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アプレイウス | |
|---|---|
 後期古代の天井画、330 年頃、おそらくアプレイウス作 | |
| 生まれる | 124年頃 |
| 死亡 | 170年頃（45～46歳） |
| 職業 | 小説家、作家、講演家 |
| 注目すべき作品 | 黄金のロバ |
| 学校 | 中期プラトン主義 |
アプレイウス（/ ˌ æ p j ʊ ˈ l iː ə s / APP -yuu- LEE -əs ;ルキウス・アプレイウス・マダウレンシスとも呼ばれる; 124年頃 - 170年以降[1]）は、ヌミディアの ラテン語散文作家、プラトン主義哲学者、修辞学者である。[2]彼はローマ帝国 のヌミディア属州、ベルベル人の都市マダウロス（現在のアルジェリアのムダウルシュ）で生まれた。[3]彼はアテネでプラトン主義を学び、イタリア、小アジア、エジプトを旅し、いくつかのカルトや秘儀の信者でもあった。 彼の生涯で最も有名な事件は、裕福な未亡人の気を引こうとして（そして財産を得るために）魔術を使ったと非難されたときである。彼は演説し、オエア（現在のリビアのトリポリ）近郊のサブラタで召集された総督と裁判官の法廷の前で自らの弁明を行った。これは「弁明」として知られている。
彼の最も有名な作品は、卑猥な ピカレスク小説『変身物語』 、別名『黄金のロバ』である。これは、全文が現存する唯一のラテン小説である。主人公ルシウスが魔法の実験を行い、誤ってロバに変えられてしまうという冒険を描いている。ルシウスは、女神イシスによって人間に戻るまで、さまざまな冒険を経験する。[4]
人生
アプレイウスは、ガエトゥリアに隣接する北アフリカ沿岸のヌミディアのコロニアであるマダウロスに生まれ、自らを「半分ヌミディア人、半分ガエトゥリア人」と称した。[5]マダウロスは、後にヒッポのアウグスティヌスが幼少期の教育を受けたコロニアと同じで、ローマ時代の海岸からは遠く離れているが、今日では手つかずのローマ遺跡が残っている。彼のファーストネームについては、古代の文献にはプラエノーメンは記されていない。[6]中世後期の写本では、彼の小説の主人公の名前にちなんでルキウスと呼ぶ伝統が始まった。 [7]彼の生涯に関する詳細は、主に弁明演説（ 『弁明』 ）と、彼の最も優れた演説の抜粋を集めた 作品『フロリダ』から得られている。
アプレイウスの父は市の行政官（ドゥムウィル）[5]で、死去時に2人の息子に約200万セステルティウスを遺贈した。 [8]アプレイウスはカルタゴ（後に定住）で師に師事し、後にアテネでプラトン主義哲学などを学んだ。その後ローマ[9]に行き、ラテン語の修辞学を学び、おそらくは法廷で弁論した後、故郷の北アフリカに戻った。また、小アジアやエジプトを広く旅して哲学や宗教を学び、その過程で遺産を燃やした。
アプレイウスは、ディオニュソス秘儀を含むいくつかのギリシャ・ローマ秘儀の参列者であった。[注 1]彼はアスクレピオスの司祭であり[11]、アウグスティヌスによれば[12] 、 sacerdos provinciae Africae（カルタゴ属州の司祭）であった。
帰国後間もなく、彼はアレクサンドリアへの新たな旅に出発した。[13]そこへ向かう途中、オエア（現在のトリポリ）の町で病気になり、アテネで学んだときの友人であったシシニウス・ポンティアヌスの家に手厚く迎え入れられた。[13]ポンティアヌスの母プデンティラは非常に裕福な未亡人であった。彼女の息子の同意を得て、いやむしろ奨励されて、アプレイウスは彼女と結婚することに同意した。[14]一方、ポンティアヌス自身はヘレンニウス・ルフィヌスという名の娘と結婚した。アプレイウスはプデンティラの富が家族の外に出てしまったことに憤慨し、義理の息子と、まだ少年だった弟のシシニウス・プデンス、そして父方の叔父のシシニウス・アエミリアヌスをそそのかして、アプレイウスがプデンティラの愛情を呪文や魔術で得たという告発でアプレイウスを弾劾するよう仕向けた。[15]この事件は、紀元158年頃、トリポリ近郊のサブラタで、アフリカ総督クラウディウス・マクシムスの前で審理された。 [ 16 ]この告発自体はばかげていたようで、アプレイウスが勇ましく勝ち誇った弁明は今も残っている。これは『魔術に関する弁明』として知られている。[2]
アプレイウスは、ある過激な個人的な敵が自分の家を売春宿に変え、自分の妻を売春させたと非難した。[17] [18]
その後の彼の経歴についてはほとんど知られていない。彼が著した多くの作品から判断すると、彼は文学に熱心に取り組んでいたに違いない。彼は時折、大々的な演説を行い、大反響を呼んだ。彼は属州で剣闘士のショーや野獣の競技会を催す役目を担い、カルタゴの元老院や他の元老院によって彼を称える像が建てられた。[19] [20] [21]
アプレイウスの死の日付、場所、状況は不明である。[22] [23] 170年以降の彼の活動に関する記録がないため、彼はその頃（171年頃）に亡くなったに違いないと考える人もいるが、他の学者は彼が180年、あるいは190年にもまだ生きていたかもしれないと考えている。[24]
作品
黄金のロバ
『黄金のロバ』（Asinus Aureus）または『変身物語』は、全文が現存する唯一のラテン語小説である。想像力豊かで、不遜で、愉快な作品で、有名な哲学者プルタルコスとカイロネイアのセクストゥスと親類関係にあると自己紹介するルキウスという人物の滑稽な冒険を描いている。ルキウスは魔法の実験を行い、誤ってロバに変えられてしまう。この姿で、彼は多くの珍しいものを聞いたり見たりし、かなり予想外の方法で窮地から脱出する。この枠組みの物語には多くの脱線が見られ、その中で最も長いのは、よく知られているキューピッドとプシュケの物語である。この物語は、古代の文学テキストに保存されたおとぎ話の珍しい例である。[4]
『変身物語』は、（再び人間となった）主人公ルキウスがイシスの秘儀に入信することを熱望するところで終わる。彼は禁断の食物を断ち、沐浴し、身を清める。彼は『イシディス航海書』に紹介される。そして、その教団の書物の秘密が彼に説明され、さらに秘密が明かされた後、冥界への旅で自然界の試練を受けるという入信の過程を経る。その後、ルキウスはローマでオシリスの教団に入信するよう求められ、最終的にパストフォロイ （イシスとオシリスに仕える司祭の集団）に入信する。[25]
弁明
アポローギア（ Apulei Platonici pro Se de Magia ）は、158年から159年にかけて、魔術の罪で告発されたアプレイウスが総督クラウディウス・マクシムスの前でサブラタで行った弁明のバージョンです。伝統的な序文と終論の間に、議論は3つのセクションに分かれています。
- 彼の私生活に対して向けられた非難に対する反論。彼はプデンティラとの結婚に利害関係はなく、知的にも道徳的にも、反対者たちにそれを押し付けていることを証明している。
- 彼のいわゆる「魔術的行為」が、実際にはアリストテレスやヒポクラテスの模倣者にとって不可欠な科学的実験であった、あるいはローマのプラトン主義者の宗教行為であったことを証明しようとする試み。
- 彼が到着してからオエアで起こった出来事を詳しく述べ、彼に対する反論を粉砕します。
『弁明』の主な関心事は歴史的なものであり、著者、魔法、2世紀のアフリカでの生活に関する重要な情報を提供している。[26]
他の
彼の他の作品は以下のとおりです。
- フロリダ。彼のさまざまなスピーチや講義からの抜粋 23 編をまとめたものです。
- プラトンとその教義について。プラトンの物理学と倫理学の2冊の本の概要で、その前にプラトンの生涯が記されている。
- 『デ・デオ・ソクラティス（ソクラテスの神について）』神と人間の仲介者であるデーモンの存在と性質に関する著作ヒッポのアウグスティヌス親しさは軽蔑を生む」という諺が初めて記録されたものである。[27]
parit enim conversatio contemptum, raritas conciliat admirationem
(馴れ合いは軽蔑を生み、珍しさは賞賛をもたらす) - 宇宙について。偽アリストテレスの著作『世界について』のこのラテン語訳は、おそらくアプレイウスによるものと思われます。
アプレイウスは他にも現存していない多くの著作を書いた。詩や小説のほか、政治、樹木学、農業、医学、博物学、天文学、音楽、算術に関する専門論文も書き、プラトンの『パイドン』を翻訳した。[28]
偽造
アプレイウスの著作と誤ってされている現存する著作には以下のものがある: [29]
- ペリ・ヘルメネイアス（解釈について）。アリストテレス論理学のガイドの簡潔なラテン語版。
- アスクレピオス。アスクレピオスとヘルメス・トリスメギストスが登場する、失われたギリシャの対話 (完全な談話)のラテン語への言い換え。
- Pseudo-Apleius作の標本展示室 Apuleii Platonici。
アプレイウス球
『ペトシリスからネケプソへ』に記されているアプレイウス球は、「コルンキルの円」または「ペトシリスの円」としても知られ、 [30]患者の生存を予測するための魔法の予言装置です。[31]
参照
注記
- ^彼は 『弁明』の中で誇らしげにそう主張している。[10]
参考文献
- ^ “ルシウス・アプレイウス”.ブリタニカ百科事典。
- ^ ab 「アプレイウス、謝罪」。ジョージタウン大学。
- ^ 「ベルベル人」。アメリカ百科事典第3巻。スコラスティック・ライブラリー・パブリッシング。2005年。569ページ
。... 最もよく知られているのは、ローマの作家アプレイウス、ローマ皇帝セプティミウス・セウェルス、聖アウグスティヌスである。
- ^ ab Roman, Luke & Roman, Monica (2010). ギリシャ・ローマ神話百科事典. Infobase. p. 78. ISBN 9781438126395– Google ブックス経由。
- ^ アプレイウス著『弁明』24
- ^ ウォルシュ 1999、p. xi.
- ^ ガイサー、ジュリア・ヘイグ（2008年）、アプレイウスと黄金のロバの運命：伝達と受容の研究、プリンストン大学出版、69ページ ISBN 0691131368 , 9780691131368
- ^ アプレイウス『弁明』23
- ^ アプレイウス、フロリダ州、17.4
- ^ ウィンター、トーマス・ネルソン（2006年）。「訴追としての謝罪：アプレイウス裁判」。古典学・宗教学部の教員出版物（4）。
- ^ フロリダ州アプレイウス16.38および18.38
- ^ アウグスティヌス、書簡138.19。
- ^ アプレイウス著『弁明』72頁。
- ^ アプレイウス『弁明』73
- ^ アプレイウス、謝罪、53、66、70など
- ^ アプレイウス、謝罪、 1、59、65
- ^ アプレイウス『弁明』75-76
- ^ フレミング1999年、41ページ。
- ^ アプレイウス『弁明』55、73
- ^ フロリダ州アプレイウス、iii. n. 16
- ^ アウグスティヌス、Ep. v.
- ^ ゴルニック、ジェームズ (1999)。アプレイウスの『変身物語』の宗教的夢の世界: 忘れられた解釈学の回復。ウィルフリッド・ローリエ大学出版局。p. 17。ISBN 978-0-88920-803-2。
- ^ アプレイウス (2004) 『黄金の驢馬、あるいは変身物語』 バーンズ・アンド・ノーブル出版 p. 13. ISBN 978-0-7607-5598-3– Google ブックス経由。
- ^ロンディ、デイビッド・ジョージ & ヨハンソン、カルメン・J. (1987)。 『アプレイウスの論理学：マダウラのアプレイウスのペリ・ヘルメネイアスの完全なラテン語テキストと英語訳を含む』ブリル出版社、p. 11。ISBN 90-04-08421-5。
- ^ イルズ・ジョンソン、サラ（2007）、「ミステリー」、古代宗教、ハーバード大学ベルナップ・プレス、pp. 104-105、ISBN 978-0-674-02548-6
- ^ セーブ、ジャン・ピエール (1989)。 「アピュレ」。ベルベーレ百科事典。 Vol. 6 |アンティロープス – アルズゲス。エクス アン プロヴァンス：エディスッド。 820–827ページ。土井：10.4000/encyclopedieberbere.2565。
- ^ ハリソン、SJ (2004)、アプレイウス、オックスフォード大学出版局、p. 149、ISBN 978-0-19-927138-2
- ^ ウォルシュ 1999、pp.xiv-xv。
- ^ モーフォード、マーク・PO（2002年）。『ローマの哲学者』ラウトレッジ、227ページ。
- ^ Kalesmaki, Joel (2006年11月18日). 「ギリシャの数秘術の種類」.算数の神学. 2009年5月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年6月26日閲覧。
- ^ラスト、マーサ・ダナ（1999 年）。「養蜂の芸術と文法の芸術の出会い：『コロンシルのサークル』の解説」季刊哲学誌。78 （4）：359-387。ProQuest 211225560。
さらに読む
- アプレイウス（1999年）『黄金の驢馬』。パトリック・ジェラルド・ウォルシュ訳。オックスフォード大学出版局。
- アプレイウス（2001年）。ハリソン、スティーブン（編）。修辞学作品集。スティーブン・ハリソン、ジョン・ヒルトン、ヴィンセント・フニンク訳。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。
- フィンケルパール、エレン D. (1998)。『アプレイウスにおける言語の変容：小説における暗示の研究』アナーバー：ミシガン大学出版局。
- レベッカ・フレミング (1999)。 「Quae corpore quaestum facit: ローマ帝国における女性売春の性経済」。ローマ研究ジャーナル。89：38～61。土井：10.2307/300733。JSTOR 300733。S2CID 162922327 。
- フランゴウリディス、スタブロス（2008年）。『魔女、イシス、物語：アプレイウスの『変身物語』における魔法へのアプローチ』。古典の動向 - 補遺第2巻。ベルリン、ニューヨーク：ウォルター・デ・グリュイター。
- グラヴェリーニ、ルカ（2012）[2007]。アプレイウスの黄金の驢馬における文学とアイデンティティ（イタリア語）（原版）。コロンバス/ピサ：オハイオ州立大学出版局/パチーニ。ISBN 978-0814292921。
- モレスキーニ、クラウディオ（2016）。『アプレイウスとプラトン主義の変容』。ヌトリックス。後期古代、中世、ルネサンス思想研究。第10巻。ターンハウト：ブレポルス出版社。ISBN 978-2-503-55470-9。
- パセッティ、ルシア (2007)。アプレイオのプラウト（イタリア語）。ボローニャ: パトロンエディター。
- ペーレ、オロンツォ、ストラマグリア、アントニオ (2003)。ストゥディ・アプレアーニ。 Note di aggiornamento di L. Graverini (イタリア語)。カッシーノ: Edizioni dell' Università degli Studi di Cassino。ISBN 88-8317-012-1。
- サンディ、ジェラルド（1997年）『アプレイウスのギリシア世界：アプレイウスと第二のソフィスト』ライデン：ブリル社。
- シュラム、カール C. (1992)。『アプレイウスの変身: 自分を馬鹿にすることについて』ロンドン・チャペルヒル: ダックワース。 9780715624029出版社
- ウォルシュ、PG (1999)「序文」『黄金の驢馬』オックスフォード大学出版局。
外部リンク
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- ペルセウスデジタルライブラリのアプレイウスの作品
- LibriVoxの Apuleius の作品(パブリック ドメインのオーディオブック)
- Open Libraryの Apuleius の作品
- L. Apuleii Opera Omnia、Lipsia、sumtibus C. Cnoblochii、1842 年、pars I (変身) および pars II ( Florida、De Deo Socratis、De Dogmate Platonis、De Mundo Libri、Asclepius、Apologia et Fragmenta)、クリティカル版解説付き
- アプレイウスの著作、ロンドン、ジョージ・ベルと息子たち、1878年（英訳）
- アプレイウス（123-180年）有名なベルベル人の作家
- アプレイウスのオペラ（アプレイウスの現存する全作品のラテン語テキスト）ラテン図書館
- HEバトラーによるフロリダの英語翻訳
- HEバトラーによる弁明の英語訳
- トーマス・テイラー著『ソクラテスの神』の英訳
- アプレイウス – アポリギア: セミナー (アポリギアのラテン語テキスト、HE バトラーの英訳、およびディスカッションと解説付きの英語の要約)
- 謝罪は訴追である：アプレイウスの裁判
- アプレイウスの著作: 本文、コンコーダンス、頻度リスト
- 「アプレイウスとアフリカ」会議のウェブサイトが進行中
- アプレイウスとアフリカの参考文献
- アプレイウスの眼鏡：デジタル人文学プロジェクト
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