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マレーシア華人または中国系マレーシア人は、中国系マレーシア国民です。彼らは、マレー系多数派に次いでマレーシアで2番目に大きな民族グループを形成しており、2020年現在、マレーシア華人は、同国の国民の 23.2%、つまり 700 万人近くを占めている。[ 2 ]さらに、マレーシア華人は、隣国タイのタイ華人に次いで、世界で2 番目に大きな海外華人コミュニティを形成している。[ a ] 1963 年以前は、この民族華人コミュニティはしばしばマレー華人と呼ばれていた。[ 3 ] [ 4 ]東南アジアのほとんどの華人コミュニティと同様に、彼らはイギリス領マラヤの時代から少なくとも 2 世紀にわたり、現代の国の経済において重要かつ実質的な存在感を維持してきた。
マレーシア華人のほとんどは、マレーシアがイギリスの植民地支配から独立する前の19世紀初頭から20世紀半ばにかけてマレーシアに移住してきた中国南部出身の移民の子孫です。その大多数は福建省または嶺南地方（現在の広東省、広西チワン族自治区、海南省）出身です。彼らは、福建省の福建語や福州語、広東省の潮州語、広東語、客家語、海南省の海南語、広西チワン族自治区の広西語など、中国語を話す多様な言語グループに属しています。13世紀から17世紀にかけて到着した初期の中国人移民は、マレー先住民の文化や習慣の重要な側面を取り入れ、独自のアイデンティティを形成しました。これらのグループには、クランタン州、マラッカ州、ペナン州、トレンガヌ州のプラナカン（またはババ・ニョニャ）や、サバ州の華人系住民が含まれます。先住民との高度な異種婚を特徴とするこれらのコミュニティは、より広範なマレーシア華人とは異なる独自の文化と伝統を保持しています。[ 5 ] [ 6 ]
マレーシア華人のほとんどは、中国の伝統、アイデンティティ、文化、言語を維持している。マレー人が多数を占める政府は、彼らを国内の優遇地位であるブミプトラの一部とは分類していない。[ 7 ]出生率の差異、移住傾向、政策の変動など、さまざまな社会経済的要因により、1957 年以降、華人人口の相対的な割合は徐々に減少している。
マレーシア系中国人は、マレーシア英語では単に「チャイニーズ」、マレー語では「オラン・シナ」 、ボルネオ島の先住民族では「シナ」または「キナ」 、タミル語では「シーナ」（சீனர் ） 、「華人」（华人;華人; '中国人' ）または「華僑」（华侨;華僑; ）と呼ばれます。中国語では「華人」またはHuáyì (华裔;華裔; 「華人」)、福建語ではTn̂g-lâng (唐侬;唐儂; 「唐時代の人々」)、広東語ではWàhyàhn (华人;華人; 「中国人」)。
中国とマレー諸島の他の初期の王国、例えばマレー半島の北部地域やボルネオ島西部のポニなどは、長い間つながっていた。[ 8 ]現在のマレーシアへの中国からの最初の記録された人の移動は、翌年のジャワ侵攻の準備として、1292年にフビライ・ハンの率いるモンゴル遠征軍がボルネオに到着したことである。 [ 9 ] [ 10 ]遠征後、ハンの中国人従者の多くは中国商人と共に島に定住し、キナバタンガン川沿いに飛び地を築いた。彼らの到着は先住民に歓迎され、先住民は中国人が島に持ち込んだ壺、ビーズ、絹、陶器から恩恵を受けた。[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]
中国の探検家で船乗りの鄭和は、 1405年から1430年の間に東南アジアへの遠征を何度か指揮し、3回目の航海中にマラッカにも立ち寄った。[ 14 ]彼の同行者で通訳の馬歓は、著書『英涯勝蘭』でマラッカについて記述している。かつてタイの一部であったマラッカは、明王朝からの船団が都市を発展させ、その地域の首長が王として即位した後に建設された。[ 15 ] 4回目の皇帝艦隊の訪問の際、馬歓は、現地の王がイスラム教に改宗したばかりで、アラブ人のような服装をしていたと記している。[ 16 ] [ 17 ]中国の公式な二十四史の一つである『明史』の最終版では、この地域に既に中国人の居住地があったことが言及されている。[ 18 ]他の記録にも言及があり、特に南洋地域との貿易関係が確立された後に多く見られる。 [ 19 ]黄仲が著し1537年に出版された『海語』によると、マラッカの華人コミュニティの生活様式は地元のマレー人のそれとは異なっていた。[ 20 ]
この緊密な関係は、かつて現在のマレーシアの大部分を海洋支配していたマラッカ王国とブルネイ王国のイスラム化の間も維持された。両イスラム教スルタン国は、隣接するジャワのマジャパヒト王国やシャムのアユタヤ王国によるさらなる征服から中国王朝を保護することを誓った。[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]この関係は、スルタン国の王族と中国の使節や代表者との間の民族間結婚につながった。 [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]鄭和の到来は、マレー諸島におけるイスラム教の普及を促し、中国東部の沿岸都市である福建省と広州からの中国系イスラム教徒人口の増加を助け、 15世紀初頭までに多くの商人が現在のマレーシアとインドネシアの沿岸都市に到着した。 [ 27 ] [ 28 ]キナバタンガンとマラッカの初期の集落に加えて、さらに2つの古い中国人の集落がトレンガヌとペナン島にあり、それぞれの地域との交易ネットワークの一部となっている。[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]
1511年のポルトガルによるマラッカ征服後、多くの中国商人はマラッカを避けたが、中国からの移民の流れは続いた。[ 32 ]明朝の正徳帝は、ポルトガル艦隊が広州に到着した後、マラッカでのポルトガルの活動に対して報復した。[ 33 ]しかし、王朝の外交政策がポルトガルとの友好関係を維持するように変化していたため、中国皇帝は廃位されたマラッカの支配者が地位を取り戻すのを助けることに消極的だった。[ 33 ] [ 34 ]
後継者の嘉靖帝は、2人の官僚を処刑し、主要な政策決定においてマラッカ問題の重要性を再確認することで、明朝の姿勢を変えた。[ 34 ]福建省出身者を含む一部の中国人は（貿易のために明朝の規制に逆らって）、ポルトガル人に広東とシャム間の貿易ルートを知らせた。マラッカの地元中国人はポルトガル人から好意的に扱われなかったため、彼らと海外の中国人の大半はポルトガル人との協力を拒否した。[ 35 ]マラッカのポルトガル統治下で、中国のイスラム教徒は船と人的資本を提供することで、他のイスラム商人側に立ってポルトガルに対抗した。[ 36 ]その後、マラッカ問題について中国当局者とポルトガル使節の間で広東で交渉が行われ、マラッカはポルトガルの支配下に留まった。[ 37 ]
1641年にオランダがマラッカを占領した後、[ 38 ]多くのマラッカ在住の中国人がオランダの建物の建設に雇われた。[ 39 ]オランダ人は中国人が勤勉であることに気づき、植民地の経済生活への参加を奨励した。[ 40 ]また、オランダ人は1650年にアチェとの以前の条約を通じてペラに入植地を設立し[ 41 ]、ペラの第17代スルタンであるアラウッディーンに中国人が錫鉱山を開発することを許可するよう提案した。これにより、アラウッディーンがマラッカからより多くの中国人労働者を要請する計画が容易になり、スルタンは中国人を虐待した役人を処罰すると約束した。[ 42 ] [ 43 ]
スルタンの同意を得て、中国人は錫鉱業で主導的な役割を果たした。しかし、1780年の第四次英蘭戦争は錫貿易に悪影響を与え、多くの中国人鉱夫が去った。 [ 44 ]マラッカや群島の沿岸のいくつかの地域に初期の中国人入植地があったにもかかわらず、マレーシアへの中国人の大規模な移住のほとんどは、 19世紀初頭にマラヤとボルネオにイギリスの入植地が設立された後に起こった。 [ 45 ]
1786年にペナンに、 1819年にシンガポールにイギリス人が入植したことがきっかけとなり、中国からマレー半島への大規模な移住が始まった。[ 45 ] 1846年にラブアンでイギリスの統治が確立されると、より多くの華人（主に客家、そしてシンガポール出身者も多数）がイギリス領ボルネオに到着した。移住は北ボルネオ勅許会社の最初の数年間も続いた。[ 46 ] ラブアンと北ボルネオへの中国人の移住は主に農業部門に限られていたが、サラワクのラージへの移住は主に鉱業と農業部門に限られていた。[ 47 ] [ 48 ]サラワクのラージャ・チャールズ・ブルックは、地域開発のために中国人とダヤク族のサラワク内陸部への移住を奨励した。その結果、19世紀までに主にサラワクの第1、第2、第3地区に行政中心地とバザールが設立された。[ 49 ]
ラジャ・チャールズは1876年にシンガポールから中国人の黒胡椒栽培者をクチンに招き、その後、地元の中国人鉱夫や近隣のオランダ領ボルネオからの人々が加わった。[ 50 ] [ 51 ]王国に胡椒が導入されると、サラワクの第1地区クチン・セリアン地域での胡椒栽培は客家が支配し、第3地区サリケイ・ビナタン地域では福州人と広東人が栽培を支配し、サラワクは世界第2位の胡椒生産地となった。[ 51 ] [ 52 ]イギリスがペラ州、セランゴール州、ヌグリ・センビラン州、パハン州の4州を支配下に置いた後、約200万人の中国人がペラ州とセランゴール州に移住した。[ 53 ] [ 54 ]
イギリス領マラヤで錫鉱床が発見された後、多くの中国人移民が錫採掘業に従事した。[ 55 ]ペラ州で錫鉱山が開かれると、近隣のペナンに住む多くの中国人が富を得た。[ 56 ] 1870年代までに、特にイポー（キンタ渓谷）、タイピン、セレンバン、クアラルンプール（クラン渓谷）など、マレー半島に多くの中国人錫鉱山コミュニティが設立された。[ 57 ] [ 58 ]それぞれの鉱山コミュニティは、ジョホール州のカンチュ制度と同様の義務と特権を持つカピタン・シナによって統治されていた。[ 59 ]中国人の移住は、中国の農村部の貧困とイギリスの植民地または保護領での雇用機会から生じ、 19世紀までに推定500万人の中国人が移住した。 [ 60 ]移民後の経済的繁栄にもかかわらず、新しい中国人コミュニティは多数の秘密結社に分裂した。これはマレー貴族の間で政治的不安を悪化させ、彼らは秘密結社に助けを求めた。[ 59 ] [ 61 ]当時のマレー地方の政治は、似たような背景を持つ人々の間で無政府状態と内戦として特徴づけられ、投資を守ろうとする中国やヨーロッパの役人とマレーの上級政治指導者との同盟を促した。[ 62 ]
1900 年代までにイギリスがマラヤとボルネオ島北部を支配下に置いたことで、先住民族間の内戦やその他の紛争は終結した。しかし、マレー王国はどれも植民地支配下には入らなかった。それらの関連組織は政治的にも経済的にも安定していた。イギリスの資本と、錫とゴムの生産を拡大・供給した中国人やインド人の労働力によって経済的繁栄が促進された。[ 60 ] [ 64 ] 1911 年に中国の清朝を打倒した辛亥革命以前、同夢会の指導者である孫文は、海外華人コミュニティ (主にフランス領インドシナ、オランダ領東インド、フィリピン、シャム、イギリス領シンガポール、マラヤ、ボルネオ) から資金と組織的支援を集め、サイゴン、ハノイ、ポンティアナック、マニラ、バンコク、シンガポール、ジョージタウンで南洋組織活動を開始した。[ 65 ] 3つのグループの間で競争が生じ、各グループは海外華僑（特にマラヤとシンガポール）を支援対象とした。[ 66 ] 1つのグループは清朝を支持するエリート層で、裕福な華僑をターゲットとしていた。他の2つのグループは改革派と革命派で、憲法改革、議会制度の導入、近代中国国家に対する清朝と満州族の影響力の打倒を主張していた。[ 66 ]
中華民国を樹立した革命後、イギリス領マラヤに国民党の支部が出現した。[ 64 ]イギリス領ボルネオにおける国民党の活動は、中国語教育を受けたトウカイで構成される北ボルネオ民主党によって調整された。[ 67 ]中国人移民コミュニティの愛国心は中国に集中していた。[ 68 ]イギリス植民地当局は当初、国民党への加入に反対しなかった。[ 69 ] 1925年までにシンガポールに南太平洋共産党が設立され、インドシナ共産党、マラヤ共産党、ビルマ共産党、シャム共産党が続いたことで、海外華人の間で共産主義運動が発展した。この運動は、それ以前のインドネシアの東南アジア共産党とも関係を維持した。[ 70 ] [ 71 ]マラヤ共産党は第二次世界大戦前に西側民主主義国に反対するという一般的な共産主義政策に従い、1940年にマラヤ政府とシンガポールの植民地政府に対するプロパガンダを強化した。[ 72 ]
日中戦争と日本によるマラヤおよびイギリス領ボルネオの占領が始まった当初、国民党の活動は停止された。[ 73 ] 1940年7月、中国共産党（毛沢東率いる）が国民党政府（蒋介石率いる）と意見の相違を棚上げし、日本の侵略に対抗することで合意した際、独立支持の感情から、マラヤの国民党やその他の中国系組織は禁止された。[ 72 ] [ 74 ]日本との紛争にはイギリスも関与していたため、蒋介石は国民党員にイギリスと共に戦うよう促し、その見返りにイギリス植民地当局は中国系団体（国民党や中国共産主義運動を含む）の禁止を解除した。[ 75 ]これとイギリスによるマラヤ共産党の承認により、 1941年にゲリラ組織であるマラヤ人民抗日軍（MPAJA）が結成された。 [ 76 ] MPAJA（主にマラヤの華人系住民で構成）は、8個大隊1万人の兵力で大日本帝国陸軍（IJA）に対してゲリラ戦を展開し、イギリス軍第136部隊と接触した。[ 77 ]イギリス領ボルネオのジェッセルトン蜂起など、国内の国民党の反乱は、憲兵隊によって鎮圧された。[ 78 ] [ 79 ]
北ボルネオにおける中国人の地下抵抗活動の多くは、タン・カー・キーが率いる南洋華人国家救済運動の一部であった。サラワクでは、サラワク反ファシスト連盟が活動を調整していた。[ 80 ] [ 81 ] MPAJAは1945年の太平洋戦争における連合国の勝利後に解散し、その指導者の多くはイギリスから称賛された。[ 82 ]しかし、解散後、MPAJAは協力者と見なされた人々（主にマレー人）を虐殺し始め、マレー人の反発を招いた。[ 83 ] MPAJAはまた、イギリス軍の拠点を標的にし、イギリス軍に対して数回の手榴弾攻撃を行った。[ 82 ]北ボルネオでは、中国人はイギリスと協力し、戦後、北ボルネオの直轄植民地が設立された際にジョージ6世に忠誠を誓った。 [ 84 ]
（反乱の）解決策は、ジャングルにさらに多くの兵士を投入することではなく、人々の心と精神にある。
MPAJAがマラヤ民族解放軍（MNLA）に改名されると、共産主義反乱軍はジャングルでゲリラ戦術を用い、輸送網を破壊し、イギリスのプランテーションを攻撃した（数人のヨーロッパ人プランテーション所有者を暗殺した）。[ 83 ]イギリスの情報機関は、MNLAの支持者を総人口312万人の中国人のうち約50万人と推定した。反乱軍のほとんどは近づきにくいジャングルに隠れていたため、反乱軍との戦いは困難だった。[ 86 ] 1948年6月18日のマラヤ非常事態宣言後、政府の初期の対応は混乱しており、主な目的は重要な経済目標を守ることだった。[ 87 ] [ 88 ]マラヤの中国人のほとんどはMNLAに反対した。[ 89 ]
1950年のブリッグス計画は、イギリスのハロルド・ブリッグス将軍が考案したもので、中国系住民を反乱軍から隔離することを目的としていた。独立が約束され、マレー人によって支持されたが、中国系住民は独立したマラヤで二級市民として扱われることを恐れていた。[ 91 ]この計画には、新しい村の建設に加えて、労働の再編成、マラヤ全土への軍隊の配備、警察、軍、情報機関間の協力が含まれていた。[ 92 ]再定住計画の下、70万人以上の農村部の中国系住民が582の新しい政府居住地に移住した。[ 90 ] 1951年にイギリス高等弁務官ヘンリー・ガーニーが待ち伏せ攻撃で死亡した後、翌年、ウィンストン・チャーチルによってジェラルド・テンプラーがマラヤの新しい高等弁務官に任命された。テンプラーは反乱軍に対する軍事措置よりも人心掌握を優先した。 [ 86 ] [ 93 ] [ 94 ]テンプラーは作戦の一環として反乱軍の降伏を促し、関係地域での厳しい外出禁止令と食料供給の厳重な管理を利用して反乱軍を一掃した。 [ 95 ] [ 96 ]反乱軍が栽培した作物には除草剤と落葉剤が散布され、反乱軍のいない地域では「白人」の地位に引き上げることで制限が解除された。[ 97 ] [ 98 ] [ 99 ]バタン・カリ虐殺では、1948年後半にMNLAに援助を提供した疑いのある非武装のマレーシア人民間人24人がスコッツ・ガーズ師団によって射殺された。 [ 100 ]
チン・ペンによれば、テンプラーの運動の成功は主にブリッグス計画の再定住プログラムによるものであった。[ 101 ]ガーニーはまた、独立後に市民権を取得できる非マレー人の数を増やす法案とともに、準大臣制を導入した。[ 102 ] 1949年の中国共産党革命後、中国にいた外国人宣教師は国外退去を余儀なくされた。テンプラーは彼らをマラヤに招き、新政府村の住民に精神的な癒し、医療教育、福祉対策を提供した。 [ 103 ] 1952年9月までに、マラヤで生まれたすべての人（120万人の中国人を含む）に完全な市民権が与えられた。[ 104 ]
1957年にマラヤ連邦がイギリスから独立した時、まだ反乱が続いていた。 [ 105 ]降伏した中国共産党員には、中国への送還か、マラヤの選出政府への忠誠を誓い、共産主義思想を放棄するかの選択肢が与えられた。[ 106 ]反共産主義キャンペーンは1960年まで続き、チン・ペンが部隊を解散し、タイ南部の隠れ家から北ベトナム経由で北京へ向かった後、マラヤ政府は非常事態の終結を宣言した。[ 107 ] [ 108 ]北京でのチンと鄧小平の会談で、中国はマラヤ共産党に武装闘争を続けるよう促した。[ 109 ]中国本土に共産主義政権が樹立されたことで、サラワクの華人青年は北京寄りのサラワク華僑民主青年同盟（後にサラワク先進青年協会となり、1960年のサラワクにおける共産主義反乱の火付け役となった）を組織した。[ 80 ]マレーシア経済は、中国人とインド人の労働力が中心の錫とゴム産業に依存し、繁栄を続けた。[ 110 ] [ 111 ]
1961年初頭、トゥンク・アブドゥル・ラーマン首相が 、イギリスの保護領ブルネイと、北ボルネオ、サラワク、シンガポールの直轄植民地からなる「大マレーシア同盟」の構想を打ち出した際、[ 112 ]シンガポールのリー・クアンユー首相はこの提案を支持した。リー首相の人民行動党（PAP）は、マレー化のない多民族社会において、「階級、肌の色、信条」に関係なくすべてのマレーシア人の平等を訴え、「マレーシア人マレーシア」として結集した。[ 113 ] [ 114 ] 1963年のマレーシア建国後、統一マレー国民組織（UMNO）や全マレーシア・イスラム党（PAS）のマレー系過激派からはマレー至上主義者とみなされていたが、 [ 115 ] [ 116 ]彼はマレー語をシンガポールの国語として採用し、マレー人のユソフ・イシャクを国家元首に任命した。[ 117 ]
タン・チェン・ロックが率いるマレーシア華人協会（ MCA）は、マレーシア同盟党の一員として、平等を求める闘争への参加を拒否した。MCAは、平等が統一マレー国民組織（UMNO）とマレーシア・インド人会議（MIC）の間の合意を崩すことを恐れていた。この合意では、マレー人が政治的に優位に立ち、中国人が国の経済を支配し、マレーシア・インド人は経済的に小さな役割を担い、マレー人は将来の政治権力を他の2つのグループと分かち合うことを約束していた。[ 118 ]連邦制の一部となって2年後、マレーシア憲法第153条が制定された後、リーはマレー半島の統一民主党と人民進歩党、サラワクの統一人民党とマチンダ党とともにマレーシア連帯会議に参加し、平等を求める運動を展開した。[ 115 ] 1965年6月にシンガポールで開催されたMSC会議での演説で、リーは次のように述べた。
マラヤ、シンガポール、サバ、サラワクでの私たちの経験はそれぞれ異なっていたにもかかわらず、全員が同じ結論に達するまでには長い時間がかかりました。サバの友人たちは今日、公式にはここにはいませんが、そこに多くの友人がいることは保証できます。これらの人々（マレー半島の人種政治を指している）がろくでもないことを企んでいるという避けられない結論に達するまでには、長い時間がかかったことは間違いありません。彼らが強い人種的アクセントでますます好戦的になり、威嚇的な姿勢を取り、人種に基づいて支持者に合図を送る唸るような喉音で主張していたことは、私たちにただ一つの結論を導きました。それは、このままではマレーシアはマレーシア人のものではなくなるということです。マレーシア人はたくさんいるので、私たちは今こそ意見を表明する時だと判断しました。[ 119 ]
リーが「真のマレーシア国家」を望む人々と、アライアンス党の一派が率いる国を望む人々との間で勢力の再編を呼びかけ、マレー人の優位性を主張するマレー人を批判したことが、PAPとUMNOの険悪な関係と1964年のシンガポールでの人種暴動につながった。シンガポールはその後、1965年8月に連邦から追放され、独自の主権国家となった。 [ 115 ] [ 120 ] [ 121 ]
平等を目指す闘いは、1965年に人民行動党（PAP）の後継となった民主行動党（DAP）によって継続された。 [ 116 ]多くのマレーシア華人は、マレーシア華人協会が社会的な要因よりもビジネスや経済的な利益に関心があると考えるようになったが、トゥンク・アブドゥル・ラーマン首相は、MCAを連邦の華人コミュニティの唯一の正当な代表者とみなしていた。[ 116 ] 1968年、中国の支援を受けた共産主義者がタイ南部の拠点から新たな反乱を開始した。 [ 122 ] [ 123 ]翌年、MCAはDAPとマレーシア人民運動党（GERAKAN）に挑戦された。選挙で争われた33議席のうち、MCAは13議席を維持し、ペナン州政府の支配権をGERAKANに奪われた。華人とマレー人の緊張は5月13日の事件で頂点に達した。[ 124 ] [ 125 ]他の衝突も民族的な性質のものであった。[ 126 ]
暴動の後、トゥンク・アブドゥル・ラーマン首相は人種問題ではなく共産主義者を非難し、隣国ベトナムでの戦争は「単なる内戦ではなく、共産主義イデオロギーの拡大」であると述べた。[ 127 ]マレーシア政府は、治安と開発に関するいくつかの政策イニシアチブ、近隣監視プログラム、人民志願兵隊を導入した。[ 128 ]マラヤ共産党は1970年代初頭に2つの派閥に分裂した。1970年に革命派、 1974年にマルクス・レーニン主義派である。 [ 129 ]クアラルンプールと北京は1974年に外交関係を樹立した。中国は両派閥への援助を停止し、1983年に両派閥はマレーシア共産党に統合され、4年後にタイ当局に降伏し、1989年の和平協定で反乱は終結した。[ 64 ] [ 130 ]隣国インドネシアの支援を受けたサラワクでの中国共産党の反乱は、1990年の和平交渉で終結した。[ 131 ]
マレーシア華人とマレー人の間の問題は未解決のままである。[ 132 ]マレーシアの社会契約の失敗は、近隣のインドネシア、フィリピン、シンガポール、タイ、ベトナムの華人コミュニティとは対照的に、強い華人アイデンティティにつながった。[ 132 ] [ 133 ] 1969年の人種衝突の後、1971年から1990年にかけてマレー人を優遇したマレーシアの新経済政策により、ブミプトラの経済支配は60%増加した。[ 134 ]マレーシア華人はビジネス部門の支配的なプレーヤーであり続け、株式所有率は1969年の22.8%から1990年には45.5%に倍増し、マレーシアの最も裕福な人々のほぼ全員が華人である。[ 135 ]
マレーシア華人は国の経済を管理しているため、大多数（1991年時点で75.8%）は都市部に住んでいる。[ 136 ]彼らは一般的に互いにマレー語を話さない。[ 137 ]これは、海峡生まれのババ・ニョニャ華人、クランタンとトレンガヌのペラナカン、ペナンの福建人、サバの華人など、地元のマレー人や他の先住民と混じり合った以前の華人コミュニティとは対照的である。 [ 138 ] [ 139 ] [ 140 ]東マレーシアのサバとサラワクの華人、特に内陸の小さな町の華人は、先住民コミュニティとより密接に交流している。 [ 140 ]現在のマレーシアにおける統合の問題は、民族コミュニティが単一の政治コミュニティに統合されたマレーの人種政治から大きく受け継がれている。[ 141 ]マレーシアの現代の教育および社会政策は、特にシンガポールなどの先進国への中国人の頭脳流出を引き起こしている。[ 142 ] [ 143 ]マレーシアでは、中国東北部からの北京語を話す移民のわずかな波と、少数のベトナム人移民が経験されているが、地元の男性が中国やベトナム出身の女性と結婚している。[ 144 ]
古代の初期の交易関係とそれに続く移住以来、マレーシアの華人系住民の大多数は、中国南部の福建省と広東省の歴史的地域出身の漢民族である。[ 145 ]現在マレーシアに住む華人系住民のほぼ全員が、これらの初期移民の父系子孫か、中国本土で生まれた新しい移民である。 [ 146 ]最初の移住の波の最初のグループには、ケランタン州とトレンガヌ州のプラナカン、サバ州の華人、マラッカ州とペナン州の海峡生まれの華人（ババ・ニョニャ）が含まれる。[ 138 ] [ 139 ] [ 147 ] 19世紀半ばの太平天国の乱は中国南部で大きな混乱と苦難をもたらし、多くの華人系住民が海外、特にさらに南の南洋地域（東南アジア）に避難することになった。[ 148 ]この地域におけるイギリスの植民地拡大の野望により海峡植民地が設立され、より多くの移民が引き寄せられ、この地域は中国からの移民にとって重要な目的地となった。[ 148 ]
19世紀後半、イギリスの植民地支配による第二波の移住により、金融や海運のスキルを持つ裕福で有力な人物に率いられた福建省南部の福建人が、多数が定住した最初の民族中国人グループとして支配的な移民グループとなり、彼らの言語は異なる言語的背景を持つ中国人の間の接触言語となった。 [ 149 ]広東省の広東人もこれに続き、鉱山労働者、土地開墾、機械工、換金作物の栽培に精通していることでよく知られるようになった。[ 150 ] [ 151 ]もう一つの大きなグループである客家は、主に広東省北東部と中国南部のさまざまな地域を起源とする山岳農民で、森林伐採、鉱業、金属加工を専門としている。[ 150 ] [ 151 ]広東省東部の潮州出身の潮州人などの他のグループは主にプランテーション農業に従事しており、[ 150 ] [ 151 ]福建省中部の福州人は起業家精神に特化しており、[ 152 ]一方、海南省出身の海南人は少数民族の1つとして自分たちを滞在者と見なしており、多くの海南人の料理人やウェイターが地元の中国式コーヒーショップやレストランの厨房を支配している。[ 153 ] [ 154 ]福建省東部の恒化族と福建族は通常家族経営の産業を管理しており、広西チワン族自治区の広西族は労働部門で雇用されている。[ 155 ] [ 156 ]その後、第三波の華人移民が続き、これはマレーシアが中国と台湾以外で世界で最も中国語話者の人口が多い国の1つであることに起因する。 [ 144 ] [ 157 ] 1974年に中国本土とマレーシアの間で外交関係が樹立された後、共同声明が発表された。両国間で締結された協定には、以下の内容が記されていた。
中国政府は、自らの意思でマレーシア国籍を取得した中国系の人々は、自動的に中国国籍を喪失したとみなす。自らの意思で中国国籍を保持する居住者については、中国政府は一貫した政策に基づき、マレーシア政府の法律を遵守し、マレーシアの人々の慣習や習慣を尊重し、彼らと共存するよう促し、彼らの正当な権利と利益は中国政府によって保護され、マレーシア政府によって尊重される。[ 158 ]
マレーシアの都市や町では、さまざまな中国語の方言が話されている。全国的に、中国語学校での教育言語としての使用や中国の経済的影響力の増大により、北京語はさまざまな中国系グループ間の共通語として台頭してきた。 [ 159 ]
マレー半島内では、福建語はジョージタウン、セベラン・ペライ、クラン、マラッカ、バトゥ・パハット、ムアールなどの西海岸の都市で主に話されています。[ 160 ] [ 161 ] [ 162 ]対照的に、広東語はクアラルンプール、イポー、セレンバン、クアンタンで主要な中国語です。[ 160 ] [ 161 ]キャメロンハイランドやクレイなどの内陸の町は主に客家語を話していました。[ 163 ] [ 164 ] [ 165 ]潮州語はペラ州の西海岸沿いとジョホールバルでも一般的に使用されていました。[ 160 ] [ 161 ]ベントンとラウブには相当数の広西語話者がいました。[ 166 ]
東マレーシアにおける中国語の分布は、大きなばらつきを示している。サバ州では、客家語が特にコタキナバル、ラハダトゥ、センポルナ、パパル、タワウで主要な言語となっている。[ 160 ] [ 167 ] [ 168 ]サラワク州では、客家語はセリアン、コタサマラハン、バウなどの町でも広く使われている。[ 160 ] [ 167 ] [ 169 ]ミリとサンダカンでは広東語が主要言語となっている。[ 160 ] [ 170 ]クチンとカピットには、福建語、客家語、福州語など複数の言語グループが存在する。[ 170 ] [ 171 ]シブの町はしばしばミニ福州と呼ばれ、サリケイでもこの言語が使われている。[ 161 ] [ 170 ]
1963年にマレーシアが建国された後、1970年に実施された最初の国勢調査では、マレーシア華人は3,555,879人であり、福建人が32.4%で多数派を占め、次いで客家が22.1%、広東人が19.8%、潮州人と海南人がそれぞれ12.4%と4.7%であったと報告されている。[ 172 ]この数は1980年には4,554,664人、1991年には4,623,900人に増加した。 [ 173 ] 2000年の国勢調査では、マレーシア華人は5,691,908人で、当時のマレーシアの人口の約24.45%を占め、その86%が都市部に居住していると報告されている。[ 148 ]西マレーシアでは、福建語が主要グループとなり、次いで広東語、客家語、潮州語が続きます。[ 174 ]東マレーシアではパターンが異なり、サバ州とサラワク州では客家語が多数派で、サバ州では福建語と広東語が続き、サラワク州では福州語、福建語、潮州語が続きます。[ 175 ] [ 176 ] [ 177 ]人口は2010年までに6,392,636人、2020年までに6,892,367人にさらに増加しました。[ 1 ] [ 178 ] 2020年現在マレーシアの華人系住民の5分の3以上がセランゴール州、ジョホール州、クアラルンプール、ペナン州に居住していた。ペナン州は華人系住民の割合が最も高く、華人が多数派を占める唯一の州であった。[ 1 ]
サバ州には、祖先が中国の河北省や山東省のさまざまな地域から来た華北人（北中国人）の小さなコミュニティもあり、彼らのほとんどは自分たちを天津人（Tiānjīn - ren ）と呼んでいます。その他にも、三江人（中国語：三江人）は、祖先が上海、浙江、江蘇、湖北、江西出身の人々を分類するために使用される総称です。これはさまざまな方言が混在するグループで、他の中国のサブグループと比較して人数が最も少ないです。最初の三江人協会または三江協会は、1897年にペナンで設立されました。[ 179 ] [ 180 ]
1970年代以降、中国系住民の人口は増加してきたものの、総人口に占める割合は徐々に減少しており、特に中国系コミュニティの出生率の低下が原因となっている。 [ 172 ]
マレーシアの経済において、伝統的にビジネス部門では華人系マレーシア人が支配的であり、砂糖やパーム油などの天然資源や食品原料産業に携わる大規模な華人系地元企業が存在します。[ 181 ]国内のビスケット製造業者のほとんどすべてが華人系マレーシア人によって支配されています。 [ 182 ] 1970年代までは、彼らの経済構造は家族や親族のつながりと密接に結びついていました。[ 183 ] 21世紀に入り、中国の経済的影響力が増大するにつれて、彼らの経済ネットワークは竹のネットワークを通じて他の華僑と共同で接続されるようになりました。[ 184 ]地元の華人は、中国の資本がマレーシアに投資するのを促進する上で重要な役割を果たし、その過程で、マレーシアが東南アジア諸国連合（ASEAN）地域で中国にとって最大の貿易相手国となった結果、市場の拡大、労働コストの低下、さまざまな技術や経営システムの導入から両者が利益を得ました。[ 185 ]それにもかかわらず、近隣のシンガポール華人による国境を越えたビジネスの影響とは異なり、マレーシア華人企業の大多数は、いくつかのマレーシア華人企業によるビジネスがいくつか行われているにもかかわらず、他の東南アジア華人ビジネスマンとのビジネス関係の構築にあまり注力していないと見られている。[ 186 ]
1963年の建国以来、マレーシア華人協会（MCA）は、多民族政治連合であるアライアンス党（後に国民戦線連合に拡大）の下で、マレーシアの華人に対する唯一の正当な政治代表であった。[ 187 ]しかし、1970年代以降、マレーシア社会と政治における非マレー人の利益に対する制限が強まるにつれ、華人マレーシア人の間には深い不和が生じた。民族政党の代表者が自分たちの人々の権利を擁護できないという認識が高まり、意思決定はマレー至上主義者が支配する統一マレー国民組織（UMNO）によって影響を受けているという認識が強まった。UMNOは既存の政治連合の中で最も影響力のある部分であり、イスラムの価値観も擁護していた。[ 188 ]連立政権は多民族で構成されているように見えるが、UMNOの創設総裁であるオン・ジャアファルはかつて、彼らの運動は「マレー主義」以外のいかなるイデオロギーにも従っていないと述べている。マレー人学者アリフィン・オマールは「マレー主義」を、マレー民族の利益を何よりも優先すべきであるという信念と定義している。[ 189 ] 1968年以降、MCAはマレーシア華人の利益、特に文化、教育、言語に関する利益を守ることができず、その結果、華人系海外教育を受けたエリートが率いる別の華人系代表政党であるマレーシア人民運動党（GERAKAN）が結成されたが、この党も1972年に連立政権に加わった。[ 190 ]
「イスラム版の非寛容で開放的」なイスラム化の進行、連立政権全体におけるマレー系党員の人種差別の増大、国内への社会人口統計のさらなる押し付け、そして政府による教育と雇用に関する差別的な政策は、非マレー系の人々、特に華人の間でさらなる幻滅を引き起こした。[ 191 ] [ 192 ]その結果、MCA構成員やゲラカンの多くの元の地盤が、彼らの権利についてより声高に主張していると見なされた民主行動党（DAP）に流れたため、華人系マレーシア人からの支持は減少した。[ 193 ] [ 194 ] [ 195 ] 2018年の最近の国政選挙では、国民戦線連合が崩壊した。これは、ボルネオの議席、特にサバ州の議席をパカタン・ハラパン連合の同盟政党である地域主義のサバ遺産党（WARISAN）と、別の先住民政党である統一パソクモモグン・カダザンドゥスン・ムルット組織（UPKO）が獲得したことによるもので、マレー人主導のUMNO至上主義政権による開発の欠如と、州の人口構成と資源の長期にわたる操作に対する同様の不満の高まりの結果であり、頻繁に「固定預金州」と呼ばれている。[ 196 ] [ 197 ] [ 198 ]選挙中、DAPは多くの中国人有権者の支持により多くの議席を獲得し、その結果、マレーシア華人の間でのMCAの影響力が低下した。[ 199 ] [ 200 ] [ 201 ]
マレーシア華人の人口は国勢調査のたびに増加しているものの、出生率の低下と高い移住率のため、ここ数十年でマレーシアの総人口に占める華人の割合は減少している。政治的代表権の喪失については重大な懸念がある。世界銀行の報告書によると、 2010年時点で世界中に約100万人のマレーシア人ディアスポラが存在し、そのほとんどが華人である。教育や技能を持つ若者が多い多数の移住者は、特に隣国シンガポールへの深刻な「頭脳流出」を引き起こしている。[ 202 ]
マレーシアの華人系住民は、マレーシアにおける伝統中国医学の普及に貢献してきた。国内には約3,000軒の薬局があり、伝統中国医学を販売している。保健省による規制も一部存在する。[ 203 ]国内の中国伝統医療サービスは、一般的に漢方薬、気功、カイロプラクティック、鍼灸、その他の技術を包含している。[ 204 ] 2012年、マレーシア議会は、伝統補完医療法（T&CM）を可決し、伝統中国医学の施術者、マレー人、先住民、インド人の伝統医学を含む伝統補完医療の施術者を登録・規制するための「伝統補完医療評議会（Majlis Perubatan Tradisional dan Komplementari）」を設立した。翌年にはT&CM法が施行された。[ 205 ]伝統薬薬局のほとんどは、家族経営の徒弟制度である。保健省は漢方医学の発展を容認しているものの、伝統医療従事者の登録を強制しておらず、それでも彼らはその職業を行うことが許されている。[ 203 ]
教育面では、マレーシアは中国と台湾以外で唯一、包括的で完全な中国語教育システムを持つ国であり、また、マレーシアの華人系政治指導者による強力な仲介とロビー活動、そして地元の華人コミュニティからの継続的な資金提供の結果として、植民地時代から確立された中国語教育システムを継承してきた唯一の東南アジアの国である。[ 206 ] [ 207 ]最初の中国語学校は、19世紀のイギリス植民地時代に国内に設立された。[ 208 ] [ 209 ] [ 210 ]同時に、中国からのキリスト教宣教団も、教会の働き手を育成するために中国人学生のための学校を設立した。これは、サバ州の客家系とサラワク州の福州出身の多くの華人キリスト教徒の間で最も顕著である。[ 211 ]国の独立後、新しい国家政策の影響を受け、政府の財政支援を切実に必要としていた一部の中国語独立学校は、自発的に英語中等学校に転換した。しかし、これらの学校は、1969年の民族暴動の後、すべての学校でマレー語を唯一の教授言語として強制するために、1970年代にマレー人主導の政権によって英語の学校が大規模に廃止された後、後にマレー語の学校に厳密に転換されました。[ 206 ] [ 207 ]その後の期間は、地元の華人教育にとって暗黒の時代と考えられ、マレーシアの華人は、国の教育政策が非マレー人に対して排他的で差別的であると見なされていたため、言語の権利を維持するために自助努力と警戒に基づいて進まなければならないという考えが広まりました。これは、「非マレー人はマレーシアに属するが、マレーシアはマレー人だけのものである」という格言に要約されます。[ 206 ] [ 212 ]
1996年に他の残存する中国系独立学校（中国語：独中）も国の学校制度に組み込まれたが、これらの独立学校は依然として連邦政府から財政援助を受けておらず、統一試験証明書（UEC；中国語：统考）は政府に認められていないため、地元の中国系独立学校で学業を終えた学生は、政府資金による公立高等教育機関に入学することができない。[ 213 ] 1970年代後半以降、マレーシアの華人は独自の中国語小学校を拡大し、2006年のデータに基づくと、彼らの子供の約90％がそこに在籍していた。[ 214 ]これらの学校は、規律を維持するだけでなく、マレー語の学校には欠けていると見なされていた質の高い教育を提供することで評判を得た。この認識された優位性はブミプトラの親たちの間で大きな関心を集め、さまざまな分析によると、2000年には中国語学校に在籍するブミプトラの生徒数は6万人から10万人の間であった。 [ 214 ]連邦政府が、標準中国語を持つ中国やインドネシア語を持つインドネシアとは異なり、マレー語を国内の教育システム全体で唯一の統一言語として課すことに失敗した主な理由は、人種に基づく政策による民族的包摂と排除の強制にある。[ 215 ]連邦政府が長年にわたって少数言語教育に関して課してきた教育政策は、マレーシアの若者に悪影響を及ぼしており、特に頭脳流出が深刻化していると主張する人もいる。2000年の調査では、マレー語以外の少数言語コミュニティの学生がマレー語学校に通えなかったために海外の大学に行かざるを得なくなった結果、マレーシアは才能とスキルのある若者を他国に大量に失ったことが明らかになった。[ 216 ] [ 217 ]
中国の文化的影響は、南洋地域との古代の貿易関係が確立されたときに顕著になった。 [ 220 ]イギリス植民地時代の大規模な華人移民は、料理や言語を含め、国の文化にその後強い影響を与えた。[ 221 ]地元の文化に対する中国の文化的影響とは別に、イギリス人が到着する前の第一波の移民の華人は主に地元の文化を採用していた。[ 222 ]マラッカのババ・ニョニャは、宗教、名前、アイデンティティの中国の遺産を維持しているが、衣服や食べ物に非常に強いマレーの影響を受けている。[ 223 ]彼らの食べ物はマレーの食材とレシピで作られているが、中国の方法で生産されており、家はビクトリア朝、中国、マレーの要素が融合して建てられている。[ 223 ]ペナンのプラナカンとマラッカのプラナカンは、主に福建語とマレー語を混ぜて使用していますが、ペナンのプラナカンはマレー語からの借用語をいくつか含みながら福建語を主に話しており、マラッカのプラナカンは福建語の単語をいくつか含みながらマレー語のパトワを採用しています。[ 224 ]ペナンのプラナカンが作る料理も、中国とマレーの要素を取り入れていますが、タイの影響も加わっています。[ 224 ]マレーシア東海岸のケランタンとトレンガヌのプラナカンは、その地域のマレー人やシャム人のコミュニティとより密接な関係にあり、彼らのほとんどがマレー人やシャム人のライフスタイルを採用しています。[ 225 ] [ 226 ] [ 227 ]
さらに、初期の王国時代からボルネオ北部の中国人と先住民族との血縁関係が密接であったため、サバ州では中国人とサバの先住民族との婚姻の結果として「中国系先住民」が生まれた。 [ 228 ]これらのコミュニティは中国語を話す代わりに、14世紀以来、サバ・マレー語の方言を主要な共通語として話していた。 [ 228 ]密接な関係は、先住民族ドゥスン族が中国人を指すために広く用いた「キナ」という言葉の最も古い記録に表れており、ドゥスン族の故郷の山「キナバル山」（中国の未亡人の山）、「キナバタンガン川」（中国の川）、キナバル山の小川「キナタキ」、北東海岸の小川「キナバンガン」、ラブアン島の中国人の土地「キナベヌア」など、いくつかの場所を指すのに使われた。[ 229 ] [ 230 ]例えば、Na Tuk Kong の祠は、西マレーシアや近隣のシンガポール、インドネシアに住む一部の華人によって崇拝されている地元のマレーの守護霊を指しており、地元文化との同化のもう一つの兆候を示している。[ 231 ] Na Tukという用語は、マレー語のDatuk (祖父) に由来し、その後Kong (公、時には「Kung」と呼ばれる高齢の男性) と融合し、東アジアで崇拝されている土地の神であるTu Ti Kung (中国語:土地公) に似ている。[ 232 ] [ 233 ]
マレーシアの華人料理は、初期の移民とその子孫の料理の伝統に由来し、彼らはマレーシア文化の影響を受けて料理の伝統を採用または変更しました。さらに、中国人がこの国に移住したことにより、中国料理は今やこの国の文化の混合の中で切り離せないものとなっています。[ 234 ]中国の商人がジャンク船で南シナ海を航海したとき、彼らはボルネオとマラッカの港を訪れ、それがこの地域に大きな影響を与えました。[ 234 ]当時の地元の王が中国料理を好んだため、商人は料理人を島に連れて行きました。[ 235 ]彼らは麺、もやし、豆腐、醤油などの中国料理の食材を導入し、これらは現在、この国のあらゆる民族グループで広く使用されています。[ 236 ]新しい食材を紹介するだけでなく、これらの初期の貿易商は、ボルネオ島産とされる最高品質のツバメの巣など、海岸沿いの地元住民の間で食材を発見しました。[ 237 ] [ 238 ]今日、マレーシアの華人の大多数は中国南部からの移民の子孫であるため、地元の中国料理は主に福建料理、広東料理、客家料理、潮州料理に基づいています。中華鍋で強火で少量の食用油を加えて食材を炒める彼らの技術は、全国で広く採用されています。[ 236 ]
マレーシアの中華料理は香辛料や唐辛子を好んで使うようになり、地元の中華系コーヒーショップやレストランでは、麺類やご飯料理に青唐辛子や赤唐辛子のピクルス、サンバルを提供しています。 [ 236 ]彼らはインドからカレーリーフを取り入れ、その後、イギリスのウスターソースやトマトソースをインドやマレーシアの香辛料とともに調理鍋に加えるようになりました。[ 236 ]国内の有名な中華料理には、バクテー（豚スペアリブのスープ、漢方薬入り）、チャー・クウェイ・テオ（焼きそば）、点心（すぐに食べられる料理）、ヘーミー（エビ入りの辛い麺スープ）、海南チキンライス、カイシーホーファン（鶏肉、エビ、もやし入りの平打ち米麺スープ）、コロミー（サラワク風卵麺、濃いソース、トマトソース、またはチリソースで提供）、ローミー（濃いソースと濃厚なスープで提供される太い黄色い麺）、ニウチャップミー（サバ州特産の牛肉入りミックス麺）、パンミー（豚肉団子、豚ひき肉、干しイワシ、キクラゲ、野菜入りの手打ち麺スープ）、サンニュクミー（サバ州特産の豚肉入り汁なし麺または豚肉入り麺スープ）、ワンタンなどがあります。ミー（BBQポーク、豚ひき肉、豚肉またはエビの餃子を添えた汁なし麺または麺スープ）とヨンタオフー（豚ひき肉または魚のすり身を詰めた豆腐と野菜の炒め物）などがある。多くのマレーシア華人は、マレー風の鶏肉や魚料理も作ることができ、ラクサのほとんどの種類も彼らが作る。[ 236 ]マレーシア華人の基本的な飲み物で、国内で市販されているものには、紅茶、菊茶、仙草ゼリー、緑茶、ジャスミン茶、豆乳、ホワイトコーヒーなどがあり、人気のスナックには、カコイ（細長い揚げパン）、エッグタルト、ハムジペン（具入りまたは具なしの円形揚げパン）、UFOタルト、ンゴヒアン（様々なスパイスで味付けしたひき肉のロールを揚げて野菜と一緒に提供）、パオなどがある。（蒸しパン）、ポピア（野菜を詰めた揚げ春巻きまたはプレーン春巻き）、タウサーピア（甘いまたは塩味の具を詰めたペストリービスケット）。[ 239 ]最初の移民の波の遺産は、中国人とマレー人の融合によってペラナカン（またはババニョニャ）民族を生み出し、その後、ペラナカン料理が生まれました。ペラナカン料理では、マレー人が箸ではなく指を使うというマレー人の使い方に従い、主流の中国系社会とは異なる食事作法でインド風カレーを提供しました。[ 240 ]ババニョニャはまた、多くの忍耐と技術を必要とするクエと呼ばれるさまざまな地元のスナックを作ることに特化していました。 [ 241 ]
1970年のマレーシア国勢調査によると、福建語を話す人々が中国系住民の中で最大の割合を占め、国内の中国系人口の34.2%を占めており、次いで客家語が22.1%、広東語が19.8%、潮州語が12.4%、海南語が4.7%となっている。[ 172 ] 2003年には、各言語のより詳細な統計が報告され、福建語が2,020,914、客家語が1,092,835、広東語が1,068,008、潮州語が497,280、福州語が251,553、海南語が141,045、広西語が51,674、衡化語が24,654、福建語が14,935、その他の中国系民族が202,977で、合計5,365,875人であった。[ 148 ]マレーシアの福建語は2つの地域方言に分かれている。ペナン、ケダ、ペルリス、ペラ州を含むペナン福建語（北部）と、ジョホール、マラッカ、近隣のシンガポールの南部半島福建語がある。 [ 242 ]北部福建語は南部福建語よりもマレー語からの借用語が多く、南部福建語は元の福建語の単語をより多く保持している。[ 242 ]サラワクに住む福建語話者の多くは、先住民の言語の影響を強く受けており、ケランタンの福建語話者も同様で、地元のマレー人やシャム人との密接な交流により、言語が大きく地域化されている。[ 242 ]地域化された福建語は、マラッカとペナンの両方で、主にプラナカンコミュニティ（ババ・ニョニャ）によっても話されている。[ 243 ]一般的に、福建語はマレーシアのほとんどの地域で、言語的背景の異なる華人の間で接触言語となっている。[ 244 ]
マレーシアの首都クアラルンプールでは、マレーシア広東語が接触言語となったが、香港やマカオを含む中国の珠江デルタ地域で話されている標準広東語とは音韻論や文法が異なっている。[ 244 ] [ 245 ] [ 246 ]サバ州では客家語が接触言語の役割を果たしているが、国内の他の地域では、中国系コミュニティ内の共通語というよりはグループ内言語として使われることが多く、ジョホール州の客家人の約66%は地域化された北京語を好む。[ 247 ] [ 248 ]サラワク州の福州コミュニティの東部閩語話者に関する同様の研究でも、言語選択が自分たちの言語から北京語や英語へと一般的にシフトしていることがわかった。[ 249 ]潮州語は最大のサブグループではないが、潮州語は中国の潮州人輸出業者とマレーシアの卸売業者の間の貿易の架け橋となっている。[ 250 ] [ 251 ]海南語は閩語派に属する別の少数言語です。[ 252 ]これらの言語や、恒華語などの他の言語も、言語学的に異なる中国語であるにもかかわらず、「方言」と呼ばれることがよくあります。[ 253 ]もともと中国北部の少数民族によって話されていた北京語は、国内のすべての中国人の間で主要な作業言語になりつつあり、標準北京語は地元の中国語教育の学校や私立高校で教授の媒体として使用されていますが、日常生活で必ずしも話されているわけではありません。[ 254 ] 1970年の初期のマレーシア国勢調査に基づくと、マレーシアの華人系住民の約41%が北京語で会話することができます。[ 255 ]
全国的に華人が多く居住しているため、旧正月は国民の祝日として祝われます。国内の13の州と3つの連邦直轄領では、 2日間の休日で祝われます。 [ 256 ]旧正月には、都市部に住む多くの華人は家族と一緒に祝いますが、農村部に家族がいる人は家族の再会のために帰省します。家族全員での伝統的な夕食は祝賀行事の中で最も重要な部分であり、特に広東人の間では、伝統的な食べ物である魚生を投げ合うこともあります。 [ 257 ] [ 258 ]年長者は通常、若い人に赤い封筒（アンパオまたはアンパウ）を渡します。訪問客のために、さまざまな祝祭菓子が家に用意されます。ほとんどの華人居住地やチャイナタウンの通りは、旧正月前に色とりどりの提灯で飾られます。龍舞や獅子舞が披露され、爆竹や花火ショーも祝賀行事の一部として行われます。[ 258 ]
チンゲイ行列も、特にジョホールバルとペナンで新年の祝祭の一環として開催されています。[ 259 ]他にも、中国の民間信仰や伝統的な農業社会に由来する冬至祭、端午節、盂蘭盆会、元宵節（チャップ・ゴー・メイ）、中秋節、九皇大帝祭、清明節など、1年を通して様々な祭りが祝われます。[ 260 ]祭りの期間中、特に新年、盂蘭盆会、中秋節などの主要な中国の祭りでは、中国の寺院が文化や宗教活動を企画します。[ 261 ]餓鬼節は、中国の徳角協会から直接派生したマレーシアの徳角（紫）グループのほとんどでは一般的に祝われず、クアラルンプール（紫方閣）、プラウ・ケタム（紫方閣）、バターワース（紫維閣）の3つの紫協会のみが主に祝っており、この3つは餓鬼節ではなく万元盛祭と呼んでいます。[ 262 ]月餅祭は中秋節に祝われ、人々は月餅を交換して食べます。[ 263 ]伝統的な中国式の結婚式は、西洋の影響を受けた白いウェディングドレスと黒いジャケットを着ることを好む人が多いにもかかわらず、一部のマレーシア華人カップルの間では依然として人気があります。[ 264 ]
2000年のマレーシア国勢調査によると、マレーシア華人系住民の86.6%が仏教と中国の民間信仰を信仰しており、全国に数多くの中国寺院や神社が見られる。[ 266 ] 2010年のより詳細な統計では、マレーシア華人系住民5,341,687人が仏教を信仰し、695,479人がキリスト教徒、218,261人が儒教、道教、その他の中国の民間信仰を実践し、60,320人がイスラム教徒、42,048人が無宗教、14,878人がヒンドゥー教徒、11,387人が宗教不明、8,576人がその他の異なる宗教を実践していることが判明した。[ 265 ]寺院でマレーシア華人系住民が崇拝する一般的な神々には、関羽、観音菩薩、トゥア・ペク・コン、媽祖などがある。[ 266 ]
マレーシアのほとんどすべての都市には、中国仏教寺院や仏教団体が存在する。ただし、仏像しかない町もあり、中には他の中国の神々が1体か2体いる場合もある。上座部仏教の他の宗派やチベット仏教の様々な伝統（金剛乗）にも中国人の信者がおり、これらの宗派の建物のいくつかは、地元の中国人仏教徒の資金と慈善活動によって建てられたもので、例としてクアラルンプールの仏教マハ・ヴィハーラやペナンのワット・チャヤマンカララムの設立が挙げられる。[ 266 ] [ 267 ] [ 268 ]仏教、キリスト教、イスラム教といった制度化された宗教とは異なり、伝統的な民間信仰を奉じる華人には、イバン族やオラン・アスリ族などのマレーシアの先住民族と同様に、信仰や慣習に別の名前はありません。[ 269 ]彼らは自分たちの宗教的信仰を「白神」または「白仏」（神々を崇拝すること）と表現しますが、これは通常、大乗仏教の神々も中国の伝統宗教の信者によって一般的に崇拝されているため、仏陀の崇拝を含みます。[ 269 ]
カトリックとプロテスタントの両方を含む中国系キリスト教徒は、特に東マレーシアの華人の間で活発な宣教活動を行っていることで目立っており、他の地域と比べて大きな割合を占めている。[ 270 ]西マレーシアのキリスト教徒の大多数も中国系である。[ 271 ]バプテスト、メソジスト、長老派教会を含む初期の中国系教会のほとんどは、中国で設立された宣教をマレーシアに導入した宣教師移民に由来する。[ 266 ]中国系イスラム教徒の数は中国系キリスト教徒に比べて非常に少ない。後者の宗教はより寛容であると見なされており、これは主に、マレーシアでイスラム教を受け入れることはマレー化することであるという一般的な認識に加え、マレー人と中国人の間の民族的対立により、イスラム教が華人マレーシア人にとってあまり望ましくないものとなっているためである。[ 266 ]マレーシアの華人の大多数、特に中国語教育を受けた人々は、儒教の価値観に従い、程度は低いものの道教も信仰している。より伝統的な人々の中には、親孝行や社会関係についてより保守的な見解を持つ人もおり、中国の占星術や風水についても参考にしている。[ 266 ]道教の活動は、マレーシアの華人の間で関心と重要性が高まっているが、深く実践されているわけではない。[ 272 ] [ 273 ]
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キナ・バタンガン・チャイニーズ。
左側には、ドゥスン族のアナク・キナバル（キナバルの子）であるサドゥク・サドゥクの不思議な山がある。
{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）中国人は既にこの産業で主導的な役割を果たしていたが、1780年代のオランダとの戦争により、多くの中国人鉱夫が国を去ったため、錫貿易に悪影響が出た。