詩の古典

『詩経』 （ Shijing、Shih-chingとも表記され、Book of Songs、Book of Odes、あるいは単に詩（詩；Shī）とも訳される）は、紀元前11世紀から7世紀にかけての305篇の詩からなる、現存する最古の中国詩集である。孔子によって編纂されたとされる「五経」の一つであり、中国および近隣諸国の学者によって2000年以上にわたり研究され、暗記されてきた。また、現代中国語の学術的な議論や日常会話にも残る成語（四字熟語）の豊富な源泉でもある。清朝以降、その韻律は古代中国語の音韻論の研究においても分析されてきた。

初期の文献では、この詩集は「詩（詩経）」と呼ばれていました。詩集は、漢王朝が儒教を中国社会の指導原理として公式に採用したことに伴い、正典的な意味で「経（詩）」、つまり「古典」として知られるようになりました。同じ「詩」という言葉は、後に詩の総称となりました。^{[ 1 ]}英語では、中国語に正確な同義語がないため、この点における「詩」は一般的に「詩」、「歌」、「頌歌」と訳されます。正典として昇格する前は、詩経は「三百歌」または「詩」として知られていました。^{[ 2 ]}

『詩経』には、年代的に最も古い中国詩が収められている。^{[ 1 ]}詩の大部分は西周時代（紀元前1046年～771年）のもので、中原（中原）地域の省や都市周辺から集められたものである。最後の5つの「商頌」は、宋の国の子孫によって伝えられた商王朝の儀式歌であるとされているが、一般的にはかなり後期のものと考えられている。^{[ 3 ] [ 4 ]}後漢の学者鄭玄によれば、『詩経』の中で最も新しいものは「陳頌」の中の「株林」という歌で、春秋時代中期（紀元前700年頃）のものとされている。^{[ 5 ]}

詩の内容は大きく2つのセクションに分けられます。「州の歌」と「賛歌」および「讃美歌」です。^{[ 8 ]}

「諸国の歌」は、一般的に庶民の声を記録した古代の民謡で、平易な言葉で書かれた短い歌詞です。^{[ 8 ]}それらはしばしば、愛と求愛、不在の恋人への憧れ、戦場の兵士、農業と家事、政治風刺と抗議について歌っています。^{[ 8 ]}「諸国の歌」の最初の歌である「雁雎（Guān jū雎）」は、このカテゴリーのよく知られた例です。孔子が解説しており、伝統的に特別な解釈上の重みが与えられてきました。^{[ 9 ]}

一方、「賛歌」の2つのセクションと「頌歌」のセクションの歌は、長めの儀式歌や供犠歌である傾向があり、通常は周王朝の創始者を称える宮廷賛歌や王朝賛歌の形式をとっている。 ^{[ 8 ]}また、供犠儀式で使用された賛歌や、貴族が供犠儀式や宴会で使用した歌も含まれている。^{[ 11 ] [ 12 ]}

「宮廷讃歌」には「小宮廷讃歌」と「大宮廷讃歌」が含まれている。これらの詩のほとんどは、貴族たちが毎年豊作を祈願したり、神々を崇拝したり、祖先を敬ったりするために用いられた。「大宮廷讃歌」の作者は、政治の現実に不満を抱いていた貴族たちである。そのため、彼らは祝祭や礼拝、叙事詩に関連する詩だけでなく、民衆の感情を反映する詩も書いた。^{[ 13 ]}

詩経の様々な詩が民謡であったかどうかはともかく、それらは「周王朝の宮廷の文人たちの手を経てきたようだ」^{[ 15 ]} 。言い換えれば、それらは全体的に文学的な洗練さと、ある程度の一般的な文体の一貫性を示している。詩経の約95%の行は4音節の韻律で書かれており、 2番目と3番目の音節の間にわずかな休止がある^{[ 8 ]} 。行は構文的に関連する対句で現れる傾向があり、時折並列構造が見られ、長い詩は一般的に同様の構造のスタンザに分けられている^{[ 16 ]}。

「頌歌」のうち6篇を除くすべてが1節から成り、「宮廷賛歌」は節の数と長さに大きなばらつきが見られる。しかし、「歌」のほとんどは3節から成り、4行の節が最も一般的である。^{[ 17 ] [ 18 ]}押韻する二行連句もいくつか見られるが、このような4行の節の標準的なパターンでは、2行目と4行目の間に押韻が必要であった。多くの場合、1行目または3行目がこれらと、あるいは互いに押韻していた。^{[ 19 ]}このスタイルは後に中国史の大部分において「詩」スタイルとして知られるようになった。

『詩経』の詩の特徴の一つは、「反復と変化の要素」を持つ傾向があることである。^{[ 16 ]}その結果、「形式構造における類似点と相違点の変化」が生じ、連続するスタンザでは、一部の行や句はそのまま繰り返される一方、他の行や句はスタンザごとに変化する。^{[ 20 ]}特徴としては、特定の詩の中で並行または構文的に一致する行は、同じ単語（または文字）をかなり共有している。これは、行間の並行性を、一方の行の単語と対応する行の同じ位置にあるもう一方の単語の文法カテゴリーの一致によって限定するのではなく、同じ単語を使用することによって限定するのとは対照的である。^{[ 16 ]}唐の詩の時代​​には、詩の中で言語の反復を禁止することは、古いスタイルの詩と新しい、規則的なスタイルの詩を区別する規則の一つであった。

『詩経』に収められた作品は、その叙情性において多様性があり、それは初期の頃に演奏された音楽伴奏と関係している。『詩経』の中で最も古い素材である「賛歌」や「頌歌」の歌は、鐘、太鼓、石のチャイムによるゆっくりとした重厚な伴奏で演奏された。^{[ 8 ]}しかし、これらの伴奏や、後に『詩経』の詩に伴奏された実際の楽譜や振り付けは失われてしまった。

詩集の歌のほぼすべては、脚韻と頻繁な内部韻によって韻を踏んでいます。^{[ 16 ]}これらの詩の中には、現代中国語の様々な方言でまだ韻を踏んでいるものもありますが、中期中国語の時代には韻を踏まなくなったものもあります。例えば、第 8 歌 (芣苢Fú Yǐ ^{[ b ]} ) は、各行の 2 つ前の単語 (ここでは太字で示されています) の間に韻を踏むことを暗示する、厳密に制約された構造を持っています。^{[ 21 ]}

第二節と第三節は現代標準中国語でも韻を踏んでおり、韻を踏む単語は同じ声​​調を持っているが、第一節は中古中国語や現代のどの変種でも韻を踏んでいない。このような事例は、明代末期の学者陳迪が元の韻は音変化によって不明瞭になったと主張するまで、韻を踏む慣習が緩かったためと考えられていた。陳迪以降、学者たちは『詩』の韻律パターンを古代中国語の音韻論の再構築の重要な証拠として分析してきた。^{[ 22 ]}例えば、采; cǎiと有;上記の例のyǒuは、 Schuessler の「Minimal Old Chinese」（それぞれ*tsʰə̂ʔと*wəʔとして）^{[ 23 ]}および Baxter と Sagart の Old Chinese の再構（それぞれ* s.r̥ˤəʔと*[ɢ]ʷəʔとして） ^{[ 24 ]}において、同じ韻である*-əʔ を共有するように再構されています。

詩経の伝統的な研究では、歌に用いられる主要な文学的手法として、直接的な物語（賦；fù）、明示的な比較（比；bǐ）、暗示的な比較（興；xìng ）の3つが挙げられている。詩経の詩は、韻律において一定の典型的なパターンを持ち、自然から着想を得たイメージを多用する傾向がある。

『詩経』には収録作品の作者名は明記されていないが、伝統的な注釈と現代の学問の両方で作者に関する仮説が立てられている。『書経』の「金箱」章には、『賓歌』の「鴟鴞」は周公が書いたと記されている。多くの歌は民謡や貴族の宮廷儀式で用いられたその他の楽曲であると思われる。^{[ 11 ]}さらに、多くの歌は内部証拠に基づくと、女性によって書かれたか、女性の視点から書かれたものと思われる。『詩経』における女性による詩作の繰り返し強調は、明清時代の女性詩人の詩に正典としての地位を与えようとする過程で大いに重要視された。 ^{[ 25 ]}『宋』の特徴である詩的声の非人格性にもかかわらず、^{[ 26 ]}多くの詩は様々な一般的な人格の視点から書かれている。

言い伝えによれば、 『詩経』の様々な詩を収集する方法は、官僚を任命し、彼らの職務には帝国を構成する様々な国から伝わる詩を記録することが含まれていた。また、言い伝えによれば、収集された多くの詩の中から、孔子が最終的な編集を行い、『詩経』の現存する版に含める詩と削除する詩を決定した。古代中国の偉大な文学作品すべてに共通するように、『詩経』も歴史を通じて絶えず注釈や解説が加えられており、この場合は将来の詩作にインスピレーションを与える模範となっている。

編纂された歌を集め、その中から編集上の選りすぐりによって詩経の古典が作られたという伝承は様々である。「王官采詩」は『漢書』^に記録されており、「孔子刪詩」は孔子と^『史記』^における孔子の言及を指しており、元々は現存していた「詩」に約3000の歌と詩があったが、孔子は伝統的な儀礼の作法に最もよく合致すると感じた「300」を自ら選び、こうして詩経が作られたとされている。

2015年、安徽大学は紀元前330年頃（戦国時代）に遡る略奪された写本群を購入した。その中には、現存する最古の写本の一つである『詩経』 （少なくとも一部）が含まれている。この写本は、この写本集の第1巻『安徽大学蔵戦国竹簡』に収録されている。^{[ 27 ]}

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• 中国語テキストプロジェクトの中国語・英語二言語検索版
• バージニア大学中国語テキストイニシアチブ所蔵の『史記伝』 ：朱熹版に基づく中国語テキスト、ジェームズ・レッグによる英語訳（中国語名はピンインに更新）。
• 文古智信の詩集。中国語原文に、ジェームズ・レッグとマルセル・グラネによる（部分的な）翻訳を付記。
• インターネット聖典アーカイブに所蔵されている、レッグ訳の『頌歌集』 。
• 『詩経』および関連注釈（ハリソン・ホアンのウェブサイト） 2020年1月16日にウェイバックマシンにアーカイブ済み（中国語テキスト）
• Chinese Notesの「詩経」：中国語と英語の対訳テキストと、それに対応する辞書項目。