トリックスター

神話や民間伝承、宗教の研究において、トリックスターとは、優れた知性や秘密の知識を示し、それを使っていたずらをしたり、通常のルールに従わず、慣習的な行動に反抗したりする物語の登場人物（神、女神、精霊、人間、擬人化）のことです。

神話

トリックスターは、典型的なキャラクターとして、さまざまな文化の神話に登場します。ルイス・ハイドは、トリックスターを「境界を越える者」と表現しています。^[1]トリックスターは、物理的および社会的ルールの両方を越え、しばしば破ります。トリックスターは、「社会的および自然的秩序の原則を侵害し、通常の生活を遊び心で混乱させ、その後、新しい基盤の上に再構築します。」^[2]

多くの場合、このような規則の曲げや破りは、トリックや窃盗の形をとります。トリックスターは、狡猾であったり、愚かであったり、あるいはその両方であったりします。トリックスターは、権威に対して公然と疑問を投げかけたり、混乱させたり、嘲笑したりします。^{[引用が必要]}

多くの文化には、食べ物を手に入れたり、貴重な所有物を盗んだり、単にいたずらをしたりするために策略を使う狡猾な存在であるトリックスターの物語があります。いくつかのギリシャ神話では、ヘルメスがトリックスターを演じています。彼は泥棒の守護神であり、嘘をつくことを発明しました。その才能はアウトリュコスに受け継がれ、アウトリュコスはそれをオデュッセウスに受け継ぎました。^[1]スラヴの民話では、トリックスターと文化の英雄はしばしば組み合わされています。^[要出典]

多くの場合、トリックスターの人物は性別や形態の多様性を示します。北欧神話では、いたずら者はロキであり、彼は形を変える能力も持っています。ロキも性別の多様性を示し、妊娠したこともあります。『エッダ』の「ヒンドラの歌」によると、ロキは雌馬になり、後にオーディンの8本足の馬スレイプニルを産みます。^[要出典]

アフリカ系アメリカ人の民間伝承では、擬人化されたウサギ、ブレア・ラビットが主なトリックスターの姿です。 ^[3]西アフリカ（そして奴隷貿易を通じてカリブ海諸国へ）では、クモ（アナンシを参照）がトリックスターとなることが多いです。^[4]南アフリカでは、カマキリの姿をしたǀカゲンがトリックスターとなることが多いです。^[5]^[6]

トリックスターまたは道化師

トリックスターとは、演技をしない「トリックメーカー」を指す用語です。トリックスターの意図の背後にはさまざまな動機があるかもしれませんが、その動機は一般にはあまり公開されません。トリックスターの動機は、キャラクターや人物の内部にあります。

一方、道化師は、観客に向けて意図的に公の場で自分の行動を披露するパフォーマーのペルソナです。

ネイティブアメリカンの伝統では

トリックスターはさまざまな文化的伝統にまたがっていますが、世界のさまざまな地域の伝統におけるトリックスターには大きな違いがあります。

多くの土着の伝統では、道化師やトリックスターは神聖なものとの接触に欠かせない存在とされていました。笑いは固定した先入観から解放されるため、人々は笑うまで祈ることができませんでした。人間は、動揺、逆転、驚きを通して神聖なものが生まれることを忘れてしまうことを恐れ、最も神聖な儀式にトリックスターを登場させなければなりませんでした。ほとんどの土着の伝統では、トリックスターは創造、誕生に不可欠です。^[7]

ネイティブアメリカンのトリックスターを、ヨーロッパの架空のピカロと混同してはならない。最も重要な違いの1つは、「ネイティブアメリカンのトリックスターには、現代の欧米の道徳的伝統にはほとんど見られない、人生の多様性と矛盾に対する寛容さが見られる」ということである。^[8]物語によっては、ネイティブアメリカンのトリックスターは愚かで、時には賢い。ある物語ではヒーローでも、次の物語では悪役になることもある。

多くのネイティブアメリカンや先住民族の神話では、コヨーテの精霊（アメリカ南西部）やレイヴンの精霊（太平洋岸北西部）が神々（星、月、太陽）から火を盗んだとされている。どちらも冗談好きやいたずら好きとして見られることが多い。ネイティブアメリカンの創造物語では、コヨーテが人間に鮭の捕まえ方を教える際、丸太や枝で最初の魚の堰堤を作ったとされている。^[1]

ウィネベーゴ族の神話におけるワクジュンガは、トリックスターの典型の一例です。

ウィサケジャク（アルゴンキン語ではWìsakedjàk 、クリー語ではWīsahkēcāhk(w) 、オジ・クリー語ではWiisagejaak ）は、アルゴンキン語とチペワイアン語の物語に登場するトリックスターの人物である。

コヨーテ

コヨーテ神話は、西部ネイティブアメリカン文化、特にカリフォルニアとグレートベースンの先住民の間で最も人気のある神話の一つです。

クロウ族（および他の平原部族）の伝承によると、オールドマン・コヨーテは創造主に成りすましている。「オールドマン・コヨーテは泥を一掴みして、そこから人間を作った」^[9] 。彼はまた、バッファロー、シカ、ヘラジカ、レイヨウ、クマに名前を与えた。A. フルトクランツによると、コヨーテが創造主に成りすますのはタブーの結果であり、特別な儀式以外で使用するには危険すぎる、または神聖すぎる名前を持つ偉大なる精霊の宗教的概念を神話的に代用したものである。^[要出典]

シェラン神話では、コヨーテは動物の民に属しているが、同時に「創造主のような力を持ち、すべての生き物の長」であり、彼を罰したり、その力を奪ったりできる創造主の臣下でもある。^[10]太平洋岸北西部の伝統では、コヨーテは主に使者、または小さな力として言及されている。

文化の英雄として、コヨーテはさまざまな神話の伝統に登場しますが、一般的には変身、復活、および「薬」の同じ魔法の力を持っています。彼は川の流れを変え、新しい風景を作り、人々のために神聖なものを手に入れることに従事しています。特筆すべきは、コヨーテがモンスターと戦うという伝統です。ワスコの伝統によると、コヨーテは人々の殺人者であるサンダーバードと戦って殺した英雄でしたが、彼がそれを実行できたのは彼の個人的な力によるものではなく、スピリットチーフの助けによるものでした。いくつかの物語では、マルトノマ滝はコヨーテの努力によって生まれましたが、他の物語ではレイヴンによって作られました。

コヨーテはたいていの場合、ペテン師ですが、いつも違います。ある物語では、彼は高潔なペテン師です。「コヨーテはカエル族から水を奪います...なぜなら、1 つの民族がすべての水を所有するのは正しくないからです。」他の物語では、彼は悪意を持っています。「コヨーテはダックに危害を加えようと決心しました。彼はダックの妻と子供たちを奪い、ひどい扱いをしました。」^{[引用が必要]}

口承物語では

アベナキ神話：アゼバン
イボの民話：エクウェンス
アフロ・キューバの神話:エレッグア、エシュ
アカン族の神話：クワク・アナンセ
アフリカ起源のアメリカの民間伝承:ブレア・ラビット(フランス語圏のカリブ海地域では Compère Lapin を参照)、ナンシーおばさん( Anansiの訛りで、他の綴りとしては「Anansee」とも表記される)
アラビア神話：ユハ、シンドバッド
アシャンティの伝承：アナンシ
オーストラリア先住民の神話：バマパナ、カラス
アステカ神話：ウエウエコヨトル
バビロニア神話：リリス
バンツー神話:ウサギ(ツロまたはカルル)
バスク神話：サン・マルティン・チキ
ベルギー神話：ランゲ・ヴァッパー
ブラジルの民間伝承:サシ、クルピラ
ブルガリア/マケドニアの民間伝承：ヒタル・ペタル（イタル・ペジョ）、クマ・リサ
カリブの民間伝承：アナンシ
ケルト神話：妖精、パック、プカ
中国神話：胡礼精（狐の精）、哪吒、紅坊主、孫悟空（孫悟空）
チュクチ神話：クトゥク
コスタリカの民間伝承と文学:ティオ・コネホ(ウサギおじさん)
クリー族の神話：ウィサケジャク
カラス神話：アワックレ、マンネギシ
オランダの民間伝承:レイナート・デ・ヴォス、ティル・ウイレンシュピーゲル
エジプト神話：セト、イシス
イギリスの伝説：ロビンフッド、パック、ブラウニー
フィジー神話：ダウシナ
フランスの民間伝承：キツネのルナール
ドイツの民間伝承：ライネケ・フックス、笛吹き男、ティル・オイレンシュピーゲル
ギリシャ神話：エリス、プロメテウス、ヘルメス、オデュッセウス、シシュポス
ハイチの民間伝承：アナンシ、ティ・マリス
ハワイ神話：カウル、クプア
ヒンドゥー教の神話：幼いクリシュナ（バターを盗む）、ナラダ、モヒニ、ハヌマーン（姿を変えて賢者をからかう）。
ホピ族とズニ族の神話：ココペリ
イボ神話：ムベク
インドネシアの民間伝承：カンジル（現代の正書法ではカンチル）
イヌイット神話：アマグク
アイルランドの民間伝承：レプラコーン、ブリクリュー
イスラム神話：イブリース、ヒドゥル、ナスレディン
イタリアの民間伝承:ジュファ(シチリア)、プルチネッラ(ナポリ)
日本の神話：キツネ、スサノオ、カッパ、化けダヌキ、因幡の兎
ユダヤの民間伝承：ヘルシェル・オストロポレル（アシュケナージ）、ヨハ（セファルディ）
カザフの民間伝承：アルダル・コセ
キオワ族の伝承：セインデイ
韓国の民間伝承:クミホ、トッケビ、石歌
ラコタ神話：イクトミ、ヘヨカ
ラテンアメリカとスペインの民間伝承：ペドロ・ウルデマレス（ポルトガル語ではペドロ・マラサルテス）
レヴァント神話：ヤウ
マオリ神話：マウイ
マヤ神話：マヤの双子英雄、キシン
ミクロネシア神話：オリファット
ミウォック族の神話：コヨーテ
ナイジェリアの神話:アガザガザ
北欧神話：ロキ
ノルウェー神話：エスペン・アシェラッド
北西コーカサス神話：ソスルコ
オローニ族の神話：コヨーテ
オジブワ神話：ナナボゾ
フィリピン神話：ヌーノ・サ・プンソ、ティクバラン、ピランドック
ポリネシア神話：マウイ
ポモ神話：コヨーテ
プエブロのダンス：コシャレス
ルーマニア神話：パカラ
ロシアの民間伝承：イワンの道化
サンフォークロア：ǀカゲン
スラヴ神話：ヴェレス
スペイン神話：ドン・ファン、セビリアのトリックスター
シュメールの宗教：エンキ
チベットの民間伝承:アクー・トンパ、
タイの民間伝承:シュリ・タノンチャイ
トゥンブカ神話：カルル
ウクライナの民間伝承: リス・ミキタ、オレクサ・ドブブッシュ、リュシチカ・セストリチカ、コサック・マメイ
ユテ族の神話：チン・アン・エヴ
ベトナムの民間伝承: Trạng Quỳnh、Bang Bạnh - Xã Xệ - Lý Toét、Thằng Bờm、 Cuội 、 Bác Ba Phi
ヴォドゥー：パパ・レグバ、ティ・マリス、バロン・サメディ
ウェールズ神話:グウィディオン、タリアセン、モーガン・ル・フェイ、トゥム・シオン・カティ^[11]
西アフリカの神話：アナンシ、亀
ヨルバ族の宗教：エシュ

文学と大衆文化において

現代文学では、トリックスターは必ずしも超自然的または神聖ではなく、時には単なる定番のキャラクターに過ぎないキャラクターの典型として生き残っています。

多くの場合、トリックスターは物語の中で、ある種の触媒として行動することで際立っています。トリックスターのふざけた行動は他の登場人物の当惑の原因となりますが、トリックスター自身はそのまま残されます。シェイクスピアのパックはその一例です。かつて有名だったもう 1 つの例は、初期の米国子供向けテレビ番組「アンディのギャング」のキャラクター、フロギーザグレムリンです。葉巻をふかす操り人形であるフロギーは、周囲の大人の人間たちを、ばかばかしく自己破壊的な悪ふざけに巻き込むように仕向けました。^[12]

たとえば、ヨーロッパのおとぎ話の多くには、王様が娘にふさわしい花婿を見つけるために数々の試練を課すという話があります。勇敢で勇敢な王子や騎士でも、試練を勝ち取ることはできませんでしたが、貧しく素朴な農民が現れました。農民は知恵と賢さのおかげで、戦う代わりに、型破りな方法で怪物や悪者、危険を回避したり、騙したりします。予想に反して、最も可能性の低い候補者が試練をパスし、報酬を受け取ります。

より現代的でわかりやすいトリックスターの典型例としては、バッグス・バニー、ルイス・キャロルの『不思議の国のアリス』のチェシャ猫、『トムとジェリー』のジェリー、『バットマン』シリーズのジョーカー、そして『長くつ下のピッピ』などが挙げられる。^[13]^[14]^[15]

インターネットとマルチメディア研究

オンライン環境では、トリックスターとインターネット荒らしの間には関連があります。トリックスターはオンラインコミュニティのキャラクターの一種であると主張する人もいます。^[16]^[17]

人類学者のジェームズ・カフは、中国のインターネットキャラクターである草泥馬( cǎonímǎ草泥馬) を、その二重の意味からトリックスター候補と呼んでいる。^[18]カフは、草泥馬は象徴的な物語を通して経験的理解を伝えるトリックスターの原型の創造的な可能性を強調するのに役立つと主張する。草泥馬は、インターネットの検閲を回避するために物語の解釈能力に依存し、同時に中国での検閲の経験についてコメントしている。この意味で、カフは草泥馬のトリックスターを「知覚者が自分の経験的理解をコミュニティのそれと比較して再評価するのを助けるヒューリスティックな文化的機能」として提案している。制限に反して、そして制限にもかかわらず自分自身を組み立てることで、トリックスターは人が自分の経験を再評価し判断できる新しい座標を提供する」^[18]

参照

参考文献

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出典

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外部リンク

ジョエル・チャンドラー・ハリスとアンクル・リーマス・コレクション

[Hyde-1] ハイド、ルイス。『トリックスターがこの世を作る：いたずら、神話、そして芸術』ニューヨーク：ファラー・ストラウス・アンド・ジルー、1998年。

[Mattick-2] マティック、ポール（1998年2月15日）。「Hotfoots of the Gods」ニューヨークタイムズ。

[3] ベイカー、ヒューストン A. (1972)。ロング・ブラック・ソング：黒人アメリカ文学エッセイ。バージニア大学出版局。pp. 10–14。ISBN 9780813904030。

[4] ハース、ドナルド (2008)。グリーンウッド民話・童話百科事典。グリーンウッド出版グループ。pp. 31。ISBN 978-0-313-33441-2。

[Bleek-5] ブリーク（1875）ブッシュマンの民間伝承とその他のテキストの簡潔な説明

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[7] ^バード・ギベンズ、 アーカンソー大学リトルロック校英語教授、ジョージ・カーリン著『ナパーム弾とシリー・プッティ』 2001年引用

[FOOTNOTEBallinger199121-8] バリンジャー（1991）、21ページ。

[9] 「ゴールドフィーバーカリフォルニア前夜 - カリフォルニア・インディアン」、オークランド博物館

[10] エドモンズ、マーゴット、エラ・E・クラーク（2003年）。風の声：ネイティブアメリカンの伝説。キャッスルブックス。p.5。ISBN 0785817166。

[11] Carradice, Phil (2011年6月16日). 「Twm Sion Cati - the Welsh Robin Hood」. bbc.co.uk . 2021年3月18日閲覧。

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[13] ttps://en.wikipedia.org/wiki/List_of_fictional_tricksters

[14] ttps://storygrid.com/trickster-archetype/

[15] ttps://vocal.media/geeks/a-filmmaker-s-guide-to-trickster-archetypes

[16] Campbell, J.、G. Fletcher、A. Greenhill (2002)。「オンラインコミュニティにおける部族主義、対立、変化するアイデンティティ」第 13 回オーストラレーシア情報システム会議議事録、メルボルン、オーストラリア、2002 年 12 月 7 ～ 9 日。

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[:0-18] Cuffe, James B. (2019-11-28). China at a Threshold: Exploring Social Change in Techno-Social Systems (1 ed.). Abingdon, Oxon ; New York, NY: Routledge, 2020. | シリーズ: Contemporary liminality: Routledge . pp. 83 [71–86]. doi :10.4324/9781315183220. ISBN 978-1-315-18322-0. S2CID 213224963。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所 (リンク)