関羽

劉備とその部下は、 198年の下邳の戦いで呂布に勝利した後、曹操に続いて帝都徐に戻った。約1年後、劉備とその部下は曹操の軍を率いて袁術を攻撃するという口実で徐から脱出した。劉備は徐州に行き、州長官の車を殺害して州を掌握した。彼は小北に移り、州都下邳の統治を関羽に任せた。 [^{三国志6 ] [三国志その他5 ] [三国志朱2 ]}

200年、曹操は軍を率いて劉備を攻撃し、彼を破って徐州を奪還した。劉備は中国北部へ逃れ、曹操のライバルである袁紹の庇護を受けた。一方、関羽は曹操軍に捕らえられ、徐州へ連れ戻された。曹操は関羽を丁重に扱い、献帝に関羽を偏将軍に任命するよう求めた。^{[三国志 7 ] [三国志 その他 6 ]}

同年後半、袁紹は将軍の顔良を率いて軍を派遣し、劉延が守る白馬（現在の河南省華県付近）の曹操の駐屯地を攻撃させた。曹操は張遼と関羽を先鋒として敵と交戦させた。戦闘の最中、関羽は顔良の傘に気づき、顔良に向かって突撃し、彼の首を刎ねて持ち帰った。顔良の部下は彼を止めることができなかった。顔良の死により、白馬の包囲は解かれた。曹操の推薦により、献帝は関羽に「漢壽亭侯」の^{爵位を与え}た。^[三国志^{8 ]}

曹操は関羽の人柄を高く評価していたが、関羽が長く自分の下で働くつもりがないことも感じ取っていた。曹操は張遼に「関羽との友情を利用して、彼が何を望んでいるのか探ってみたらどうだ」と言った。張遼が尋ねると、関羽は「曹操様が私に大変寛大なご厚意をくださっていることは承知しております。しかしながら、劉将軍からも多くの恩恵を受けており、死ぬまで彼に仕えることを誓っています。誓いを破ることはできません。いずれはここを去るつもりですので、曹操様に私の伝言をお伝えいただければ幸いです」と答えた。張遼はそうし、曹操は関羽にさらに感銘を受けた。^{[三国志 9 ]}『伏子』はこの出来事について少し異なる記述をしている。張遼は関羽の伝言を曹操に伝えるべきかどうかというジレンマに直面したと記されている。伝えれば曹操は関羽を処刑するかもしれない。もしそうしなければ、曹操への忠誠を怠ることになる。彼はため息をつき、「曹操様は私の上司であり、私にとっては父のような存在です。一方、関羽は私にとって兄のような存在です」と言った。そしてついに曹操に告げることにした。曹操は言った。「主君に仕えながらも出自を忘れない臣下は、真に義人である。彼はいつ頃出ていくと思うか？」張遼は答えた。「関羽は閣下から恩恵を受けております。おそらく閣下の恩に報いた後、出ていくでしょう。」^{[三国志珠 3 ]}

関羽が顔良を討ち、白馬の包囲を解いた後、曹操は関羽が間もなく去ることを知っていたので、彼に多額の褒美を与えた。関羽は曹操から受け取った贈り物をすべて封印し、別れの手紙を書いて、劉備を探すために袁紹の領地へと向かった。曹操の部下たちは関羽を追おうとしたが、曹操は彼らを制止し、「彼は主君への義務を果たしているだけだ。追う必要はない」と言った。^{[三国志 10 ]}

裴松之はこれについて次のように述べている。「曹操は関羽が自分の配下にとどまらないと知りながらも、関羽の人柄を高く評価した。関羽が去った際、曹操は部下を派遣して追跡させず、関羽が（劉備への）忠誠を全うできるようにした。もし曹操が偉大な武将にふさわしい寛大さを持っていなかったなら、どうしてこのようなことを許しただろうか。これは曹操の善良さを示す一例である。」^{[三国志珠 4 ]}

210年代半ば、荊州南部で劉備と孫権の間で領土争いが勃発した。以前の取り決めにより、劉備は孫権から荊州南部を「借りて」一時的な拠点とし、別の拠点を見つけたら孫権に返還することになっていた。劉備が義州を制圧した後、孫権は劉備に3つの郡の返還を求めたが、劉備はこれを拒否した。そこで孫権は将軍の呂蒙を派遣し、3つの郡を奪取させようとした。これに対し、劉備は関羽に軍を率いて呂蒙を阻止するよう命じた。^{[三国志他12 ]}呂蒙の部下の一人である甘寧は、関羽が義陽近くの浅瀬を渡るのを阻止することに成功した。そのため、その浅瀬は「関羽の浅瀬」（關羽瀨）と呼ばれるようになった。^{[三国志他13 ]}魯粛（荊州における孫権軍の総司令官）は後に関羽を招き、領土紛争の解決のための会合を開いた。215年頃、曹操が漢中郡を掌握した後、劉備はそれを易州における自身の地位に対する戦略的脅威とみなし、孫権と和平を結ぶことを決意し、湘江沿いの荊州南部を自分と孫権の領土で分割することに同意した。その後、両者は軍を撤退させた。^{[三国志他14 ]}

劉備が漢中と荊の北西郡である方陵、上庸、西城を獲得し、さらに于禁が敗北したことで、曹操は関羽を避けるために都を徐から河北へさらに北へ移すことを検討したが、司馬懿と姜済は孫権が関羽の勝利を聞けば落ち着かなくなるだろうと曹操に告げた。彼らは曹操に孫権と同盟を結び、関羽の進軍を阻止するよう協力を仰ぎ、その見返りとして曹操は江東の領土に対する孫権の正当性を認めると提案した。こうすれば樊城の包囲は自動的に解除されるだろう。曹操は彼らの提案に従った。以前、孫権は使者を関羽に送り、自分の息子と関羽の娘との結婚を提案していた。しかし、関羽は提案を拒否しただけでなく、使者を叱責し、侮辱した。孫権は激怒した。^{[三国志 16 ]}

曹操は後に徐煌を別の軍を率いて樊城の曹仁を援護するために派遣した。徐煌は関羽の包囲網を突破し、戦場で関羽軍を撃破して樊城の包囲を解いた。^{[三国志他15 ]}関羽は樊城を攻略できないと悟り、軍を撤退させた。^{[三国志17 ]}『舒記』には徐煌が戦場で関羽と遭遇した出来事が記録されている。徐煌は以前関羽と親しい友人であり、軍事以外のことでもよく語り合っていた。樊城で再会した際、徐煌は部下に「関羽の首を取った者には金1000斤を与える」と命じた。驚いた関羽は徐煌に「兄上、何を言っているのですか」と尋ねた。徐煌は「これは国事です」と答えた。^{[三國志注 6 ]}

ダンルーは次のように記録した。

関羽が樊城を包囲していた時、孫権は使者を関羽に送り、援軍を申し出たが、その際、使者にはゆっくりと到着するようにと密かに指示した。そして、先に書記を遣わして関羽と会わせた。関羽は孫権の申し出が遅かったことに不満を抱き、すでに于禁を捕らえていたため、使者を叱責した。「お前ら狸犬め、よくもこんな真似ができるな！私が樊城を攻略できるのに、お前を滅ぼせないとでも思っているのか？」孫権は関羽のこの反応に侮辱されたと感じたが、それでも関羽に手紙を書き、謝罪のふりをして、関羽が領土を自由に通行できるようにすると申し出た。^{[三国志注 7 ]}

裴松志はDianlueのアカウントに次のようにコメントした。

劉備と孫権は一見仲が良さそうに見えたが、実際には互いに不信感を抱いていた。孫権が後に関羽を攻撃した際、呂蒙伝記にあるように、「精鋭部隊は民間船や商船に偽装した船に隠れて」密かに軍を派遣した。このことから、関羽が孫権に助けを求めなかったとしても、孫権が関羽の領土内通行を許可するなどとは言わなかっただろう。もし本当に互いに助け合いたいと思っていたのなら、なぜ互いの動きを隠していたのだろうか。^{[三国志注 8 ]}

『舒記』によれば、孫権は当初、劉備と曹操に対抗するために関羽を生かしておこうと考えていた。しかし、家臣たちは「狼をペットにすると飼い主に害を及ぼす。曹操は関羽を殺すことを拒否して大きな窮地に陥り、都を移転することさえ検討せざるを得なかった。関羽を生かしておくなどあり得ない」と忠告した。孫権は関羽の処刑を命じた。^{[三国志珠 9 ]}

裴松之はこの記述に次のように反論した。

魏昭の『呉書』によれば、孫権が潘章を派遣して関羽の退路を塞いだ際、関羽は捕らえられた後に処刑された。臨居は江陵から200～300里ほど離れていたので、孫権とその臣下が関羽を処刑するかどうかを話し合っている間、関羽を生かしておいたというのはどういうことだろうか。「孫権は劉備と曹操に対抗するために関羽を生かしておこうとした」という主張は筋が通らない。おそらく、賢い者たちを黙らせるための策略だったのだろう。^{[三国志朱 10 ]}

孫権は関羽の首を曹操に送り、曹操は関羽のために貴族の葬儀を執り行い、その首を丁重に埋葬した。^{[三国志朱 11 ]} 260年10月か11月、劉禅は関羽に「荘繆侯」の諡号を与えた。^{[三国志 20 ] [三国志他 19 ]} 『易州書』の諡号の規則によれば、「繆」は名声にふさわしくなかった人物に与えられるものであった。^{[ 12 ]}

198年後半の夏邳の戦いにおいて、曹操と劉備の連合軍が呂布と戦った際、関羽は勝利後、曹操に秦怡禄の妻杜氏との結婚の許可を求めた。曹操は承諾したが、関羽は戦いが終わる前に曹操に約束を繰り返し念押しした。呂布が敗北し死去した後、曹操は関羽がなぜ杜氏をそれほどまでに欲しがるのか不思議に思い、彼女はきっと美人に違いないと推測し、彼女を連れてこさせた。曹操は最終的に約束を破り、杜氏を側室とし、秦怡禄との間に生まれた息子、秦郎を養子にした。^{[三国志注12 ] [三国志注13 ]}

『舒記』には次のような出来事が記録されている。

劉備が帝都徐にいた頃、曹操と共に狩猟に出かけた際、関羽は曹操を殺すよう劉備に勧めたが、劉備は拒否した。その後、劉備が夏口に到着した時（長坂の戦いで敗北した後）、関羽は「徐での狩猟の際に私の忠告を聞いていれば、このような厄介な事態にはならなかっただろう」と嘆いた。劉備は「あの時は帝国のためにそうしなかった。天が正義の者を助けるならば、これは結果的に幸運だったのかもしれない」と答えた。^{[三国志珠 14 ]}

裴松之は『舒記』の記述について次のようにコメントした。

劉備、董成らが曹操を討とうと企てたが、計画が漏洩したため失敗に終わった。もし彼が帝国のために曹操を殺したくなかったのなら、この発言は何を意味していたのだろうか。もし関羽が狩猟の際に劉備に曹操を殺すよう促し、劉備がそうしなかったのだとすれば、それはおそらく曹操の側近や親族が現場にいて、彼らの数が劉備を上回っていたからだろう。さらに、周到な計画が欠けていたため、劉備は別の機会を待たなければならなかった。たとえ劉備が曹操を殺害することに成功したとしても、生きて逃げることはできなかっただろうから、劉備は関羽の言葉に耳を傾けなかった。後悔するべきことは何もない。狩猟の出来事は過去のことなので、関羽が劉備に「貴重な助言」を与えたが、劉備がそれを無視したという正当化に利用されたのだ。^{[三国志注 15 ]}

214年、馬超は張魯の側から劉備の側に寝返り、劉備を助けて劉璋に降伏を迫り、易州を劉備に明け渡すよう仕向けた。関羽は馬超（彼は面識がなかった）が最近合流したという知らせを受け、易州の諸葛亮に手紙を書き、馬超に匹敵する人物は誰かと尋ねた。諸葛亮は関羽が国境を守っていることを知っていたので（関羽の機嫌を損ねてはならない）、次のように答えた。「孟起は文武両道に長け、勇猛果敢で、時代の英雄である。青布や彭岳に匹敵し、一徳にも引けを取らないが、比類なき髭には及ばない。」^{[ b ] [三国志22 ]}

関羽は諸葛亮の返事を受け取って大変喜び、馬超を歓迎した。^{[三国志23 ]}

関羽はかつて流れ矢が左腕を貫通し、負傷した。傷は治ったものの、大雨が降るたびに骨に痛みを感じた。医者は彼に「矢じりに毒が塗られており、毒が骨に染み込んでいる。この問題を解決するには、腕を切開して骨の中の毒を掻き出す必要がある」と告げた。関羽は腕を伸ばして医者に治療を頼み、手術中は部下たちを食事に招いた。腕から流れ出た血は下の容器に流れ込んだ。手術中も関羽は何事もなかったかのように食事をし、酒を飲み、部下たちと談笑していた。^{[三国志 24 ]}

中国の民間信仰では、関羽は「関帝」（関帝; Guāndì、dìは神格化を意味する）や「関公」（関公; Guān Gōng）と広く呼ばれているが、道教の称号は「聖帝君」（関聖帝君; Guān Shèng Dì Jūn）である。関羽のみを祀る武道寺院や神社は、中国本土、香港、マカオ、台湾、そしてベトナム、韓国、日本など中国の影響を受けた地域に数多く存在する。山西省の海州関帝廟のように、これらの寺院の中には、彼の「支配者」としての地位にふさわしく、皇帝の住居と全く同じ配置で建てられたものもある。中国にある関羽寺院の他の例としては、済南の関帝廟や洛陽の関林寺などがある。^{[ 17 ]}

歴史的崇敬

関羽の神格化は段階的に進み、死後にはますます高い称号が与えられた。蜀の第二代皇帝である劉禅は、関羽の死後40年を経て「壯繆侯」の称号を授けた。宋代には、徽宗皇帝が関羽に「忠惠公」の称号を与え、後に王子の称号も与えた。1187年には、孝宗皇帝が関羽を「壯繆義勇武安英濟王」として顕彰した。元代、文宗皇帝は関羽の称号を「顯靈義勇武安英濟王」に改称した。

1614年、万暦帝は関羽に「三界伏魔大神威遠震天尊關聖帝君」という称号を授与した。清の時代、順治帝は1644 年に関羽に「忠神武關聖大帝」の称号を与えました。この称号は「関聖聖大帝、慈悲、勇気、威信を示す戦争の神、国の守護者であり人民の擁護者、誇り高く誠実な平和の支持者」に拡張されました。 「仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德正義神武關聖大帝」 、 19世紀半ばまでに合計24文字の漢字。しばしば「武聖」（武聖; Wǔ Shèng ）と略され、これは「文聖」（文聖; Wén Shèng ）として崇敬されている孔子と同じ位階である。清朝はモンゴル諸部族の間で関羽の崇拝を奨励し、彼を彼らの最も崇敬される宗教的人物の一人とし、ラマ僧に次ぐ地位とした。^{[ 18 ]}

歴史を通じて、関羽は数々の軍事的成功の功績を称えられてきた。14世紀には、明王朝の創始者である朱元璋が鄱陽湖の戦いで関羽の霊に助けられたと伝えられている。1402年、朱棣がクーデターを起こし、甥の建文帝を廃位させた際、朱棣は関羽の霊に祝福されたと主張した。16世紀末には、豊臣秀吉による朝鮮侵略を撃退したのも関羽の功績とされている。清王朝の満州族の皇族も、関羽の武勇にちなんで名付けられていた。20世紀には、軍閥の袁世凱（後に中国大統領、短命の皇帝）が関羽を崇拝した。

17世紀後半から、関羽のメッセージは霊媒によって霊筆記（後に扶乩/扶箕と呼ばれる）で受け取られるようになった。「乾隆年間中期（1736～96年）には、関羽が人々に善行を命じ、困っている人々を助けるよう命じる『神命』の数がますます増えた。」19世紀には、霊筆記で受け取られた関羽のメッセージは千年王国的な性格を帯びるようになった。世界の終末の日付が発表され、続いて関羽が「世界の終末を防いだ」ので、まさに「終末の救世主」であるというメッセージが伝えられた。1866年には、関羽のメッセージを広め、彼の霊が命じた慈善活動を推進するために、十全会が設立された。関帝の霊文の伝統は、20世紀まで中国の民間信仰の中で続いていた。^{[ 19 ]}

現代における崇敬

今日でも、関羽は中国で広く崇拝されており、武道寺院や文武廟で祀られているほか、家庭、企業、友愛団体にも小さな祠が見られます。香港では、すべての警察署に関羽の祠があります。義務ではありませんが、中国の警察官は関羽を崇拝し、敬意を払っています。一見皮肉なことですが、三合会や天地会のメンバーも関羽を崇拝しています。三合会が使用する像は左手に戟を持ち、警察署の像は右手に戟を持つ傾向があります。これは、関羽が正義の人々によって崇拝されているか、あるいはその逆であるかを示しています。三合会の関羽の顔は、通常の像よりも厳しく威圧的な表情をしていることが多いです。香港では、関羽は劉備との架空の義兄弟関係において次ぐ地位にあったことから、「二哥」（広東語で「二番目の兄」）と呼ばれることが多い。

フィリピンの華人フィリピン人の間では、関羽は「サント・サンティアゴ」または「帝爺公」（福建語:帝爺公;白字: Tè-iâ-kong）または「關公」（福建語:關公;白字: Koan-kong）とも呼ばれることがある。^{[ 20 ]}これは、特に彼の武勇的なマタモロスの側面において、ヒスパノ・フィリピン人のカトリックの使徒ヤコブ大信心との融合によるものである。

19世紀半ばにカリフォルニアに移住した広東人の間では、関羽の信仰が重要な要素でした。カリフォルニアの多くの歴史的な寺院（中国の民間信仰の寺院を指す現地語）には、関羽の像やタペストリーが見られます。関羽の名前は、関帝（Guandi）の場合はKwan Dai、Kwan Tai 、 Kuan Ti、関公（ Guan Gong）の場合はKuan Kung、武帝（Wu Di）の場合はWu Ti、Mo Dai、関羽の場合はKuan Yu、Kwan Yu、Quan Yuなど、さまざまな英語表記で記されています。 1852年に建てられた歴史的建造物であるメンドシノ寺院（Mo Dai Miu、武帝廟、つまり武神の寺院）または関帝廟としても知られており、アメリカ合衆国に建てられた関羽の小さな祠の典型的な例です。

関羽は中国や道教の寺院で門の神としても崇拝されており、邪気を払うために門に彼の肖像画が貼られることが多く、通常は張飛、関平、関生、周蒼などと対になっている。

一般的な崇拝とは別に、中国では関羽は巨大な像によっても記念されており、湖北省荊州市にある高さ58メートル、重さ1,320トンの彫像などがある。^{[ 21 ]}

商業環境における富と守護神

武神や菩薩としての役割を超えて、関羽は山西省、香港、マカオ、東南アジアの中国人ビジネスマンから富の神として崇められている。これは、彼が正しい者を祝福し、悪人から守ってくれると信じられているためである。^{[ 22 ]}この関連性の理由としてよく挙げられるのは、 『三国志演義』の華容道のエピソードである。このエピソードでは、関羽が曹操とその部下を安全に通行させたため、彼は困っている人々の寿命を延ばすことができると信じられていた。

関羽が財神として認識されるようになった歴史的根拠は比較的最近のものである。バレント・J・テル・ハールは、著書『関羽：失敗した英雄の宗教的死後』（オックスフォード大学出版局、2017年）の中で、関羽がこの役割で言及されている最古の記録は18世紀に遡り、武神、除霊神、雨神としての地位が確立された時期よりもかなり後であり、財神としての機能は寺院の石碑に保存されている古い物語の伝承には見られない、と述べている。^{[ 23 ]}

香港、シンガポール、マレーシア、インドネシア、フィリピン、アメリカ合衆国など、広東語、福建語、潮州語、客家語を話すディアスポラのビジネスコミュニティでは、関羽の祠は慣習的に商店やオフィスの入り口に置かれ、毎日、営業の開始時と終了時に線香が捧げられる。^{[ 22 ]}

法執行機関（特に香港警察は多くの警察署に祠を設けている）と三合会組織の両方による関羽への二重の崇拝は、香港の商業生活においてよく指摘される特徴である。^{[ 24 ]}

関羽は道教において「関聖帝君」（Guān Shèng Dì Jūn）として崇められ、悪魔を退治する主君とされている。関羽の道教的崇拝は宋代に始まった。伝説によると、12世紀の20年代に、謝州の塩湖から塩が徐々に産出されなくなった。そこで徽宗皇帝は張道陵の30代目の子孫である張繼先を召喚し、原因を調査させた。皇帝は、この塩の産出が止まったのは戦いの神である蚩尤の仕業だと告げられた。張繼先は関羽に助けを求め、関羽は湖を巡って蚩尤と戦い勝利し、湖は再び塩を産出するようになった。徽宗皇帝は関羽に「崇寧真君」の称号を与え、正式に道教の神として迎え入れた。

明朝初期、第42代天師である張正常は、この出来事を著書『漢天師世家』に記録した。これは、この伝説を裏付ける最初の道教の古典である。今日、関羽の信仰には道教の要素が色濃く反映されている。謝州県の関羽廟をはじめとする多くの関羽廟は、道教の影響を強く受けている。また、毎年旧暦6月24日（伝説上の関羽の誕生日）には、関羽を称える街頭パレードが催される。

中国仏教において、関羽は中国の大乗仏教徒のほとんどから、仏教の法を守る天上の守護者である伽藍菩薩（伽藍菩薩; Qiélán Púsà）として崇敬されている。サンスクリット語の「伽藍」は「共同の庭」（sangha、共同体 + arama、庭）を意味し、したがって「僧院」を意味する。また、「伽藍」という用語は、仏教の僧院、法、そして信仰そのものを守るために任命された、ダルマパーラと呼ばれる神々や精霊の階級を指す。時を経て、融合の行為として、関羽は寺院とその寺院が建つ庭園の代表的な守護者と見なされるようになった。彼の像は伝統的に、主祭壇の左端、対となる衛拓の向かい側に安置されている。

仏教の伝説によると、592年のある夜、関羽は天台宗の開祖である禅僧・智義の前に、霊的な存在たちを伴って姿を現した。智義は玉泉山で深い瞑想にふけっていたが、関羽の出現に気を取られた。そこで関羽は智義に仏法を授けてほしいと頼んだ。智義から仏教の教えを受けた後、関羽は三宝に帰依し、五戒を授けてほしいと願った。それ以来、関羽は寺院と仏法の守護者となることを誓ったと言われている。また、伝説によれば、関羽は智義が玉泉寺を建立するのを手伝ったとも伝えられており、玉泉寺は現在も残っている。

• 韓国ソウルの東廟（東關王廟）（1601年建造）
• ベトナム、クアンナム、ホイアンのMiếu Quan Công （1653年建造）
• 台湾台南市にある祀典武廟（建立1663年）
• ベトナム、ビエンホアの七府古廟（七府古廟）（1684年建立）
• マカオの関泰寺（サム・カイ・ブイ・クン） （1750年建立）
• タイのバンコクにある恭武祠
• インドネシア、トゥバンのクワンシンバイオ寺院（クレンテンクワンシンバイオ）（1773年建造）
• ベトナム、ホーチミン市5区のHội quán Nghĩa An （1819年建造）
• ベトナム、バクリューのChùa Ông Quan Đế Miếu (1835 年建造)
• アメリカ合衆国カリフォルニア州メンドシノにある観音寺（1854年建立）
• オーストラリア、ビクトリア州メルボルンにあるユップ寺院をご覧ください（1866年に、1856年に建てられた寺院の跡地に再建されました）。
• マレーシア、クアラルンプールの関帝廟（1887年建立）
• マレーシア・サバ州のサム・シングン寺院（1887年建立）
• オーストラリア、ニューサウスウェールズ州グリーブにある四玉観寺（1898年建立）
• オーストラリア、ニューサウスウェールズ州アレクサンドリアにある耀明寺（1907年建立）
• 台湾苗栗県玉清寺（1906年建立）
• 東ティモール、ディリにある中国寺院（1928年建立）
• 台湾・台北の興天宮（1967年建立）
• 香港、長洲島の観貢パビリオン（1973年建造）
• インドネシア、メダンのジャラン・イリアン・バラットにあるセティア・ブディ寺院（1908年建造）
• フィリピン、イサベラ州サンティアゴにあるサンティアゴ中国寺院
• ボルネオ島サラワク州セリアンにある観音寺（中国からの直系）

関羽は、『華容道』、『赤壁』、その他『三国志演義』からの抜粋など、中国のオペラ作品に登場する。衣装は緑色の軍服で、右腕とズボンの膝まで鎧で覆われている。役者の顔は名誉と勇気を表すために赤く塗られ、黒い線が数本引かれている。また、ヤクの毛で作られた長い三つに分かれた黒い髭を生やし、青龍三日月刀を携えている。伝統的に、公演が終わると、役者は顔を洗い、紙を燃やし、線香を焚き、中国の神々に祈りを捧げる。

映画やテレビで関羽を演じた著名な俳優には、三国志演義（1994年）の陸樹明、関羽伝（2004年）の王英泉、三国志 龍の復活（2008年）の狄龍、レッドクリフ（2008～2009年）の巴森、三国志（2010年）の于栄光、ロスト・ブレイズマン（2011年）のドニー・イェン、三国志RPG（2012年）の敖遂偉、真・三國無双（2019年）の韓庚などがいる。

関羽に言及している映画には、スティーブン・チョウ監督のコメディ映画『北京より愛をこめて』 （1994年）があり、あるシーンでは華佗が関羽の腕の手術を行うという話が言及されている。チャン・イーモウ監督の『千里単騎行』（2005年）では、関羽が6人の将軍を討ち、5つの関所を越えるという架空の物語が物語の重要な部分を占めている。ホラーコメディ映画『マイ・ネーム・イズ・ブルース』（2007年）では、関羽の復讐心に燃える霊がティーンエイジャーのグループによって誤って解き放たれ、町を恐怖に陥れる。

関羽は、コーエーが制作した『三国志演義』を原作とする多くのビデオゲームでプレイアブルキャラクターとして登場します。これには、小説と同じタイトルの戦略ゲームシリーズ、アクションゲームシリーズの『真・三國無双』と『無双OROCHI』が含まれます。コーエー以外のタイトルで彼が登場する作品には、『Total War: Three Kingdoms』^{[ 25 ]} 、 『パズル＆ドラゴンズ』^{[ 26 ]} 、 『Sango Fighter』、『Destiny of an Emperor』、『Atlantica Online』などがあります。また、 『Emperor: Rise of the Middle Kingdom』、『Titan Quest』、『恋姫無双』でも言及されています。

カードゲーム「マジック：ザ・ギャザリング」の「ポータル 三国志」には、プレイ可能なカードの中に関羽が登場する。

Ubisoft Montrealが開発したゲーム『フォーオナー』の追加コンテンツに登場する英雄、江君は、関羽をモデルにしている。彼は2018年のDLC拡張パック「マーチング・ファイア」で、中国の武林派の他のキャラクターたちと共に登場する。江君は関羽の象徴的な武器である関刀を振るい、賢明な老将軍として描かれている。

関羽は、Supergiant Gamesの2020 年のゲームHadesで言及されている。永遠の槍武器の最後に解放される「側面」または形態は、装飾された関刀に似た、関羽の側面、霜の美しい刃である。永遠の槍は、未来の関羽が振るう槍と同じもので、この形態をとると言われている。^{[ 27 ]}

関羽は古代の戦士を題材にした収集用コインシリーズで人気のモチーフです。ニウエは2019年にニュージーランド造幣局が製造した関羽を題材にした2オンス銀貨を発行し^{[ 28 ]}、2021年にも別の銀貨を発行しました^{[ 29 ]。}

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