宗したのは72歳になってからだったと明言している。一方、マレー年代記では、支配階級とその臣民がイスラム教を受け入れ始めたのは、3代目の統治者ムハンマド・シャー(在位1424年~1444年)の治世中であったと記されている。マラッカのイスラム化が実際にいつ起こったかについては様々な見解があるが、イスラム教がムザッファル・シャー(在位1445年~1459年)の治世中にしっかりと確立されたことは概ね合意されている。[ 74 ]
マラッカ周辺地域でのイスラム化は、15 世紀から 16 世紀にかけて、マラッカ川北岸の地区であるウペーの研究センターを通じて徐々に強まった。イスラムはマラッカからスマトラ島のジャンビ、カンパル、ベンカリス、シアク、アル、カリムン諸島、マレー半島の大部分、ジャワ島、フィリピンに広がった。マレー年代記には、マラッカとパサイの宮廷が互いに神学的な質問や問題を提起したことが記されている。ジャワ島でイスラムを広めたいわゆるワリ・サンガのうち、少なくとも 2 人、スナン・ボナンとスナン・カリジャガはマラッカで学んだと言われている。[ 74 ]トメ・ピレスは、スマトラ東海岸のカンパルとインドラギリの支配者がスルタン・ムザッファル・シャーの影響でイスラムに改宗し、マラッカで宗教を学んだと述べている。マレー年代記には、マラッカ王宮で様々なスルタンの教師や顧問として仕えた多くの学者についても言及されている。マウラナ・アブ・バカールはスルタン・マンスール・シャーの宮廷に仕え、メッカのアラブ人学者の著作から翻訳された神学書であるキタブ・ダルル・マンズムを紹介した。マウラナ・カディ・サルダル・ジョハンという学者は、スルタン・マフムード・シャーとその息子の両方に宗教教師として仕えた。マレー年代記には、キタブ・ダルル・マンズムに加えて、アブ・ナスル・アル・サラージュによる10世紀のスーフィズムに関する論文であるキタブ・アル・ルマ・フィ・タサウウフ(「閃光の本」)についても言及されている。[ 75 ]
マラッカ王国では、イスラムの伝統と地元の文化を融合させた、手の込んだ儀式もいくつか行われた。その一例は、ムハンマド・シャーの治世中に記録されている。ラマダン27日目の夜、ライラトゥル・カドルを祝う特別な儀式が行われた。それは、象に乗ったテメングンが先頭に立ち、スルタンの祈祷マットをモスクまで運ぶ昼間の行列から始まり、義務的な夜の礼拝の後にタラウィーが行われた。翌日には、スルタンのターバンが行列でモスクまで運ばれた。同様の儀式は、ハリ・ラヤ・アイディルフィトリとハリ・ラヤ・アイディルアドハの盛大な祝祭にも伴った。マラッカのマレー社会はイスラム的世界観に深く浸透していたようで、マラッカ陥落の前夜、宮廷の戦士たちは翌日の戦いに備えるため、イスラムの英雄叙事詩である『ヒカヤット・アミール・ハムザ』と『ヒカヤット・ムハンマド・ハナフィア』の写本を求めたという。 [ 75 ]
マラッカがイスラム教の中心地として台頭したことは、多くの意味合いを持っていた。第一に、イスラム教は王権の概念を変革し、スルタンはもはや神ではなく、神のカリフと見なされるようになった。第二に、イスラム教はマラッカがオスマン帝国を含む他のイスラム国家と良好な関係を築く上で重要な要素となり、それによってイスラム商人がマラッカに引き寄せられた。[ 75 ]第三に、イスラム教はマラッカの社会と文化に多くの大きな変革をもたらし、最終的にはマレー人のアイデンティティの決定的な指標となった。[ 5 ] [ 6 ]このアイデンティティは、文学、建築、料理の伝統、伝統衣装、舞台芸術、武術、王宮の伝統など、伝統的なマレー文化の重要な側面においてマラッカが定めた基準によってさらに豊かになった。 [ 76 ]時が経つにつれ、この共通のマレー文化の慣用表現は、マレー化を通じて東南アジアの海洋地域の大部分を特徴づけるようになった。

マラッカは、わずか1世紀のうちに小さな集落から国際的な交易拠点へと発展した。この急速な発展はいくつかの要因によるものであり、中でも重要な要因は、世界で最も重要な航路の一つであるマラッカ海峡沿いの戦略的な立地と、東西両方からの商品需要の増加であった。中国、琉球諸島、ジャワ島、モルッカ諸島からの商品を積んだ東からの船は、12月から1月にかけての北東モンスーンに乗って入港し、インド沿岸、紅海、東アフリカの港に向かう船は、南西モンスーンに乗って入港した。[ 43 ]
マラッカ海峡沿いには、半島部のケダやスマトラ島のジャンビやパレンバンなど他の港もあったが、国際貿易の中心地としてのマラッカの成功に匹敵する港はなかった。マラッカがこれらの港よりも優位に立っていたのは、マラッカの支配者たちが安全でビジネスに適した環境を作り出したからである。15世紀半ばの中国の記録には、マラッカが効果的な治安対策のおかげで貿易の中心地として繁栄したと記されている。また、設備が整っていて管理の行き届いた港もあった。商人向けに提供された施設の中には、好ましい貿易風を待つ間商品を安全に保管できる倉庫や、倉庫まで商品を運ぶ象などがあった。国際色豊かな市場を管理するために、商人は地域ごとにグループ分けされ、4人のシャーバンダールのいずれかの管轄下に置かれた。[ 43 ]
マラッカには交易に使える国内産品がほとんどなかった。錫や金、干し魚は少量生産されていたものの、魚の保存に使う塩さえも地域外から調達しなければならなかった。野菜、牛、魚などの基本的な商品は、マラッカの交易相手から供給されていた。米は主に地元消費用で輸入されていた。そのため、マラッカの商業活動の多くは、地域内の他の地域からの物資の流れに依存していた。マラッカの最も重要な機能の一つは、モルッカ諸島からのクローブ、ナツメグ、メースの集積地としての役割と、グジャラート、コロマンデル海岸、マラバール海岸、ベンガルの港からの綿織物の再分配拠点としての役割の両方を担っていたことである。マラッカで取引されたその他の商品には、中国からの磁器、絹、鉄、そして樟脳、白檀、香辛料、魚、魚卵、海藻などのマレー諸島の天然産物が含まれていた。マラッカ海峡の両側の沿岸地域からは、ラタン、樹脂、根、蝋などの森林産物、そして金や錫がもたらされた。これらの商品はその後、マラッカの西、特にグジャラートの港に出荷された。[ 43 ]
錫の延べ棒はマラッカ独自の交易通貨であった。1ペックの形に鋳造され、各ブロックの重さは1ポンド強であった。10個のブロックで「小束」と呼ばれる1単位を構成し、40個のブロックで「大束」を構成した。マラッカでは、スルタン国内での交易通貨として金貨と銀貨も発行されていた。[ 77 ]
マラッカ王国はマレー世界の黄金時代を告げ、16世紀には極東の重要な港となった。その富は、トメ・ピレスが「マラッカの領主はヴェネツィアの喉元に手をかけることになる」と述べるほどだった。[ 78 ]わずか1世紀のうちに、この王国は特にマレー文化とマレーシアの歴史において、永続的で重要な遺産を残した。マラッカは、地域的な海洋大国としての地位を獲得した最初のマレー系イスラム国家であった。ケダ、サムドラ・パサイ、アルーといった、確立された港を持つ初期のイスラム王国が存在したにもかかわらず、その領土と地域における影響力の拡大において、マラッカの成功に匹敵するものはなかった。マラッカはまた、土着の思想やヒンドゥー教・仏教の思想を取り入れ、イスラムの思想や価値観を幅広く重ね合わせることで、イスラムを基盤とした共通のマレー文化の発展にも貢献した。[ 79 ]マラッカの宮廷は、その伝統、法律、王室の儀式や慣習を通して、この地域の後のイスラム教スルタン国が従うべき模範を示した。
マラッカは、マレー半島全体を支配下に置いた最初の中央集権的な政治体であったため、現代のマレーシアにとって重要である。これらの役割から、マラッカは多くの人々にマレーシアの精神的な発祥の地とみなされている。 [ 80 ] 1511年にマラッカ王国がポルトガルに陥落した後、マフムード・シャーはスマトラ島のカンパーに退却し、スルタン・アラウディン・リヤット・シャー2世という王子を残した。この王子は後にジョホール王国を建国した。[ 81 ]
マラッカ王国は、その前身であるシンガプーラ王国やスリヴィジャヤ王国がジャワ島を拠点とするライバルと繰り広げた歴史的な闘争を引き継ぐ主要な拠点としても台頭した。[ 82 ] 15世紀半ばまでに、マジャパヒト王国は、マラッカ海峡を実効支配し、スマトラ島に影響力を拡大し始めたマラッカ王国の台頭する勢力を制御できなくなっていた。主要な交易拠点として、マラッカは世界各地からイスラム商人を惹きつけ、イスラム教の中心地となり、海洋東南アジア全域にイスラム教を広めた。15世紀にイスラム教がジャワ島内陸部に拡大したことで、マジャパヒト王国は徐々に衰退し、16世紀初頭には最終的に台頭してきた地元のイスラム勢力に屈した。同時に、マラッカの文学的伝統は古典マレー語を発展させ、それが最終的にこの地域の共通語となった。イスラム教の到来と、マレー語をコミュニケーション手段として用いた活発な貿易が相まって、マラッカ王国やその後続いたマレー系イスラム教スルタン国が東南アジア海域を支配するに至った。一部の学者が指摘するように、この地域における歴史的なマレー人とジャワ人の対立は現代まで続いており、マレー中心のマレーシアとジャワ島を拠点とするインドネシアとの外交関係を形成し続けている。[ 82 ]
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