ジョナサン・スウィフト

牧師 ジョナサン・スウィフト
チャールズ・ジャーバスによる肖像画、1710年
生まれる	( 1667-11-30 )1667年11月30日 アイルランド、ダブリン
死亡	1745年10月19日（1745-10-19）（77歳） アイルランド、ダブリン
ペンネーム	アイザック・ビッカースタッフ MB ドレイピア レミュエル・ガリバー サイモン・ワグスタッフ 様
職業	ライター 詩人 政治パンフレット作家 祭司
言語	現代英語
教育	BA
母校	トリニティ・カレッジ・ダブリン
期間	18世紀
ジャンル	風刺 たとえ話 論争的な 小説 エッセイ 詩 対応 他の
科目	宗教 政治 他の
文学運動	古典主義 啓発
活動年数	1696年から
主な作品	桶の物語 ドレイピアの手紙 ガリバー旅行記 控えめな提案
パートナー	エスター・ジョンソン(?)
サイン

ジョナサン・スウィフト（1667年11月30日 - 1745年10月19日）は、アイルランド系イギリス人^[1]の 風刺作家、作家、随筆家、政治パンフレット作家（最初はホイッグ党、後にトーリー党）、詩人、聖公会の聖職者であり、ダブリンのセント・パトリック大聖堂の司祭^[2]となったことから、「ディーン・スウィフト」という 愛称で呼ばれた。

スウィフトは『桶物語』（1704年）、『キリスト教廃止論』（1712年）、『ガリヴァー旅行記』（1726年）、『慎み深い提案』 （1729年）などの作品で知られている。ブリタニカ百科事典では、スウィフトは英語で最も優れた散文風刺作家とみなされている。^[1] 当初、スウィフトはすべての作品をペンネーム（レミュエル・ガリヴァー、アイザック・ビッカースタッフ、MB・ドレイピアなど）または匿名で出版していた。スウィフトはホラティウス派とユウェナリス派という2つの風刺スタイルの達人であった。

特に『控えめな提案』における彼の無表情で皮肉な文体は、後にそのような風刺が「スウィフト風」と呼ばれるようになった原因となった。 ^[3]

ジョナサン・スウィフトは1667年11月30日、アイルランド王国のダブリンで生まれた。ジョナサン・スウィフト（1640年 - 1667年）と妻アビゲイル・エリック（またはヘリック）の2番目の子で唯一の息子で、レスターシャーのフリスビー・オン・ザ・リークに住んでいた。^[4]父親はヘレフォードシャーのグッドリッチ生まれだったが、王党派の父親の財産がイングランド内戦で荒廃した後、スウィフトは兄弟たちとともにアイルランドに渡り、法律家としての財産を築こうとした。母方の祖父ジェームズ・エリックはレスターシャーのソーントンの牧師だった。1634年、牧師はピューリタンの行為で有罪判決を受けた。その後しばらくして、エリックと幼い娘アビゲイルを含む家族はアイルランドに逃れた。^[5]

スウィフトの父は兄のゴドウィンとともにアイルランドで弁護士として活動した。^[6]彼はスウィフトが生まれる約7か月前にダブリンで亡くなった。^{[7] [8]彼は町を離れたときに汚れたシーツから}梅毒に感染したと語っている。^[9]

母親は彼が生まれた後、イングランドに戻り、彼を叔父のゴドウィン・スウィフト（1628年 - 1695年）に預けた。スウィフトはジョン・テンプル卿の親友であり腹心で、テンプル卿の息子は後にスウィフトを秘書として雇った。^[10]

ジョナサンは1歳のとき、乳母に連れられてイングランドのカンバーランド州ホワイトヘブンの故郷に送られた。そこで彼は聖書の読み方を学んだという。乳母は彼が3歳のとき、まだアイルランドにいた母親の元に彼を返した。^[11]ホワイトヘブンとのつながりに関するさらなる背景。2024年4月22日アーカイブ、Wayback Machineより

スウィフトの家族には、文学に関係した興味深いつながりがいくつかあった。祖母のエリザベス（ドライデン）・スウィフトは、詩人ジョン・ドライデンの祖父であるサー・エラスマス・ドライデンの姪だった。同じ祖母の叔母キャサリン（スロックモートン）・ドライデンは、サー・ウォルター・ローリーの妻エリザベスの従妹だった。高祖母マーガレット（ゴドウィン）・スウィフトは、スウィフトの『ガリヴァー旅行記』の一部に影響を与えた『月の中の男』の著者フランシス・ゴドウィンの姉妹だった。叔父トーマス・スウィフトは、ウィリアム・シェイクスピアの名付け子である詩人で劇作家のサー・ウィリアム・ダヴェナントの娘と結婚した。

スウィフトの恩人で叔父のゴドウィン・スウィフトが、この若者の教育を主に担い、彼を従兄弟の一人と共にキルケニー大学（哲学者ジョージ・バークリーも通っていた）に入学させた。^[10]スウィフトは6歳でそこに入学し、そこではラテン語の基本的な変化形をすでに学んでいると思われていた。しかし、彼は学んでおらず、そのため初等教育から始めた。スウィフトは1682年、15歳で卒業した。^[12]

1682年、スウィフト^{はゴドウィンの息子ウィロビーの資金援助で}ダブリンのトリニティ・カレッジに入学した。4年間のコースは、主に中世の聖職者向けに設定されたカリキュラムに従っていた。講義はアリストテレス論理学と哲学が中心だった。学生に教えられた基本的なスキルは討論であり、どんな議論や話題でも両方の立場を主張できることが求められた。スウィフトは平均以上の成績だったが、例外的な成績ではなかった。1686年に「特別な恩恵」により学士号を取得した。^[15]

スウィフトは修士号の勉強をしていたが、名誉革命をめぐるアイルランドの政治的混乱のため、1688年にイングランドへ渡らざるを得なくなり、そこで母親の助けで、ファーナムのムーア・パークでウィリアム・テンプル卿の秘書兼個人秘書の職を得た。^{[16]テンプルは}1668年の三国同盟を取りまとめたイギリスの外交官だった。彼は公職を退いて田舎の屋敷にこもり、庭の手入れと回想録の執筆に励んでいた。雇い主の信頼を得て、スウィフトは「しばしば重要な問題を任されていた」。^[17]知り合ってから3年以内に、テンプルは秘書をウィリアム3世に紹介し、3年ごとの議会の法案に国王が同意するよう促すためにロンドンへ派遣した。

スウィフトはムーア・パークに居を構え、そこで当時8歳だった貧しい未亡人の娘で、テンプルの妹レディ・ギファードの付き添い役を務めていたエスター・ジョンソンと出会った。スウィフトは彼女の家庭教師兼指導者となり、彼女に「ステラ」というあだ名を与えた。2人はエスターの生涯を通じて親密だが曖昧な関係を維持した。^[18]

1690年、スウィフトは健康上の理由でテンプルを離れてアイルランドに向かったが、翌年ムーアパークに戻った。この病気はめまいの発作で、現在ではメニエール病であると考えられており、生涯にわたって彼を悩ませ続けた。^{[19]テンプルでのこの2度目の滞在中、スウィフトは1692年に}オックスフォードのハートホールで修士号を取得した。その後、テンプルの後援を通じてより良い地位を得られることを明らかに絶望し、アイルランド国教会の司祭になるためにムーアパークを去った。1694年、彼はコナー主教区のキルルートの聖職者に任命され、^{[20]彼の教区は}アントリム州キャリクファーガス近郊のキルルートに置かれた。

スウィフトは、権力や影響力の中心から遠く離れた小さな辺鄙なコミュニティで孤立し、新しい職に就いて惨めだったようだ。しかし、キルルートにいる間に、彼は大学時代の古い友人の妹で、彼が「ヴァリナ」と呼んでいたジェーン・ウェアリングと恋愛関係になった可能性が高い。^[17]彼からの手紙が現存しており、結婚するなら残ると申し出、断ればアイルランドを去り二度と戻らないと約束している。彼女はおそらく断ったようで、スウィフトは職を辞して1696年にイギリスに戻り、ムーア・パークのテンプルのもとで働き、テンプルが亡くなるまでそこに留まった。そこで彼は、テンプルの回想録や書簡を出版する準備を手伝う仕事に就いた。この間、スウィフトはテンプルの『古代と現代の学問に関するエッセイ』 （1690年）に対する批判に応えた風刺小説『書物の戦い』を書いたが、『書物の戦い』が出版されたのは1704年になってからである。

テンプルは1699年1月27日に亡くなった。^{[17]普段は}人間性を厳しく批判するスウィフトは、人類の善良で愛すべきものはすべてテンプルとともに死んだと述べた。^[17]彼はテンプルの回顧録の編集を完了するために短期間イギリスに滞在したが、これはおそらく彼の仕事が認められることでイギリスで相応の地位を得られることを期待していたためだろう。彼の仕事はテンプルの家族や友人の一部、特にテンプルの手強い妹マーサ・ギファード夫人を敵に回顧録に含まれる軽率な部分に反対させた。^[18]さらに彼女はスウィフトが自分の伝記から盗用したと指摘したが、スウィフトはこの非難を否定した。^[21]スウィフトの次の行動は、テンプルを通じての想像上のつながりと、地位を約束されているという信念に基づいて、ウィリアム王に直接アプローチすることだった。これは惨めに失敗し、彼はアイルランド最高裁判所長官の一人であるバークレー伯爵の秘書兼牧師という低い地位を受け入れた。しかし、アイルランドに到着すると、その秘書職はすでに他の人に与えられていた。彼はすぐにララコル、アガー、ラスベガンの聖職に就き、ダブリンのセント・パトリック大聖堂のダンラビン^{[22]の聖職者となった[23] 。}

スウィフトは、ララコルで約15人の会衆を牧師として導いた。ララコルは、ミース州サマーヒルから4.5マイル（7.2 km）、ダブリンから20マイル（32 km）離れたところにあった。スウィフトは、庭を耕したり、オランダのムーアパークに倣って運河を作ったり、柳を植えたり、牧師館を再建したりする余裕がたっぷりあった。バークレー卿の牧師として、彼はダブリンで多くの時間を過ごし、その後10年間は​​頻繁にロンドンを訪れた。1701年、彼は匿名で政治パンフレット『アテネとローマにおける争いと不和に関する論説』を出版した。

スウィフトは1700年以降、ミース州トリムに居住した。彼はこの時期に多くの作品を執筆した。1702年2月、スウィフトはダブリン大学トリニティ・カレッジで神学博士号を取得した。その春、彼はイングランドに旅行し、10月に20歳になっていたエスター・ジョンソンと、ウィリアム・テンプルの家族の一員だった友人のレベッカ・ディングリーを伴ってアイルランドに戻った。スウィフトと「ステラ」という愛称のエスター・ジョンソンの関係については大きな謎と論争がある。多くの人、特に親友のトーマス・シェリダンは、2人が1716年に密かに結婚したと信じていたが、スウィフトの家政婦のブレント夫人やレベッカ・ディングリー（ステラがアイルランドにいた間ずっと彼女と同居していた）などは、その話を馬鹿げているとして退けた。^[24]スウィフトは彼女が他の誰かと結婚することを望んでいなかったことは確かである。1704年、共通の友人ウィリアム・ティスダルがスウィフトにステラにプロポーズするつもりだと告げたとき、スウィフトはその考えを思いとどまらせるために手紙を書いた。手紙の調子は丁寧だったが、スウィフトは個人的にティスダルを「邪魔者」として嫌悪していたことを表明し、二人は長年疎遠になった。

この時期にイギリスに滞在していたスウィフトは、『桶物語』と『書物の戦い』（1704年）を出版し、作家としての名声を得始めた。これがきっかけで、アレクサンダー・ポープ、ジョン・ゲイ、ジョン・アーバスノットと生涯にわたる親しい友人関係を築き、1713年に設立されたマルティヌス・スクリブレラス・クラブの中核をなした。

スウィフトはこの頃、ますます政治的に活動的になった。^{[25]スウィフトは}名誉革命を支持し、若い頃はホイッグ党に属していた。^{[26] [27]}英国国教会の一員として、彼はカトリックの王政と「教皇」絶対主義の復活を恐れていた。^[27] 1707年から1709年、そして再び1710年に、スウィフトはロンドンに滞在し、ゴドルフィン卿のホイッグ党政権に、アイルランドの聖職者がイングランドの同胞にすでに与えられていた年間約2,500ポンドをもたらす初穂料と20分の1 （「アン女王の恩恵」）の請求権を主張したが、失敗に終わった。彼は、野党のトーリー党指導部が自分の主義に共感的であることに気づき、1710年に彼らが政権を握ると、彼らの主義を支持するためにエグザミナー紙の編集者として採用された。 1711年、スウィフトは政治パンフレット『連合国の行動』を出版し、フランスとの長期にわたる戦争を終わらせることができなかったホイッグ党政権を非難した。新政権となったトーリー党はフランスと秘密裏に（そして違法に）交渉を行い、ユトレヒト条約（1713年）でスペイン継承戦争は終結した。

スウィフトはトーリー党政権の側近の一人であり、^{[28]外務大臣}ヘンリー・セント・ジョン（ボリングブルック子爵、1710年 - 1715年）と財務長官兼首相ロバート・ハーレー（オックスフォード伯爵、1711年 - 1714年）の間の調停役をしばしば務めた。スウィフトは、この困難な時期の経験と考えを、エスター・ジョンソン宛ての長い一連の手紙に記録し、彼の死後、『ステラへの日記』としてまとめ出版された。2人のトーリー党指導者の間の敵意は、最終的に1714年のハーレーの解任につながった。その年、アン女王の死とジョージ1世の即位により、ホイッグ党が政権に復帰し、トーリー党指導者はフランスとの秘密交渉を行ったとして反逆罪で裁判にかけられた。

^{スウィフトは学者[誰? ]}によって「政治的にはホイッグ、宗教的にはトーリー」と評されており、スウィフト自身も同じような言葉で自分の見解を述べ、「自由を愛する者として、私は政治的にはいわゆるホイッグであると自覚した...しかし、宗教に関しては、私は高教会主義者であると告白した」と述べた。 ^{[26] 17 世紀イギリスで宗教的信仰をめぐって激しい党派争いが繰り広げられたことを恐れて、スウィフトは著書}『宗教についての考察』の中で「すべての人は、国家の一員として、個人的に自分の意見を持つことに満足すべきである」と書いている。^[26]しかし、スウィフトの時代には、「ホイッグ」や「トーリー」などの用語はどちらも幅広い意見や派閥を包含しており、どちらの用語も現代の政党や現代の政治的な連携とは一致していないことを心に留めておく必要がある。^[26]

また、ロンドンに住んでいたこの時期に、スウィフトはヴァンホムリグ家（アイルランドに定住し、その後ロンドンに移住したオランダ人商人）と知り合い、その娘の一人であるエスターと関係を持つようになった。スウィフトはエスターに「ヴァネッサ」というあだ名を付けた（エスターの愛称「エッサ」を姓ヴァンホムリグの「ヴァン」に付けたものである）。彼女はスウィフトの詩『カデナスとヴァネッサ』の主要人物の一人として登場する。この詩と二人の書簡から、エスターはスウィフトに夢中で、スウィフトも彼女の愛情に応えたかもしれないが、後悔して関係を断ち切ろうとしたと推測される。^[29]エスターは1714年にスウィフトを追ってアイルランドに渡り、かつての家族の家であるセルブリッジ修道院に定住した。二人の不安定な関係は数年続いたが、その後、エスター・ジョンソンを巻き込んだ対立があったようである。エスター・ヴァンホムリは1723年に35歳で亡くなり、スウィフトに有利な遺言を破棄した。^[30]スウィフトと親密ではあるがそれほど緊密ではない関係にあったもう一人の女性は、キットキャット・クラブのトーストであるアン・ロングである。

トーリー党政権が崩壊する前、スウィフトはイングランドの教会での仕事が報われることを期待していた。しかし、アン女王はスウィフトを嫌っていたようで、この試みを阻止した。彼女の嫌悪は『桶物語』に起因していると言われている。彼女はこの作品を冒涜的だと考えていたが、『ウィンザーの予言』によってさらに悪化した。『ウィンザーの予言』では、スウィフトは驚くほど無神経に、女王に寝室係の誰を信頼すべきか、誰を信頼すべきでないか助言している。^[31]友人たちが彼に確保できた最高の地位はセント・パトリック教会の教区牧師だった。^[32]これは女王の賜物ではなく、激しい敵対者となる可能性のあるアンは、もし阻止できればスウィフトは昇進できなかっただろうと明言した。^[33]ホイッグ党が復活すると、スウィフトにとって最善の策はイングランドを離れることだった。彼は失望してアイルランドに戻り、事実上の亡命者となり、「穴の中のネズミのように」暮らした。^[34]

しかしアイルランドに渡ると、スウィフトはパンフレット作成のスキルをアイルランドの大義のために生かし始め、最も記憶に残る作品である『アイルランド製法の普遍的利用に関する提案』（1720年）、『ドレイピアの手紙』（1724年）、『ささやかな提案』（1729年）を執筆し、アイルランド愛国者という地位を獲得した。^[35]この新しい役割は政府に歓迎されず、政府はスウィフトを黙らせようと不器用な試みをした。印刷業者のエドワード・ウォーターズは1720年に扇動罪で有罪となったが、4年後、大陪審は『ドレイピアの手紙』 （偽名で書かれたが、スウィフトの作品であることは広く知られていた）が扇動的であるとの認定を拒否した。^[36]スウィフトはアイルランドの司法制度に対して、その残忍さにおいてほぼ前例のない攻撃で応戦し、その主な標的は「卑劣で放蕩な悪党」であるアイルランド最高裁判所長官ウィリアム・ウィッツヘッドであった。^[37]

またこの時期に、彼は代表作である『世界辺境諸国紀行 四部作』の執筆を開始した。この作品は、最初は外科医で、その後数隻の船の船長となったレミュエル・ガリヴァーの著作で、ガリヴァー旅行記としてよく知られている。その題材の多くは、彼の過去10年間の政治経験を反映している。例えば、巨人のガリヴァーが小人のような宮殿の火事に小便をして消すというエピソードは、トーリー党の違法な講和条約、すなわち不幸な形で善行を行ったことの隠喩と見ることができる。1726年、彼は長らく延期されていたロンドン訪問を行い、^[38] 『ガリヴァー旅行記』の原稿を持っていった。滞在中、彼は旧友のアレクサンダー・ポープ、ジョン・アーバスノット、ジョン・ゲイの家に滞在し、彼らの助けを借りて匿名で本の出版を手配した。 1726 年 11 月に初めて出版され、すぐに大ヒットとなり、その年に合計 3 版、1727 年初頭にさらに 1 版が印刷されました。フランス語、ドイツ語、オランダ語への翻訳版が 1727 年に登場し、アイルランドでは海賊版が印刷されました。

1727年、スウィフトはもう一度イギリスに戻り、再びアレクサンダー・ポープの家に滞在した。訪問は短縮され、エスター・ジョンソンが死にそうだという知らせを受け取ったスウィフトは急いで家に帰り、彼女のそばにいた。^[38] 1728年1月28日、ジョンソンは亡くなった。スウィフトは彼女のベッドサイドで祈り、彼女の慰めのために祈りを捧げた。スウィフトは最期に立ち会うことはできなかったが、彼女の死の夜に『ジョンソン夫人の死』を書き始めた。彼は病気が重く、セント・パトリック教会での葬儀には出席できなかった。^[38]何年も後、ジョンソンのものと思われる髪の毛の束が彼の机の中に見つかり、紙に包まれていた。紙には「ただの女性の髪の毛」と書かれていた。

この時点から、スウィフトの人生には死が頻繁に訪れるようになった。1731年に彼は『スウィフト博士の死を悼む詩』を執筆し、これは1739年に出版された自身の死亡記事である。1732年には親友で共同作業者でもあったジョン・ゲイが死去。1735年にはロンドン時代の友人ジョン・アーバスノットが死去。1738年にスウィフトは病気の兆候を見せ始め、1742年には脳卒中を起こしたとみられ、話す能力を失い、精神障害者になるという最悪の恐怖を実感した。(「私はあの木のようになるだろう」と彼はかつて言った。「私は頂上で死ぬだろう」) ^[39]彼はますます喧嘩好きになり、トーマス・シェリダンとの友情のように長年の友情は十分な理由もなく終わった。この偉大な人物を食い物にし始めた悪徳な取り巻きから彼を守るために、彼の最も親しい仲間は彼を「精神と記憶が不健全」と診断させた。しかし、スウィフトはこの時点では正気を失っていたと長い間多くの人が信じていた。著者JB・プリーストリーは著書『文学と西洋人』の中で、ガリヴァー旅行記の最終章をスウィフトの「正気」が近づいていた証拠として挙げている。ビューリーはスウィフトの衰えを「末期の痴呆」によるものとしている。^[19]

ウィル・デュラントは、シリーズ「文明の物語」の第 8 部で、スウィフトの生涯の最後の数年間を次のように描写しています。

「1738年に狂気の明確な兆候が現れた。1741年に、彼の世話をし、彼が暴力をふるって自分自身を傷つけないように監視する後見人が任命された。1742年、彼は左目の炎症でひどい痛みに苦しみ、目は卵ほどに腫れ上がった。5人の付き添い人が彼が目をえぐり取ろうとするのを止めなければならなかった。彼は丸1年、一言も発さなかった。」^[40]

1744年、アレクサンダー・ポープが死去。その後、1745年10月19日、78歳近くでスウィフトが死去した。^[41]遺体はダブリンの人々が最後の弔問をするために公衆の前に安置された後、彼の遺志に従って、自身の大聖堂のエスター・ジョンソンの傍らに埋葬された。彼の財産の大半（1万2000ポンド）は精神病者のための病院の設立に充てられ、当初はセント・パトリック・イムベシルズ病院として知られ、1757年に開設され、現在も精神病院として存在している。^[41]

(ジョージ・A・エイトキン著『ステラへの日記』の序文および他の資料から抜粋したテキスト)。

ジョナサン・スウィフトは自身の墓碑銘を次のように書きました。

WB イェイツはこれをラテン語から詩的に翻訳しました。

スウィフトは安息へと航海した。

そこには激しい憤りがある

胸を裂くことはできない。

勇気があるなら彼を真似してみて

世界に夢中な旅行者、彼は

人類の自由に奉仕した。

イギリスの政治家マイケル・フットはスウィフトを崇拝し、彼について多くの著作を残した。『Debts of Honour』^[42]の中でフットは、ステラとヴァネッサに対するスウィフトの態度を説明するデニス・ジョンストンの理論を賛同して引用している。

ジョンストンは、スウィフトの出自と親子関係について伝えられている情報の矛盾を指摘し、スウィフトの本当の父親はサー・ウィリアム・テンプルの父親で、当時ダブリンの名簿管理者であったサー・ジョン・テンプルであると仮定している。ステラはサー・ウィリアム・テンプルの私生児であると広く考えられている。したがって、スウィフトはサー・ウィリアムの兄弟であり、ステラの叔父である。したがって、スウィフトとステラの結婚や親密な関係は近親相姦であり、考えられない見通しであったはずである。

そうなると、スウィフトは、ステラが捨てられた愛人であるかのように思われることなしにヴァネッサと結婚することはできなかっただろうが、彼はそんなことは考えていなかっただろう。ジョンストンの理論は、彼の著書『スウィフトを探して』で詳しく述べられている。^[43]また、彼は『アイルランド人名辞典』 ^{[44]にも引用されており、この理論は『}簡潔なケンブリッジ英語文学史』^[45]にも出典を明記せずに紹介されている。

スウィフトは多作な作家でした。散文作品集 (ハーバート・デイビス、編集ベイジル・ブラックウェル、1965-) は 14 巻から成ります。1983 年版の詩集 (パット・ロッジス、編集ペンギン、1983 年) は 953 ページです。書簡集 (デイビッド・ウーリー、編集 P. ラング、1999 年) は 3 巻に及びます。

スウィフトの最初の主要な散文作品である『桶物語』は、彼が後の作品で用いることになるテーマや文体技法の多くを示している。この作品は、非常に遊び心があり滑稽であると同時に、その対象に対して鋭く厳しい批判を述べている。物語のメイン スレッドでは、キリスト教のメイン スレッドを代表する 3 人の息子の功績が語られ、息子たちは父親からそれぞれコートを遺贈され、いかなる変更も加えないようにという指示も受けている。しかし、息子たちはすぐにコートが流行遅れになっていることに気づき、父親の遺言の抜け穴を探して必要な変更を加えようとする。それぞれが父親の忠告をかわす方法を見つけるにつれ、彼らは権力と優位性をめぐって互いに争う。この物語には、交互の章で、語り手がさまざまな主題に関する一連の気まぐれな「余談」が挿入されている。

1690年、スウィフトのパトロンであったウィリアム・テンプル卿は、ファラリス書簡を例に挙げて古典文学を擁護する『古代と現代の学問に関する試論』を出版した（古代人と現代人の論争を参照）。ウィリアム・ウォットンはテンプルに対して『古代と現代の学問に関する考察』（1694年）で反論し、ファラリス書簡は後世の偽造であると示した。古代人支持者による反論は、チャールズ・ボイル（後の第4代オーラリー伯爵でスウィフトの最初の伝記作家の父）によってなされた。現代人側からのさらなる反論は、当時の著名な学者の一人リチャード・ベントリーによる試論『ファラリス書簡に関する論文』（1699年）であった。このテーマに関する最後の言葉は、スウィフトの著書『書物の戦い』（1697年、1704年出版）にあり、その中で彼はテンプルと古代人の大義をユーモラスに擁護している。

1708年、ジョン・パートリッジという名の靴屋が、占星術の予言を記した人気の暦を出版した。パートリッジが数人の教会関係者の死因を誤って予測したため、スウィフトは、パートリッジが3月29日に死亡すると予言するパロディ『翌年の予言』でパートリッジを攻撃した。スウィフトは3月30日に、パートリッジが実際に死亡したと主張する小冊子を発行したが、パートリッジの発言に反して、この主張は広く信じられた。他の情報源によると、^[要出典]リチャード・スティールがアイザック・ビッカースタッフのペルソナを使用し、ジョン・パートリッジの「死」について書いてスペクテイター誌に掲載した人物であり、ジョナサン・スウィフトではない。

ドレイピアの手紙(1724) は、イングランド政府がウィリアム・ウッドに与えたアイルランドの銅貨鋳造の独占権に反対する一連のパンフレットである。ウッドが利益を上げるには、アイルランドに質の低い貨幣を大量に流通させる必要があると広く信じられていた。これらの「手紙」で、スウィフトは店主 (織物商) を装って計画を批判した。スウィフトの文章は計画に対する世論を弱めるのに非常に効果的であったため、政府は著者の正体を明かした者に報奨金を出すと申し出た。秘密ではなかったが (スウィフトがイングランド旅行からダブリンに戻ったとき、「ドレイピア、お帰りなさい」という横断幕で迎えられた)、発行者のジョン・ハーディングを告訴する試みは失敗したものの、誰もスウィフトを告発しなかった。^[46]貨幣鋳造に対する一般の抗議のおかげで、ウッドの特許は 1725 年 9 月に取り消され、貨幣は流通しなくなった。^[47]『スウィフト博士の死を悼む詩』（1739年）の中で、スウィフトはこれを自身の最高の業績の一つ​​として回想している。

ガリヴァー旅行記は、その大部分をリーシュ州ウッドブルック・ハウスで執筆し、1726年に出版された。これは彼の最高傑作とみなされている。彼の他の著作と同様、ガリヴァー旅行記も、船医で後に船長となった架空のレミュエル・ガリヴァーというペンネームで出版された。この本の出版交渉をした印刷業者ベンジ・モットとガリヴァーの同じく架空のいとことの間の書簡の一部が現存している。この本はしばしば誤って子供向けの本だと思われ、改変されて出版されているが、スウィフトの当時の経験に基づいた、人間性の偉大で洗練された風刺である。ガリヴァー旅行記は、人間性の解剖学であり、皮肉な鏡であり、その明らかな人間嫌いをしばしば批判されている。この本は、読者に反論を求め、この本が人間性と社会を適切に特徴づけていないことを否定することを求めている。 4 冊の本は、主に架空の異国の地への 4 回の航海を物語っており、それぞれテーマが異なりますが、いずれも人間のプライドを萎縮させようとする試みです。批評家たちは、この作品を啓蒙思想の欠点を風刺的に反映したものとして称賛しています。

1729年、スウィフトの『アイルランドの貧しい人々の子供たちが親や国の重荷にならないようにし、公益に資するようにするための控えめな提案』がダブリンのサラ・ハーディングによって出版された。^[48]これは風刺であり、語り手は意図的にグロテスクな議論を交えながら、アイルランドの貧しい人々に、子供を金持ちの食料として売ることで貧困から逃れるよう勧めている。「ロンドンで知り合いの非常に物知りなアメリカ人から、よく育てられた健康な子供は1歳になるととても美味しくて栄養があり、健康に良い食べ物になると確信している...」風刺の形式に従って、彼は実際に提案している改革を嘲笑することで紹介している。

したがって、他の方策について誰も私に話さないでください...私たちの不在者に課税すること...私たち自身の栽培と製造以外[何も]を使用しないこと...外国の贅沢を拒否すること...倹約、慎重さ、節制の精神を導入すること...私たちの国を愛することを学ぶこと...私たちの敵意と党派をやめること...地主に借家人に対して少なくともある程度の慈悲を持つように教えること...したがって、私は繰り返しますが、これらの方策や同様の方策について、それらを実行するための何らかの心からの誠実な試みがあるという少なくともわずかな希望が垣間見えるまでは、誰も私に話さないでください。^[49]

• 「ほうきの柄についての瞑想」（1703–10）
• 「心の能力に関する批評的エッセイ」（1707–11）^[50]
• ビッカースタッフ・パートリッジ文書（1708–09）
• 「キリスト教廃止論」（1708–11）：全文
• インテリジェンサー（トーマス・シェリダン（1719–1788）との共著）：テキスト：プロジェクト・グーテンベルク 2020年6月30日アーカイブ、Wayback Machineにて
• 審査官（1710）：テキスト：プロジェクト・グーテンベルク 2020年6月30日アーカイブウェイバックマシン
• 「英語の言語を修正、改善、確認するための提案」（1712）
• 「連合国の行動について」（1711年）
• 「会話に関するエッセイのヒント」（1713）：全文：Bartleby.com 2005年12月22日アーカイブ、Wayback Machine
• 「ホイッグ党の公衆精神は、危機の創始者に対する寛大な励ましの中で述べられている」（1714年）
• 「最近聖職に就いた若い紳士への手紙」（1720）
• 「若い詩人へのアドバイスの手紙」（1721年）：全文：Bartleby.com 2005年12月5日Wayback Machineにアーカイブ
• ドレイピアの手紙（1724、1725）：全文：プロジェクト・グーテンベルク 2020年6月30日アーカイブ、 Wayback Machine
• 「ボン・モット・デ・ステラ」（1726年）：「ガリヴァー旅行記」の奇妙なほど無関係な付録
• 「控えめな提案」は、おそらく英語で最も有名な風刺で、アイルランド人は人食いをすべきだと示唆している。(1729 年に執筆)
• 「聖職者の運命についてのエッセイ」
• 「礼儀作法と品位に関する論文」: 全文: Bartleby.com
• 「現代の邪悪な著者たちへの控えめな演説。特に、議論に基づかないキリスト教の著者たち、およびイエスの復活の考察の著者たち」(1743–45?)

• 「アテネ社会への頌歌」は、スウィフトの最初の出版物で、1691年2月14日のアテネ・マーキュリーの付録に掲載されました。2023年5月13日にウェイバックマシンでアーカイブされました。
• ジョナサン・スウィフトの詩、プロジェクト・グーテンベルクのDDテキスト：第1巻、第2巻、2020年7月7日にWayback Machineにアーカイブ
• 「ボーキスとフィレモン」（1706–09）：全文：マンジーズ
• 「朝の記述」（1709年）：注釈付きの全文：トロント大学、別のテキスト：バージニア大学^{[永久リンク切れ]}
• 「都市の雨の描写」（1710）：全文：Poetry Foundation
• 「カデヌスとヴァネッサ」（1713）：全文：マンジーズ
• 「フィリス、あるいは愛の進歩」（1719）：全文：theotherpages.org 2005年10月25日アーカイブ、Wayback Machine
• ステラの誕生日の詩:
  • 1719. 注釈付き全文: トロント大学
  • 1720. 全文
  • 1727年。全文: トロント大学
• 「美の進歩」（1719–20）：全文：OurCivilisation.com
• 「詩の進歩」（1720年）：全文：theotherpages.org 2005年10月25日アーカイブ、Wayback Machine
• 「故名将の死を悼む風刺的な哀歌」（1722年）：全文：トロント大学
• 「キルカへ、修繕の行き届いていない田舎の家」（1725年）：全文：トロント大学
• 「グラブ ストリートの詩人へのアドバイス」(1726): 全文: トロント大学
• 「女性の心の家具」（1727）
• 「とても古いガラスに」（1728年）：全文：Gosford.co.uk
• 「田園的対話」（1729）：全文：Gosford.co.uk
• 「ハミルトンのバウンを兵舎にするか麦芽工場にするかという大問題が議論された」（1729年）：全文：Gosford.co.uk
• 「脱穀機とお気に入りの詩人、スティーブン・ダックについて」（1730年）：全文：トロント大学
• 「死とダフネ」（1730年）：全文：OurCivilisation.com
• 「呪われた場所」（1731年）：Wayback Machineで全文を見る（2009年10月27日アーカイブ）
• 「ベッドに向かう美しい若いニンフ」（1731年）：全文注釈：ジャック・リンチ、別のテキスト：バージニア大学^{[永久リンク切れ]}
• 「ストレフォンとクロエ」（1731年）：全文注釈：ジャック・リンチ、別テキスト：バージニア大学 2014年5月30日アーカイブ、Wayback Machineにて
• 「ヘルタースケルター」（1731）：全文：OurCivilisation.com
• 「カシヌスとピーター：悲劇の哀歌」（1731）：全文注釈：ジャック・リンチ
• 「審判の日」（1731年）：全文
• 「スウィフト博士の死を悼む詩、DSPD」（1731–32）：完全な注釈付きテキスト：ジャック・リンチ、トロント大学、注釈なしテキスト：バージニア大学^{[永久リンク切れ]}
• 「ある婦人への手紙」（1732年）：全文：OurCivilisation.com
• 「獣たちの司祭への告白」（1732年）：全文注釈：トロント大学
• 「婦人の更衣室」（1732年）：全文注釈：ジャック・リンチ
• 『詩について：狂詩曲』（1733）^[51]
• 「人形劇」
• 「論理学者の反論」

• 「私が年老いたとき」 - スウィフトの決意。(1699)
• ステラへの日記(1710–13): 全文 (毎日のエントリとして表示): ステラへの日記; 抜粋: OurCivilisation.com;
• 文字:
  • 選択された手紙
  • オックスフォードと教皇へ: OurCivilisation.com
• ジョナサン・スウィフトDDの書簡。デイヴィッド・ウーリー編。全4巻、索引巻。フランクフルト・アム・マイン、ニューヨーク：P.ラング、 1999年頃～  2007 年頃。

• 3つの説教と3つの祈り。全文：アデレード大学、プロジェクト・グーテンベルク 2020年7月24日アーカイブ、Wayback Machineにて
• 三つの説教: I. 相互服従について。II. 良心について。III. 三位一体について。テキスト: プロジェクト グーテンベルク
• 宗教と教会に関する著作。プロジェクト・グーテンベルクのテキスト：第1巻は2020年6月30日にWayback Machineにアーカイブされ、第2巻は2020年6月30日にWayback Machineにアーカイブされました。
• 「最初の書は1727年10月17日に書かれた。」全文: Worldwideschool.org 2006年2月18日、Wayback Machineにアーカイブ
• 「第二の祈りは1727年11月6日に書かれました。」全文: Worldwideschool.org 2006年2月18日、Wayback Machineにアーカイブ

• 使用人への指示（1731）：全文：ジョナサン・スウィフト・アーカイブ^{[永久リンク切れ]}
• 上品で独創的な会話の全集（1738）
• 「さまざまな主題についての考察」全文: アデレード大学、2007 年 10 月 14 日、Wayback Machineにアーカイブ
• 歴史的著作: プロジェクト・グーテンベルク 2020年6月30日アーカイブウェイバックマシン
• スウィフトの引用は Bartleby で: Bartleby.com 2005 年 10 月 26 日にWayback Machineにアーカイブ– 59 の引用、注釈付き
• 『おならの利点の説明』はクラクフ大学のブンバスト教授ドン・ファルティナンド・パフ・インドルストのペンネームで出版された。^[52]

ジョン・ラスキンは、スウィフトを歴史上最も影響を受けた3人のうちの1人として挙げている。^[53] ジョージ・オーウェルは、ほとんどすべての道徳的、政治的問題で意見が合わなかったにもかかわらず、最も尊敬する作家の1人としてスウィフトを挙げている。^[54] モダニズムの詩人 エディス・シットウェルは、1937年に出版された『黒い太陽の下に生きる』と題した架空のスウィフトの伝記を書いた。 ^[55] A・L・ロウズは、スウィフトの伝記を執筆し、^[56]彼の作品に関するエッセイを執筆し、^{[57] [58]}パン・ブックス版の『ガリヴァー旅行記』を編集した。^[59]

文学学者フランク・スティア・グッドウィンは、スウィフトの完全な伝記『ジョナサン・スウィフト - 鎖につながれた巨人』を執筆し、ニューヨークのリヴライト出版社から出版された（1940年、450ページ、参考文献付き）。

1982年、ソ連の劇作家グリゴリー・ゴーリンはジョナサン・スウィフトの晩年と作品のエピソードを基にした『スウィフトが建てた家』という舞台ファンタジーを書いた。 ^{[60]この劇は}マーク・ザハロフ監督により1984年に同名の2部構成のテレビ映画として撮影された。ジェイク・アーノットは2017年の小説『The Fatal Tree』でスウィフトを取り上げている。^[61] 2017年の図書館所蔵データの分析によると、スウィフトは最も人気のあるアイルランドの作家であり、『ガリヴァー旅行記』は世界中の図書館で最も広く所蔵されているアイルランド文学作品であることが明らかになった。^[62]

スウィフトの伝記を書いた最初の女性はソフィー・シレット・スミスで、1910年に『ディーン・スウィフト』を出版した。 ^{[63] [64]}

スウィフト・クレーターは火星の衛星デイモスにあるクレーターで、火星の衛星の存在を予言したジョナサン・スウィフトにちなんで名付けられました。^[65]

スウィフトがトリムに長期にわたって住んでいたことを記念して、町にはいくつかの記念碑がある。最も有名なのは、彼の名を冠したスウィフト通りである。トリムではまた、スウィフトを称えるトリム・スウィフト・フェスティバルと呼ばれる定期的なフェスティバルが開催されていた。2020年、このフェスティバルはCOVID-19パンデミックのために中止され、それ以来開催されていない。^[66]

• プア・リチャードの年鑑
• 甘さと光
• インドの建国の父たち

• 「『ガリバー旅行記』の『ナンセンス』な言語はヘブライ語に基づいていると学者が主張」アリソン・フラッド、ガーディアン、2015年8月17日。

• ジョナサン・スウィフト アーカイブ：2016年8月10日ウェイバックマシンにて18世紀詩集アーカイブ（ECPA） アーカイブ：2020年7月25日ウェイバックマシンにて
• 「スウィフト、ジョナサン 」ブリタニカ百科事典。 Vol. 26（第11版）。 1911 年。224 ～ 231 ページ。
• BBC オーディオ ファイル、Wayback Machineに 2010 年 12 月 3 日にアーカイブされました。 「Swift のA Modest Proposal」。BBC のディスカッション。In our time。
• ジョナサン・スウィフト 2012年2月15日アーカイブ ウェイバックマシンナショナル・ポートレート・ギャラリー ロンドン
• スウィフト、ジョナサン（1667–1745）ダブリンのセントパトリック大聖堂の司祭、風刺作家。国立公文書館のウェイバックマシンに2023年3月25日アーカイブ。

• ジョナサン・スウィフトの作品はStandard Ebooksの電子書籍でご覧いただけます
• プロジェクト・グーテンベルクのジョナサン・スウィフトの作品
• インターネット アーカイブにあるジョナサン スウィフトに関する作品
• LibriVoxの Jonathan Swift の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
• オープンライブラリのジョナサン・スウィフトの作品
• ジョナサン・スウィフトの作品はオンラインブックページにあります