ドゥンシアド

『ドゥンシアド 』( ˈ d ʌ n s i . æ d )は、アレクサンダー・ポープによる記念碑的な擬似英雄物語詩で、 1728年から1743年にかけて3つの異なる時期に出版されました。この詩は、女神ダルネスと、彼女が選んだ代理人がイギリス王国に腐敗、愚かさ、無趣味をもたらす進歩を称賛しています。

最初のバージョンである「3冊の」Dunciadは、1728年に匿名で出版されました。2番目のバージョンであるDunciad Variorumは、1729年に匿名で出版されました。以前の3冊の続編として考案された新しい4冊目の本であるThe New Dunciadは1742年に登場し、元の3冊の改訂版と改訂された解説付きの4冊目の若干の改訂版であるThe Dunciad in Four Booksは、セオバルドに代わって新しいキャラクターであるベイズを「主人公」として1743年に出版されました。

ポープはジョセフ・スペンスに（スペンスの逸話の中で）、同時代のグラブ・ストリートの書き手を登場人物にしたダルネスの風刺詩をしばらく前から書いていたが、ルイス・セオボルドの『復元されたシェイクスピア』の出版がきっかけで詩を完成させ、1728年に出版したと語った。 ^[要出典]

ポープがこの本の登場人物に苦いインスピレーションを与えたのは、王室との険悪な関係が一因である。ジョージ2世の妻、ウェールズ王女カロリーヌ・オブ・アンスバッハは、芸術のパトロンとしてポープを支援していた。彼女と夫が1727年に王位に就いたとき、彼女のスケジュールはずっと忙しくなり、ポープのために費やす時間は少なくなった。ポープはこの怠慢を自分に対する個人的な侮辱とみなした。『ダンシアード』を計画していたとき、彼は、太って怠け者で鈍い妻であるカロリーヌ女王をモデルに、ダルネスというキャラクターを作った。ダルネスの息子である愚か者の王は、ジョージ2世をモデルにしている。『ダンシアード』の中で、ポープは「それでも、2代目の愚か者は、1代目の愚か者のように君臨している」と書き、ジョージ王朝の最初の2人の王に対する自分の見解を非常に明確にしている。

しかし、ポープ氏の評判は傷つけられた。なぜなら、セオバルドの版の正式タイトルは「シェイクスピアの復元、または、ポープ氏がこの詩人の最近の版で犯し、修正もしていない多くの誤りの典型。この版を訂正するだけでなく、これまで出版されたすべての版でシェイクスピアの真の読み方を復元することを意図した」だったからである。

ポープは 1728 年以前にもさまざまな「愚か者」の登場人物を書いていた。『批評論』では、愚かな批評家について描写している。また、さまざまな道徳書簡でも、ポープは趣味の悪い同時代の作家の登場人物を同様に構築している。全体的な構成は、書記官たちの共同プロジェクトや、ジョン・ドライデンの英雄的戯画『マク フレックノー』やポープ自身の『髪の略奪』などの類似作品に由来している。

スクリブレリアン・クラブは、一貫してジョナサン・スウィフト、ジョン・ゲイ、ジョン・アーバスノット、ロバート・ハーレー、トーマス・パーネルで構成されていた。このグループは 1714 年の春から夏にかけて会合を持った。グループのプロジェクトの 1 つは、当時のあらゆる種類の学問の濫用を風刺したものを書くというものだった。このプロジェクトでは、作者たちが力を合わせてグループの架空の創設者であるマーティン・スクリブレラスの伝記を書き、その著作を通じて風刺の目的を達成することになっていた。その結果生まれた『マーティン・スクリブレラスの回想録』には、学問における最もひどい間違いのパロディが数多く含まれていた。

しかしながら、『ダンシアド』自体の擬似英雄的構造については、そのアイデアはマクフレックノーから最も明確に来ているように思われる。マクフレックノーは、ドライデンが当時最も退屈な詩人として挙げたトーマス・シャドウェルの神格化を祝う詩である。シャドウェルは、名声の低い無名のアイルランド詩人フレックノーの精神的な息子であり、女神ダルネスの寵臣としての地位を占めている。

ポープは、擬人化された愚鈍の女神が理性と、闇が光と戦うというアイデアを取り上げ、それを完全な『アエネイス』の パロディにまで拡張した。彼の詩は単なる勝利ではなく戦争と無知の過程を称賛しており、ポープは味気ないものすべてを擁護する人物として、ルイス・テオバルド（1728年と1732年）とコリー・シバー（1742年） を取り上げている。

ポープの『人間論』について辛辣な評論を書いたジャン＝ピエール・ド・クルーザは、ポープが「ドゥンシアード誌に彼のための場所を確保していた」と指摘した。^[1]

ポープは1728年にルイス・テオバルドを「主人公」とする『ドゥンシアード』を3冊の本で初めて出版した。この詩には署名がなく、本文ではダルネス王国のさまざまなドゥンセに言及するのにイニシャルのみを使用していた。しかし、すぐに「キーズ」が本文で言及されている人物を特定し、アイルランドの海賊版が印刷され、名前が補われた（時には不正確であった）。さらに、ポープに攻撃された男たちは、ポープの詩と人格を攻撃し、この詩を激しく非難した。ポープは、ジョージ・ダケット、トーマス・バーネット、リチャード・ブラックモアなどからの攻撃に耐えた。しかし、これらすべては、エドマンド・カールによる攻撃ほど悪質ではなかった。カールは悪名高い悪徳出版者であり、驚くほど迅速に『ドゥンシアード』の海賊版を作成し、『ポピアード』とポープを攻撃するパンフレットを数冊出版した。

1729年、ポープはこの詩の公認版を出版し、1732年には『ドゥンシアド序文』が出版された。序文は1729年版と実質的に同じ本文であったが、長い序文が追加された。序文にはポープが自らを弁護する内容が書かれているが、その名前は様々である。例えば、「ドゥンシアドの現在の版に伴って出版社に宛てた手紙」にはポープの友人でジョン・クレランドの父であるウィリアム・クレランド（1741年没）の署名があるが、おそらくポープ自身が書いたものと思われる。

これらの序文で、ポープはキーズがしばしばその暗示について間違っていることを指摘し、名前を綴ることに躊躇した理由を説明しています。彼は、名前を述べることで風刺の対象者を高めたくないと述べています (もちろん、詩に登場しただけで記憶されている人物が何人かいるので、それは起こりました) が、同様に、無実の人が対象者と間違われることも望んでいませんでした。ポープはまた、古典のパロディを使用したこと (彼の詩はホメロスとウェルギリウスの両方を模倣しているため) を謝罪し、古代人もパロディを使用して価値のない詩人を軽蔑したことを指摘しています。ポープの序文に続いて、書店の広告、「マルティヌス・スクリブレス」による「私たちの詩人とその作品に関する著者の証言」というセクション、および「詩について、マルティヌス・スクリブレス」というセクションが続きます。

マルティヌス・スクリブレルスは、ポープとスクリブレリアンの他のメンバーが雇った団体のアイデンティティでした。したがって、序文のこの 2 つの部分は、メンバーの誰かが書いた可能性がありますが、他の序文と同様に、ポープ自身が書いた可能性が高いです。さまざまな愚か者たちは、The Dunciadの最初の出版後にポープに返信を書き、ポープを非難するだけでなく、ポープが他の作家を攻撃した理由を説明しました。「証言」セクションで、マルティヌス・スクリブレルスは、愚か者たちが返信でお互いについて述べたすべてのコメントを抜粋し、並べて、それぞれが他の者によって非難されるようにしています。また、ポープに対する彼らの矛盾した特徴も抜粋し、同じ資質を何度も何度も非難したり称賛したりしているように見えます。

「証言」にはポープ氏の友人からの賞賛も含まれている。エドワード・ヤング、ジェームズ・トムソン、ジョナサン・スウィフトの言葉がまとめられ、ポープ氏がその非難を節度正しく、タイムリーに受け容れたことを特に称賛している。結論では読者に「公言した著者の証言」（ポープ氏の友人たちのような）か「隠された著者の証言」（多くの愚か者たちのような）のどちらに傾くか、つまり「彼を知っている人たちの証言か、それとも彼を知らない人たちの証言か」を選ぶように求めている。

アレクサンダー・ポープが『ドゥンシアド』の初版でルイス・セオボルドを愚か者の王に選んだのには、近々、近い将来、そして長期的な理由があった。直接の原因は、セオボルドが『復元されたシェイクスピア、またはポープ氏がこの詩人の後期版で犯した、また修正しなかった多くの誤りの見本』を出版したことであった。これは、前述の版を訂正するだけでなく、1726 年に出版されたすべての版でシェイクスピアの真の読み方を復元することを目的としていた。ポープは 1725 年にシェイクスピアの独自の版を出版していたが、そこには多くの誤りがあった。彼はシェイクスピアのセリフの一部を「滑らかに」し、しゃれを排除した読み方を選択し(ポープはそれを下品なユーモアとみなしていた)、実際、いくつかの良い読み方を見逃し、いくつかの悪い読み方を残していた。ドゥンシアド・ヴァリオラムの中で、ポープは、シェイクスピアの執筆中に新聞広告を出して、提案のある人は名乗り出るように呼びかけたが、セオバルドは彼の資料をすべて隠していたと不満を述べている。実際、ポープが1728年にシェイクスピアの第2版を出版したとき、彼はセオバルドのテキストの読み方を多く取り入れた。

しかし、ポープは既にテオバルドと口論していた。ポープの著作でテオバルドについて初めて言及されているのは、1727 年の「ペリ バトゥース」で、これは『雑集』の最終巻(第 3 巻) に収録されているが、ポープのその攻撃は、テオバルドが既に笑いの種であったことを示している。口論はさておき、テオバルドはある意味ではほぼ完璧な愚か者の王様だった。ドゥンシアドの行動は、雇われ作家の行動によって、すべての芸術と文学が徐々に愚かさへと昇華していくことに関するものである。舞台に立とうとして失敗し、劇を盗作し、翻訳を試みたものの失敗しすぎてジョン デニスが「悪名高い愚か者」と呼ぶほどで、有料翻訳を試みたものの成果は出せず、政治的攻撃的な執筆に全力を注いだばかりのテオバルドは、ポープにとって、英国文学のあらゆる欠点の縮図だった。さらに、ポープの愚かさの女神は詩の冒頭ですでに国詩、頌歌、政治的著作を支配しているので、愚か者の王としてのセオバルドは、彼女を率いて舞台も支配できる人物です。特に、ジョン・リッチのためにセオバルドが書いたものは、悲劇と喜劇の混合と「低俗な」パントマイムとオペラの点でダンシアドの中で忌まわしいものとして特に取り上げられています。スミスフィールドのミューズを王の耳に届けたのはこれが初めてではありませんが、大量に運びました。

この詩の中心的な前提はマクフレックノーのそれと同じで、新しい愚鈍の王の戴冠である。しかし、ポープの詩はドライデンの詩よりもはるかに広範囲で具体的である。彼の風刺は、非常に具体的な方法で政治的かつ文化的である。単に「悪徳」や「腐敗」を非難するのではなく、ポープは政治的言説の非常に特定の堕落や芸術の特定の堕落を攻撃している。

政治的な攻撃はホイッグ党、特にハノーヴァー派ホイッグ党に向けられている。実際、この詩は女神ダルネスが「それでも二代目のドゥンスは一代目のドゥンスのように統治している」と述べるところから始まるが、これはこの年の初めに即位したジョージ二世に対する非常に大胆な言及である。さらに、ドゥンスの王テオバルドは急進的なトーリー党 のミストズ・ジャーナルに寄稿しているが、ポープは一貫して急進的なプロテスタントの作家や論客を攻撃している。ダニエル・デフォーは詩の中で誰よりも頻繁に言及されており、非難の対象となった書店はどちらも党派的なホイッグ党の出版物を専門としていた。

文化的な攻撃は政治的な攻撃よりも広範囲で、全体の根底にあるのかもしれない。ポープは、報酬を得て書く人々を何度も攻撃している。半世紀後、サミュエル・ジョンソンは、金のためでなければ書く人は愚か者だけだと言ったが、ポープの攻撃は報酬を得る人々ではなく、最高の入札のために指示通りに書く人々に対するものである。ポープ自身は、執筆のみで生計を立てた最初の詩人の一人であり、したがって、ポープが嘲笑しているのは職業作家ではなく、金目当ての作家である。彼は、雇われたペン、つまり、最高の報酬のためだけに詩や宗教的な文章を書く作家を攻撃しているが、彼らは自分のしていることに信念を持っていない。第 2 巻で彼が述べているように、「彼 [パトロン] は財布を鳴らし、 [詩人の間で] 地位につく... するとすぐに、空想は与えられた意味を感じる」(II 189、192)。^[2]彼は職業作家ではなく、陳腐な作家を非難している。彼の愚かな書店主たちは騙して偽造して富を得、彼の愚かな詩人たちは請求書の支払いを続けるのに十分なお金を得るために誰彼構わず騙しておだてようとする。

この詩の筋は単純である。女神ダルネスは 1724 年の市長祭に現れ、王であるエルカナ・セトルが亡くなったことを告げる。彼女はルイス・セオボルドを後継者に選ぶ。彼の戴冠式を祝して、彼女は英雄的な競技会を開く。その後、彼はダルネス神殿に運ばれ、そこで未来のビジョンを見る。この詩には一貫した設定と時間がある。第 1 巻は市長祭の翌日の夜、第 2 巻は朝から夕暮れまで、第 3 巻は最も暗い夜を扱っている。さらに、この詩は市長の行列の終わりから始まり、第 2 巻ではストランド、次にフリート街(書店が並んでいた場所)、ブライドウェル監獄を通ってフリート川、そして第 2 巻の終わりにはラドゲートへと進む。第 3 巻では、ダルネスはラドゲートを通ってシティ・オブ・ロンドンの神殿に向かう。

この詩は「私が歌う本と男、スミスフィールドのミューズたちを王たちの耳に最初に届けた者」(I 1–2 ^{[3] )という叙事詩的な祈りで始まる(スミスフィールドは}バーソロミュー・フェアの催しの会場であり、問​​題の男はエルカナ・セトルで、名誉革命後にバーソロミュー・フェアのために脚本を書いた。ポープは彼を王立劇場にパントマイム、茶番劇、怪物ショーを持ち込んだ人物にしている)。女神ダルネスは自分の力があまりに強大で「彼女の命令で時間そのものが止まり、王国はその場所を変え、海は陸に変わる」(I 69-70 ^[4] )と述べ、詩においてアリストテレスの単一性を日常的に破ったのは自分の功績だと主張している。ジョージ・ソロルド卿が市長だった1724年の市長記念日に、ダルネスは現在の愚か者の王、エルカナ・セトルの死を発表する。セトルはかつて市の詩人で、市長の日の劇を記念するのが彼の仕事だった。国民の感覚を麻痺させるという彼の懸命な努力のおかげで、ダルネスはすべての公式詩の支配権を主張し、現在のすべての詩人を彼女の主題としている（「物思いにふける詩人たちは、読者に眠りを与えるために、苦しい徹夜を続ける」I 91–92 ^[5]）。彼女はトーマス・ヘイウッド、ダニエル・デフォー（政治ジャーナリズムの執筆）、アンブローズ・フィリップス、ナハム・テイト、リチャード・ブラックモア卿を自分のお気に入りとして挙げている。しかし、彼女の勝利は完全ではなく、彼女は劇詩だけでなく、政治詩、宗教詩、下手な詩も支配することを望んでいる。そのため、彼女はセオボルドを新しい王にすることを決定した。

舞台はルイス・テオバルドの図書館に移る。そこは「ギリシャとローマのゴシック・ヴァチカン / よく浄化され、立派なウィザーズ、クワルズ、ブルーム」 (I 125-126 ^[6] ) (北欧の作家のためのヴァチカン図書館で、特に虚栄心と論争的な著作と批評で有名) である。テオバルドはつまらない詩や劇を書くことに絶望し、弁護士に戻るか (それがテオバルドの最初の職業だった)、政治屋になるかで悩んでいる。彼は詩を書くのをあきらめ、ナサニエル・ミストと彼のミスト・ジャーナルの専属ペンになることを決意する。そこで彼は自分の図書館にある駄作の詩集と自分の作品をすべて集め、その山に火をつけて処女の供物にする (処女というのは誰も読んだことがないからである)。女神ダルネスが霧の中に現れ、テュール（アンブローズ・フィリップスの詩で、叙事詩になるはずだったが、1枚しか出版されなかった）の紙を火に落とし、その詩の湿ったインクで火を消した。ダルネスはテオバルドに、彼が新しい愚か者の王であると告げ、舞台を指差した。彼女は彼に、

犯罪者が逃げ出すほどの読書量で、
神が猿に与えるほどの人間の才能で、
フランスにはほとんど感謝せず、ローマやギリシャには全く感謝しないで、プラウトゥス、フレッチャー、コングリーヴ、コルネイユの
間で、過去の、改造された、未来の、古い、蘇った、新しい作品が、
シバー、ジョンソン、またはオゼルを作る ことができるのだ。(I 235–240 ^[7] )

この本は、セオバルドを今や新しいログ王（イソップ寓話より）と呼んで賞賛の言葉を惜しみなく述べて終わる。

第 2 巻は、非常にスカトロ的な「英雄ゲーム」を中心に展開します。セオバルドは、ビロードの桶であるダルネスの玉座に座り (「桶」は非国教徒の説教壇の一般的な呼び名です)、ダルネスは戴冠式を祝う英雄ゲームの開始を宣言します。そのため、彼女の息子全員がロンドンのストランドに彼女の前に現れ、王国の半分の人口が減ります。なぜなら、彼女は、つまらない作家とその書店主、そしてつまらない作家をひいきにする愚かな人々すべてを召喚したからです。

最初のゲームは書店員のゲームです。（当時の書店員は著者から原稿を購入し、本の売り上げはすべて書店員の手に渡り、著者が受け取るのは前金のみでした。）そこでダルネスは書店員のレースをすることに決めました。彼女は幻の詩人を作り出し、

彼は、自分の肌で作った黄褐色のナイトガウンを着て、ほこりまみれで痩せこけた、哀れな、憂鬱な顔をした人間ではない。(II 33–34 ^[8] )

ではなく、太った、身なりのよい詩人（したがって、その称号で売り上げを左右する裕福で高貴な詩人）だった。この幽霊詩人はモアと名付けられているが、これはジェイムズ・ムーア・スマイスにちなんでいる。スマイスはアーバスノット（ 『南海泡沫事件の歴史物理的記録』）とポープ（『ある教区クラークの回想録』）の両方を盗作しており、彼の唯一のオリジナル戯曲は失敗作『ライバル・モード』だった。書店員たちはすぐに最初にムーアを捕まえようと走り出し、バーナード・リントットが雄叫びを上げながら進み出たが（リントットはジェイムズ・ムーア・スマイスの出版者だった）、エドマンド・カールが挑戦した。

まるで、カワラヒワが雑木林をよちよちと歩くように、
足と翼で、飛び、水の中を歩き、跳ねるように。
肩、手、頭を動かして、
風車のように大きく体を広げて、
...
道の真ん中に湖があり、
カール家のコリンナがその朝偶然作った湖で、 （それが彼女の習慣で、 夕方のケイトを隣の店の前に
早く降ろすためだった） 、カール家はここで滑り降りることができた。楽隊が大声で叫ぶと、 バーナード！バーナード！という声が海岸全体に響き渡った。（II 59–62, 65-70 ^[9]）

競争は便器の汚物を通過する速さで決まったようで、カールはジョーブに祈りを捧げ、ジョーブは女神クロアキナに相談する。ジョーブはその祈りを聞き、糞の山を下に通し、カールを勝利に導く。カールが幽霊のムーアをつかむと、そこにあったと思われる詩は本当の作者の元に飛んでいき、衣服さえもそれを作った仕立て屋の手に渡る（ジェームズ・ムーア・スマイスは相続財産を使い果たし、1727年までに破産していた）。ダルネスはカールに、このジョークを繰り返すよう、彼のつまらない詩人たちが実は偉大な詩人であると大衆に見せかけ、偽名で印刷するよう促す（カールは「ジョセフ・ゲイ」の作品を多数出版し、大衆にジョン・ゲイの作品だと思わせようとしていた）。カールの勝利に対して、彼女はカールに有名な愚か者たちの運命を描いたタペストリーを授与する。そこには、耳を切り落とされたダニエル・デフォー、イングランド西部で公開鞭打ちにかけられたジョン・タッチン、棍棒で殴り殺された二人の政治記者（同じ日）、そしてウェストミンスターの生徒達に毛布にくるまれ鞭打たれる彼自身の姿（学校の校長の説教の無許可版を印刷し、学校の印刷所を強盗したため）が描かれている。

ダルネスが次に提案するコンテストは、幻の女詩人エリザ（エリザ・ヘイウッド）のコンテストである。彼女はヘラと比較される。イリアスではヘラは「牛の目」で「牧畜民」であったが、ヘイウッドはこれを逆転させて「牛の目」にしている。

... 雄大な大きさのユノ、
牛のような乳房、雄牛のような目。(II 155–156 ^[10] )

本屋の人たちは、誰の尿流が一番高いかを競うために放尿します。カールとチェサムが競います。チェサムの努力は弧を描くのに十分ではなく、彼は自分の顔に水をはねかけます。一方、カールは自分の頭の上に水流を作り、その間ずっと火傷を負っています (性病を暗示しています)。この功績により、チェサムはやかんを、カールは幽霊の女性の著作と仲間たちを獲得します。

次のコンテストは作家のためのもので、それは「くすぐり」ゲーム、つまりお世辞でパトロンから金をもらうゲームです。騎手、猟師、6人のポーターを乗せた大きな輿に付き添われた非常に裕福な貴族が席に着きます。1人の詩人が彼のプライドをくすぐろうとします。1人の画家は輝く肖像画を描こうとします。1人のオペラ作家は彼の耳を楽しませようとします。ジョン・オールドミクソンはただ金を要求します（オールドミクソンは『カトリック詩人』でポープを攻撃しましたが、ポープは彼の本当の罪は『イングランド批判史』での盗作であると主張しています。この著作はスチュアート家を中傷し、ホイッグ党の内閣から官職を得ました）。しかし、領主は彼の金をますます強く握りしめます。最後に、芸術的才能のない若者が妹を領主のもとに送り、賞金を獲得します。

次に、主に批評家のための別のコンテストが行​​われます。このコンテストでは、ダルネスは、最も無意味な音を出して猿の王を感心させた人に、ロバの鳴き声をかき消すことができる「野次」と太鼓の賞品を提供します。彼らは、マスタードボウルの雷鳴 (ステージ上の雷鳴の効果音は、以前はマスタードボウルとショットを使用して作成されており、ジョンデニスが新しい方法を発明したため) と鐘の音 (悲劇で哀れな行動を強調するために使用) を改善するように求められます。ポープは、結果として得られたゲームを次のように説明しています。

みんなおしゃべり、にやにや笑い、口論、おしゃべり、
そして騒音、ノートン、ブラングリング、ブレヴァル、デニス
、不協和音、そして口うるさい芸術、
そしてパチパチと短く切る音、そして邪魔が巧妙に。
「待て（女王は叫んだ）野次を飛ばせば勝つ、
功績は平等だ！ 騒音も平等だ！」（II 229–234 ^[11]）

次に、批評家たちが全員同時に怒鳴り声をあげる。この結果、リチャード・ブラックモアが楽勝した。

皆は、歌の才能の両方において彼を勝利者と称える。
彼は大声で歌い、長く歌う。(II 255–256 ^[12] )

(ブラックモアは、20 冊の本で「王子」と「王」アーサーを題材にした 6 つの叙事詩、 10 冊の本で「エリザ」を題材にした 10 冊の本、 12 冊の本で「アルフレッド」を題材にした 6 つの叙事詩を執筆し、「永遠のブラックモア」というあだ名を得ました。さらに、ポープは、ブラックモアが愛と戦いを表す動詞「bray」を多用することを嫌っていたため、ブラックモアの「bray」を最もしつこく使用することを選んだのです。)

集まった群衆は、午前 11 時から午後 12 時の間、女性囚人が鞭打たれる間、ブライドウェル (女性刑務所) のそばに行き、「フリート溝が死骸を流し、死んだ犬の大量の貢物をテムズ川に流す場所」へ向かいます (II 259-260 ^[13] )。当時、フリート川は市の下水排水口で、市の溝のすべてが川に流れ込んでいました。川の水は沈泥と泥で、川と市の水が混ざり合っていました。

溝では、政治家たちが服を脱いで飛び込み競争をするよう命じられる。ダルネスは「誰が最も汚物をまき散らし、川の周囲を広く汚したか、その者がウィークリー・ジャーナルズに縛られる」(II 267–268 ^[14] )と言い、最も深く潜ったダイバーには一荷の鉛が、その他の参加者には一荷の石炭が与えられる。「ウィークリー・ジャーナルズ」は集合名詞で、ロンドン・ジャーナル、ミスト・ジャーナル、ブリティッシュ・ジャーナル、デイリー・ジャーナルなどを指す。この競争では、ジョン・デニスが柱と同じくらい高いところまで登って飛び込み、永遠に姿を消す。次に「スメドリー」(ジョナサン・スメドレー、ジョナサン・スウィフトを批判して利益を得た宗教的日和見主義者)が飛び込み姿を消す。他の人もこの課題に挑戦したが、レナード・ウェルステッド（1717年にポープ、ゲイ、アーバスノットの劇『結婚後三時間』を風刺した）のように成功した者はいなかった。なぜなら彼は風車のように腕を振り回して（みんなに泥をはねかけながら）進んでいくからだ。「この汚いダンスでこれほど活発なカニはいない。下へは登り、後ろへは進む」（II 298–299 ^[15]）。彼は日記で勝利したが、スメドリーが再び現れ、ハデスまで下りて、そこでステュクス川の支流がテムズ川に流れ込み、市の水を飲む者は皆、レーテ川の影響で鈍く物忘れがひどくなるのを見たと語る。

スメドリーはダルネスの高僧となり、一座はラドゲートへ移動する。そこで、若き批評家たちはリチャード・ブラックモアとジョン・「オレーター」・ヘンリーの違いを比較検討するよう求められる。比較検討できた者がダルネスの主任審査員となる。ケンブリッジ大学の2年生3人（「大学2年生」）とテンプル・バーの弁護士3人がその課題に挑戦するが、全員眠ってしまう。一座全体が徐々に眠りに落ち、最後に残ったのはスザンナ・セントリーヴル（ポープのホメロス訳が出版される前にそれを攻撃した人物）と「ノートン・デフォー」（ダニエル・デフォーの「実の息子」を自称する政治作家が作った別の偽名）だった。最後に、フォリー自身が朗読される作品の退屈さに殺される。その結果、当然のことながら、ダルネスには審査員がいない。なぜなら、ダルネスには判断力がないことが求められるからだ。

第 3 巻の舞台は、街のダルネス神殿です。テオバルドは頭を女神の膝に乗せて眠り、ロイヤルブルーの霧に包まれています。夢の中で、彼はハデスに行き、エルカンナ セトルの影を訪ねます。そこで彼は、魂が輪廻して新しい体を待つ何百万もの魂を見ます。バビウスは、それぞれの魂をレーテに浸して鈍らせ、新しい体に送ります。(古典神話では、死者の魂は最終的な報酬を受ける前に人生を忘れるためにレーテに入れられましたが、これらは生まれる前にレーテに浸されています。)エルカンナ セトルは、テオバルドを約束された偉大な者、ダルネスの救世主として歓迎します。なぜなら、バビウスは、テオバルドが愚かさを完成させ、テオバルドとして生まれる準備ができるまで、生涯から生涯へと何度も彼を浸していたからです。テオバルドはかつてボイオティア人、数人のオランダ人、数人の修道士であったが、そのすべては彼自身である前にあった。「このようにして、古いものも現代のものも、すべてのナンセンスは、汝の中心に、汝から循環するであろう」（III 51–52 ^[16]）。

セトルはテオバルドにダルネスの完全な知識を与える。これは彼の洗礼であり、彼が神の役割を主張し、使命を開始できる時である（イエスが聖霊に祝福されるパロディ）。セトルはテオバルドに、ダルネスが理性と科学と戦って過去に勝利したことを見せる。彼は、トランスラティオ・ストゥルティティア（無知の転生）を概観する。万里の長城、皇帝がすべての学術書を燃やしたこと、エジプト、オマール1世がプトレマイオス図書館の本を燃やしたことなどである。そして彼は太陽の光/学問を追ってヨーロッパに向かい、こう言う。

球のその部分はなんと小さいことか
、よく見てみよ！ 科学の光がかすかに降り注ぐところだ。 光
が昇るとすぐに、ハイパーボリアの空から、暗黒に包み込まれたヴァンダル
の雲が立ち上がるのだ！ （III 75–78 ^[17]）

ゴート族、アラン族、フン族、東ゴート族、西ゴート族、イスラム教はいずれも学問の破壊者とみなされている。中世のキリスト教もまた、セトルの見解では学問と理性の敵である。

キリスト教徒、ユダヤ教徒は、一つの厳粛な安息日を守っている。
そして西洋世界全体が信じて眠っている。（III 91–92 ^[18]）

教皇は、中世の教皇たちが古典的な神々や女神を描いた彫像や書物を破壊し、パンの像をモーゼに作り変えるなどして他のものを破壊したことを激しく非難した。

セトルはその後、未来を展望する。グラブ ストリートはダルネスのパルナッソス山となり、女神は「百人の息子たち、それぞれが愚か者」を見るだろう (III 130 ^[19] ) と彼は言う。彼は、すでに愚かさの兆候を見せていた当時の愚か者の息子 2 人、テオフィラス シバー(III 134) とバーネット司教の息子の名前を挙げている。

セトルは「愚か者」の現状を検証するが、この部分は第 3 巻の中で最も長い。彼はまず文学評論家に注目する。文学評論家は、著者が最も不満を言うときに最も喜ぶ。学者は次のように説明されている。

誰の頭の中にも書物の倉庫があり、
永遠に読まれ続けるが、決して読まれることはない。(III 189–90 ^[20] )

批評家からは、勝ち誇った愚か者と失われた功績の対比に目を向ける。ここで特に注目されるのは、弁論家ヘンリーである（195行目以降）。ヘンリーはプロの講師を自称していた。日曜日には神学について、水曜日には他のテーマについて語り、彼の話を聞きに来た者は1シリングずつ払った（「古き良き舞台の偉大なる復興者よ、説教者であり、同時に汝の時代の風変わりな人よ！」III 201–202 ^[21]）。一方、博学な司教や熟練した説教者は、空っぽの会衆に話をした。次に劇場が来る。 1726年から1727年のシーズンは『フォースタス博士』が人気を博し、リンカーン法曹院とドルリー・レーンは、観客を呼び込む ために、ますます豪華な舞台効果を求めて競い合った。

神々、悪魔、怪物、音楽、怒り、そして歓喜、
火、踊り、戦い、舞踏会、そして
一つの大火がすべてを飲み込むまで。(III 234–236 ^[22] )

ポープは、関係者の何人かと仲が良かったにもかかわらず（例えば、ドルリー・レーン版の音楽を担当したヘンリー・ケアリー）、2 つの劇団はどちらがより意味のない作品を作れるかを競い合っている。この下品さの競争は 2 つの劇団によって主導されており、それぞれに退廃のチャンピオンがいる。リンカーン法曹院のフィールドには、「愚鈍の天使」ジョン・リッチがいる。

不滅の富豪！
紙の雪と激しい雹の真ん中で、彼はなんと穏やかにくつろいでいるのだろう。
そして、女主人の命令を誇りを持って遂行し、
旋風に乗り、嵐を導くのだ。（III 257–260 ^[23]）

リッチの舞台旋風に乗る能力（ヨブ記の神のパロディ）は、紫色のドラゴンに乗って舞台に上がり、空中戦を繰り広げるドルリー・レーン劇場の特許所有者であるコリー・シバーとバートン・ブースにも匹敵します。これらの競争では、利益を得るダルネスが勝者となります。セトルは、セオボルドにこれらの娯楽を洗練させ、徹底的に叩き込み、法廷まで持ち込むように促します。そうすれば、ダルネスは国の真の女王になれるのです。セトルは、セオボルドが、ローレンス・ユースデンが桂冠詩人、コリー・シバーが「演劇の大法官」となる時代に生きるだろうと予言します。

次にセトルは、良識よりも退屈さが勝利した最近の例をいくつか明らかにする。彼は、建築の適切な審判者としてウィリアム・ベンソンに言及している。

レンが悲しみに暮れて墓場へ下りる一方、
ゲイは100人の友人、
アイルランドの政治家、ああ、迅速な汝の運命、
そしてポープがブルームで丸3年間翻訳したこととともに、無報酬で亡くなりました。(III 325–328 ^[24] )

ウィリアム・ベンソンは、サー・クリストファー・レンの代わりを務め、貴族院で、この家は不健全で崩壊しつつあると発言した愚か者だった。しかし、実際はそうではなかった。ジョン・ゲイは年金を受け取ったことはなかったが、その時代で最も陽気で、知的で、思いやりのある才人の一人としてよく知られていた。ジョナサン・スウィフトはアイルランドに「追放」され、そこでアイルランドの政治に関わるようになった。ポープ自身も、ホメロスの翻訳に3年を費やした。セトルは、これらのことに、来たるべき暗黒の時代への大きな展望を見出している。

この詩はナンセンスの終末のビジョンで終わる。

見よ！偉大なる無政府主義者の古代の統治が回復され、
光は彼女の創造を否定する言葉の前で死ぬ。（III 339–340 ^[25]）

セトルは愚かさの再来を呼び起こし、

汝の偉大なる鈍さの手が幕を下ろす、
そして宇宙の闇が全てを覆う。(III 355–356 ^[25] )

最後に、テオバルドは喜びに耐えられなくなり、目を覚まします。ビジョンはモルフェウスの象牙の門を通って戻ります。

三巻から成る『ドゥンシアド』はウェルギリウスの『アエネイス』を大幅に翻案しているが、キリスト論的なテーマを中心に構成されている。ある程度、この不浄な奉献のイメージはドライデンの『マクフレックノー』にも存在していたが、ポープの『愚か者の王』はドライデンの詩におけるトーマス・シャドウェルよりもはるかに恐ろしい。価値のない男が賞賛されることがこの詩を促すのではなく、堕落と退廃の力がこの詩を動機づけている。ポープは一人の男を標的にしているのではなく、ほとんど取り返しのつかないと彼が感じている社会的衰退を標的にしている。しかし、この詩はやはり風刺であり、嘆きではない。社会のトップ（王たち）は見世物や見世物小屋によって鈍くなっているかもしれないが、愚かさは一つの力に過ぎない。愚かさは機知に富んだ人々と戦っており、対抗することができる。 4 冊からなる『ドゥンシアド』（または『ドゥンシアド B』）では、救済や逆転の希望は消え去り、詩はさらに虚無主義的になっています。

1741年、ポープは『ドゥンシアド』の4冊目を書き、翌年独立したテキストとして出版した。また、彼は詩全体の改訂も始め、テキストの新たな、統合された、より暗いバージョンを作成した。4冊からなる『ドゥンシアド』は、1743年に新しい作品として出版された。批評的および疑似批評的な手法のほとんどは、1738年の『ドゥンシアド・ヴァリオラム』から引き継がれたが、ウォーバートン司教による新しい「読者への広告」と、ポープが自らの口で書いた反英雄の概略図「リカルドゥス・アリスタルコスのハイパー批評家」という新しい重要な作品が1つあった。3冊からなる『ドゥンシアド』から4冊からなる『ドゥンシアド』への最も明らかな変更点は、主人公がルイス・セオバルドからコリー・シバーに変更されたことである。

ポープが改訂版『ダンシアド』の新しい「ヒーロー」に、感傷劇の先駆者で有名な喜劇俳優のコリー・シバーを選んだのは、1717年にシバーが、ポープがジョン・アーバスノット、ジョン・ゲイと共著した評判の悪い喜劇『結婚後3時間』をネタに舞台でジョークを飛ばしたことに端を発する、長い世間の論争の結果だった。観客の中にいたポープは当然激怒し、ゲイも同様に、その後劇場を訪れた際にシバーと殴り合いになった。ポープはシバーを風刺したパンフレットを出版し、死ぬまで文学的な攻撃を続けた。1730年にシバーが政治的な動機で桂冠詩人に任命されてから、状況はエスカレートした。この争いにおけるシバーの役割は、71歳でついに激怒するまでの彼の「礼儀正しい」忍耐で有名である。 1742 年に出版された「シバー氏からポープ氏への手紙」に収められた逸話は、ポープ自身のパトロンが主催する売春宿への旅行について述べている。パトロンは、詩人をからかって残酷な冗談を言うつもりだったようだ。ポープは、子供の頃に脊椎に結核を感染したため、身長が 4 フィートほどで背中が曲がっており、ポープの「ご馳走」として特別に選ばれた売春婦は、その敷地内で最も太っていて大柄だったため、この出来事の雰囲気はかなり自明である。シバーは、売春婦の体からポープをひったくるという「英雄的」な役割について述べている。売春婦の体には、不安定に腰掛けたシジュウカラのように、ポープのパトロンがくすくす笑いながら見守っていた。これによって、イギリスの詩が救われたのである。ドゥンシアド (1728) の初版第 3 巻で、ポープはシバーの「過去、ヴァンパイア、未来、古い、復活した、新しい」劇を軽蔑的に言及し、その作品は「神が猿に与えたよりも人間的才能に欠ける」ものだったと述べている。シバーが 1730 年に桂冠詩人に昇格したことでポープはさらにシバーに敵対するようになったが、シバーの逸話、特にポープの「ちっぽけな男らしさ」に関する逸話が主人公の改訂の動機となったという推測は、ほとんど根拠がない。リカルドゥス・アリスタルコスの姿で行われたポープ自身の主人公変更の説明は、コリー・シバーが擬似英雄パロディの完璧な主人公である理由を詳細に正当化している。

アリスタルコスの「ハイパー批評」は、擬似英雄の科学を確立し、ポープが『雑集』第 3 巻(1727 年) のペリ バトゥースで述べた考えの一部を踏襲しています。この作品では、英雄詩のルールを反転させて、擬似英雄を正当に表現することができます。ポープは、叙事詩の英雄には知恵、勇気、愛があると述べています。したがって、擬似英雄には「虚栄、厚かましさ、放蕩」が必要です。ポープは、賢者は言われなくても知っているのと同じように、虚栄心の強い人は自分の意見以外の意見には耳を傾けないと述べ、ポープはシッバーの「世界が私に愚かさや弱さを好きに押し付けようとも、知恵が私をもっと心から幸せにしてくれるものを与えてくれるまでは、私は見つめられることに満足する」という言葉を引用しています。^[26]勇気は英雄となる、とポープは言う。そして、顔にだけ勇気を振り絞ることほどひねくれた勇敢なことはない、と彼は言う。そして、彼は『弁明』の中で、シバーの顔はイギリスでほとんど一番有名だった、という主張を引用する。騎士道的愛は英雄の証であり、ポープは、これは若者が持つのに容易なものだと言う。偽英雄は年老いても欲望を持ち続けることができ、シバーのように、80歳で「男には娼婦がいる」と主張することができる。知恵、勇気、愛という3つの資質が叙事詩の英雄に組み合わされると、ポープによれば、その結果は読者に賞賛を誘う寛大さである。一方、虚栄心、厚かましさ、放蕩が「小叙事詩」の主人公に組み合わされると（ポープは「小叙事詩」という用語を、古典劇の風刺劇のような役割を果たす風刺叙事詩を指すために使用している）、その結果は笑いと嫌悪感を誘発する「道化」となる。最後に、ポープは、シバーの罪は彼の主張の突飛さによってさらに悪化していると言う。彼は「舞台上でも英雄にはなれない人物」であったが、悪徳に対して拍手喝采を期待する、称賛に値する模範となる人物として自らを位置づけている。

ドゥンシアド Bの議論の大部分はドゥンシアド Aの議論と同じである。同じ市長の日に始まり、彼女の王国について熟考するダルネスに行き、絶望の中でシバー(桂冠とシェリー酒の樽を持つ桂冠詩人に敬意を表して「湾」と呼ばれる) に移動し、シバーが新しい愚か者の王に選ばれたことを発表する、などである。しかし、主人公の変更以外に、ポープは重要な一節を何度も翻案および拡張した。時事的な言及がシバーの経歴に合わせて変更されているだけでなく、ポープは一貫して、古典的なダルネスの英雄ではなく「機知に富んだ反キリスト」としてのシバーの包括的なメタファーを増やすことで、風刺の性質を微妙に変えている。翻案のほとんどは、ウェルギリウスのパロディを犠牲にして聖書のパロディを増やしている。

祈りは、スミスフィールドのミューズを王の耳に「もたらす者」から「偉大なる母と、もたらすその息子」に変わり、こうしてすぐにシバーは女神の父なき息子となり、詩は「...いかにして女神がブリタニアに眠るように命じ、その精神を地と深淵に注いだか」について述べている（I 7–8 ^{[27] ）。祈りから、詩は}ベドラムの近くにある貧困と詩の洞窟の詳細な描写に移る。シバーは洞窟の共同主人であり、「[ベッドラムの]門の上に、彼の有名な父親の手によって/偉大なシバーの厚かましく愚かな兄弟たちが立っている」(I 31–32 ^[28] ) (コリー・シバーの父親であるケイアス・シバーが作った彫像を指している)、そして洞窟は現在「日記、メドレー、お祭り、雑誌」(I 42 ^[28] ) の源となっている。これらの変更により、特に第4巻で探求される聖書と黙示録のテーマが導入され、ダルネスの霊は創世記の水面に住む聖霊をパロディ化します。

ダルネスが新しい王を選ぶとき、彼女はベイズを選びます。ベイズは書斎で自分の作品を眺めている姿が見られます。

ナンセンスは鉛のように流れ落ち、
頭の割れ目やジグザグをすり抜けていった。
…次に、彼は 盗んだ本を思い出すと
目を回した。（ B I 123–124, 127–128 ^[29]）

シバーが犠牲にした本の山の土台となっているのは、数冊の日常的な本であり、それが彼自身の作品すべての土台となっている。シバーは次のように告白している。

ある悪魔が私のペンを盗み（失礼をお許しください）
、私を常識に裏切ったのです。
それ以外は私の散文も詩もほとんど同じでした。
これは竹馬に乗った散文、あれは不完全な詩でした（I 187–190 ^[30]）

偶然の常識とは『不注意な夫』である。シバーが新しい職業を模索していたとき、彼は1732年のテオバルドとは違って、「待て、私は大臣にもっと傾く。彼の大義に仕えることは、女王陛下の大義に仕えることである」（I 213–214 ^[31]）と決心した。「大臣」は、極めて不人気なホイッグ党のリーダー、ロバート・ウォルポールであり、「女王」はダルネスと、ジョージ2世とウォルポールの和解を求めたトーリー党の敵であったハノーヴァー女王カロリーヌの両者である。新王が絶望して本を燃やそうとするとき、ポープは宗教的なイメージを強調する。シッバーは彼の本に「汚れもなく、手つかずで、しかもまだ新装。あなたの汚れた姉妹たちが通りを歩いている間に」（I 229–230 ^{[32] ）と言い、本が「あなたの父を殴るためにオレンジに包まれる」（I 236 [32]} ）よりは燃やされるほうがましだと言う。再び、ダルネスはいつも濡れているチューレのシートで火を消す。

シバーはダルネスの宮殿に行き、ポープはそこでくつろいだ気分になり、「霊魂は地上での生活を終え、昇天し、故郷を認識する」と述べている (I 267–268 ^{[33] )。}ピューリタンの歌にあるキリスト教の天国は、シバーの歌ではダルネスの眠りの始まりに置き換えられている。『ダンシアド A』では宮殿は空だったが、ここでは幽霊でいっぱいである (1727 年に言及されている同じ愚か者たちだが、その間に全員死んでしまった)。ダルネスは召使を呼び出して新しい王を告げ、この書はダルネスの祈りで終わる。この祈りは新しいバージョンでは黙示録的な調子になっている。

ああ、いつになったら我々だけの君主が立ち上がり、
乳母である私が玉座を揺らし、
王子と民衆の間で幕を閉じ、軍隊に乳を飲ませ、国を乾乳させるのだろうか。元老院が神聖な子守唄
に
うなずき
、
皆があなたの頌歌を聞いているかのように眠りにつくまで。（『ドゥンシアス B I』311～313、316～318 ^[34]）

ドゥンシアド Bの第 2 巻の大部分はドゥンシアド Aと同じです。ドゥンシアド ゲームは、参加者が少し変わった以外はほぼ同じです。シバーは「羽の頭脳と鉛の心」ですべてを見守っています (II 44 ^[35] )。書店員の競争は、カールが便器の汚れで滑るなど、1727 年とほぼ同じです。しかし、カールがクロアチナに祈るとき、ポープは彼女に祈りを聞いてもらうための動機付けをしています。

女神は神殿の壁の近くの黒い洞窟から召使いの呼び声を何度も聞いていた。彼女は 下品な船乗りや卑猥な水夫たちの
不潔な冗談を喜んで聞いていた。（ B II 97–100 ^[36]）

さらに、クロアキナは、ジュピターの仲介ではなく、自らカールにレースの勝利を手助けし、ポープはここで、彼女がカールを勝利に導く方法を説明している。彼女は汚物をカールの栄養にし、カールは「新しい命を吸収し、体を洗って悪臭を放ちながら進む」（B II 106 ^[36]）。ここでも、幽霊詩人モアは姿を消す。エリザ・ヘイウッドの人物と詩をめぐる争いは、次点者に約束された贈り物が便器であることを除いて、前のバージョンと同じである。カールはここで、ポープの『イリアス』定期購読版を半額で販売すると主張していた書店主トーマス・オズボーンと競争するが、オズボーンは単に海賊版をコピーし、本のサイズを八つ折りに縮小し、低品質の紙に印刷しただけだった。カールはエリザに勝ち、オズボーンは鍋で戴冠される。

「くすぐり」コンテストも同じだが、リチャード・ブラックモアの代わりに古典学者リチャード・ベントレーの甥であるトーマス・ベントレーが参加している。このベントレーはロバート・ハーレー（ポープとは疎遠になっていると思われる元友人）の息子に媚びへつらう頌歌を書いた。騒音バトルでは、ダルネスは詩人たちにこう語る。

シェイクスピアの気質で、あるいはジョンソンの芸術で、他の人に狙いをつけさせよう。 マスタードボウルから鳴り響く雷で
魂を揺さぶるのはあなたの役目だ。（ B II 224–226 ^[37]）

続くいななき声の競演では、「神の奥底から響くような音。ウェブスターが、そしてホイットフィールドが、汝の声を響かせた」（B II 257–258 ^[38]）。ウェブスターは、教会の鞭打ちを要求した急進的なプロテスタントの宗教作家であり、ホイットフィールドは、ジョン・ウェスレーの著名な協力者であるジョージ・ホイットフィールドであり、彼はウェブスターに「すべてのまじめな聖職者を虐待する」ことだけに同意していた。^[38]リチャード・ブラックモアが、最も大きな「いななき声」を出す単独の歌手として再び登場する。

ブライドウェルのフリート溝への進軍と泥潜りゲームは同じだが、ここでも愚か者が何人か入れ替わっている。1727 年にくすぐり屋の 1 人として登場したオールドミクソンは、ここではジョン デニスに代わる年配の潜水士である。スメドレーとコンカネンは同じだが、ポープは政党政治文書に関する新しいセクションを追加している。

次に、弱々しいが絶望的な群れが、
それぞれ病弱な兄弟を背負って突進した。
日の丸の子らだ！洪水に浮かんで、
泥の中の子犬たちと数えられた。
名前を尋ねるか？私は、これらの盲目の子犬たちの名前を、あの盲目の子犬たちと同じくらい簡単に明かすことができるだろう
。（B 305–310 ^[38]）

これらの「一世風靡」は、たった 1 号しか発行されなかった日刊紙である。それらは、しばしば 1 枚の紙 (表裏) に 2 つの異なる紙面が印刷されており、ポープは、ウォルポール政権によって行われた第 1 代オックスフォード伯ロバート ハーレーの調査を引用して、ポープの友人のトーリー党内閣が政治新聞の支援に 5 万ポンド以上を費やしていたことを示している。廃刊となった新聞を悼むのは、「マザー オズボーン」( 「ファーザー オズボーン」の名でロンドン ジャーナルを運営していたジェームズ ピット。彼は、その退屈で衒学的文体から「マザー オズボーン」と呼ばれていた) のみである。ダンシアド Bで汚い言葉遣いを擁護したのは、政治のハッカーとして 1 万ポンドを得ていたブリティッシュ ジャーナルの党派執筆者ウィリアム アーナルである。先に挿入されたウェブスターとホイットフィールドの記述に合わせて、ポープは新たな方向を向いて、深海潜水の勝者をカンタベリー大主教ジョン・ポッター(1674–1747) とし、その周囲を「促すか守るか刺すか、聖者になるか地獄に落ちるか、神や人間のために戦う天国のスイス人」( B II 357–358 ^[39] ) というマイナーな作家の軍団が取り囲んでいる。これらの飾り立てた宗教的な作家には、ベンジャミン・ホードリー(スメドリーの助手だった) やジョン・「オレーター」・ヘンリーのような人々が含まれる。ポッターはハデスとステュクス川がテムズ川に流れ込むビジョンを描写しているが、流れ込むのはレテ川だけではない。レテ川と夢の悪臭がテムズ川に流れ込むため、その効果は「生意気な者を酔わせ、墓場を眠らせる」( B II 344 ^[40] ) 。カンタベリー大主教がダルネス大主教となる。

この本はブラックモアとヘンリーの朗読コンテストで終わります。

第 3 巻は、第 2 巻と同様、 Dunciad Variorumとほぼ同じテキストです。ただし、新しい第 4 巻と第 1 巻の微妙な変更を考慮すると、いくつかの節はより脅威を帯びます。冒頭、シバーが頭をダルネスの膝に乗せて休んでいるところは、ここでは明らかに聖母子のパロディです。シバーに与えられたビジョンは、第 4 巻で新しい結末が提供されるのとは異なり、シバーが不浄の精霊の注入と同じように使命を与えられていないため、それほどキリスト教的ではありませんが、ハデスの全体的なビジョンは同じです。シバーはエルカンナ セトルの影を訪れ、translatio studiiとその逆であるtranslatio stultitiae を見せられます。学問は太陽とともに世界を西へと進み、そのすぐ後ろに闇が湧き出てきます。

シバーは、印刷された形で生まれるのを待つ無形の詩人たちの調査において、テオバルドが持っていたのと同じ顔ぶれを見ているが、いくつかの削除と追加がある。ドゥンシアドAの批評家の同性愛者のカップルは削除されているが、無名の詩人たちは「誰が真っ先に名声に呪われるか」（B III 158 ^[41]）（名声に呪われ、愚か者であるために女神ファマに呪われる）と主張し、全体として、

ピンダロスとカールのミルトンは激しく旋回しながら下へ下へと舞い降りてゆく。（ B III 163–164 ^[41]）

前作と同様に、これらの苦労している下手な作家や政治的人格攻撃者たちは、王国の富と名声を勝ち取る栄光の愚か者たちと対比され、立派な牧師や神学者たちは無視されている。したがって、セトルは雄弁家ヘンリーを模範として描いている。

...ズボンが下で裂け、
天然の青銅で焼き付けられ、見よ！ヘンリーは
声を調え、両手のバランスを取りながら立っている。（B III 198–200 ^[42]）

3 冊からなる『Dunciad』と同様に、セトルは舞台上でダルネスの幸せな勝利を描いていますが、そのセリフは圧縮され、新たなパロディ的な文脈を帯びています。

突然、ゴルゴンがシューシューと鳴き、ドラゴンが睨みつけ、
十本の角を持つ悪魔と巨人が戦いに突入する。
地獄が昇り、天国が降りてきて、地上で踊る。
神々、悪魔、怪物、音楽、怒り、歓喜、
火、ジグ、戦い、舞踏会、そして
大火災がすべてを飲み込むまで。
    そこから、自然の法則が知られていない新しい世界が、
独自の天国とともに輝き出す。（B III 235–242 ^[43]）

この劇場は黙示録と再臨を嘲笑し、神の逆さまの人工的なスペクタクルを提供している。これらの功績に対して、セトルはシバーを祝福し、ダルネスに仕える自身の失敗を嘆いている。シバーにとって、

汝の運命は幸福なり！転がる石のように、
汝のめまいがするほどの鈍さは、依然として重々しく進み、
その重さに安全を保ち、決して迷うことはなく、
行く手を阻む愚か者をことごとくなぎ倒すであろう。（B III 293–296 ^[44]）

セトルは、この時代に始まった学問の喪失を一瞥する。建築では、新しい海軍本部ビルを建てていたリプリーが愚かにも勝利を収め、一方「ジョーンズとボイル」は失敗している。セトルは、イートン校とウェストミンスター校が永久休暇に入る日が早く来ることを願っている。この詩の以前のバージョンと同様に、この本はシバーが興奮して夢から目覚めるところで終わる。

第 4 巻は『ドゥンシアド B』にまったく新しい作品で、最初は独立した結びの詩として出版されていました。ポープ自身は、大イリアスに倣って、 4 巻からなるバージョンを「大ドゥンシアド」と呼んでいました。また、主題が大きいという意味でも「大きい」と言えます。第 4 巻は独立した作品としても、『ドゥンシアド』の結末としても機能し、多くの点でその構造と調子は最初の 3 巻とは大きく異なり、より寓話的です。

それは、2 番目の虚無主義的な呼びかけで始まります。

しかし、ほんの一瞬、かすかな光線が
混沌と永遠の夜に浸り、恐怖する！
...
あなたの力の不活発な強さをしばらく停止し、
それからすぐに詩人と歌を取りなさい。（B IV 1–2、7–8 ^[45]）

第 4 巻では、イングランドから理性が消滅する様子が描かれる。犬の星が輝き、狂気の預言者が語り、混沌とノックス(鈍さ) の娘が「鈍く貪欲な新しい世界を形作る」( B IV 15 ^[46] )ために立ち上がり、土星の鉛の時代が始まる。

ダルネスが玉座に着くと、ポープは彼女の玉座の間の寓話的な情景を描写する。科学は彼女の足台の下に鎖でつながれている。論理は猿ぐつわをはめられ、縛られている。機知は彼女の王国から完全に追放されている。修辞学は地面に剥ぎ取られ、詭弁によって縛られている。道徳は、毛皮（裁判官のアーミン）とローン（司教の袖の生地）の2本の紐で結ばれたガウンを着ており、ダルネスがうなずくと、彼女の「ページ」（100人以上を処刑した悪名高い絞首刑判事、ページ）が両方の紐をきつく引っ張り、彼女を絞め殺す。ミューズは10重の鎖で結ばれ、おべっかと嫉妬によって守られている。数学だけが自由である。なぜなら、数学は縛られるには狂気すぎるからである。ポープによれば、チェスターフィールドもその光景を見て涙をこらえることができなかったという（チェスターフィールドは、ミューズを鎖でつなぐ1737年の酒類販売許可法に反対していた）。一方、コリー・シバーは、頭をダルネスの膝に乗せて眠っている。（ポープはメモの中で、シバーが第4巻全体を眠ったままでいるのは適切だと述べている。なぜなら、彼は第2巻の行動に関与しておらず、第3巻も眠っていたのだから、眠り続けるべきだからだ。）

謁見室に、「小刻みに歩く足取り、小さな声、物憂げな目をした」娼婦のような姿の人物が入ってくる（B IV 45–46 ^[47]）。これは、パッチワークの服を着たオペラである（オペラは現存する劇のパッチワークで構成されており、それ自体が歌と演技の混合形式であるため）。そしてオペラはミューズの愚者に語りかける。

半音階の拷問がすぐに彼らを追い出し、
彼らの神経をすべて折って、すべての理性を浪費するだろう。
一つのトリルが喜び、悲しみ、怒りを調和させ、
鈍い教会を目覚めさせ、わめき声を上げる舞台を静めるだろう。
同じ音に合わせて、お前の息子たちはハミングしたり、いびきをかいたりするだろう。
そして、お前の娘たちは全員、あくびをしてアンコールを叫ぶだろう。（B IV 55–60 ^[47]）

しかし、オペラはダルネスに、ヘンデルは彼女にとって脅威であると警告します。ヘンデルのオペラは意味が深すぎるし、筋が強すぎるし、演技も男性的すぎるからです。そのため、ダルネスはヘンデルをアイルランドに追放します。

名声が「後ろのラッパ」を吹き鳴らし、国中の愚か者が愚か者の玉座に集まる。愚か者には3つの種類がある。まず、生まれつき愚かな者。彼らは蜂が女王蜂に引きつけられるように愚か者に引きつけられ、愚か者に「くっつく」。2番目は、愚か者になりたくないが、「どんなマングリルもどの階級も認めない。愚か者には知恵があり、愚か者には知恵がある」( B IV 89–90 ^[48] )人々である。これらの愚か者は愚か者の周りを回っている。彼らは自由になるために奮闘し、彼女からいくらか距離を置くが、逃げるには弱すぎる。3番目の種類は、「フォイボスに不誠実で、バアルにひれ伏し、あるいは不敬虔で、呼びかけもせずに神の言葉を説く」( B IV 93–94 ^[48] )人々である。彼らは、愚か者を支援するという、つまらないことをする男女であり、金を下手に与えたり、立派な作家の主張を抑圧したりする。これらの人々は彗星のようにダルネスにやって来る。たまにしか近くにいないが、習慣的に彼女の命令に従う。この最後のグループのうち、ポープはサー・トーマス・ハンマーを「まともな騎士」と分類している。彼は、自分が偉大なシェークスピア編集者だと馬鹿げた考えを抱き、自分の金を使って、非常に豪華で華美な版（ポープ自身の版に基づいたテキスト）を出版している。暗闇の中では、ベンソンという人物に影を落とされている。ベンソンはさらに馬鹿げていて、ジョン・ミルトンの記念碑を建てたり、ミルトンのコインやメダルを鋳造したり、ミルトンのラテン詩を翻訳したりし始めている。ベンソンは、当時、ミルトンへの過度の熱狂から、スコットランドの医師でラテン詩人のアーサー・ジョンストンへの熱狂へと転じていた。ハムナーは、この上なく虚栄心の強い男にはなれず、自分の版を撤回しようとしたが、「アポロの市長と市会議員」（B IV 116 ^[49]）がそのページを彼から奪った。（これは、ポープが1741年にウォーバートン司教に博士号を与えなかったことで口論していたオックスフォード大学出版局を指していた）。ダルネスは、ベンソンに倣って、有名な作家の彫像や版に自分の名前を貼り付け、標準的な作家を戦利品（彼らの胸像は狩猟の戦利品のようなもの）として扱い、「それぞれの詩人のそばに市会議員が座る」（B IV 131 ^[50]）ようにと信者に説いている。

愚か者たちは皆、先に話し始めようと競い合いながら前に進むが、一人の幽霊が現れ、皆を驚かせ、皆を震え上がらせる。ウェストミンスター校の校長であるバスビー博士が、少年たちを鞭打つために使っていた白樺の杖から「幼児の血と母親の涙を垂らしながら」（B IV 142 ^[50]）現れ、ホールにいる全員が震え始める。バスビーは愚か者に、自分こそが彼女の真の擁護者であり、天才を愚か者に変えると告げる。「才能が何であれ、どのように計画されたかに関わらず、私たちは心に一つのジャラジャラと鳴る南京錠をかける」（B IV 161–162 ^[51]）。ダルネスはこれに同意し、ジェームズ1世のような衒学者的な王が再び現れ、「博士の椅子を王座に突き刺す」（B IV 177 ^[52]）ことを望んでいる。なぜなら、衒学者的な王だけが、彼女の司祭たち（そして彼女だけ）が宣言する「王の正しい神聖なる統治は不当である」（B IV 188 ^[53]）ことを主張するだろうからだ。ケンブリッジ大学とオックスフォード大学は今でもこの教義を支持している。

彼女がそのことを口にするや否や、ケンブリッジ大学とオックスフォード大学の教授たち（クライスト・チャーチ・カレッジを除く）が彼女に駆け寄ってきて、「激しい論理学者たちが、依然としてロックを追い出そうとしている」（B IV 196 ^[53]）。（ジョン・ロックは1703年にオックスフォード大学から非難され、彼の『人間理解に関する論文』は発禁になっていた。）これらの教授たちは、彼らの最高人物であるリチャード・ベントリーに道を譲るが、ベントリーはクエーカー教徒の帽子をかぶって現れ、愚か者に屈することを拒否する。ベントレーはダルネスに、自分や自分のような批評家こそが彼女の真の擁護者であると告げる。なぜなら、彼は「ホレスを退屈にし、ミルトンの旋律を卑しめた」（B IV 212 ^[54]）からであり、彼女の敵が何をしようとも、批評家は常にダルネスに仕えるだろう。なぜなら、「彼らが望むものを詩に変えても、彼らの労苦は無駄だ。私のような批評家はそれを再び散文にする」（B IV 213–214 ^[54]）。彼は、文字やテキストの個々の異形に関する優れた議論を選び出し、著者を訂正することで、すべての知恵を無力にし、聖職者はまったくの愚か者であると述べるが、アイザック・バローやフランシス・アタベリーの著作はそうではないと主張するかもしれない。彼は、「あなたはすべての人がそれを疑うまで物事を説明し、それについて、そしてそれについて書きなさい、女神よ、それについて」と述べる（B IV 251–252 ^[55]）。彼らは、作家たちが大理石から彫り出した像に石を投げ返し、すべての機知をセメントで固めます。彼が自慢していると、娼婦、生徒、フランス人知事が前に進み出るのが見え、敬虔なベントレーはこっそりと立ち去ります。

フランス総督はダルネスに話しかけようとするが、ホルンの音で聞こえないので、弟子が彼の話をする。「総督」はイギリスの貴族で、何も学ばずに学校と大学に通い、その後グランドツアーで海外に出て「ヨーロッパを見て、ヨーロッパも彼を見た」（B IV 294 ^[56]）。彼はパリとローマに行き、「ヨーロッパ中をぶらぶら歩き、キリスト教の地であらゆる悪徳を集めた」（B IV 311–312 ^[56]）。旅の終わりには、彼は「完全に礼儀正しく、頭の中にはソロしかなく」（B IV 323–324 ^{[57] ）、略奪された}修道女を従えてイギリスに戻った。彼女は彼の（または学生の）子供を身籠っており、売春婦（愛人）としての人生を歩む運命にあり、領主は逮捕を免れるために議会に立候補するつもりです。ダルネスは、この3人（ずる賢い学生、愚かな領主、甘やかされた尼僧）を歓迎し、自分のマントを少女に広げて「恥の感覚から解放」します。

空虚な旅人の後に、安楽椅子に座る苦痛であくびをする怠惰な領主が現れる。彼は何もしない。そのすぐ後に、アニウスが話す。彼は怠惰な貴族にとって天敵である。なぜなら彼は古代遺物の贋作師（アニオ・ディ・ヴィテルボにちなんで名付けられた）であり、貴族たちに、偽造ローマ貨幣を家よりも、偽造ウェルギリウスの写本を衣服よりも大切にするよう教えるからである。彼は愚かさを富で誇示するよう召使たちに教えることで愚かさに仕える。

• ポープ、アレクサンダー（1963年）。バット、ジョン（編）。アレクサンダー・ポープの詩（トゥイッケナム版テキストの1巻版）。イェール大学出版局。ISBN 0300003404. OCLC  855720858.
• ポープ、アレクサンダー（1969年）。ウィリアムズ、オーブリー（編）『アレクサンダー・ポープの詩と散文』。ニューヨーク：ホートン・ミフリン。
• マック、メイナード（1985年）。『アレクサンダー・ポープ：生涯』ニューヨーク：WWノートン。

• Wikisource の The Dunciad の全文 (1743 年の決定版の複製)
• Wikiquote の「The Dunciad」に関する引用
• プロジェクト・グーテンベルクの『アレクサンダー・ポープ詩集』第2巻には『The Dunciad B』が収録されています。テキストで「THE DUNCIAD:[234]」を検索すると、詩の冒頭部分が見つかります。