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アルバニア人[ d ]は、バルカン半島を起源とする民族集団であり国民[ 71 ]であり、共通のアルバニア人の祖先、文化、歴史、言語を共有している[ 72 ]。彼らはアルバニアとコソボの主要な民族集団であり、北マケドニア、モンテネグロ、ギリシャ、セルビアといった近隣諸国、またイタリア、クロアチア、ブルガリア、トルコにも居住している。アルバニア人はまた、ヨーロッパや他の大陸に複数のコミュニティを設立した大規模なディアスポラを形成している。
アルバニア語はインド・ヨーロッパ語族の言語であり、古バルカン語群に属するアルバノイド語派の唯一現存する代表言語である。アルバニア人は西バルカン語族に起源を持ち、地理的および歴史的な理由から、ほとんどの学者は少なくとも部分的にはイリュリア人の子孫であると主張しているが[ 73 ]、アルバニア人の民族形成に他のどの古バルカン語族が貢献したかという問題は、依然として学術的な議論の対象となっている。
アルバノイという民族名が初めて言及されたのは、紀元2世紀にプトレマイオスが現在の中央アルバニア周辺に住んでいたイリュリア人の部族について記述した時である。 [ 74 ] [ 75 ]アルバニア人を民族集団として確実に言及した最初の例は、11世紀の年代記作家ミカエル・アッタレイアテスによるもので、彼は彼らをデュラキウムの地域に住んでいたと記述している。
シュクンビン川は、アルバニア語のゲグ方言とトスク方言を大まかに区切っている。アルバニアのキリスト教は、西暦8世紀までローマ司教の管轄下にあった。その後、アルバニアの教区はコンスタンティノープル総主教座に移管された。1054年の東西教会分裂後、北部は徐々にローマ・カトリックと、南部は東方正教会と同一視されるようになった。1190年、アルバニア人は中央アルバニアにクルヤを首都とするアルバノン公国を建国した。
アルバニア人のディアスポラは、中世の移住に端を発し、最初は南ヨーロッパ全域、そして最終的にはヨーロッパ全域と新世界へと広がっていった。13世紀から18世紀にかけて、かなりの数の人々がさまざまな社会的、経済的、政治的困難から逃れるために移住した。[ e ]アルバニア人の集団は13世紀から18世紀にかけてギリシャ南部に定住し、アルヴァニテスとして知られるようになった。他のアルバニア人の集団は11世紀から18世紀にかけてイタリア南部とシチリア島全域に定住し、アルベレシュとして知られるようになった。[ 77 ]アルバニア人は16世紀後半からルーマニアにも移住している。18世紀には、より小規模なアルバニア人の集団がクロアチア南部（アルバナシとして知られるようになった）とウクライナ南部のいくつかの地域に定住した。[ 80 ] [ 81 ]
15 世紀までに、拡大するオスマン帝国はバルカン半島を制圧したが、ジェルジ・カストリオティ・スカンデルベグが率いるアルバニア公国の連合体であるレジャ同盟による反乱と抵抗に直面した。17 世紀から 18 世紀にかけて、相当数のアルバニア人がイスラム教に改宗し、オスマン帝国内で平等な機会と昇進を得ることができた。[ 82 ]その後、アルバニア人は重要な地位を獲得し、より広いイスラム世界に文化的に貢献した。[ 83 ]オスマン帝国の無数の役人や兵士はアルバニア出身であり、40 人以上の大宰相も含まれていた。[ 84 ]特にキョプリュリュの下で、オスマン帝国は最大の領土拡大を達成した。[ 85 ] 18世紀後半から19世紀前半にかけて、スクタリのカラ・マフムード・パシャ、ヤニナのアリ・パシャ、ベラトのアフメト・クルト・パシャによってアルバニアのパシャリクが設立され、アルバニアのワリーであるムハンマド・アリは、20世紀半ばまでエジプトとスーダンを統治する王朝を築き、その時代にアルバニア人はエジプトで相当数のコミュニティを形成した。
19 世紀には、アルバニア人が精神的および知的に力を蓄えたことが広く原因とされる文化的な発展が、決定的にアルバニア ルネサンスにつながった。1912 年、バルカン戦争中に、アルバニア人は自国の独立を宣言した。新しいアルバニア国家の境界はブカレスト条約に基づいて確立され、アルバニア民族の約半分はギリシャ、モンテネグロ、セルビアに分割され、国境の外に残された。 [ 86 ]第二次世界大戦後から1991 年の革命まで、アルバニアはエンヴェル ホッジャの共産主義政権によって統治され、アルバニアはヨーロッパの他の国々からほぼ孤立した。隣国のユーゴスラビアでは、アルバニア人は差別と組織的な抑圧の時期を経験し、それはコソボ戦争で終わり、最終的にはコソボの独立につながった。
アルバニア人（アルバニア語: Shqiptarët）とその国アルバニア（アルバニア語: Shqipëria）は、多くの民族名で識別されてきました。最も一般的な固有の民族名は「Shqiptar」で、複数形は「Shqiptarë」です。「Albanians」（ビザンチン・ギリシア語: Albanoi/Arbanitai/Arbanites、ラテン語: Albanenses/Arbanenses）という名前は中世の文書で使用され、徐々にヨーロッパの言語に入り込み、そこから他の類似の派生名が生まれました[ 87 ]。その多くは、英語の「Albanians」、イタリア語の「Albanesi」、ドイツ語の「Albaner」など、当時または現在も使用されています[ 88 ] [ 89 ] [ 90 ] 。ギリシャ語「Arvanites」、「Alvanitis」（Αλβανίτης）複数形：「Alvanites」（Αλβανίτες）、「Alvanos」（Αλβανός）複数形：「Alvanoi」（Αλβανοί）。トルコ語の「アルナウト」、「アルナブト」。南スラブ語「アルバナシ」（Арбанаси）、「アルバンシ」（Албанци）。アルーマニアの「アルビネーシュ」など。[ f ]
「Albanoi」（Αλβανοί）という用語は、プトレマイオス（2世紀）の著作に初めて登場し[ 74 ] 、ビザンツ帝国の歴史家ミカエル・アッタリアテスの著作にも2回登場し、「Arvanitai」（Αρβανίται）という用語は同じ著者によって1回使用されています。彼は「Albanoi」を1043年にビザンツ帝国に対する反乱に参加した者、「Arbanitai」をデュラキウム公（現在のドゥラス）の臣民として言及しています[ 94 ] 。これらの言及がアルバニアの人々を指しているかどうかについては議論があります[ 94 ] [ 95 ]。歴史家E.ヴラヌーシは、これらの「Albanoi」はシチリア出身のノルマン人であると考えています。彼女はまた、同じ用語（「Albani」）が中世ラテン語で「外国人」を意味していたことにも言及しています。[ 96 ]
アッタリアテスによる「アルバニタイ」への言及は、1078年頃の反乱におけるアルバニア人の参加に関するものであり、異論の余地はない。[ 97 ]後期のビザンツ帝国では、「アルバニタイ」と「アルバノイ」という用語が様々な異形で互換的に使用され、時には同じ集団が古典化された名称であるイリュリア人と呼ばれることもあった。[ 98 ] [ 99 ] [ 100 ]アルバニア語への最初の言及は、13世紀後半（1285年頃）に遡る。[ 101 ]
アルバニア人という民族名とその派生形は、紀元2世紀にプトレマイオスによってイリュリア人の部族として初めて言及されたアルバノイに由来し、その中心地は現代のアルバニア中央部、ドゥラスの内陸部にあるアルバノポリス市であった。[ 102 ] [ 88 ] [ 103 ] [ 104 ] [ 105 ] [ 106 ]言語学者は、語根のalbの部分は、山岳地形の一種を表すインド・ヨーロッパ語に由来し、そこからアルプスなどの他の単語が派生したと考えている。[ 107 ]語根albanとそのロタク化された同義語arban、albar、arbarを通じて、アルバニア語では、この用語は、人々についてはArbëneshë/Arbëreshë 、国についてはArbënia/Arbëriaと表現されるようになった。 [ 87 ] [ 88 ]アルバニア語はArbnishtおよびArbërishtと呼ばれていた。[ 103 ]アルバニア人が居住する一般的な地域に対する外名Albania は古典古代との関連性があるが、アルバニア語では異なる民族名が用いられており、現代のアルバニア人は自分たちをShqip(ë)tarë、国をShqipëriaと呼んでいる。[ 88 ]この民族名には2つの語源が提案されている。1つは、アルバニア語で鷲を意味する単語（shqipe、異形 shqiponjë）の語源に由来する。[ 90 ]アルバニアの民間語源では、この単語は鳥のトーテムを意味し、アルバニアの国旗に描かれているように、スカンデルベグの時代に遡る。[ 90 ] [ 108 ]もう1つは、ラテン語の「excipere 」から派生した動詞「話す」（me shqiptue ）に結びつく学説である。[ 90 ]この場合、スラブ語などと同様に、アルバニアの固有名は元々「（理解できる、同じ言語を）話す人々」を意味する用語であったと考えられる。[ 90 ]ShqipëriとShqiptarという言葉は 14 世紀以降に確認されていますが、[ 109 ] 17 世紀末から 18 世紀初頭にかけて、アルバニア語話者の間で地名Shqipëriaと民族名Shqiptarë が徐々にArbëriaとArbëreshëに取って代わりました。 [ 88 ] [ 109 ]その時代は宗教的およびその他の社会政治的変化をもたらしました。[ 88 ]そのため、アルバニア人が民族的および言語的意識に基づいて、周囲に出現したこの新しく異なるオスマン世界に対して示した新しい一般的な反応は、民族名の変更でした。[ 88 ]
11 世紀以前のアルバニア人についてはほとんど知られていないが、11 世紀初頭頃にブルガリア語で編纂された文書には、彼らへの言及と思われる記述が含まれている。[ 110 ]これは、 17 世紀に遡るセルビア・クロアチア語の写本に保存されており、20 世紀にラドスラフ・グルイッチによって出版された。断片化された写本では、世界は 72 の言語と、キリスト教徒、半信者、無信者を含む 3 つの宗教カテゴリーに分けられている。グルイッチはこれを 11 世紀初頭のものとしている。彼の評価が正しければ、これはバルカン半島のアルバニア人を民族または言語グループとして言及した最古の文書となるだろう。[ 110 ]
地球上には様々な言語が存在することがわかる。そのうち、正教会の言語はブルガリア語、ギリシャ語、アッシリア語、イベリア語（グルジア語）、ロシア語の5つである。これらのうち、ギリシャ語、ブルガリア語、イベリア語（グルジア語）の3つは正教会のアルファベットを使用している。また、半正教徒の言語は、アラマン人、フランク人、マジャール人（ハンガリー人）、インド人、ヤコブ人、アルメニア人、ザクセン人、レフ人（ポーランド人）、アルバニア人、クロアチア人、ヒジ人、ドイツ人の12言語である。
ミカエル・アッタレイアテス（1022年～1080年）は、「アルバノイ」という語を2回、 「アルバニタイ」という語を1回言及している。「アルバノイ」という語は、1038年から1040年にかけて南イタリアとシチリアでビザンツ帝国に反乱を起こした集団を指すのに初めて用いられた。2度目の「アルバノイ」という語の使用は、1042年にゲオルギオス・マニアケスの反乱を支援し、彼と共にバルカン半島を横断してビザンツ帝国の首都コンスタンティノープルに進軍した集団に関するものである。「アルバニタイ」という語は、1078年から1079年にかけてデュラキウムのテマでブルガリア人（ブルガロイ）とアルバニタイが起こした反乱を指すのに用いられた。一般的に、「アルバニタイ」は中世アルバニア人の民族名を指すとされている。そのため、これはビザンツ帝国の歴史記述においてアルバニア人が民族集団として初めて記録されたものと考えられている。[ 111 ] 1038～49年と1042年にアルバニア人に関連する民族名として「Albanoi」という用語が使用されたことは議論の対象となっている。いわゆる「ヴラヌーシ＝デュセリエ論争」において、アラン・デュセリエは、この用語のどちらの用法も中世のアルバニア人を指していると主張した。エラ・ヴラヌーシは、最初の用法はノルマン人を指し、2番目の用法は必ずしも民族的な意味合いはなく、マニケスとその軍隊が通過したエピルス地方の「外国人」（ aubain）としてのノルマン人を指している可能性があると反論した。[ 111 ]この論争は未だ解決されていない。[ 112 ]ペルンブ・ジュフィによるアルバノイという用語の2度目の使用に関する新しい総合的見解では、アルバノイという用語はアルバノンという特定の地区のアルバニア人を指し、アルバニタイは居住地域に関係なくアルバニア人全般を指していた可能性があると示唆している。[ 113 ]
アルバニア人はアルバニア語を話す。アルバニア語はインド・ヨーロッパ語族に属し、古バルカン語群に属するアルバノイド語派の唯一現存する言語である。紀元前3000年から2500年頃のインド・ヨーロッパ人のこの地域への移住後、西バルカンでその形成の中心が形成された。[ 114 ] [ 115 ]
アルバニア語は現在、バルカン半島全体で約500万人に話されており、アメリカ大陸、ヨーロッパ、オセアニアの各地のコミュニティでもかなりの数の人々が話しています。アルバニア語の多くの変種や方言は、アルバニア、コソボ、北マケドニアの公用語として使用されています。[ 116 ] [ 117 ] [ 118 ] [ 119 ]また、クロアチア、イタリア、モンテネグロ、ルーマニア、セルビアなどの国々では、アルバニア語は少数言語として公式に認められており、他の国々でも話されています。[ 120 ] [ 121 ] [ 122 ]
アルバニア語には、伝統的にゲグ語とトスク語という2つの主要な方言があります。[ 123 ] [ 124 ]民族地理上の境界線は伝統的にシュクンビン川と考えられており、その北ではゲグ語が、南ではトスク語が話されています。クロアチア（アルバナシ語とイストリア語）、コソボ、モンテネグロ、北マケドニア北西部で話されている少数言語の方言はゲグ語に分類され、ギリシャ、北マケドニア南西部、イタリアで話されている方言はトスク語に分類されます。
アルバニア語のアルベレシュ方言とアルバニティカ方言は、それぞれ南イタリアと南ギリシャのアルベレシュ人とアルバニテス人によって話されています。これらは、現代アルバニア語ではもはや使用されていない中世アルバニア語の語彙と発音の要素を保持していますが、両方の変種はユネスコの絶滅危惧言語レッドブックで絶滅危惧言語に分類されています。[ 125 ] [ 126 ] [ 127 ]チャム方言は、現在のギリシャ北西部とアルバニア南部のチャメリアを起源とするチャム・アルバニア人によって話されています。ギリシャでのチャム方言の使用は急速に減少していますが、アルバニアとディアスポラのチャム人コミュニティはそれを保存しています。 [ 128 ] [ 129 ] [ 130 ]
アルバニアと旧ユーゴスラビアのアルバニア人のほとんどは多言語話者であり、外国語を理解し、話し、読み、または書く能力を持っています。アルバニア統計研究所の定義によると、アルバニアの25歳から64歳のアルバニア人の39.9%は、英語（40%）、イタリア語（27.8%）、ギリシャ語（22.9%）を含む少なくとも1つの外国語を使用できます。[ 131 ]
アルバニア語の起源は依然として議論の的となっており、数多くの仮説が提唱されている。アルバニア語がイリュリア語（メッサピア語）の子孫であるという仮説は、これらの言語が話されていた地理的位置に基づいているが、決定的な結論に至るには考古学的証拠が十分残されていない。別の仮説では、アルバニア語をトラキア語と関連付けている。この説は、アルバニアとは異なる地域で話されていたこと、そして言語の移行が起こったとされる時期に大きな人口移動が記録されていないことから、地理的な位置づけに異議を唱えている。[ 132 ]
コマニ・クルヤ文化は、古代末期から中世にかけてアルバニア中部および北部、モンテネグロ南部、そして北マケドニア西部の同様の遺跡で確認されている考古学的文化です。この文化は、アドリア海沿岸とバルカン半島中央部のローマ属州を結んでいたレジャ（プラエヴァリタナ）-ダルダニア街道とヴィア・エグナティア街道沿いの丘陵要塞の下に築かれた集落で構成されています。代表的な遺跡は、ドリン川渓谷の近くのダルマチェ丘にあるコマニとその要塞です。クルヤとレジャは、この文化の重要な遺跡です。コマニ・クルヤの住民は、ローマのユスティニアヌス朝時代の要塞軍事システムと結びついた、バルカン半島西部の地元住民でした。コマニ・クルヤの発展は、アルバニアの古典古代の住民から、11世紀の歴史記録に登場する中世アルバニア人への移行を研究する上で重要です。ウィニフリス（2020）は最近、この集団を、後に歴史記録にアルバニア人やヴラフ人（東ロマンス語を話す人々）として現れた「ラテン・イリュリア」文化の生き残りであると説明した。ウィニフリスの説明によると、アルバニア北部の地理的条件は、低地の谷とは対照的に、丘陵地帯や山岳地帯でアルバニア語が存続するのに有利だった。[ 133 ]
アルバニア人は、東西の文化と政治の交差点であるヨーロッパ南東部の地理的位置によって説明される、非常に波乱に満ちた激動の歴史を背負っていますが、歴史的に彼らはアクセスが困難な山岳地帯に住んでおり、それが彼らの独特な文化と言語の保存に役立っています。アルバニア人の起源をめぐる問題は、何世紀にもわたって歴史家や言語学者によって議論されてきました。彼らは古バルカン起源であり、地理的および歴史的な理由から、ほとんどの学者は彼らが少なくとも部分的にイリュリア人の子孫であると主張していますが、[ 134 ] [135] [136] [ 137 ] [ 138 ]イリュリア人以外に、どの特定の古バルカン集団がアルバニア人の民族形成に貢献したかは、依然として学術的な議論の対象となっています。
中世アルバニア人が民族集団として初めて確実に記録されているのは、ビザンツ帝国の歴史書におけるミカエル・アッタレイアテス（1022～1080年）の著作である。[ 111 ]アッタレイアテスは「アルバノイ」という用語を2回、 「アルバニタイ」という用語を1回言及している。「アルバノイ」という用語は、1038～40年に南イタリアとシチリアでビザンツ帝国に対して反乱を起こした集団を指すために最初に用いられた。2回目の「アルバノイ」という用語の使用は、1042年にゲオルギオス・マニアケスの反乱を支持し、彼と共にバルカン半島全域を進軍してビザンツ帝国の首都コンスタンティノープルに向かった集団に関連している。 「アルバニタイ」という用語は、1078～79年にデュラキウムのテマでブルガリア人（ブルガロイ）とアルバニタイが起こした反乱を指すために用いられた。一般的に、アルバニタイは中世アルバニア人の民族名を指すとされている。 1038～49年と1042年にアルバニア人に関連する民族名として「Albanoi」という用語が使用されたことは議論の的となっている。いわゆる「デュセリエ＝ヴラヌーシ論争」において、アラン・デュセリエは、この用語のどちらの用法も中世のアルバニア人を指していると主張した。これに対し、エラ・ヴラヌーシは、最初の用法はノルマン人を指し、2番目の用法は必ずしも民族的な意味合いはなく、マニケスとその軍隊が通過したエピルス地方の「外国人」（ aubain）としてのノルマン人を指している可能性があると反論した。[ 111 ]この論争は未だ解決されていない。[ 112 ]ペルンブ・ジュフィによるアルバノイという用語の2回目の使用に関する新しい総合的見解では、アルバノイという用語はアルバノンという特定の地区のアルバニア人を指し、アルバニタイは居住地域に関係なくアルバニア人全般を指していた可能性があると示唆している。[ 113 ]この名前はアルバニア語の自称 Arbër/n + esh を反映しており、それ自体はアルバノイという名前と同じ語源に由来する。[ 139 ]
歴史的には11世紀以降アルベル人またはアルベン人として知られていた彼らは、伝統的にオフリダ湖の西の山岳地帯とシュクンビン川の上流の谷に住んでいた。[ 140 ] [ 141 ] 1190年に最初の独立した国家であるアルベル公国（アルバノン）を設立し、その首都はクルヤにあった。[ 142 ] [ 143 ] 1216年にプロゴン王朝が衰退するとすぐに、公国はグレゴリオス・カモナス、そして彼の義理の息子であるゴレムの支配下に入った。最終的に、公国は1255年頃にニカイア帝国によって解体され、その後1257年から1259年にかけてエピロス専制公国の支援を受けた反乱が失敗に終わった。その一方で、シチリア王マンフレッドはこの状況を利用してアルバニアへの侵攻を開始した。フィリップ・シナール率いる彼の軍は、ドゥラス、ベラト、ヴロラ、スピナリッツァ、その周辺地域、そしてヴロラからブトリントまでのアルバニア南部の海岸線を占領した。[ 144 ] 1266年、マンフレッドの軍を破り彼を殺害した後、 1267年のヴィテルボ条約が締結され、シチリア王カルロス1世はアルバニアにおけるマンフレッドの領地に対する権利を獲得した。[ 145 ] [ 146 ]アンドレア・ヴラナなどの地元の貴族はマンフレッドの旧領地の明け渡しを拒否し、1271年に交渉が開始された。[ 147 ]
1272年、ドゥラスのアルバニア貴族の代表団がシャルルの治めるシチリア王国との連合を宣言する条約に署名した後、アルバニア王国が建国された。 [ 147 ]シャルルはすぐに軍事支配を敷き、新たな税金を課し、忠誠を確保するためにアルバニア貴族の息子たちを人質に取り、アンジュー貴族のために土地を没収した。これによりアルバニア貴族の間で不満が高まり、そのうち何人かはビザンツ皇帝ミカエル8世に寝返った。1274年後半、地元のアルバニア貴族の支援を受けたビザンツ軍はベラトとブトリントを占領した。[ 148 ]シャルルのコンスタンティノープルへの進軍の試みは、ベラト包囲戦（1280年～1281年）で失敗に終わった。ビザンツ帝国の反攻が始まり、1281年までにアンジュー家を内陸部から追い出した。シチリアの晩課の反乱はシャルルの立場をさらに弱め、彼は1285年に死去した。13世紀末までに、アルバニアの大部分はビザンツ皇帝アンドロニコス2世パレオロゴスの支配下にあった。1296年、セルビア王ステファン・ミルティンがドゥラスを占領した。1299年、アンドロニコス2世は娘シモニスをミルティンと結婚させ、彼が征服した土地は持参金とみなされた。1302年、シャルルの孫であるタラント公フィリップ1世はアルバニア王国に対する権利を主張し、正教徒のセルビア人やギリシャ人よりも彼を好む地元のアルバニア人カトリック教徒の支持と、教皇ベネディクト11世の支持を得た。 1304年の夏、セルビア人はドゥラス市から追放され、地元住民はアンジュー家の支配に服従した。[ 149 ]
この時期のアルバニアの有力な指導者としては、マト川とシュクンビン川の間の地域を支配していたトピア家[ 150 ]と、シュクンビン川とヴロラの間の地域を支配していたムザカ家[ 151 ]が挙げられる。 1279年、ビザンツ帝国に忠誠を誓い、アンジュー家によるアルバニア征服に抵抗していたジョン1世ムザカは、カールの軍勢に捕らえられたが、後にアルバニア貴族の圧力により釈放された。ムザカ家はビザンツ帝国に忠誠を誓い続け、セルビア王国の拡大に抵抗した。1335年、一族の当主アンドレア2世ムザカは専制君主の称号を得て、他のムザカ家の人々はコンスタンティノープルのビザンツ政府でキャリアを積んだ。アンドレア2世は1335年から1341年の間に領土内で反ビザンツ反乱をすぐに支持し、1336年にタラント公ロベルトと同盟を結んだ。 [ 152 ] 1336年、セルビア王ステファン・ドゥシャンはムザカ家の支配下にあった領土を含むドゥラスを占領した。アンジュー家はドゥラッツォを奪還することに成功したが、ドゥシャンは拡大を続け、1337年から1345年の間にアルバニア南部のカニナとヴァロナを占領した。 [ 153 ] 1340年頃、アンドレア2世の軍はペリステル山でセルビア軍を破った。 [ 153 ] 1355年にステファン・ドゥシャンが死去すると、セルビア帝国は崩壊し、カール・トピアがドゥラスを占領した一方、ベラトのムザカ家はアルバニア南東部の一部とカストリアの支配権を取り戻した[ 152 ] [ 154 ]。カストリアは1371年のマリツァの戦いの後、アンドレア2世がマルコ王子から奪取した地域である。 [ 155 ] [ 80 ]
王国は、ドゥラス地方だけでなく、国内の他の地域でもカトリックの影響とカトリックへの改宗を強化した。[ 156 ]新たなカトリック教区、教会、修道院が設立され、教皇の宣教師やさまざまな修道会が国内に広がり始めた。アルバニア中部および北部の非カトリック教徒は改宗し、ダルマチアのカトリック施設には多数のアルバニア人聖職者や修道士がいた。[ 157 ]
1230 年頃、アルバニア人の集落の 2 つの主要な中心地は、現在の中央アルバニアのデヴォル川周辺[ 158 ]と、アルバノンとして知られる地域の周辺[ 159 ]でした。クロアチアにおけるアルバニア人の存在は、中世後期の初めまで遡ることができます。[ 160 ]この時期には、ラグーサにかなりのアルバニア人コミュニティがあり、中央アルバニアのロドン岬から東モンテネグロのコトルを経由してダルマチアに来たソルゴ家を含む、アルバニア起源の多くの家族がいました。[ 161 ] 13 世紀までに、アルバニアの商人はダルマチアのラグーサ共和国の人々と直接貿易を行い、アルバニア人とラグーサ人の間の親交が深まりました。[ 162 ]オスマン帝国によるアルバニア侵攻の到来とスカンデルベグの死により、多くのキリスト教徒アルバニア人がダルマチアや周辺諸国へ逃れた。[ 163 ]
14世紀には、アルバニアの諸侯国が数多く成立した。これには、カストリオティ公国、ドゥカジニ公国、アルバニア公国、ジロカストラ公国などが含まれる。15世紀初頭、これらの諸侯国は、特にセルビア帝国の崩壊により勢力を拡大した。これらの諸侯国の一部は、1444年にオスマン帝国に対抗する軍事同盟であるレジャ同盟のもとに統合された。
アルバニア人は、ストラティオティと呼ばれる軽騎兵としてヨーロッパ各地で徴募された。ストラティオティは15世紀に軽騎兵戦術の先駆者となった。16世紀初頭、ヨーロッパの軍隊における重騎兵は、主にヴェネツィア軍のアルバニア人ストラディオティ、ハンガリーのフサール、ドイツの傭兵騎兵部隊（シュヴァルツライターン）をモデルに再編成された。[ 164 ]
オスマン帝国によるアルバニア征服以前、アルバニア人の政治状況は、アルバノン公国、カストリオティ公国、トピア公国といった散在する王国や公国の寄せ集めによって特徴づけられていた。コンスタンティノープル陥落の前後に、オスマン帝国は征服と拡大の長い期間を続け、その領土は南東ヨーロッパの奥深くまで及んだ。その結果、アルバニア、エピルス、ペロポネソス半島から数千人のアルバニア人がカラブリア、ナポリ、ラグーザ、シチリア島に逃れ、また、しばしば近づきがたいアルバニアの山岳地帯に身を隠した者もいた。
オスマン帝国のディブラ県の元知事、ジェルジ・カストリオティ・スカンデルベグの指導の下、 1444年にレジャ同盟が結成されてから1479年にシュコドラ包囲戦が終わるまで、繁栄した長期にわたる革命が勃発し、ムラト2世とメフメト2世が率いる当時の最強の勢力を何度も打ち破った。スカンデルベグは、アリアニティス、ドゥカジニ、ザハリアス、トピアスなど、アルバニアの有力者たちを集め、征服されていない領土の大部分に中央集権的な権力を確立し、自らをアルバニアの領主（ラテン語でDominus Albaniae ）と宣言した。[ 165 ]スカンデルベグは、オスマン帝国に対するヨーロッパ連合の結成という目標を執拗に追求したが、あまり成功しなかった。彼と彼らとの不利な戦いはヨーロッパの尊敬を集め、教皇庁、ナポリ、ヴェネツィア、ラグーザから財政的および軍事的援助を得た。[ 166 ] [ 167 ] [ 168 ]
当時キリスト教徒が大多数を占めていたアルバニア人は、当初は劣等階級の人々と見なされており、そのため、バルカン半島やその他の地域から一定割合のキリスト教徒の青少年を徴募してイェニチェリを編成することを可能にするデヴシルメ制度などの重税を課せられていた。[ 169 ]アルバニア人は戦略的に重要と見なされていたため、オスマン帝国の軍隊と官僚機構のかなりの割合を占めていた。そのため、エジプトからアルジェリア、そしてマグリブの他の地域に至るまで、帝国の重要な軍事および行政の従者として、アルバニア人が見られた。[ 170 ]
18世紀後半、アリ・パシャ・テペレナはオスマン帝国領内にヤニナ・パシャリクという自治地域を創設したが、オスマン帝国本国からは正式には認められなかった。彼が統治した地域は、アルバニア南部、エピルス地方、テッサリア地方、そしてマケドニア南西部の大部分を包含していた。彼の統治下で、ヤニナの町はアルバニア人とギリシャ人の両方にとって、文化、政治、経済の中心地として発展した。
アリ・パシャ・テペレナの究極の目標は、アルバニアとエピルスに独立した統治を確立することであったようだ。[ 171 ]こうして彼はアルタを支配下に置き、ブトリント、プレヴェザ、ヴォニツァの港を支配下に置いた。また、エルバサン、デルヴィナ、ベラト、ヴロラのパシャリクも支配下に置いた。彼はイギリス、フランス、ロシアとの関係を築き維持し、様々な時期に同盟を結んだが、オスマン帝国との関係は常に緊張していた。 [ 172 ]
19世紀、アルバニア人のワリーであるムハンマド・アリーは、 20世紀半ばまでエジプトとスーダンを統治する王朝を築きました。 [ 173 ]ナポレオン・ボナパルト率いるフランスの短期間の侵攻と、オスマン帝国とマムルーク朝が権力を争った後、彼はアルバニア人の部隊と協力して、エジプトのオスマン帝国総督になることに成功しました。[ 174 ]彼がエジプトの軍事と経済の分野に革命をもたらしたことで、彼の帝国はアルバニア人を惹きつけ、当初はアルバニア人の兵士や傭兵によって形成されたエジプトのアルバニア人ディアスポラの出現に貢献しました。
イスラム教はアルバニア人の土地に徐々に伝わり、少なくとも17世紀から18世紀にかけて広く普及した。[ 83 ]この新しい宗教はアルバニア社会に多くの変革をもたらし、オスマン帝国の中で平等な機会と進歩を彼らに提供した。
カトリックに対する弾圧が強まるにつれ、オスマン帝国は17世紀にはまず北部のカトリック教徒のアルバニア人を改宗させ、18世紀には南部の正教徒のアルバニア人を改宗させた。[ 175 ] [ 176 ]この時点で、中央および南部のアルバニアの都市部では、増加するイスラム教徒のアルバニア人エリートの宗教がほぼ受け入れられていた。これらの都市部には多くのモスクやタキヤが建設され、ベラト、ジロカストラ、コルチャ、シュコドラなどの都市が繁栄し始めた。[ 177 ]最北部では、カトリック教徒のアルバニア人の抵抗と、アクセスが困難でかなり人里離れた山岳地帯のため、イスラム教の普及は遅かった。[ 178 ]
イスラム教への改宗の動機は、文脈によって学者によって解釈が異なるが、資料の不足はこうした問題を調査する際には役に立たない。[ 83 ]理由としては、非イスラム教徒に課せられた高額な税金から逃れる動機、教会の衰退、戦時中のオスマン当局による強制、オスマンの行政および政治機構におけるイスラム教徒の非イスラム教徒に対する特権的な法的および社会的地位などが挙げられる。[ 179 ] [ 180 ] [ 181 ] [ 182 ] [ 183 ] [ 184 ] [ 185 ]
イスラム教徒であるアルバニア人は、オスマン帝国の行政において強力な地位を獲得し、その中にはザガン・パシャ、バヤズィト・パシャ、キョプリュリュ家のメンバーを含む30人以上のアルバニア出身の大宰相や、エジプトのムハンマド・アリーやテペレナのアリー・パシャなどの地方の支配者も含まれていた。オスマン帝国のスルタン、バヤズィト2世とメフメト3世は、母方ともにアルバニア人であった。[ 186 ] [ 187 ]
オスマン帝国の史料では、アルバニア、北マケドニア西部、セルビア南部、コソボ、ギリシャ北部の一部、モンテネグロ南部などの地域は、アルナヴドゥルクまたはアルバニアと呼ばれていた。[ 188 ] [ 189 ] [ 190 ]
アルバニア人（イスラム教徒とキリスト教徒の両方）は、18世紀後半から19世紀初頭のオスマン帝国の政治と出来事に大きな影響力を持っており、特にギリシャ独立戦争では両陣営で重要な役割を果たした。彼らは自らの利益を追求し、オスマン帝国の要求に関係なく、独自の思惑に基づいて行動した。 [ 191 ]
アルバニア・ルネサンスは、アルバニアの人々が精神的、知的な力を結集し、独立した政治生活、社会生活、文化、教育に対する権利を確立した時代を特徴づけるものでした。18世紀後半から19世紀初頭にかけて、その基盤はイタリアとルーマニアのアルバニア人コミュニティの中で形成され、ロマン主義や啓蒙主義の原理の影響と密接に結びついていました。[ 193 ]
アルバニアはほぼ5世紀にわたりオスマン帝国の支配下にあり、オスマン当局はアルバニア人の団結や民族意識の表明を抑圧した。ナウム・ヴェキルハルジ、ジローラモ・デ・ラダ、ドーラ・ディストリア、ティミ・ミトコ、ナイム・フラシェリ、サミ・フラシェリといった多くの知識人アルバニア人は、豊かな歴史とより良い未来への希望を想起させるアルバニア文学を発展させることで、国民の間に誇りと団結の感情を呼び起こそうと意識的に努力した。[ 194 ]
アルバニア人は、文化遺産を保護・保存するための学校やその他の機関が不十分、あるいは全く存在しないことが多かった。学校の必要性は、当初、海外で教育を受けたアルバニア人の増加によって訴えられた。イタリアをはじめとする各地のアルバニア人コミュニティは、特に教育分野においてアルバニアの権利擁護に積極的に取り組み、最終的にコルチャにアルバニア語による初の世俗学校であるメソニェトリャが設立された。
トルコの支配はバルカン半島の人々の民族主義的な神話や精神に深く根付き、独立への歩みは加速した。イスラム教の影響力がより強かったこと、アルバニア人の内部社会の分裂、そして新興の近隣諸国であるセルビア、モンテネグロ、ブルガリア、ギリシャにアルバニア領土を奪われるのではないかという恐れから、バルカン半島でオスマン帝国からの分離を望む最後の民族の一つとなった。[ 195 ]
統一された政治運動としての国民的覚醒は、アルバニア人が居住する領土が近隣諸国に割譲されることになっていたサン・ステファノ条約の後に出現し、その分割を防ぐことに重点が置かれた。 [ 196 ] [ 197 ]これは、国民的アイデンティティよりも分割への恐怖に基づいた国家建設運動の原動力となった。[ 197 ]独立宣言後も、新たに提案された国の大部分では国民的アイデンティティは断片化され、おそらく存在しなかった。[ 197 ]分裂と分断の状態は、第二次世界大戦後の共産主義時代まで続き、その時代には共産主義国家建設プロジェクトが国家建設においてより大きな成功を収め、それまでのどの政権よりも多くの人々に影響を与え、アルバニアの国民的共産主義アイデンティティが形成された。[ 197 ]
1946年、労働共産党のエンヴェル・ホッジャがアルバニアで政権を掌握した。アルバニアは東側陣営と同盟を結び、冷戦期には西側陣営からの経済援助や軍事的保護といった多くの恩恵を受けた。
アルバニア人は、いくつかの有益な政治的・経済的変化の時期を経験した。政府はアルバニアの領土保全と主権を守り、工業化プログラムを通じて経済を多様化させ、生活水準の向上につながり、保健、教育、インフラなどの分野で改善が見られた。[ 198 ]
その後、アルバニア人は次の40年間、世界の他の地域から極度に孤立した状態で生活することになった。1967年までに、政府は教会、修道院、モスクを没収し、あらゆる宗教的表現が即座に投獄の理由となったため、アルバニアを世界初の無神論国家であると公式に宣言した。[ 199 ]
1989年の革命勃発と時を同じくして、シュコドラやティラナをはじめとするアルバニア各地の都市で抗議運動が勃発し、最終的に共産主義体制の崩壊へとつながった。その後、ギリシャやイタリアなどの国々へ、アルバニア人の大規模な国内および国外への移住が起こった。
バンカー化は、アルバニアにおける共産主義の最も目に見える、そして記憶に残る遺産と言えるだろう。国境付近、町の中、海岸、山など、アルバニア全土の戦略的な場所に、約17万5000基の鉄筋コンクリート製バンカーが建設された。 [ 200 ]これらのバンカーは、本来の目的、つまり近隣諸国からの攻撃や侵略から住民を守るために使用されることはなかった。しかし、共産主義体制崩壊後に放棄され、様々な目的で再利用されることもある。
コソボの人口の圧倒的多数はアルバニア人で、約170 万人に上る。[ 201 ]彼らの存在は中世以来、隣接するトプリツァとモラヴァ地域にも記録されている。[ 202 ] 1878年のベルリン会議でセルビア公国に与えられた南セルビアのトプリツァとモラヴァの広い地域からセルビア人が多くのアルバニア人を追放したため、彼らの多くがコソボに定住した。[ 203 ] [ 204 ] [ 205 ]
20世紀、コソボはその後ユーゴスラビア王国と社会主義ユーゴスラビアの一部となった。前者は武力でコソボを植民地化し、その過程でアルバニア系住民の大量虐殺と弾圧が行われた。 [ 206 ] [ 207 ]
社会主義時代には、コソボ人の政治情勢は改善したが、アレクサンダル・ランコヴィッチのような人物は、すべての「地方分権化」勢力（コソボ・アルバニア人を含む）に対する警察の行動を依然として支持していた。[ 208 ] [ 209 ]アルバニア語の使用権は憲法で保障されており、ユーゴスラビアの崩壊前にはマケドニアとモンテネグロで広く使用されていた。[ 210 ]しかし、コソボの経済状況は（マケドニアなどの他の南部地域と同様に）スロベニアやクロアチアなどのより豊かな共和国と比較してますます不安定になった。これは特に、 1965年以降の自由化と市場社会主義の完全な受容の後に顕著であった。[ 211 ] : 168拡大する経済格差は、より豊かな共和国とより貧しい共和国の両方で、ナショナリズムと民族的緊張の高まりに大きく寄与した。[ 211 ] : 189–194
1989年、コソボは他の6つの共和国と同様の権利を持つユーゴスラビア連邦構成体としての地位を失い、最終的にセルビア・モンテネグロの一部となった。スロボダン・ミロシェヴィッチの指導の下、アルバニア人に対する国家公認の差別と扇動的なレトリックが急激に増加した。[ 212 ] [ 213 ] 1998年、コソボのアルバニア人とセルビア人の間の緊張はコソボ戦争で頂点に達し、数十万人のコソボ・アルバニア人が国外および国内に避難した。セルビアの準軍事組織はコソボで戦争犯罪を犯したが、セルビア政府は軍はアルバニア人のテロリスト容疑者を追跡していただけだと主張している。NATOは1999年に78日間の空爆作戦を開始し、最終的に戦争の終結につながった。[ 214 ]
コソボは、セルビア人とコソボのアルバニア系住民との長年にわたる緊張関係を経て、2008年2月17日にセルビアからの独立を宣言した。オーストラリア、カナダ、アメリカ合衆国、および主要な欧州連合諸国はコソボの独立を公式に承認しているが、セルビアは国連安全保障理事会決議1244号に基づき、コソボをコソボ・メトヒヤ自治州と称し、コソボの独立を認めていない。
約500万人のアルバニア人がバルカン半島全域に居住しており、その約半数がアルバニア、コソボ、北マケドニア、モンテネグロに、そして少数ながらクロアチアとセルビアにも暮らしている。ギリシャにも相当数のアルバニア人が居住している。
コソボには約180万人のアルバニア人が集中して居住している。彼らは地理的に北ミトロヴィツァ市の南に分布しており、同国における民族構成で多数派を占めている。
モンテネグロでは、アルバニア人の人口は現在約3万人と推定されており、同国を構成する少数民族グループの一つを形成している。 [ 19 ] [ 215 ]彼らは主にモンテネグロの沿岸地域、ウルツィニとバールの自治体周辺に居住しているが、北部地域のトゥズやプラヴ周辺、中央地域の首都ポドゴリツァにも居住している。[ 19 ]
北マケドニアには約50万人以上のアルバニア人がおり、同国最大の少数民族グループを構成している。[ 217 ] [ 218 ]アルバニア人の大多数は、主に北西部のテトヴォとゴスティヴァル、南西部のストルガとデバル、そして中央部の首都スコピエ周辺に集中している。
クロアチアでは、アルバニア人の数は約17,500人で、主にイストリア、スプリト・ダルマチア、そして特に首都ザグレブに集中している。[ 219 ] [ 120 ]歴史的にブルガリア、クロアチア、ウクライナに移住したアルバニア人は、ブルガリア、クロアチア、ウクライナ南部に点在するコミュニティに住んでいる。[ 81 ]
セルビアでは、アルバニア人は公式に認められた少数民族であり、人口は約7万人である。[ 220 ]彼らはプチンヤ地区のブヤノヴァツとプレシェヴォの自治体にかなり集中している。ルーマニアでは、アルバニア人の数は非公式に500人から1万人と推定されており、主にブカレストに分布している。彼らは少数民族として認められており、ルーマニア議会に代表者を送っている。[ 221 ] [ 222 ]
アドリア海を挟んだイタリア半島は、その地理的な近さから、500年以上にわたりアルバニア人を惹きつけてきた。イタリアのアルバニア人は後に、アルバニア・ルネッサンスの基礎を築き、アルバニア文化を維持する上で重要な役割を果たすようになった。アルベレシュ人は、当初はナポリ王国、シチリア王国、ヴェネツィア共和国に仕えるストラティオティ傭兵として、大小さまざまな周期で散発的にやって来た。[ 223 ] [ 224 ] [ 225 ]スカンデルベグの死と、オスマン帝国によるクルヤとシュコドラの占領の後、迫り来る政治的・宗教的変化から逃れるために、より大規模な移住の波が起こった。[ 226 ]
今日、アルベレシュ人は最大の民族言語的少数派グループの一つであり、彼らの言語は欧州地域言語憲章の規定に基づき憲法上認められ保護されている。[ 227 ] [ 228 ] [ 229 ]アルベレシュ人の総数は約26万人で、シチリア、カラブリア、プーリアに散らばっている。[ 77 ]アメリカ大陸、特にアルゼンチン、チリ、ウルグアイ、カナダ、アメリカ合衆国などの国にはイタリア系アルバニア人がいる。
1991年以降、アルバニア人の大規模なイタリアへの移住が起こった。[ 230 ] 2015年から2016年の間に、イタリアで合法的な居住許可を持つアルバニア移民の数は、約48万人から50万人と推定された。[ 230 ] [ 231 ]トスカーナ州、ロンバルディア州、エミリア・ロマーニャ州は、イタリアにおける現代アルバニア人人口が最も多い地域である。 [ 230 ] 2022年現在、合法的な居住許可を持つアルバニア移民43万3000人がイタリアに居住しており、ルーマニア人に次いでイタリアで2番目に大きな移民コミュニティとなっている。[ 232 ] 2018年現在、さらに約20万人のアルバニア移民がイタリア国籍を取得している（イタリアで生まれた子供は含まない）。[ 233 ]
2012年時点で、イタリア在住のアルバニア人の人口のうち、41.5%がイスラム教徒、38.9%がキリスト教徒（うち27.7%がローマカトリック、11%が東方正教会）、17.8%が無宗教と集計された。[ 234 ]
西トラキアのアルヴァニテス人とアルバニア人は、 13世紀から 16 世紀にかけてギリシャ南部と中部へ移住したトスク人の子孫である。 [ 78 ]彼らはギリシャ正教徒であり、伝統的にアルヴァニティカと呼ばれるトスク・アルバニア語の方言を話すが、ギリシャ国民に完全に同化しており、アルバニア人としてのアイデンティティは持っていない。[ 79 ] [ 235 ] [ 236 ]アルヴァニティカは、ギリシャ語への言語シフトと、20 世紀中の都市への大規模な国内移住とその後の住民の混交により、衰退の一途を辿っている。
チャム・アルバニア人は、かつてエピルス地方のチャメリア（現在のギリシャ北西部テスプロティア地方）に居住していた集団である。オスマン帝国時代には、多くのチャム・アルバニア人がイスラム教に改宗した。イスラム教徒のチャム人は、第二次世界大戦中に反共産主義抵抗組織（EDES）によってギリシャから追放された。追放の原因は多岐にわたり、歴史家の間で議論が続いている。歴史学における様々な見解では、その原因として、少数民族を標的とし、その排除を目指したギリシャの既存の政策、チャム人の枢軸国との協力、そして第二次世界大戦後に利用された地元の土地紛争などが挙げられる。[ 237 ] [ 238 ]エピルスからアルバニアとトルコ に追放されたチャム・アルバニア人の推定人数は様々で、14,000人、19,000人、20,000人、25,000人、30,000人という数字がある。[ 239 ] [ 240 ] [ 241 ] [ 242 ] [ 243 ]チャムの報告によると、この数字は約35,000人に引き上げられるべきである。 [ 244 ]
1991年以降、アルバニアからギリシャへの大規模な移住が起こりました。この期間に、少なくとも50万人のアルバニア人がギリシャに移住しました。正確な統計はありませんが、過去25年間で少なくとも70万人のアルバニア人がギリシャに移住したと推定されています。アルバニア政府は、子供を含めずに、ギリシャに少なくとも50万人のアルバニア人がいると推定しています。[ 12 ] 2011年のギリシャ国勢調査では、アルバニア人がギリシャで最大の移民グループであり、その数は約48万人と示されましたが、ギリシャの現在の人口（1100万人）と、国勢調査が不法滞在外国人を考慮に入れていないという事実を考慮すると、アルバニア人は人口の5％（少なくとも55万人）を占めていると推定されています。[ 13 ] 2005年までに、約60万人のアルバニア人がギリシャに居住し、同国最大の移民コミュニティを形成した。[ 245 ]彼らは経済移民であり、移住はアルバニア社会主義人民共和国の崩壊後の1991年に始まった。2022年現在合計すると、長年にわたってギリシャ国籍を取得したアルバニア生まれの移民とその子供は50万人以上いた可能性がある。[ 246 ]近年、多くのアルバニア人労働者とその家族は、ヨーロッパの他の場所でより良い機会を求めてギリシャを離れた。[ 246 ] 2022年現在、ギリシャで合法的に居住および就労する許可を持つアルバニア移民は約29万2000人で、2021年の約42万3000人から減少している。[ 247 ]
ギリシャ在住のアルバニア人は、ギリシャ化、同化、統合の長い歴史を持つ。 [ 248 ] [ 249 ]多くのアルバニア系住民はギリシャ国民として帰化しており、到着時からギリシャ人であると自称している者もいる。また、かなりの数のアルバニア人が季節的に両国を行き来して生活し働いているため、ギリシャ国内のアルバニア人の数はしばしば変動している。[ 250 ]
ディアスポラに暮らすアルバニア人は、自らをアルバニア人と認識したり、ハイブリッドなアイデンティティを使用したり、国籍で認識したりすることがあり、人口総数を把握する上で障害となることが多い。[ 251 ]
20世紀末から21世紀初頭にかけて、バルカン半島の紛争とコソボ戦争により、アルバニア人の大規模な中央ヨーロッパ、西ヨーロッパ、北ヨーロッパへの人口移動が引き起こされた。[ 252 ]アルバニアにおける共産主義の緩やかな崩壊もまた、新たな移住の波を引き起こし、主にギリシャやイタリアなどの南ヨーロッパ諸国で新たなディアスポラの出現に貢献した。[ 253 ] [ 254 ] [ 255 ]
中央ヨーロッパでは、スイスには約20万人のアルバニア人がおり、特にチューリッヒ州、バーゼル州、ルツェルン州、ベルン州、ザンクト・ガレン州に集中している。[ 42 ] [ 256 ]隣国のドイツには約25万から30万人のアルバニア人が住んでおり、オーストリアにはウィーン、シュタイアーマルク州、ザルツブルク州、ニーダーエスターライヒ州、オーバーエスターライヒ州に約4万から8万人のアルバニア人が集中している。[ 40 ] [ 41 ] [ 257 ] [ 258 ]
西ヨーロッパでは、ベネルクス諸国に住むアルバニア人の人口は約1万人で、他の地域と比較すると比較的少ない。ベルギーには6,000人以上のアルバニア人が住んでおり、近隣のオランダには2,800人が住んでいる。ベネルクス地域で最もアルバニア人の数が少ないのはルクセンブルクで、人口は2,100人である。[ 259 ] [ 50 ] [ 53 ]
北欧では、スウェーデンがスカンジナビアで最も多くのアルバニア人を抱えているが、同国におけるアルバニア人の正確な人数は不明である。ノルウェー、フィンランド、デンマークではアルバニア人の人口はそれぞれ18,000人、10,000人、8,000人と、比較的少ない。[ 26 ] [ 29 ] [ 260 ]イギリスのアルバニア人の人口は公式には約39,000人と推定されているが、アイルランドには2,500人未満のアルバニア人がいる。[ 261 ] [ 33 ]
アフリカやアジアのエジプト、シリア、トルコなどの国々におけるアルバニア人のディアスポラは、主にオスマン帝国時代には経済移民によって、トルコ共和国初期にはバルカン半島でアルバニア人が経験した社会政治的な差別や暴力による移民によって形成された。[ 262 ]トルコ では、同国のアルバニア人の正確な人口を正確に推定することは難しい。2008年の報告によると、トルコには約130万人のアルバニア系の人々が住んでいた。[ 263 ]その報告によると、50万人以上のアルバニア系の子孫が依然として自分たちの祖先や言語、文化、伝統を認識している。[ 264 ]
また、300万人から400万人、最大で合計500万人という推定もあるが 、そのほとんどはアルバニア人の血を引くトルコ国民で、ドイツ系アメリカ人と同様にアルバニア語が流暢ではなくなった。[ 264 ] [ 265 ] [ 63 ]これは、トルコのアルバニア人ディアスポラの間で言語的または文化的同化がさまざまな程度で起こっているためである。[ 63 ]アルバニア人はトルコの市民生活で活発である。[ 264 ] [ 266 ]
エジプトには18,000人のアルバニア人がおり、そのほとんどがトスク語を話します。[ 63 ]その多くは、アルバニア人でワリとなり、エジプトとスーダンのヘディーヴを自称したムハンマド・アリー・パシャのイェニチェリの末裔です。[ 63 ]彼が築いた王朝に加えて、かつてのエジプトとスーダンの貴族の大部分はアルバニア系でした。[ 63 ]このディアスポラには、アルバニアのスンニ派、ベクタシュ派、正教徒がすべて含まれており、そのメンバーには、ティミ・ミトコ、スピロ・ディネ、アンドン・ザコ・チャユピ、ミロ・ドゥチ、ファン・ノリなど、エジプトに一時的に住んでいたルネサンス期の主要な人物（リリンダシット）も含まれていました。[ 267 ]エジプトでガマル・アブデル・ナセルが台頭し、アラブ民族主義が高まると、エジプトに残っていたアルバニア人コミュニティの最後の残党は国外退去を余儀なくされた。[ 268 ]アルバニア人は、シリア、レバノン、[ 267 ]イラク、ヨルダンなどのアラブ諸国に存在し、オスマン帝国支配の遺産として約5世紀にわたって暮らしてきた。
アルバニア人の北米への最初の移住は、オスマン帝国からの独立後間もない19世紀から20世紀にかけて始まった。しかし、南イタリア出身のアルベレシュ人が新世界に到着した最初のアルバニア人であり、彼らの多くはリソルジメントに伴う戦争の後に移住した。[ 269 ] [ 270 ]
それ以来、20世紀を通じてアルバニア人の移住の波が何度か発生しており、例えば第二次世界大戦後には、アルバニア人は主に共産主義アルバニアではなくユーゴスラビアから移住し、その後1990年の共産主義アルバニアの崩壊後、そして最後に1998年のコソボ戦争後にも移住が起こった。 [ 271 ] [ 272 ]
アメリカ大陸で最も規模の大きいアルバニア人人口は主にアメリカ合衆国に集中している。ニューヨーク州のニューヨーク都市圏は、アメリカ合衆国で最も規模の大きいアルバニア人人口の本拠地である。[ 273 ] 2017年現在、国内には約20万5千人のアルバニア人がおり、その主な集中地域はニューヨーク州、ミシガン州、マサチューセッツ州、イリノイ州である。[ 274 ] [ 54 ]アルベレシュ人を含めると、その数はさらに多い可能性がある。彼らはイタリア風の名前、国籍、共通の宗教に関して、他のアルバニア系アメリカ人と区別されることが多い。[ 275 ]
カナダには、アルバニア出身のアルバニア人36,185人とコソボ出身のアルバニア人2,870人を含む、約39,000人のアルバニア人が居住しており、主にオンタリオ州、ケベック州、アルバータ州、ブリティッシュコロンビア州などの多くの州に分布している。[ 56 ]トロント、モントリオール、エドモントンなどのカナダの大都市は、アメリカ合衆国と並んで、北米へのアルバニア人の移住の主要な中心地であった。トロントには約17,000人のアルバニア人が居住している。[ 276 ]
アルバニア人のオーストラリアへの移民は19世紀後半に始まり、そのほとんどは20世紀に行われた。[ 277 ] 移民を計画していた人々は、米国が南ヨーロッパ人に対する移民割当制を導入した後にオーストラリアを選んだ。[ 277 ]彼らのほとんどはアルバニア南部出身で、イスラム教徒と正教徒の背景を持ち、ビクトリア州とクイーンズランド州に居住する傾向があり、西オーストラリア州と北オーストラリア州には少数が居住していた。[ 277 ] [ 278 ]
イタリアによるアルバニア併合は、アルバニア系オーストラリア人にとって困難な時期となった。オーストラリア当局は、彼らの多くがファシストの脅威になると考えていたからである。[ 279 ]戦後、アルバニアの共産主義政権による移民制限のため、アルバニアからの移民の数は減少した。[ 280 ]
1960年代から1970年代にかけて、ユーゴスラビア南西部（現在の北マケドニア）出身のアルバニア人がメルボルンに到着し、定住した。[ 281 ] [ 282 ]ユーゴスラビアからの他のアルバニア移民はモンテネグロとセルビアから来た。移民のほとんどはイスラム教徒だったが、アルバニア人修道女で宣教師のマザー・テレサの親族を含むカトリック教徒もいた。[ 277 ]コソボ紛争の余波で、コソボからのアルバニア難民がオーストラリアに定住した。[ 277 ] [ 283 ]
21世紀初頭、ビクトリア州にはアルバニア人が最も集中しており、西オーストラリア州、南オーストラリア州、クイーンズランド州、ニューサウスウェールズ州、ノーザンテリトリーにも小規模なアルバニア人コミュニティが存在する。[ 284 ] [ 285 ] 2016年には、オーストラリア在住の約4,041人がアルバニアとコソボで生まれたと回答し、15,901人がアルバニアの祖先を持つと回答した（単独または他の祖先との組み合わせ）。[ 286 ]
アルバニア人のニュージーランドへの移住は、第二次世界大戦後の20世紀半ばに起こった。[ 287 ] [ 288 ] [ 289 ]主にアルバニア出身で、残りはユーゴスラビアのコソボとマケドニア出身の少数のアルバニア難民がオークランドに定住した。[ 289 ] [ 290 ] [ 291 ]コソボ危機（1999年）の間、最大400人のコソボ・アルバニア難民がニュージーランドに定住した。[ 292 ] [ 293 ] [ 294 ] 21世紀には、アルバニア系ニュージーランド人は400～500人おり、主にオークランドに集中している。[ 295 ] [ 291 ]
アルバニアの部族（アルバニア語: fiset shqiptare）は、アルバニアとバルカン半島南西部で、共通の文化、多くの場合、一人の祖先に遡る共通の父系血縁関係、および共有された社会的つながりを特徴とする歴史的な社会組織形態（ farefisní）を形成している。fis （アルバニア語の定冠詞形: fisi 、一般的に「部族」と訳されるが、「氏族」または「親族」コミュニティとも訳される）は、血縁関係に基づくアルバニアの組織の中心に位置し、この概念は、南アルバニア人の間ではfarë（アルバニア語の定冠詞形: fara ）という用語でも見られる。古代イリュリアの社会構造から受け継がれたアルバニアの部族社会は、中世初期にアルバニア人の間で支配的な社会組織形態として出現した。[ 296 ] [ 297 ]また、アルバニア南部では、部族組織を犠牲にして大規模な封建領地や後に交易や都市の中心部が発展し始めたため、アルバニアの部族構造は未発達なシステムに留まった。 [ 298 ]アルバニアの部族構造の最も特徴的な要素の1つは、アルバニアの口伝慣習法典であるカヌンへの依存である。[ 296 ]ほとんどの部族はオスマン帝国のような外部勢力との戦争に従事した。また、一部の部族は資源の支配をめぐって限定的な部族間闘争にも従事した。[ 298 ]
20世紀初頭まで、アルバニアの部族社会は1944年の共産主義政権の台頭までほぼそのままの形で存続し、部族長と評議会、血の復讐、口伝の慣習法によって構成された部族社会システムの唯一の例として、 20世紀半ばまでヨーロッパで生き残ったと考えられている。 [ 298 ] [ 299 ] [ 300 ]北アルバニアの部族の人々は、自分たちの歴史は抵抗と孤立主義の概念に基づいていると考えている。[ 301 ]一部の学者はこの考えを「交渉された周辺性」の概念と結びつけている。歴史を通じて、北アルバニアの部族が占める地域は争われ、周辺的であったため、北アルバニアの部族はしばしば自分たちの立場を利用し、周辺性を有利な方法で交渉してきた。この周辺的な立場は、彼らの国家計画にも影響を与え、その意義と課題は南アルバニアのものとは異なる。[ 302 ]
カヌンはアルバニアの伝統的な慣習法の集合体であり、アルバニア部族社会のあらゆる側面を規定してきた。[ 303 ] [ 304 ]少なくとも過去5世紀にわたり、そして今日に至るまで、アルバニアの慣習法は部族の長老たちによって口頭でのみ伝えられてきた。口頭伝承のみでそれらを保存することに成功したことは、その普遍的な回復力を強調し、おそらく古代に起源を持つ証拠となる。[ 305 ]キリスト教以前の強いモチーフとキリスト教時代のモチーフが混ざり合っていることは、アルバニアの慣習法が様々な歴史的時代にわたって階層化されてきたことを反映している。[ 306 ]時間の経過とともに、アルバニアの慣習法は歴史的発展を遂げ、社会経済的発展の特定の要件に従って、新しい規範によって変更および補完されてきた。 [ 307 ]ベサとンデリ（名誉）は、個人および社会行動の礎石として、アルバニアの慣習法において非常に重要である。[ 308 ]カヌンは、名誉 (アルバニア語: Nderi )、もてなし (アルバニア語: Mikpritja )、正しい行為 (アルバニア語: Sjellja )、および親族の忠誠 (アルバニア語: Fis ) という 4 つの柱に基づいています。
一度「ベサ」と言ったアルバニア人は、いかなる場合でもその約束を破ることはできず、不誠実になることもできない。
—メフメト・フェリド・パシャ、オスマン・アルバニアの大宰相、1903年[ 309 ]
ベサ（名誉の誓約）[ 310 ]はアルバニアの文化的規範であり、通常は「信仰」または「誓約」と訳され、「約束を守る」および「名誉の言葉」を意味します。[ 311 ]この概念は、忠誠心または忠誠の保証という形で、自分の言葉に対する忠実さに基づいています。[ 312 ]ベサには、家族や友人に対する義務、他者と行動する際の内的コミットメント、忠誠心、連帯の要求、および部外者との関係における秘密保持に関する慣習が含まれています。[ 312 ]ベサはまた、祖先の意志または誓約（アマネト）の概念における主要な要素でもあり、個人や世代を超越する統一、国家解放、独立に関連する状況では、大義への忠実さが求められます。[ 312 ]
ベサの概念は、アルバニア人の慣習法であるカヌンに含まれています。 [ 312 ]ベサは、侵略者と共同で戦うことを誓ったアルバニア部族の部族社会における重要な制度であり、[ 313 ]この点でベサは部族の自治を維持する役割を果たしました。[ 313 ]ベサは、アルバニア部族間および部族内の部族問題を規制するために使用されました。[ 314 ]
アルバニア人の伝統料理は多様で、バルカン半島の多様な環境や伝統、そして数世紀にわたる激動の歴史によって大きく影響を受けてきました。[ 317 ]西バルカン諸国のアルバニア人の地中海料理とバルカン料理の影響を受けた料理と、アルベレシュ人やチャム人のイタリア料理やギリシャ料理の影響を受けた料理の間には、かなりの多様性があります。アルバニア人の生活において、特にラマダン、イード、クリスマス、イースター、ハヌカ、ノウルーズなどの宗教的な祝祭日には、食事を楽しむことが非常に重要視されます。
材料には、レモン、オレンジ、イチジク、オリーブなどの果物、バジル、ラベンダー、ミント、オレガノ、ローズマリー、タイムなどのハーブ、ニンニク、タマネギ、ピーマン、ジャガイモ、トマトなどの野菜など、多種多様なものが含まれます。地中海、プレスパ湖、オフリド湖に近いアルバニアの人々は、魚介類やその他のシーフードで食卓を彩ることができます。また、羊肉は様々な宗教的な祭りの伝統的な肉としてよく用いられます。鶏肉、牛肉、豚肉も豊富に入手できます。
タヴェ・コシはアルバニアの国民食で、ニンニク風味のラム肉と米を濃厚で酸味のあるヨーグルトで覆って焼き上げたものです。フェルゲセも国民食の一つで、ピーマン、トマト、カッテージチーズで作られています。ピテはほうれん草とギゼまたはミシュを混ぜたフィリングを詰めた焼き菓子です。デザートには、クレープのような生地を何層にも重ねてクリームを塗ったフリア、伝統的に揚げて作るペトゥラ、ベルリナーに似たクロフネなどがあります。
アルバニア人の視覚芸術の現存する最古の遺物は神聖な性質のものであり、色彩と金が見事に用いられた数多くのフレスコ画、壁画、イコンによって表現されています。それらは、何世紀にもわたってアルバニア人の歴史的な土地に融合した、さまざまな影響と伝統の豊かさを明らかにしています。[ 318 ]
中世におけるビザンツ帝国とオスマン帝国の台頭に伴い、キリスト教美術とイスラム美術も発展し、アルバニア全土の建築やモザイクの例によく見られるようになった。[ 319 ]アルバニア・ルネサンスは、近代アルバニア文化の解放に決定的な役割を果たし、文学や芸術のあらゆる分野で前例のない発展を遂げ、芸術家たちは印象派やロマン主義の理想への回帰を目指した。[ 320 ] [ 321 ]
ベラト派の創始者であるオヌフリ、コレ・イドロメノ、ダヴィド・セレニツァ、コスタンディン・シュパタラク、ゾグラフィ兄弟は、アルバニア美術の最も著名な代表者である。イタリアとクロアチアのアルバニア人も活躍しており、マルコ・バサイティ、ヴィクトル・カルパチ、アンドレア・ニコラ・アレクシなど、ルネサンスの影響を受けた芸術家もいる。ギリシャでは、エレニ・ブコウラスが独立後のギリシャにおける最初の偉大な女性画家として知られている。
1856年、ピエテル・マルビはシュコドラに到着し、アルバニア、そしておそらくバルカン半島全体で初の写真博物館であるマルビ博物館を設立した。アルバニア系イタリア人のマルビ一族によって撮影された15万点の写真コレクションは、社会的な儀式、伝統衣装、アルバニアの歴史上の人物像などを描いた写真群を所蔵している。
クッラは、天然素材のみで建てられたアルバニアの伝統的な住居であり、中世の文化遺産として、特にコソボ南西部とアルバニア北部で広く見られます。クッラの長方形の形状は、不規則な石の切石、川の小石、栗の木材を用いて作られていますが、大きさや階数は家族の人数や経済状況によって異なります。
アルバニア人の文学のルーツは中世に遡ることができ、歴史、神学、哲学に関する現存する作品はルネサンス期にまで遡る。[ 322 ]
アルバニア語の書き言葉として知られている最古の例は、ドゥラス大司教パウルス・アンゲルスが書いた洗礼式文（1462年）である。[ 323 ] 1555年、シェスタン地方のカトリック聖職者ジョン・ブズクは、アルバニア語で書かれた最古の書物として知られる『メシャリ』（ミサ典書）を出版した。この書物には、現代アルバニア語では廃れた中世の古語、語彙、表現を含むカトリックの祈りや儀式に関する記述がある。[ 324 ]アルバニア系ディアスポラのルカ・マトランガなどの他のキリスト教聖職者はトスク方言で（1592年）出版しており、他の著名な著者はアルバニア北部出身で、ピエテル・ブディ、フラン・バルディ、ピエテル・ボグダニなどが含まれる。[ 325 ]
17世紀以降、南イタリアのアルベレシュ族はアルバニア・ルネサンスの促進に影響力のある役割を果たし、重要な貢献を果たした。中でも、デメトリオ・カマルダ、ガブリエレ・ダラ、ジローラモ・デ・ラダ、ジュリオ・ヴァリボバ、ジュゼッペ・セレンベといった人物は、感動的な民族主義文学を創作し、アルバニア語の体系化に取り組んだ。[ 326 ]
18世紀のベジテヒニは、イスラム教、特にオリエンタリズムへと向かうスーフィズムの影響の結果として出現した。[ 327 ]ネジム・フラクラ、ハサン・ズィコ・カンベリ、シャヒン、ダリプ・フラシェリといった人々は、当時の状況、未来への不安、封建制度の状況に対する不満に関する表現、言語、テーマを盛り込んだ文学作品を編纂した。[ 327 ]
19世紀のアルバニア・ルネサンスは、その貴重な詩的業績とアルバニア文学における多様性の両面において重要である。それは、感情と個人主義、そして自然と人間との相互作用を重視するロマン主義と啓蒙主義の思想に基づいていた。ドーラ・ディストリア、ジローラモ・デ・ラダ、ナイム・フラシェリ、ナウム・ヴェキルハルジ、サミ・フラシェリ、パシュコ・ヴァサらはこの運動を継承し、今日でも数々の傑作を生み出した詩人として記憶されている。
20世紀はモダニズムとリアリズムの原則を中心とし、アルバニア文学のより独特で表現力豊かな形態への発展を特徴としていた。[ 328 ]この時代の先駆者には、アスドレニ、ファイク・コニツァ、ファン・ノリ、ラスグシュ・ポラデチ、ミジェニなどがおり、彼らは現代生活のテーマを描くことを選んだ。そして最も注目すべきは、叙事詩的傑作『ラフタとマルチス』を創作したジェルジ・フィシュタである。[ 328 ]
第二次世界大戦後、アルバニアは共産主義国家として台頭し、社会主義リアリズムが文学界の一部となった。[ 329 ]セジュフラ・マレショヴァ、ドリテロ・アゴリ、そして国際的に評価の高い小説家となったイスマイル・カダレなどの作家や詩人が登場し、作品の中で様々な社会政治的、歴史的テーマを通して体制に異議を唱えた。[ 329 ]マルティン・カマイはディアスポラで執筆活動を行い、隣国ユーゴスラビアではアルバニア文化表現の出現により、アデム・デマチ、レジェップ・コシャ、ユスフ・ブジュホヴィなどの著名な作家による社会政治的、詩的な文学が生まれた。[ 330 ] 21世紀の文学界は活気に満ちており、新たな小説家、作家、詩人、その他の作家を生み出している。[ 331 ]
アルバニアの人々は、地元の農業や畜産業から得られるさまざまな天然素材を衣服や布地の原料として取り入れてきました。彼らの伝統的な衣服は主に自然や生活様式の影響を受けており、古代から絶えず変化してきました。[ 332 ]地域によって、色、素材、形が時折異なる独自の衣服の伝統や特徴があります。
アルバニア人男性の伝統的な衣装は、フスタネラと呼ばれる白いスカート、袖の広い白いシャツ、そしてジャマダンやジュルディアのような薄手の黒いジャケットまたはベストで構成されています。冬には、羊皮やヤギの毛皮で作られたフロカタやドラマと呼ばれる暖かいウールまたは毛皮のコートを羽織ります。もう一つの伝統的な衣装はティルクと呼ばれるもので、フェルト製のぴったりとしたズボンで、色は主に白ですが、濃い茶色や黒のものもあります。
アルバニアの女性の衣装は、はるかに精巧で、色彩豊かで、装飾も豊富です。アルバニアのすべての地域で、女性の衣服はしばしば繊細な鉄細工、色鮮やかな刺繍、多くのシンボル、鮮やかなアクセサリーで装飾されています。独特の古代のドレスは、ふくらはぎまで届くベル型のスカートで、肩から着用し、上部に2本の肩紐が付いています。[ 333 ] [ 334 ]
アルバニアの人々は、さまざまな伝統的な手作りの靴と靴下を履いていました。粗い動物の皮で作られた革靴であるオピンガは、ウールまたは綿の編み靴下であるチョラペと一緒に履かれていました。頭飾りは、アルバニアの伝統的な衣服の対照的で認識しやすい特徴です。アルバニアの男性は、さまざまなデザイン、形、サイズの帽子をかぶっていました。一般的な頭飾りはプリスとキラフェですが、対照的に、アルバニアの女性は、額に宝石や刺繍で飾られたカピカと、通常は頭、肩、首を覆うレヴェレまたはクリケをかぶっていました。裕福なアルバニアの女性は、宝石、金、または銀で飾られた頭飾りをかぶっていました。
アルバニアの人々にとって、音楽は彼らの文化の重要な要素であり、歴史、言語、生活様式を反映した独自の特徴と多様な旋律パターンによって特徴づけられています。[ 337 ]ゲグ族とトスク族の音楽には2つの本質的な様式上の違いがあり、地域によってかなり異なります。そのため、彼らの東南ヨーロッパにおける地理的位置は、文化的、政治的、社会的な問題と相まって、伴奏楽器やダンスとともに音楽を通して頻繁に表現されます。
アルバニアの民俗音楽は、ゲグの英雄的なトーンとトスクのゆったりとしたサウンドによって対照をなしている。[ 338 ]伝統的な同音多声音楽は、おそらくトスクの最も高貴で本質的なジャンルを表しており、ユネスコによって人類の無形遺産の傑作として宣言された。[ 339 ]一方、ゲグは、アルバニア人の激動の歴史について歌われることが多い独特の叙事詩で知られている。
エイバ・マックス、ビービー・レクサ、デュア・リパ、エラ・イストレフィ、リタ・オラなど、アルバニア系で国際的に高く評価されている歌手や、アクション・ブロンソン、ダルダン、ガシ、ロレダナ・ゼフィなどのラッパーが数多くいる。旧ユーゴスラビア出身のアルバニア系歌手としては、セルマ・バジュラミやザナ・ニマニなどが挙げられる。
国際大会において、アルバニアは2004年にユーロビジョン・ソング・コンテストに初出場しました。アルバニア人は、1989年にイタリア代表としてアンナ・オクサ、 2008年に北マケドニア代表としてアドリアン・ガクサ、 2018年にイタリア代表としてエルマル・メタ、2018年にキプロス代表としてエレニ・フュレイラ、そして2020年と2021年にスイス代表としてジョン・ムハレマイなど、他の国を代表して同コンテストに出場しています。コソボはこれまで出場したことはありませんが、現在EBUへの加盟を申請中で、加盟すれば同コンテストに初出場できる見込みです。
アルバニア人は、歴史的に何世紀にもわたって東南ヨーロッパで平和的に共存してきたが、多様な精神的伝統、宗教的信仰、信念を実践している。彼らは伝統的にキリスト教徒とイスラム教徒の両方であり、カトリック教徒と正教徒、スンニ派と ベクタシュ派、そして程度は低いものの福音派、その他のプロテスタント、ユダヤ教徒もおり、ヨーロッパで最も宗教的に多様な民族の一つを形成している。[ 340 ]
アルバニアのキリスト教は、8 世紀までローマ司教の管轄下にありました。その後、アルバニアの教区はコンスタンティノープル総主教座に移管されました。1054 年の分裂後、北部はローマ カトリック教会と同一視されるようになりました。[ 341 ]それ以来、シュクンビン川の北にあるすべての教会はカトリックであり、教皇の管轄下にありました。[ 342 ]北部アルバニア人の間でカトリックが広まった理由として、さまざまなことが挙げられています。12世紀の中央アルバニアにおけるラテン教会との伝統的な関係とカトリックの宣教は、カトリック教会を正教会に対して強化し、地元の指導者はスラブ正教国家に対してカトリックに味方を見出しました。[ 343 ] [ 342 ]オスマン帝国によるバルカン半島の征服後、キリスト教はイスラム教に取って代わられ始め、カトリックと正教は頻度は減って実践され続けました。
近代において、アルバニアの君主制と共産主義、そして歴史的にユーゴスラビアの一部であったコソボの社会主義は、いずれも国民の組織的な世俗化を進めた。この政策は主に両領土内で実施され、国民の多数派が世俗主義者となった。
キリスト教、イスラム教、その他の宗教的慣習はすべて禁止されていたが、農村部では古くからある非制度的な異教の慣習が国民文化と結びついていると見なされていたため、例外とされた。現在のアルバニア国家は、エルバサン市で毎年3月14日に開催される春祭り（アルバニア語：Dita e Verës ）など、いくつかの異教の祭りを復活させている。春祭りは国民の祝日である。[ 344 ]
第二次世界大戦後、アルバニアを支配した共産主義政権は、宗教的慣習や宗教施設を迫害・弾圧し、宗教を完全に禁止したため、アルバニアは公式に世界初の無神論国家と宣言された。1992年の政権交代後、アルバニアに宗教の自由が回復した。アルバニアのスンニ派イスラム教徒は国内全域に分布し、アルバニア正教徒とベクタシュ派は南部に集中しており、ローマカトリック教徒は主に北部に分布している。[ 345 ]
欧州評議会によって信頼できないと認められている2011年の国勢調査によると、アルバニアでは人口の58.79 %がイスラム教を信仰しており、国内最大の宗教となっている。キリスト教は人口の16.99%によって実践されており、国内で2番目に大きな宗教となっている。残りの人口は無宗教であるか、他の宗教グループに属している。[ 347 ]第二次世界大戦前は、イスラム教徒が70%、東方正教会が20%、ローマカトリックが10%という分布だった。[ 348 ]今日、ギャラップ・グローバル・レポート2010によると、宗教はアルバニア人のわずか39%の生活にしか影響を与えておらず、アルバニアは世界で13番目に宗教的でない国にランク付けされている。[ 349 ]
アルバニアの歴史の一部には、ユダヤ人コミュニティも存在していました。ユダヤ人コミュニティのメンバーは、ナチス占領中にアルバニア人のグループによって救われました。[ 350 ]共産主義政権の崩壊後、国境が開かれた1990年から1992年頃には、多くのユダヤ人がイスラエルに移住しましたが、現在も約200人のユダヤ人がアルバニアに住んでいます。
ギリシャの研究者の中には、ギリシャにおけるアルバニア人の不法滞在率は30%だと主張する人もいますが、これは高すぎると異論を唱える人もいます（Maroukis 2009: 62参照）。もしこれよりも控えめな割合、例えば20%を受け入れると、2010年のギリシャにおけるアルバニア人移民の総数は約67万人となり、これはNID（ギリシャ国立移民局）が提示した数値よりもかなり低い値です（表3.2）。総人口約1100万人の国において、これはそれでも相当な数であり、総人口の約6%に相当します。
共和国の公用語はアルバニア語です。
コソボ共和国の公用語はアルバニア語とセルビア語です。
アルバニア語は、国の北部のゲグ方言と南部のトスク方言という2つの基本的な方言グループに分かれています。中央アルバニアを流れ、エルバサンを通り過ぎてアドリア海に注ぐシュクンビン川は、2つの方言地域のおおよその境界を形成しています。
年に、フィリアテス、パラミティア、マルガリティでアルバニア語話者を探そうとしましたが、見つかりませんでした。イグメニツァ近郊の沿岸の村は観光リゾートになっています。内陸の村にはアルバニア語話者がいるかもしれませんが、アッティカやボイオティアのアルバニア語話者の場合と同様に、この言語は急速に消滅しつつあります。この言語は、いかなる種類の奨励も受けていません。
コミュニティでは方言、伝統、民謡が保存されてきたのに対し、ギリシャ国内では、ギリシャに留まることを許された正教徒のチャム人（現在約4万人）は、同化政策やアルバニアの遺産や言語の公然たる抑圧に苦しんできた。... アルバニア南部のサランダ市やアルバニア・ギリシャ国境の北にある村々には、およそ1万4千人のチャム人またはその子孫が暮らしている。
チャメリアはバルカン半島南西部の山岳地帯で、現在はギリシャとアルバニアの国境にまたがっています。チャメリアの大部分はギリシャのエピルス県に属し、テスプロティア県とプレベザ県にほぼ相当しますが、アルバニア最南端のコニスポル周辺地域も含まれています。面積は約1万平方キロメートルで、現在の人口は約15万人で、そのほとんどがギリシャ語を話します。...チャメリア
の中心地域はギリシャ語でテスプロティアと呼ばれ、カラマス川とアケロン川の流域と言えるでしょう。
1355 年にステファン ドゥシャンを追跡し、実際のアルバニアとハスタ カストリアとの通信を確認しました (ギリシャでの熱狂的な訪問) 家族の一員であるムザカ デ ベラティ、ロス ポデロソス 一族との出会い
1918年から1921年の間に、12,000人以上のコソボ・アルバニア人がセルビア軍によって殺害された。
アルバニア人はカチャク運動という形でユーゴスラビアに対する武装抵抗運動を行い、1919年までにその勢力は約1万人の武装反乱軍に達した。コソボのセルビア軍は1919年1月から2月にかけて6,040人を殺害し、3,873軒の家屋を破壊した。あるアルバニアの情報源は、1921年までに死者数は12,371人に達したと主張した。
自由かつ平等な市民として、モンテネグロに居住する民族および少数民族の構成員であるモンテネグロ人、セルビア人、ボスニア人、アルバニア人、ムスリム、クロアチア人、その他は、民主的かつ市民的なモンテネグロの実現に尽力することを決意する。
国家は、少数民族に属する人々の民族的、文化的、言語的、宗教的アイデンティティの維持、発展、表現の権利を認め、保障する。
161ページ「EDESのギャングは、占領期間中に約19,000人いたチャム族住民のうち200～300人を虐殺し、残りの全員をアルバニアへ逃亡させた」
ヨーロッパ最大のアルバニア系移民コミュニティを形成している（60万人、アルバニア政府、2005年）。また、ギリシャ国内でも圧倒的に最大の移民グループである。
ギリシャには、長年にわたってギリシャ市民権を付与されたアルバニア生まれの人が、子供とともに合計で50万人以上いる可能性がある。
Der grösste Teil der kosovarischen Bevölkerung lebt in der Deutschschweiz, vor allem in den städtischen Agglomerationen Zürich、Basel und Luzern、aber auch in denKantonen Aargau、St. Gallen、Bern und Waadt。
このイタリア名前統計のアーカイブページには、ほとんどのイタリア人の一般的な名前が示されています。したがって、信頼できる情報源であると考えられます。
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1世紀から8世紀までローマ司教の管轄下にあった。しかし8世紀には、アルバニアのキリスト教徒はコンスタンティノープル総主教の管轄に移された。しかし1054年の分裂により、アルバニアはカトリックの北部と正教の南部に分かれた。[…] トルコの征服以前、ゲグ族（アルバニア北部の主要部族）はローマ・カトリックにスラヴ人に対する抵抗の手段を見出し、アルバニア正教はトスク族（アルバニア南部の主要部族）の間では依然として重要であった。
シュクンビン川以北のアルバニア教会は完全にラテン系で、教皇の管轄下にあった。12世紀、アルバニアのカトリック教会は中部および南部アルバニアにおける地位を強化する努力を強めた。カトリック教会は20の教区に組織されていた。
観光と行動の教育者。 (プラス非現実主義者と非現実主義者が 72%、右派政党が 28%、イスラム教徒が 21%、正統派が 6%、カトリック教徒が 3%。)
Albanoi.
Albanoi.
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