ドゥスン族

ドゥスン族

コタ・ベルードのドゥスン・ティンダル
人口の多い地域
マレーシア
言語
ドゥスン語、サバ州マレー語、標準マレー語、英語
宗教
キリスト教（多数派）、イスラム教、モロッコ教
関連民族
シノ・ドゥスン、ドゥスン人（ブルネイ）、オラン・スンガイ、イダーン、ビサヤ、ムルート、イダーン人、ルン・バワン/ルンダエ、その他のオーストロネシア人

ドゥスン族は、マレーシア領北ボルネオ島のサバ州の先住民族の総称である。彼らはサバ州で最大の民族集団を形成している。ドゥスン族は、2004年以来、国際連合教育科学文化機関（ユネスコ）によってボルネオ島の先住民族として国際的に認められている。^[1]

似たような名前だが無関係な集団が、ブルネイとインドネシアの中央カリマンタンにも見られる。ブルネイのドゥスン族 (サン・ジャティ・ドゥスン) はサバ州のドゥスン族と直接関係があり、両者は同じドゥスン族グループに属している。ブルネイのドゥスン族は、ブルネイ、サラワク州北部、サバ州南西部のビサヤ族と共通の起源、言語、アイデンティティを共有している。インドネシアでは、バリト川水系一帯に見られるバリト・ドゥスン族は、オット・ダヌム・ダヤック族に属していた。

ドゥスン族の語彙には「ドゥスン」という言葉はない。^{[2] 「ドゥスン」という用語は、}ブルネイのスルタンが現在のサバ州の内陸農民の民族グループを指して使った言葉ではないかと考えられている。 ^[2]「ドゥスン」はマレー語で「果樹園」を意味する。北ボルネオの西海岸の大半はブルネイのスルタンの影響下にあったため、スルタンは「オラン・ドゥスン」、つまり「ドゥスン人」から「ドゥイス」（北ボルネオの南東の地域では「河川税」とも呼ばれる）と呼ばれる税を徴収していた。そのため、1881年にイギリス北ボルネオ会社が設立されて以来、イギリス政府は言語的に類似した12の主要部族と33の亜部族をまとめて「ドゥスン」に分類した。^[2]イスラム教に改宗したブルドゥピ族とイダハン族は、同じ部族出身であるにもかかわらず、それぞれ「スンゲイ」と「イダーン」と呼ばれることを好んだ。^[3]

マレーシア・サバ大学の人類遺伝学研究チームによるゲノムワイドSNP遺伝子型データ研究（2018年）によると、^[4]ボルネオ島北部のドゥスン族（ソンソゴン語、ルングス語、リンカバウ語、ムルット語）は、ボルネオ島の他の地域の集団ではなく、台湾原住民（アミ語、アタヤル語）や非オーストリア・メラネシア系フィリピン人（ビサヤ語、タガログ語、イロカノ語、ミナヌブ語）と近縁関係にある。

ドゥスン民族はかつてサバ州の人口のほぼ 40% を占め、30 以上の亜民族、方言グループ、部族に分かれており、それぞれがドゥスン語族およびパイタニック語族の言語のわずかに異なる方言を話しています。それらはほとんど相互に理解可能です。「ドゥスン」という名前は、ブルネイのマレー人からこの用語を借用したイギリスの植民地支配者によって普及しました。

ドゥスン族のほとんどはキリスト教（ローマカトリックとプロテスタントの両方）やイスラム教スンニ派などの主流宗教に改宗しているが、アニミズムはドゥスン族の少数派によって今でも実践されている。

昔のドゥスン族は沿岸部の人々と交易を行い、農産物や森林産物（米や琥珀の「ダマール」など）を塩や塩漬けの魚などの製品と交換していました。ドゥスン族には、この種の交易活動を表す特別な用語があり、それはモンギンバディです。これは、サバ州の内陸部と沿岸部を結ぶ鉄道や道路網が発達する前のことでした。現在のタンブナン - ペナンパン道路は、主にブンドゥ - リワン ドゥスン族がモンギンバディでクロッカー山脈を越えるために使用した交易ルートに基づいて建設されました。

ドゥスン族の大半は丘陵地帯や高地の谷間に住んでおり、平和、もてなし、勤勉、倹約、飲酒、暴力嫌悪で知られています。彼らは現在、近代化され、マレーシア社会の大きな枠組みにうまく溶け込んでおり、公務員や民間企業の従業員、さらには事業主としてさまざまな職業に就いています。多くは地元および海外（アメリカ、イギリス、オーストラリア、ニュージーランド）で高等教育を修了しています。

彼らは古くからの伝統的な漁法で、川の魚を一時的に麻痺させるために「スリニット」という植物の根から抽出した「チューバ」という汁を使うなど、さまざまな漁法をとっています。

1880 年代にキリスト教宣教師が到着したことで、ボルネオのダヤック族とドゥスン族は英語で読み書きし、会話できるようになりました。これにより彼らは心が開かれ、コミュニティ開発に参加するようになりました。この近代化に最初に触れた部族は、パパールとペナンパンの海岸平野に住み、他の部族に民族主義的感情を広めたタンガア族またはタンガラ族でした。

聖書を翻訳する最初の試みは、タンガア・ドゥスン語（「z」方言とも呼ばれる）で行われました。その後、タンガア・ドゥスン語辞書が作られました。最初に登録された原住民友好協会はカダザン協会で、北ボルネオに登録された政党はドナルド・スティーブンス率いる統一国家カダザン機構でした。スティーブンスは、12の主要部族と33の小部族からなるドゥスン族（別名カダザン族）の最初のホグアン・シウ族に任命されました。1963年8月31日にサバ州が独立すると、スティーブンスは首相/州首相となり、1963年9月16日にサバ州がマレーシアに加盟した後もその地位を維持しました。

収穫祭またはペスタ・カアマタンは、サバ州カダザンドゥスンの人々による毎年恒例のお祭りです。5月1日から31日までの1か月間にわたって行われます。現代のカアマタン祭では、5月30日と31日が、毎年カアマタン祭の開催地で行われる州レベルのお祭りのクライマックスです。今日のカアマタン祭は、ウンドゥク・ンガダウと呼ばれる美人コンテスト、スガンドーイと呼ばれる歌唱コンテスト、タム、非ハラールの食べ物や飲み物の屋台、伝統的な家屋での手工芸品や文化パフォーマンスと同義です。^[5]

昔、カアマタンは、次の稲作シーズンに稲の収穫が続くよう、豊作を古代の神々と稲の精霊に感謝するために祝われました。今日では、カダザン・ドゥスン族の大半はキリスト教とイスラム教を受け入れています。カアマタンは今でも毎年の伝統として祝われていますが、もはや先祖伝来の精神的伝統や慣習の要求を満たす目的で祝われるのではなく、むしろ先祖の慣習や伝統を尊重するために祝われています。今日、カアマタンは家族や愛する人との再会の象徴的な時間となっています。国内では、現代のカアマタンは個人の願望に応じて祝われ、ほとんどが非ハラールであるカダザンドゥスンの伝統的な食べ物や飲み物を出すかどうかの選択肢があります。^[6]

カダザンドゥスン族の最も有名な伝統料理には、ヒナバ、ヌーンソム、ピナアサカン、ボソウ、トゥハウ、キノリン豚肉スープ（地元の人々は通常シナラウバカスと呼ぶイノシシの肉）、ライスワインチキンスープなどがあります。カダザンドゥスン族の有名な伝統飲料には、タパイ、トゥンプンまたはセガンタン、リヒン、モントク、バハールなどがあります。^[7]

カダザンドゥスン族の伝統衣装は一般に「クバサナン衣装」と呼ばれ、ビーズ、花、色とりどりのボタン、金色のレース、麻、独特の刺繍デザインを使った様々な装飾が施された黒いベルベット生地で作られています。^[8]カダザンドゥスン族の文化的象徴として一般的に商品化されている伝統衣装は、ペナンパン地区のクバサナン衣装です。ペナンパン地区のクバサナン衣装は、女性が着用する「シヌアンガ」と男性が着用する「ガウン」で構成されています。「シヌアンガ」には、「ヒンポゴット」（銀貨をつなげて作ったもので、マネーベルトとしても知られています）と呼ばれるウエストバンド、「タンコン」（銅の輪またはリングを紐または糸で留めたもの）、「ガウン」（金色のレースと銀色のボタンで飾られています）、および「シガ」と呼ばれる帽子（織り込まれたダスター生地で作られています）が付いています。クバサナン衣装の装飾やデザインは、地域によって異なることが多い。^[8]例えば、ペナンパンのカダザンドゥスン族の女性のクバサナン衣装は、通常、袖なしのブラウスにロングスカートを合わせ、帽子はかぶらないデザインであるが、パパールのカダザンドゥスン族の女性のクバサナン衣装は、長袖のブラウスに膝丈のスカートを合わせ、シウン帽をかぶるデザインである。サバ州全域で、カダザンドゥスン族のさまざまな部族に属するクバサナン衣装のデザインは 40 種類以上ある。^[7]

スマザウダンスは、カダザンドゥスンの伝統的なダンスです。通常、スマザウダンスは、伝統的な衣装を着た男性と女性のペアのダンサーによって演じられます。スマザウダンスは通常、7〜8個のゴングのビートとリズムを伴います。スマザウダンスのオープニングの動きは、両腕を体の両側で前後に平行に振り、足を跳ね上げて体を左から右に動かします。オープニングのダンスの動きがゴングのビートとリズムと統合されると、男性ダンサーは「ヒィーーー！」と唱え、ダンスの動きを変えるタイミングを示します。このチャントを聞くと、ダンサーは手を体の両側に上げて胸と一直線にし、手首と腕を飛んでいる鳥の動きに似せて上下に動かします。スマザウダンスの振り付けはたくさんありますが、スマザウの特徴的なダンスの動きは、常に飛んでいる鳥の腕の動き、体の両側で両腕を平行に振り、足を跳ね上げることです。^{[7] [9]}

カダザンドゥスンの伝統音楽は通常、竹笛、ソンポトン、トグンガク、ゴング、クリンタンガンなどの伝統楽器を使用する音楽家で構成されるバンドの形で編成されます。サバ州の楽器は、弦楽器（トンクンゴン、ガンバス、スンダタンまたはガガヤン）、空気楽器（スリン、トゥラリまたはトゥアヒ、ブンカウ、ソンポトン）、固有音（トグンガク、ゴング、クリンタンガン）、膜音楽器（コンパン、ゲンダン、またはトントグ）に分類されます。カダザンドゥスンの儀式で最も一般的な楽器はゴングとクリンタンガンです。通常、ゴングのビートは地域や地区によって異なりますが、KDCA の公式カーマタン祭典で頻繁に演奏されるゴングのビートは、ペナンパン地区のゴングのビートです。^{[7] [9]}

カダザンドゥスンの人々は、竹、籐、リアス、ひょうたん、木材などの天然素材を資源として利用して手工芸品を製作しています。カダザンドゥスンの人々と特定される多くの手工芸品には、ワキド、バライト、ソンポトン、ピナコル、シウンハット、パラン、ガヤンなどがあります。

前述の手工芸品は、カダザンドゥスン文化を代表するものとして宣伝され、商品化される以前は、日常生活で使用されていた道具でした。実際、これらの手工芸品のいくつかは、今日でも本来の目的で使用されています。ワキッドとバライトは、農場から収穫した作物を運ぶために使用されます。ソムポトンは楽器です。ピナコルは、儀式や儀礼で使用されるアクセサリーです。パラン（マチェーテ）とガヤン（剣）は、農耕や狩猟の道具として、また過去の一連の内戦での武器として使用され、間接的にカダザンドゥスンが過去に首狩り族として知られるようになりました。^[7]

神話によれば、ドゥスンはヌヌク・ラガン（「赤いイチジク/ガジュマルの木」を意味する）と呼ばれる場所から始まった。^{[10] [11]これは伝統的に、}ラナウ市の東、リワグ川とゲリバン川が合流する場所にあると信じられてきた。 [ ^12]準政府組織のカダザンドゥスン文化協会は、この場所はラナウのタンピアスという村にあり、「ヌヌク・ラガン」と改名されたと主張した。^[11]

ドゥスン・ロトゥドは、トゥアラン地区（タンパルリ準地区、キウル村とテンギラン村も含む）とコタキナバル市の テリポク郊外を占めています。

東南アジアに世界の主要な宗教が広まる以前から現在に至るまで、ロットゥド族はアニミズムを信仰していた。

ブルネイ人は、果物を植えたり果樹園を経営したりする土地を持つ農民を指すのに「ドゥスン」という言葉を使います。この言葉は、1881年から1941年までの 北ボルネオ勅許会社統治時代にイギリス人によって採用されました。

研究者によると、ロトゥド族は「スアン・ロトゥド」という言葉と同義で、トゥアラン県の 35 の村で見られる。ドゥスン・ロトゥド族はロトゥデと呼ばれ、彼らの祖先が書いたものではない逸話に基づいている。ロトゥド族の女性は膝下までのスカートしか着ないことで知られている。ドゥスン・ロトゥド方言の「オトゥド」という言葉は「ルトゥット」または膝を意味する。

ドゥスン・ロットード族の夫は一夫多妻制を実践でき、離婚することもできる。

「ドゥスン・ロトゥド」の結婚プロセスの「アダット」または習慣は、スルハン（メリシクまたは二国間会談）、モヌヌイ（ベルトゥナンまたは婚約）、ポピオドップ（「ベルマラム」または一晩滞在するアタウ・ディティドゥルまたは「一緒に寝る」）などの 35 の部分に分かれています。 ')、Matod (kahwin または結婚式)、mirapou ('adat' またはカスタム)。

1950 年代以前は、ドゥスン・ロットゥド族の子どものパートナーは両親によって選ばれていた。^[要出典] 男性の家族は、「アダット・レサム」の資格を持つ「スルハン」と呼ばれる年長者を任命し、「メリシク」つまり交渉の目的で女性の家を訪問する。

「スルハン」は、女性の家族から娘を婚約させるためのメッセージを伝えることを目的としています。少女の家族は、「リシカン」または交渉が受け入れられるまでに数日の猶予を求めます。家系図、性格、男性側の能力、および女性の家族で起こった夢の意味を評価するなど、多くの事柄を明確に知らせる必要があります。女性側が悪い夢を見た場合は、「ペルダマイアン」または平和のために「ソギット ミンピ」が行われます。「アダット」に基づいて、男性に「スルハン」または任命者がいない場合は、少女の家族から「アダット マル」で罰金を科せられる場合があります。

アダット・モヌヌイ（「ベルトゥナン」または婚約）側では、結婚の申し込みまたは「リシカン」が女性側によって受け入れられると、両者は「アダット・モヌヌイ」の日付を決めるために話し合います。彼らは「タワン・コピア」と呼ばれる1か月周期の14日目の夜や、トロクドと呼ばれる15日目の夜など、ドゥスン・ロットゥド暦で適切な日付と月を見つけ、「モヌヌイ」を実行します。

婚約の証として、男性側は女性にのみ指輪を贈ります。「アダット・モヌヌイ」は午後 1 時までの午前中にのみ行うことができます。儀式の終了後、男性の家族は午後 4 時までに女性の家を出発しなければなりません。

「アダット・モヌヌイ」では、村長と任命された人が儀式の最前線に立つ。村長は両家の代表となる。このとき、婚約者に選ばれる女性は寝室か男性の家族に見られないように別の場所にいなければならない。男性は「モヌヌイ」が終わるまで女性の居間に入ることは許されない。^[13]

「adat menunui」（婚約）で最も重要な要素は、「berian/mas kawin」（ティヌヌイ）、「belanja dapur」（「wang Hangus」またはキッチン費）、「hantaran tuang」または持参金、「sogit」 atau adat keluarga です。 (jika ada または家族の習慣が存在する場合)、tempoh bertunang (婚約期間)。

少女に届けられる持参金に相当する貴重品のリストは、「カロ・アマン・トゥンガル」、「カロ・ラウィッド」、「カルロ・イノンティルン」、「カロ・ダサパウ」、「ケマギ・ラウィッド」、「ケマギ・３・ロンドグ」、「バディル」、または大砲である。 、「タジャウ」または花瓶、「キャニャン ティヌクル」、「タタラパン」、 「ランタカ」2枚、「シガール・エマス」2枚、「シンボン・ベルシプット」、「ペルティナ」、「トンポク」、ゴング（タワグタワグ）、「トゥトゥプ・パナサタン」（「キャニャン」）、「カンピル」、クリンタンガン」、「シンボン・ベルシプット」の2枚。

伝統的な事前のスピーチ、アダット・ベリアン（持参金の慣習）、ベランジャ・ダプール（台所の費用）で、男性側と女性側の村長が事前の話し合いを始める。彼らは、巻いて乾燥させてタバコにするためのマングローブのヤシの芽「キライ」、または紙幣のシンボルとして1本あたり1,000リンギット相当のマッチ棒を用意する。女性側は男性側にいくつかの要求をする。「ベリアン」または「ティヌヌイ」、つまり持参金は、女性の人格の価値のシンボルとして義務付けられており、伝統に基づいて1,000リンギット相当である。結婚式を行う期間は1年間である。男性が経済的問題に遭遇した場合、男性の家族は結婚の延期を要求する。^[13]

「ベランジャ ダプール」または台所費用は RM5,000 以上と、適度に太った水牛 1 頭と見積もられています。「アダット ベリアン タナ」または土地贈与慣習の結納品は、「ピノルサダン ド アルウィド」と呼ばれるドゥスン ロットード族には義務付けられており、0.25 セントの土地税が認められています。土地贈与結納品の目的は、結婚した夫婦に子供ができたときに家を建てることです。伝統に基づき、花婿が土地などの資産を持っていない場合は、「ベリアン フォー ビヌクル」（貴重な古代品）が RM1,000.00 の価値で「アダット ベリアン」として記載され、条件を満たします。^{[13] [3]}

ラナウ・ドゥスン族は、他の亜民族のドゥスン族よりも、本来のドゥスン族の血統をよりよく代表していると考えられる。これは彼らが居住する地域によるもので、この地域は一般にドゥスン族の発祥地であるヌヌク・ラガンと考えられている。ラナウ・ドゥスン族のほとんどはイスラム教（特にクンダサンでは、植民地時代およびUSNO統治下でのアニミズムから大量のイスラム化が進んだため）とキリスト教（その中で最大の宗派はボルネオ・シダン・インジル派で、少数派はローマ・カトリック、英国国教会、セブンスデー・アドベンチスト、ルーテル派など他の宗派に属する）を信仰している。 ^{[14] [15]}

クロッカー山脈のブンドゥ・リワン渓谷に住む他のドゥスン族と民族的、言語的に関連のあるこの亜民族グループは、宗教的にはキリスト教徒（19世紀後半から20世紀初頭以来、そのほとんどがローマカトリック教徒）である。これは、今日のケニンガウ教区のミルヒル宣教師が、サバ州西海岸とコタキナバル大司教区に位置するペナンパンとパパールに住むカダザン族の同胞を同宗教に改宗させた後に、特に故郷のタンブナン地区で大規模なキリスト教化を行ったためである。この部族のキリスト教徒人口の少数派は、シダン・インジル・ボルネオ、セブンスデー・アドベンチストなどの教会、その他多くの宗派に属するプロテスタントである。一方、キリスト教徒ではない大多数の少数派人口は、特に隣接するラナウ地区を囲む国境の村々に住むイスラム教徒である。異人種間の結婚と同化の要因による。

ドゥスン・タタナ族は他のドゥスン族とは異な​​り、彼らの文化は中国文化に似ていますが、いくつかの伝統的なドゥスン族の慣習が混ざっており、旧正月を主な祭りとして祝う唯一のドゥスン族の亜民族です。^{[16] [3]} カアマタンは彼らによってはあまり祝われませんが、5月になると広く祝われます。これは、カダザンドゥスン族とムルト族のさまざまな部族によって毎年祝われる州全体の祝日兼祭りだからです。

• ボルネオの伝統的なタトゥー
• カダザンドゥスン文化協会サバ州

• グリン・ジョーンズ、モニカ (1953)ペナンパン平原のドゥスン、2 巻ロンドン。
• Gudgeon, LWW (1913) British North Borneo、pp. 22 ～ 39。ロンドン: Adam and Charles Black。
• ヒューエット、ゴッドフリー (1923)「北ボルネオのドゥスン族」 ロンドン王立協会紀要。シリーズ B、生物学的特徴に関する論文を含む、第 95 巻、第 666 号、pp. 157–163 発行日: 1923 年 8 月
• 大井（2004）「東南アジア：アンコールワットから東までの歴史百科事典、第1巻」
• ウィリアムズ、トーマス・リース（1966）『ドゥスン：北ボルネオ社会』ニューヨーク：ホルト、ライナーハート、ウィンストン。

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• カダザン・ドゥスン語彙集