マーク・トウェイン

マーク・トウェイン
1907年のトウェイン
生まれる	サミュエル・ラングホーン・クレメンス1835年11月30日フロリダ州、ミズーリ州、アメリカ合衆国 ( 1835-11-30 )
死亡	1910年4月21日(1910-04-21)（享年74歳） ストームフィールドハウス、レディング、コネチカット州、米国
休憩所	ウッドローン墓地、エルマイラ、ニューヨーク、米国
ペンネーム	マーク・トウェイン ジョシュ トーマス・ジェファーソン・スノッドグラス
職業	ライター ユーモア作家 起業家 出版社 講師
言語	アメリカ英語
期間	モダンな
ジャンル	冒険小説 空想小説 旅行記 意見ジャーナリズム 文芸批評 論争的な エッセイ 自伝 対応 演説
文学運動	アメリカのリアリズム
活動年数	1863年から
雇用主	領土事業 サクラメントユニオン アルタカリフォルニア ニューヨーク・トリビューン
配偶者	オリビア・ラングドン ​ ​ （ 1870年生まれ 、1904年死去）
子供たち	スージー、クララ、ジーンを含む4人
両親	ジョン・マーシャル・クレメンス ジェーン・ランプトン・クレメンス
親族	オリオン・クレメンス（弟）
サイン

サミュエル・ラングホーン・クレメンス（1835年11月30日 - 1910年4月21日）^[1]は、マーク・トウェインのペンネームで知られるアメリカの作家、ユーモア作家、随筆家である。彼は「アメリカ合衆国が生んだ最も偉大なユーモア作家」と称賛され^{[2] 、}ウィリアム・フォークナーは彼を「アメリカ文学の父」と呼んだ^[3]。トウェインの小説には『トム・ソーヤーの冒険』（1876年）とその続編『ハックルベリー・フィンの冒険』（1884年）^[4]があり、後者はしばしば「アメリカの偉大な小説」と呼ばれている。彼はまた『アーサー王宮廷のコネチカット・ヤンキー』 （1889年）や『プッデンヘッド・ウィルソン』 （1894年）を執筆し、チャールズ・ダドリー・ワーナーと『金ぴか時代：現代物語』（1873年）を共著した。

トウェインはミズーリ州ハンニバルで育った。この地は後に『トム・ソーヤー』と『ハックルベリー・フィン』の舞台となった。トウェインはキャリアの初期に印刷工の見習いとして働き、その後植字工として働き、兄オリオン・クレメンスの新聞に記事を寄稿した。その後、トウェインはミシシッピ川で川船の水先案内人となり、 『ミシシッピの生活』 （1883年）の題材となった。その後すぐにトウェインは西に向かい、ネバダ州でオリオンと合流した。鉱山での成功のなさをユーモラスに語り、バージニア・シティ 準州企業でジャーナリズムに転向した。^[5]

トウェインは、1865年に出版されたユーモラスな物語「カラベラス郡の有名な跳び蛙」で作家として初めて成功を収めました。これは、トウェインが炭鉱労働者として働いていたときにしばらく滞在したカリフォルニア州エンジェルスキャンプのエンジェルスホテルで聞いた話に基づいています。この短編小説により、トウェインは国際的な注目を集めました。^[6]彼はフィクションとノンフィクションの両方を執筆しました。名声が高まるにつれて、トウェインは引っ張りだこの講演者になりました。散文とスピーチの両方での彼の機知と風刺は、批評家や同僚から賞賛され、トウェインは大統領、芸術家、実業家、ヨーロッパの王族の友人でした。

トウェインは当初ハワイ諸島におけるアメリカの利益を支持する発言をしていたが、後に立場を翻し^{[7] 、1901年から1910年に亡くなるまで}アメリカ反帝国主義連盟の副会長を務め、フィリピン・アメリカ戦争とアメリカの植民地主義に強く反対した。^{[8] [9] [10]}トウェインは1905年にコンゴ自由国におけるベルギーの残虐行為を風刺したパンフレット「レオポルド王の独白」を出版した。

トウェインは執筆と講演でかなりの収入を得たが、そのほとんどを失った事業にも投資した。例えば、機械式植字機のペイジ・コンポジターは、その複雑さと不正確さのために失敗した。彼はこれらの経済的挫折をきっかけに破産を申請したが、スタンダード・オイルの重役ヘンリー・ハットルストン・ロジャースの助けを借りて、やがて経済的苦境を克服した。トウェインは破産宣告によって返済義務がなくなったにもかかわらず、最終的に債権者全員に全額返済した。トウェインはハレー彗星が出現した直後に生まれ、自分の死もハレー彗星と共に起こると予言し、彗星が地球に最も接近した翌日に亡くなった。^[11]

サミュエル・ラングホーン・クレメンスは1835年11月30日、ミズーリ州フロリダで生まれた。彼はケンタッキー州出身のジェーン（旧姓ランプトン、1803年 - 1890年）とバージニア州出身のジョン・マーシャル・クレメンス（1798年 - 1847年）の7人兄弟の6番目であった。^{[12] [13]}

両親は、ケンタッキー州で弁護士として認められていた父親がジェーンの父親と叔父の破産回避を手助けしようとしたときに知り合った。^[14] 2人は1823年に結婚した。 ^[15]トウェインはイングランドとスコットランド・アイルランドの血を引いていた。^{[16] [17] [18] [19]兄弟のうち幼少期を生き延びたのは}オリオン（1825年 - 1897年）、パメラ（1827年 - 1904年）、ヘンリー（1838年 - 1858年）の3人だけだった。兄弟のプレザント・ハンニバル（1828年）は生後3週間で亡くなり、^{[20] [21]}妹のマーガレット（1830年 - 1839年）はトウェインが3歳のときに亡くなり、弟のベンジャミン（1832年 - 1842年）はその3年後に亡くなった。^[22]

トウェインが4歳のとき、家族はミズーリ州ハンニバル^[23]に引っ越した。^[24]ミシシッピ川沿いの港町で、『トム・ソーヤーの冒険』や『ハックルベリー・フィンの冒険』に登場する架空の町セント・ピーターズバーグは、この町からインスピレーションを得たものである。 [25] 当時、ミズーリ州では奴隷制度が合法であり、奴隷制度はこれらの作品のテーマとなった。トウェインの父親は弁護士兼裁判官だったが、1847年に肺炎で亡くなった。トウェインが11歳だったときである。 ^[25]翌年、トウェインは5年生で学校を辞め、印刷工の見習いになった。^{[1] 1851年、彼は}植字工として働き始め、オリオン社が所有する新聞『ハンニバル・ジャーナル』に記事やユーモアのあるスケッチを寄稿した。トウェインは18歳のときハンニバルを離れ、ニューヨーク、フィラデルフィア、セントルイス、シンシナティで印刷工として働き、新しく結成された印刷工の労働組合である国際印刷組合に参加した。トウェインは夜間に公共図書館で独学し、従来の学校よりも幅広い情報を得た。^[26]

トウェインは『ミシシッピ川の生活』の中で少年時代を描写し、同志たちの「永遠の野望はただ一つ」、つまり蒸気船の船頭になることだったと述べています。「水先案内人は、最も立派な役職でした。水先案内人は、賃金が低かった当時でさえ、月に 150 ドルから 250 ドルという高額の給料をもらい、食事代も払わなくて済みました。」トウェインが述べたように、水先案内人の名声は船長を上回っていました。水先案内人は、「1,200 マイルにわたってこの川の岸辺を飾る、あらゆる古い枯れ木や一本枝のハコヤナギ、目立たない木の山と、個人的に親しくならなければなりませんでした。そしてそれ以上に、暗闇の中でこれらのものがどこにあるかを実際に知っていなければなりませんでした。」蒸気船の操縦士ホレス・E・ビクスビーは、トウェインを新人操縦士として雇い、ニューオーリンズとセントルイスの間の川の操縦を教えさせた。報酬は500ドル（2023年では18,000ドルに相当）で、卒業後の最初の給料から支払われる予定だった。トウェインはミシシッピ川を研究し、そのランドマーク、その流れを効果的に航行する方法、そして川とその絶えず変化する水路、岩礁、水中の障害物、そして「これまで浮かんだ最強の船でさえも命を奪う」岩の読み方を学んだ。^[27]彼が操縦士免許を取得するまでには2年以上かかった。また、操縦士として、蒸気船にとって安全な水深である2ファゾム（12フィート）の測定された川の水深を表す船頭の掛け声「マーク・トウェイン」から、トウェインのペンネームも付けられた。 ^{[28] [29]}

若い水先案内人として、クレメンスはミズーリ川の蒸気船船長として有名になったグラント・マーシュとともに蒸気船ABチェンバーズ号に乗船した。二人は互いに好意を抱き、尊敬し合い、クレメンスがミズーリ川を去った後も長年文通を続けた。^[30]

訓練中、サミュエルは弟のヘンリーを説得して一緒に働くようにさせ、蒸気船ペンシルバニア号の泥作業員のポストまで手配した。1858年6月13日、蒸気船のボイラーが爆発し、ヘンリーは8日後に負傷により死亡した。トウェインは、この死を1か月前に夢で予見していたと主張しており^{[31] : 275} 、それが超心理学への興味を掻き立てた。トウェインは心霊研究協会の初期メンバーであった。^{[32]トウェインは罪悪感に苛まれ、残りの人生で責任を負った。トウェインは川で働き続け、1861年に}南北戦争が勃発してミシシッピ川沿いの交通が制限されるまで水先案内人を務めた。敵対行為が始まると、彼は地元の南軍部隊に短期間入隊した。トウェインは後に「失敗した作戦の私的な歴史」というスケッチを書き、部隊が解散する前の2週間、彼と友人たちが南軍の志願兵として活動していた様子を描写した。^[33]

その後、トウェインはネバダ州へ向かい、ネバダ準州の書記官であった兄のオリオンのもとで働いた。トウェインは著書『Roughing It』の中でこのエピソードを述べている。^{[34] [35] : 147}

オリオンは1861年にネバダ準州知事ジェームズ・W・ナイの秘書となり、トウェインは彼が西へ移動したときに彼に加わった。兄弟は2週間以上かけて駅馬車で大平原とロッキー山脈を旅し、ソルトレイクシティのモルモン教徒のコミュニティを訪問した。^[36]

トウェインの旅は銀鉱山の町バージニアシティ（ネバダ州）で終わり、そこで彼はコムストック鉱脈の鉱夫となった。^{[33]トウェインは鉱夫として失敗し、バージニアシティの新聞社}テリトリアル・エンタープライズに就職し、^[37]友人の作家ダン・デキールの下で働いた。トウェインがここで初めてペンネームを使用したのは1863年2月3日で、ユーモラスな旅行記「カーソンからの手紙 - ジョー・グッドマンについて、ジョンソン知事宅でのパーティー、音楽」を書き、「マーク・トウェイン」と署名した。^{[38] [39]}

トウェインのアメリカ西部での経験は、1870年から1871年にかけて執筆され、1872年に出版された『荒野生活』に影響を与えた。 ^[40]エンジェルスキャンプ（カリフォルニア州カラベラス郡）での経験は、『カラベラス郡の有名な跳蛙』（1865年）の題材となった。^{[41] [42]}

トウェインは1864年にジャーナリストとしてサンフランシスコに移り、ブレット・ハートやアルテマス・ワードなどの作家と出会った。^{[43]詩人の}アイナ・クールブリスと恋愛関係にあった可能性がある。^[44]

トウェインが作家として初めて成功したのは、ユーモラスなほら話「カラベラス郡の有名な跳び蛙」が1865年11月18日にニューヨークの週刊紙サタデー・プレスに掲載され、全国的に注目を集めたときだった。1年後、トウェインはサクラメント・ユニオンの記者としてサンドイッチ諸島（現在のハワイ）を訪れた。ユニオンに宛てた手紙は人気があり、彼の最初の講演の元になった。^[45]

1867年、地元の新聞 「アルタ・カリフォルニア」と「ニューヨーク・トリビューン」が、トウェインがクエーカー・シティ号に乗って地中海を巡る旅に資金援助し、ヨーロッパと中東を巡った。トウェインは旅行記を集め、後に『The Innocents Abroad 』（1869年）としてまとめられた。この旅でトウェインは同乗者のチャールズ・ラングドンと出会い、ラングドンの妹オリビアの写真を見せられた。トウェインは後に一目惚れしたと語っている。^[46]

アメリカに帰国後、トウェインは1868年にイェール大学の秘密結社「スクロール・アンド・キー」の名誉会員に任命された。 ^[47]

トウェインとオリビア・ラングドンは1868年を通して文通していた。彼女はトウェインの最初のプロポーズを断ったが、トウェインは彼女に求愛し続け、彼女の父親の最初の乗り気ではなかった態度をなんとか克服した。^[49]彼らは1870年2月にニューヨーク州エルマイラで結婚した。^[45]彼女は「裕福だがリベラルな家庭」の出身で、彼女を通じてトウェインは奴隷制度廃止論者、社会主義者、信念を持った無神論者、女性の権利と社会的平等のための活動家と出会い、その中にはハリエット・ビーチャー・ストウ、フレデリック・ダグラス、そしてユートピア社会主義作家のウィリアム・ディーン・ハウエルズ^[50]がおり、ハウエルズはトウェインの長年の友人となった。クレメンス夫妻は1869年から1871年までニューヨーク州バッファローに住んでいた。トウェインはバッファロー・エクスプレス紙の株を所有し、編集者およびライターとして働いていた。^{[51] [48]}バッファローに住んでいた1872年、息子のラングドンがジフテリアで19ヶ月で亡くなった。彼らにはスージー（1872年 - 1896年）、クララ（1874年 - 1962年）、[52] ジーン（ 1880年- ¹⁹⁰⁹年）の3人の娘がいた。クレメンス夫妻はライバル紙バッファロー・クーリエの編集者として働いていたデイビッド・グレイとその妻マーサと親交を深めた。トウェインは後にグレイ夫妻について「彼とリヴィが『バッファローでの悲しく哀れな短い滞在』をしていた間、グレイ夫妻は『唯一の慰め』だった」と書き、グレイの「詩に対する繊細な才能」は新聞社で働くことで無駄になったと書いている。^[48]

1873年からトウェインは家族をコネチカット州ハートフォードに移し、ストウの隣に家を建てる手配をした。1870年代から1880年代にかけて、家族はエルマイラのクォーリーファームで夏を過ごした。そこはオリヴィアの妹スーザン・クレインの家だった。^{[53] [54]} 1874年、^[53]スーザンはトウェインを驚かせるために、メインハウスとは別に八角形のガゼボである書斎を建てさせ、静かに執筆したり葉巻を楽しんだりできる場所を作った。^{[55] [56]}

トウェインはハートフォードでの17年間（1874-1891年）とクォーリーファームでの20年以上の夏の間に、多くの古典小説を執筆した。その中には『トム・ソーヤーの冒険』（1876年）、『王子と乞食』（1881年）、『ミシシッピの生活』（1883年）、『ハックルベリー・フィンの冒険』（1884年）、『アーサー王宮廷のコネチカット・ヤンキー』（1889年）などがある。^{[57] [58]}

夫婦の結婚生活はオリビアが1904年に亡くなるまで34年間続いた。^[59]クレメンス一家は全員エルミラのウッドローン墓地に埋葬されている。^{[60] [61]}

トウェインは科学と科学的探究に魅了されていた。彼はニコラ・テスラと親しく長続きする友情を築き、二人はテスラの研究室で多くの時間を共に過ごした。^{[62]トウェインは「衣服用の調節可能で取り外し可能なストラップの改良」（}サスペンダー の代わり）と歴史クイズゲームを含む3つの発明の特許を取得した。^{[63] [64]}最も商業的に成功したのは、自動貼り付けスクラップブックであった。ページに乾いた接着剤が付いており、使用前に湿らせるだけでよかった。^[63] 25,000冊以上が販売された。^[63]

トウェインは法医学技術としての指紋採取の初期の提唱者であり、ミシシッピ川の生活（1883年）のほら話や、小説「プッデンヘッド・ウィルソン」（1894年）の中心的な要素として指紋採取を取り上げている。^{[65] [66]}

トウェインの小説『アーサー王宮廷のコネチカット・ヤンキー』（1889年）では、現代アメリカから来たタイムトラベラーが科学の知識を使ってアーサー王時代のイギリスに現代技術を持ち込むというストーリーが展開される。この種の歴史操作は、歴史改変小説の常套手段となった。^{[67] [68]}

1909年、トーマス・エジソンはコネチカット州レディングにあるトウェインの自宅ストームフィールドを訪れ、彼を撮影した。その映像の一部は2リールの短編映画『王子と乞食』（1909年）に使用された。これはトウェインの唯一の現存する映画映像である。^[69]

トウェインは著作でかなりのお金を稼いだが、投資で多額の損失を被った。トウェインは主に新しい発明や技術、特にペイジ植字機に投資した。ペイジ植字機は動くと見る人を驚かせる機械の驚異とみなされたが、故障しがちだった。トウェインは1880年から1894年の間にペイジ植字機に30万ドル（2023年の価値で947万1724ドルに相当）を費やしたが^[70] 、完成する前にライノタイプによって時代遅れになった。彼は本の利益の大半と妻の遺産のかなりの部分を失った。^[71]

トウェインは出版社チャールズ・L・ウェブスター・アンド・カンパニーでも損失を被った。同社はユリシーズ・グラントの回想録の販売で当初は成功したが、その後すぐにレオ13世の伝記で赤字を出し、失敗に終わった。販売部数は200部にも満たなかった。^[71]

トウェインとその家族は収入の減少に応じて高価なハートフォードの家を閉じ、1891年6月にヨーロッパに移住した。ニューヨーク・サン紙とマクルーア新聞シンジケートのウィリアム・M・ラファンは、ヨーロッパからの手紙6通の連載の出版をトウェインに提案した。トウェイン、オリビア、娘のスージーは皆健康上の問題を抱えており、ヨーロッパの温泉を訪れることが有益であると信じていた。^{[72] : 175}一家は1895年5月まで主にフランス、ドイツ、イタリアに滞在し、ベルリン（1891年～1892年の冬）、フィレンツェ（1892年～1893年の秋と冬）、パリ（1893年～1894年と1894年～1895年の冬と春）に長く滞在した。この間、トウェインは長引くビジネス上のトラブルのためニューヨークに4回戻った。トウェインは1893年9月にザ・プレイヤーズ・クラブで1日1ドル50セント（2023年の51ドルに相当）で「安い部屋」を借り、1894年3月までそこに留まらなければならなかった。その間、トウェインは伝記作家アルバート・ビゲロー・ペインの言葉を借りれば「ニューヨークの美女」となった。^{[72] : 176–190}

トウェインは著作と講演により経済的に回復し、友人のヘンリー・ハットルストン・ロジャースの助けもあって、経済的に回復した。^{[73] 1893年、トウェインは}スタンダード・オイルの社長であるこの金融家と親交を深め、それが生涯続いた。ロジャースはまず1894年4月にトウェインに破産を申請させ、次に債権者が著作を所有するのを防ぐため、著作の著作権を妻に譲渡させた。最終的に、ロジャースは債権者全員に支払いが済むまでトウェインの金銭を全面的に管理した。^{[72] : 188}

トウェインはロバート・スパロウ・スマイス^[74]からの申し出を受け入れ、1895年7月に1年間に及ぶ世界一周講演旅行に出発した^[75]。債権者への全額返済のためであったが、トウェインにはもはやそうする法的義務はなかった。^[76]それは長く困難な旅であり、彼はほとんどの時間、風邪と癰で体調を崩していた。旅程の最初の部分では、トウェインは8月後半まで北アメリカを横断してカナダのブリティッシュコロンビア州に滞在した。後半では、太平洋を航海した。ハワイのホノルルで予定されていたトウェインの講演は、コレラの流行のためキャンセルせざるを得なかった。^{[72] : 188  [77]トウェインはその後、}フィジー、オーストラリア、ニュージーランド、スリランカ、インド、モーリシャス、南アフリカを訪問した。インドでの3か月間の旅は、712ページに及ぶ著書『赤道を辿って』の中心となった。1896年7月後半、トウェインはイギリスへ航海し、14か月前に始めた世界一周航海を完了した。^{[72] : 188}

トウェインと家族はヨーロッパでさらに4年間を過ごし、主にイギリスとオーストリアで過ごした（1897年10月から1899年5月）。ロンドンとウィーンにも長く滞在した。クララはウィーンでテオドール・レシェティツキーのもとでピアノを学びたいと思っていた。^{[72] : 192–211} しかし、「医者の街」ウィーンで専門医に診てもらっても、ジーンの健康には良くならなかった。^[78]家族は1899年の春、ベルグレイヴィアのスウェーデン人整骨医、ヨナス・ヘンリク・ケルグレン医師の治療で良い経験をしたポールトニー・ビゲローの導きでロンドンに引っ越した。家族は、スウェーデンの村サンナの湖畔にあるケルグレンのサナトリウムで夏を過ごすよう説得された。秋に帰国した彼らはロンドンで治療を続け、アメリカでの長期にわたる調査により、トウェインはアメリカでも同様の整骨療法の専門知識が得られることを確信した。^[79]

1900年半ば、トウェインはロンドン北部のドリス・ヒル・ハウスで新聞社経営者ヒュー・ギルジアン・リードの客となった。トウェインは「こんなにも満足のいく立地で、立派な木々や田園地帯があり、生活を楽しくするあらゆるものが揃い、世界の大都市からビスケットを投げれば届く距離にある場所は見たことがない」と書いている。^[80]トウェインは借金を返済するのに十分な収入を得て、1900年10月にアメリカに戻った。1900年から01年にかけての冬、トウェインはアメリカで最も著名な帝国主義反対者となり、演説、インタビュー、執筆でこの問題を取り上げていた。1901年1月、トウェインはニューヨーク反帝国主義連盟の副会長に就任した。 ^{[81] [10]}

トウェインは現代のスタンダップコメディに似たユーモラスなトークを独演する講演者として非常に人気があった。^{[82]彼は、}作家クラブ、ビーフステーキクラブ、バガボンド、ホワイトフライアーズ、ハートフォードの月曜イブニングクラブなど、多くの男性クラブで有料講演を行った。 ^{[83] [84] [85]}

1890年代後半、トウェインはロンドンのサヴェージ・クラブで講演し、名誉会員に選ばれた。名誉会員に選ばれたのは、チャールズ皇太子を含めて3人だけだと聞かされ、トウェインは「まあ、皇太子もきっととても喜んでいるでしょうね」と答えた。^{[72] : 197} 1895年には世界講演ツアーの一環としてメルボルンとシドニーを訪れた。1897年には、外交官カール大帝タワー・ジュニアに続いて特別ゲストとしてウィーンのコンコルディア・プレス・クラブで講演した。「ドイツ語の恐ろしさ」という演説をドイツ語で行い、聴衆を大いに笑わせた。^{[35] : 50} 1901年、トウェインはプリンストン大学のクリオソフィック文学協会で講演するよう招かれ、名誉会員となった。^[86]

1881年、トウェインはカナダのモントリオールで開かれた晩餐会で表彰され、著作権の取得について言及した。^{[87] 1883年、トウェインは}オタワを短期間訪問し、^{[88] 1884年と1885年には}ジョージ・ワシントン・ケイブルとの「天才双子」ツアーとして知られる朗読ツアーでトロントを2度訪れた。^{[88] [89] [90]}

トロント訪問の理由は、トウェインが近々出版予定の『ハックルベリー・フィンの冒険』のカナダとイギリスの著作権を確保するためであり、^{[88] [90]}モントリオール訪問の際にも言及していた。オタワ訪問の理由は、『ミシシッピの生活』のカナダとイギリスの著作権を確保するためであった。^[88]トロントの出版社は当時、国際著作権協定が1891年に締結される前にトウェインの本の無許可版を印刷していた。^[88]これらは米国だけでなくカナダでも販売され、トウェインは印税を得ることができなかった。トウェインは、ベルフォード兄弟による『トム・ソーヤーの冒険』の版だけでも1万ドル（2023年の価値で34万ドルに相当）の費用がかかったと見積もっている。 ^[88] 1881年、モントリオール訪問に合わせて『王子と乞食』の著作権を確保しようとしたが失敗していた。 ^{[ 88]}結局、トウェインはアメリカで出版する前にカナダで（カナダとイギリスの両方で）著作権を登録するようにという法的助言を受けた。これにより、アメリカ版が出版されたときにカナダの出版社が版を印刷することを抑制できる。 [88] [ ^90]著作権はカナダ居住者に登録する必要があるという要件があり、トウェインはカナダへの短い訪問でこれに対処した。^{[88] [90]}

私の死の報道は誇張だった。1897
— トウェイン^{[91] [92]}

晩年、トウェインはマンハッタンの西10丁目14番地に住んでいた。^{[93] 1896年に娘のスージーが}髄膜炎で亡くなったときから、彼は深い鬱状態に陥っていた。1904年のオリビアの死、1909年12月24日のジーンの死は、トウェインの憂鬱をさらに深めた。^[1] 1909年5月20日、親友のヘンリー・ロジャースが突然亡くなった。^[94]

1906年4月、トウェインは友人のイナ・クールブリスが1906年のサンフランシスコ地震でほぼ全財産を失ったことを聞き、彼女のためにサイン入りのポートレート写真を数枚売ることを申し出た。クールブリスをさらに助けるため、ジョージ・ウォートン・ジェームズがニューヨークのトウェインを訪ね、新たなポートレート撮影を手配した。トウェインは当初抵抗したが、最終的に出来上がった写真のうち4枚がこれまで自分が撮影された中で最も素晴らしい写真だと認めた。^[95] 9月、トウェインはノース・アメリカン・レビュー誌に自伝の章を連載し始めた。^[96]同年、 5番街3番地で祖母と暮らす作家のシャーロット・テラーと知り合いになり、「数年間続き、彼にとっては恋愛感情もあったかもしれない」という。^[97]

1906年、トウェインは、孫娘の代理とみなしていた少女たちのために、エンジェルフィッシュ＆アクアリウムクラブを結成した。その会員は10歳から16歳まで、12人ほどだった。トウェインは「エンジェルフィッシュ」の少女たちと手紙を交換し、コンサートや劇場、ゲームに誘った。トウェインは1908年に、このクラブが彼の「人生最大の喜び」だったと書いている。^{[35] : 28} 1907年、トウェインは大西洋を横断する船上でドロシー・クイック（当時11歳）と出会い、「死ぬまで続く友情」が始まった。^[98]

トウェインは1901年にイェール大学から名誉文学博士号（D.Litt.）を授与され、 1902年にはミズーリ大学から法学博士号を授与された。オックスフォード大学は1907年にトウェインに法学博士号を授与した。^{[99] : 52  : 58}

トウェインは1835年にハレー彗星が地球に最も接近した2週間後に生まれた。彼は1909年に次のように語っている。 ^[72]

私は 1835 年にハレー彗星とともにやって来ました。来年もまたやって来るので、私はそれとともに去るつもりです。ハレー彗星とともに去らなければ、それは私の人生最大の失望となるでしょう。全能の神は間違いなくこうおっしゃったでしょう。「さて、ここには説明のつかない奇人が 2 人います。彼らは一緒にやって来たのですから、一緒に去らなければなりません」。

トウェインの予言は不気味なほど正確で、彼は1910年4月21日、その年に彗星が地球を通過する1か月前にストームフィールドで心臓発作で亡くなった。 ^[100]

トウェインの死を聞いたウィリアム・ハワード・タフト大統領は次のように述べた。^{[101] [102]}

マーク・トウェインは、何百万もの人々に喜び、真の知的楽しみを与えました。そして彼の作品は、これからも何百万もの人々に同様の喜びを与え続けるでしょう。彼のユーモアはアメリカ的でしたが、彼は自国の人々だけでなく、イギリス人や他の国々の人々からも高く評価されました。彼はアメリカ文学の永続的な一部を作りました。

トウェインの葬儀はニューヨーク市五番街のブリック長老派教会で行われた。 ^[103]彼はニューヨーク州エルマイラのウッドローン墓地にある妻の家族の墓地に埋葬されている。ラングドン家の墓地には、トウェインの生き残った娘クララが立てた高さ12フィートの記念碑（2ファゾム、つまり「マーク・トウェイン」）がある。^[104]より小さな墓石もある。彼は火葬を希望していたが（例えば『ミシシッピの生活』）、生き残った家族が最後の決定権を持つことを認めていた。

コネチカット州とニューヨーク州の当局は、トウェインの遺産の価値を47万1000ドル（2023年には1100万ドル）と見積もった。^[105]

トウェインは、軽妙でユーモラスな詩を書き始めたが、やがて人類の虚栄心、偽善、殺人行為を記録する作家となった。中期には、『ハックルベリー・フィン』で豊かなユーモア、堅実な物語、社会批判を融合させた。彼は口語表現の達人で、アメリカのテーマと言語に基づいた独特のアメリカ文学の創造と普及に貢献した。

トウェインの作品の多くは、さまざまな理由で禁止されてきたことがある。『ハックルベリー・フィンの冒険』は、19世紀に黒人に対して一般的に使われていた侮辱語「ニガー」^[106]を頻繁に使用しているという理由だけでなく、アメリカの高校で繰り返し禁止されてきた。

トウェインの著作の完全な書誌を編纂することは、彼が書いた作品の数が膨大であること（無名の新聞に書いたものが多い）と、複数のペンネームを使っていたことから、ほぼ不可能である。さらに、トウェインのスピーチや講義の大部分は失われていたり、録音されていなかったりするため、彼の著作の編纂は現在も進行中である。研究者らは、1995年と2015年に出版された資料を再発見している。^{[71] [107]}

1863年、トウェインはバージニアシティの新聞「テリトリアル・エンタープライズ」に記事を書いていたとき、競合紙「バージニア・デイリー・ユニオン」の編集者で「太平洋の巧みな弁論家」として知られる弁護士トム・フィッチと出会った。 ^{[108] : 51}トウェインは、フィッチが執筆における「最初の本当に有益な教訓」を与えてくれたと認めている。「私が最初に講義を始めたとき、そして初期の執筆では、私が見たり聞いたりしたすべてのものを喜劇にすることだけが私の考えだった」とトウェインは後にコメントしている。^[109] 1866年、彼はネバダ州ワショーシティの群衆を前にサンドイッチ諸島に関する講演を行った。^{[110] [111]}その後、フィッチはトウェインにこう語った。

クレメンス、あなたの講義は素晴らしかった。雄弁で、感動的で、誠実だった。私は生涯でこれほど素晴らしい叙述を聴いたことがなかった。しかし、あなたは許されない罪を犯した。許されない罪だ。それは二度と犯してはならない罪だ。あなたは、聴衆の興味を最高潮に高めた雄弁な叙述を、あなたが生み出した本当に素晴らしい効果をすべて台無しにする、ひどい拍子抜けで締めくくった。^[109]

この頃、トウェインはセージブラッシュ派の作家となり、後にその最も有名な一員として知られるようになった。^{[112]トウェインの最初の重要な作品は、1865年11月18日に}ニューヨーク・サタデー・プレス紙に掲載された「カラベラス郡の有名な跳び蛙」である。人気が爆発した後、サクラメント・ユニオン紙は彼に旅行体験についての手紙を書くよう依頼した。この仕事のためにトウェインが最初に行った旅は、サンドイッチ諸島（ハワイ）への処女航海に出た蒸気船エイジャックス号に乗ることだった。その間ずっと、彼は新聞に手紙を書き、出版を目的に、ユーモアを交えて自身の体験を記録していた。これらの手紙は、サンフランシスコ・アルタ・カリフォルニア紙でのトウェインの仕事の原点となり、同紙は彼をサンフランシスコからパナマ地峡を経由してニューヨーク市まで旅行する旅行特派員に任命した。

1867年6月8日、トウェインは5か月間のクルーズ船クエーカー・シティ号に乗船し、この旅で『新天地への旅』が生まれた。1872年、ミズーリ州からネバダ州への旅、その後のアメリカ西部での生活、ハワイへの訪問を記した2作目の紀行文学『荒野での暮らし』を出版した。この本は『新天地への旅』がヨーロッパや中東の様々な国を批判したのと同じように、アメリカや西部の社会を風刺している。トウェインの次の作品は『金ぴか時代:現代物語』で、これは彼が初めて小説を書こうとした作品である。この本はトウェインの隣人チャールズ・ダドリー・ワーナーと共著したもので、彼とトウェインの唯一の共著でもある。

トウェインの次の作品は、ミシシッピ川での体験に基づいている。 『ミシシッピ川の昔』は、ロマン主義に対する彼の幻滅を描いた一連のスケッチで、 1875年にアトランティック・マンスリー誌に掲載された。^{[113] 『ミシシッピ川の}昔』は、最終的に『ミシシッピ川の生活』の出発点となった。

トウェインの次の主要な出版物は『トム・ソーヤーの冒険』で、ハンニバルでの彼の若い頃を描いている。トム・ソーヤーは子供時代のトウェインをモデルにしており、学校の友達であるジョン・ブリッグスとウィル・ボーエンの影響も受けている。^{[114] [115]}この本ではまた、トウェインの少年時代の友人トム・ブランケンシップをモデルにしたハックルベリー・フィンが脇役として登場している。^[116]

『王子と乞食』は、今日の映画や文学ではよくあるストーリーラインにもかかわらず、それほど好評ではなかった。この本は、同じ日に生まれた身体的に瓜二つの男の子二人の物語で、王子と乞食の立場が入れ替わることで社会的な論評として機能している。トウェインは『ハックルベリー・フィンの冒険』 (最後まで書ききるのに苦労した) ^{[117] を}書き始めており、中央ヨーロッパと南ヨーロッパを旅した 旅行記『放浪者』も完成させていた。

トウェインの次の大著作は『ハックルベリー・フィンの冒険』で、これによって彼は注目すべきアメリカ人作家として確固たる地位を得た。この本は最初の偉大なアメリカ小説と呼ばれることもあり、アメリカ全土の多くの学校で必読書となっている。『ハックルベリー・フィン』は『トム・ソーヤー』の派生作品で、前作よりも深刻な雰囲気を醸し出している。400 ページの原稿は 1876 年半ば、トム・ソーヤーの出版直後に書かれた。 『ハックルベリー・フィン』の最後の 5 分の 1 は大きな論争を呼んでいる。批評家のレオ・マルクスが言うように、トウェインは「神経衰弱」を経験したという人もいる。アーネスト・ヘミングウェイはかつて『ハックルベリー・フィン』について次のように述べている。

読むなら、ニガー・ジムが少年たちから盗まれるところで止めてください。そこが本当の結末です。残りはただのズルです。

ヘミングウェイは同じエッセイの中でこうも書いている。

現代アメリカ文学のすべては、マーク・トウェインの『ハックルベリー・フィン』という一冊の本から生まれた。^[118]

ハックルベリー・フィンの完成間近に、トウェインは『ミシシッピの生活』を執筆し、それがこの小説に大きな影響を与えたと言われている。^[71]この旅行記は、ミシシッピ川から22年も離れていたトウェインの思い出と新たな経験を語っている。その中で、トウェインは、船が安全な水域にいるときに「マーク・トウェイン」と呼びかけたと説明しており、これは2ファゾム（12フィートまたは3.7メートル）の深さを示している。

マクドウェルの洞窟は、現在ミズーリ州ハンニバルのマーク・トウェイン洞窟として知られ、トウェインの著書『トム・ソーヤーの冒険』にも頻繁に登場するが、壁にはトウェイン自身の手によって「サム・クレメンス」というトウェインの本名が刻まれている。^[119]

トウェインは、結婚により生まれた甥のチャールズ・L・ウェブスターと共同所有していた新興出版社チャールズ・L・ウェブスター・アンド・カンパニーを通じて、ユリシーズ・グラント大統領の回顧録を^{出版した。 [120]}

この頃、トウェインはセンチュリー・マガジンに「失敗した作戦の私史」も執筆した。^{[121]この作品は、}南北戦争中に南軍民兵として2週間過ごしたことを詳述している。トウェインは次に、 「王子と乞食」と同じ歴史小説のスタイルで書かれた「アーサー王宮廷のコネチカット・ヤンキー」に焦点を当てた。「アーサー王宮廷のコネチカット・ヤンキー」は、政治や社会規範の不条理さを、アーサー王の宮廷を舞台に描いている。この本は1885年12月に執筆が開始され、その後数か月後、1887年夏まで棚上げされ、最終的に1889年春に完成した。^{[122] [123]}

トウェインの次の大作は『プッデンヘッド・ウィルソン』である。彼は破産を必死に回避しようとしていたため、急いで書いた。1893年11月12日から12月14日までの間に、トウェインはこの小説のために6万語を書いた。^[71]批評家^{[誰? ]}は、この急いで完成したことが、小説の粗雑な構成とプロットの絶え間ない混乱の原因であると指摘している。この小説には、『王子と乞食』のように、同じ日に生まれた2人の少年が人生で立場を入れ替える物語も含まれている。最初は『センチュリー・マガジン』に連載され、最終的に書籍として出版されたとき、プッデンヘッド・ウィルソンがメインタイトルとして登場したが、「サブタイトル」によってタイトル全体は「プッデンヘッド・ウィルソンの悲劇と異常な双子の喜劇」となっている。^[71]

トウェインの次の試みは、妻に捧げられた「ジャンヌ・ダルクの私的回想」と題された純粋なフィクション作品だった。トウェインは死の1年前に、この作品は批判を受けたにもかかわらず、最も誇りに思う作品だと述べ、次のように書いている。「私は自分の本の中でジャンヌ・ダルクが一番好きだ。そしてこれが最高だ。私はこの作品を完全に理解している。それに、この作品は他のどの本よりも7倍も喜びを与えてくれた。準備に12年、執筆に2年かかった。他の本は準備の必要もなかったし、準備もできなかった。」^[124]この本はトウェインの子供の頃からの夢であり、トウェインは、自分が10代の頃にジャンヌ・ダルクの生涯を詳述した原稿を見つけたと主張した。 ^[71]この本は破産した時に書かれたもので、トウェインはそれが自分の財政状態を救うと確信していた。トウェインは、読者がこれを真剣な歴史記録として受け止めるように、匿名で出版することを特に主張した。^[125]彼の財務顧問ヘンリー・ハットルストン・ロジャースの助けを借りて、 1895年にハーパーズ・マガジンに匿名で連載されました。^{[126] [127]}

トウェインは請求書の支払いと事業計画の維持のため、記事や論評を猛烈に書き始めたが、収益は減少し、それでは十分ではなかった。1894年に破産を申請した。この悲惨な財政難の時期に、トウェインは生活の糧を得るために新聞にいくつかの文芸評論を寄稿した。彼は、ジェームズ・フェニモア・クーパーの「文学的犯罪」を詳述した記事で、クーパーを嘲笑したことで有名である。トウェインは他の作家や批評家に対して非常に辛辣な批判者となり、クーパーの作品を賞賛する前に、トーマス・ラウンズベリー、ブランダー・マシューズ、ウィルキー・コリンズは「その一部を読むべきだった」と示唆した。^[128]

ジョージ・エリオット、ジェーン・オースティン、ロバート・ルイス・スティーブンソンもこの時期にトウェインの攻撃を受け、1890年頃からトウェインの死まで続いた。^[129]トウェインはいくつかの手紙やエッセイで、彼が考える「質の高い文章」の概要を述べており、さらに「歯と爪」スタイルの文芸批評の源泉を提供している。トウェインは簡潔さ、言葉の選択の有用性、リアリズムを重視しており、例えばクーパーの『鹿狩り』はリアリズムを標榜しているがいくつかの欠点があると不満を述べている。皮肉なことに、トウェイン自身の作品のいくつかは、後に連続性（ハックルベリー・フィンの冒険）と構成（プッデンヘッド・ウィルソン）の欠如で批判された。 ^{[130] [131]}

トウェインの妻は、夫婦がフィレンツェのヴィラ・ディ・クアルトに滞在していた1904年に亡くなった。しばらくして、トウェインは、結婚生活を通じて事実上の編集者兼検閲官だった妻が軽蔑していた作品をいくつか出版した。『謎の異邦人』はおそらく最もよく知られており、悪魔が何度も地上を訪れたことを描いている。この作品はトウェインの存命中には出版されなかった。彼の原稿には、1897年から1905年の間に書かれた、いわゆるハンニバル版​​、エゼルドルフ版、印刷所版の3つのバージョンが含まれていた。その結果生じた混乱により、ごちゃ混ぜのバージョンが大量に出版され、最近になってようやくトウェインが書いた元のバージョンが入手可能になった。^{[132] [133] [134]}

トウェインの最後の著作は自伝である。これは彼が口述筆記したもので、時系列順ではなく気まぐれに脱線して書いた方が面白いと考えた。一部の記録保管人や編集者は伝記をより一般的な形式に再構成したが、それによってトウェインのユーモアや本の流れがいくらか失われてしまった。736ページを超える自伝の第1巻は、トウェインの希望通り、彼の死後100年目の2010年11月にカリフォルニア大学から出版された。^{[135] [136]}すぐに予想外のベストセラーとなり、^[137]トウェインは19世紀、20世紀、21世紀にベストセラーの新刊を出版した数少ない作家の一人となった。

トウェインの作品は検閲の対象となった。スチュアート（2013）によると、「これらの禁止運動を主導したのは、一般的に宗教団体や影響力のある立場にある個人であり、知的自由を尊重するアメリカの「図書館精神」を植え付けられた現役の図書館員はそれほど多くなかった（もちろん限度はあるが）。1905年、ブルックリン公共図書館は、言語のせいで『ハックルベリー・フィンの冒険』と『トム・ソーヤーの冒険』の両方を児童書部門から禁止した。^[138]

トウェインは20年間（1871年～1891年）コネチカット州ハートフォードの家に住み、その街のアメリカン・パブリッシング・カンパニーが彼の著書の初版を数冊出版した。 [ ^139]ハーパー・アンド・ブラザーズや甥のチャールズ・L・ウェブスター・アンド・カンパニーなど、ニューヨークを拠点とする多くの出版社についても同じことが言える。 ^{[139]その他の記憶に残る版は、}サンディエゴのアッシュ・ランチ・プレスとバリー・モーザーのペニーロイヤル・プレスによって作成された。 ^[139]

トウェインの考え方は、年を重ねるにつれてより過激になっていった。1887年に友人で作家仲間のウィリアム・ディーン・ハウエルズに宛てた手紙の中で、トウェインは、生涯を通じて自分の考え方が変化し発展してきたことを認め、お気に入りの作品の一つに言及している。

1871年にカーライルの『フランス革命』を読み終えたとき、私はジロンド派だった。それ以来、読むたびに違った読み方をしてきた。人生や環境によって少しずつ影響を受け、変化してきたのだ。そして今、私はもう一度本を置いて、自分がサンキュロット派であることを認識している。そして、青白く個性のないサンキュロット派ではなく、マラー派なのだ。^{[140] [141]}

トウェインは、技術の進歩と商業の熱心な支持者だった。彼は福祉政策に反対だった。なぜなら、トウェインは「商業時代」の社会は「厳密で不変の」法律によって統治されており、「いかなる個人や政治、宗教の派閥の便宜のためにも干渉されるべきではない」と信じていたからである。^[142]彼は「良い政府など存在しないし、あり得ない」と意見を述べた。^[142]ワシントン大学教授ガイ・A・カードウェル の意見では、

現在の基準からすると、マーク・トウェインはリベラルというより保守的だった。彼は自由放任主義を強く信じ、個人の政治的権利は財産権に次ぐと考え、自力で成功した金持ちを賞賛し、リーダーシップは富と知性を備えた人々で構成されるべきだと主張した。現在ではリベラルとしてより容易に認識されている彼の態度の中には、技術による進歩への信仰と、君主制、世襲貴族、ローマカトリック教会、そして晩年には帝国主義に対する敵意があった。^[143]

トウェインは『ミシシッピ川の生活』の中で川船業界の労働組合について熱く書き記しており、これは数十年後に労働組合の会館で朗読された。^[144]彼は労働運動、特に最も重要な労働組合の一つである労働騎士団を支持した。^[50]彼らへの演説でトウェインは次のように述べた。

抑圧者は誰か？少数である。国王、資本家、そして一握りのその他の監督者や管理者。抑圧されているのは誰か？多数である。地球上の国々、貴重な人物、労働者、そして甘やかされて怠けている人々が食べるパンを作る人々。^[145]

トウェインはさらにこう書いている。「戦利品のより公平な分配がないのはなぜ正しいのか？それは法律と憲法が別のことを命じているからだ。それなら法律と憲法を変えて、より平等に近い分配をすべきだと定めるべきだ。」^[146]

1899年以前、トウェインは帝国主義に大賛成だった。1860年代後半から1870年代前半にかけて、彼はハワイ諸島におけるアメリカの利益を強く支持した。^[147]トウェインは、1898年のスペインとの戦争は「史上最も価値のある」戦争だったと述べた。^[148]しかし、彼は1899年に方針を転換した。1900年10月16日のニューヨーク・ヘラルド紙で、トウェインはフィリピン・アメリカ戦争を背景に、反帝国主義への転向と政治的覚醒について述べている。

私はアメリカの鷲が叫びながら太平洋に飛び立っていってほしいと思った。なぜフィリピンに翼を広げないのか、私は自問した。私は自分に言った。「ここには3世紀も苦しんできた人々がいる。彼らを私たちと同じように自由にし、彼ら自身の政府と国を与え、アメリカ憲法のミニチュアを太平洋に浮かべ、世界の自由国家に加わる新しい共和国を創設できる。」それは、私たちが自ら取り組んだ偉大な課題のように私には思えた。

しかし、私はそれ以来さらに考え、パリ条約（米西戦争を終結させた条約）を注意深く読み、我々がフィリピンの人々を解放するつもりではなく、従属させるつもりであることを理解しました。我々は救済のためではなく、征服するためにそこへ行ったのです。

これらの人々を自由にし、彼ら自身の国内問題を彼ら自身のやり方で解決させることは、私たちの喜びであり義務であるべきだと私は思います。だから私は反帝国主義者です。私は鷲が他の土地に爪を立てることに反対です。^{[149] [150]}

義和団の乱の際、トウェインは「義和団は愛国者だ。彼は他国の国よりも自分の国を愛している。彼の成功を祈る」と語った^。[151]

トウェインはヨーロッパから帰国した直後の1901年から1910年に亡くなるまで、アメリカ反帝国主義連盟の副会長を務めた。^[152]この連盟は米国によるフィリピン併合に反対し、「数万人の会員」を擁していた。^[50]彼はこの組織のために多くの政治パンフレットを執筆した。1924年に死後に出版された『フィリピン事件』は、600人のモロ族が殺害されたモロクレーター虐殺に対する反応だった。トウェインは次のように書いている。「それはどのような意味で戦闘だったのか？戦闘に似ても似つかない…我々は4日間の仕事を片付け、この無力な人々を虐殺することでそれを完了させたのだ。」^{[153] [154]}反帝国主義に関する彼の著作の多くは、これまで未収録のまま放置されていたが、1992年に初めて書籍として出版された。^[152]

トウェインは他の国々の帝国主義にも批判的だった。『赤道を辿って』でトウェインは「あらゆる種類の帝国主義に対する憎悪と非難」を表明している。^[50]彼はセシル・ローズやベルギー国王レオポルド2世などヨーロッパの帝国主義者を強く批判した。2人はアフリカ分割の際にアフリカ大陸に植民地を作ろうとした。^[50] 『レオポルド国王の独白』は君主の私有植民地であるコンゴ自由国に関する政治風刺である。法外な搾取とグロテスクな虐待の報告は1900年代初頭に国際的な抗議を招き、おそらく最初の大規模な人権運動となった。独白で国王は、キリスト教を植民地にもたらすことは「少しの飢餓」よりも価値があると主張する。コンゴの強制労働者に対する虐待は、運動によってベルギー政府が植民地を直接管理するようになるまで続いた。^{[155] [156]}

フィリピン・アメリカ戦争中、トウェインは『戦争の祈り』と題する平和主義の短編小説を執筆した。この小説では、ヒューマニズムとキリスト教の愛の説教は戦争遂行とは相容れないという主張が展開されている。この小説はハーパーズ・バザー誌に掲載を依頼されたが、1905年3月22日、同誌は「女性誌にはあまりふさわしくない」として掲載を拒否した。8日後、トウェインはこの小説を読んだ友人のダニエル・カーター・ビアードに「この祈りが私の代に出版されるとは思えない。死者以外に真実を語ることは許されない」と書いた。トウェインはハーパー・アンド・ブラザーズ社と独占契約を結んでいたため、 『戦争の祈り』を他で出版することはできず、1916年まで出版されなかった。 ^{[157] 1960年代に}反戦活動家によるキャンペーン資料として再出版された。^[50]

トウェインは、フランス革命では当初は穏健なジロンド派に共感していたが、その後、より急進的なサンキュロット派に共感を移したことを認め、実際に自分自身を「マラー派」と名乗り、恐怖政治はそれ以前の古い恐怖政治に比べれば見劣りすると書いている。^{[158]トウェインは}ロシアの改革派に対抗して革命家を支持し、平和的な手段ではうまくいかないので、暴力的な手段で皇帝を排除しなければならないと主張した。^[159]彼は革命に対する自分の見解を次のようにまとめている。

私は生まれ、育ち、そして主義主張によって、革命家と共感していると言われています。私は常に革命家の側にいます。なぜなら、反乱を起こすべき抑圧的で耐え難い状況がなければ、革命は起こらなかったからです。^[160]

トウェインは奴隷制度の廃止と解放を強く支持し、「リンカーンの宣言は 黒人奴隷を解放しただけでなく、白人をも解放した」とまで言っていた。 ^[161]彼は、非白人は米国で正義を受けていないと主張し、かつて「私は中国人が、下劣な性質を発明するために考えられるあらゆる卑劣で卑劣な方法で虐待され、虐待されているのを見てきたが、法廷でそのような不当な扱いを受けた中国人が正義を認められるのは見たことがない」と述べた。 [ ^162]トウェインは、少なくとも1人の黒人がイェール大学ロースクールに通学し、もう1人の黒人が南部の大学に通って牧師になるための費用を支払った。^[163]

トウェインは女性参政権の支持者でもあり、1901年に行われた「女性に選挙権を」演説がその証拠である。 ^[164]

ヘレン・ケラーは障害と経済的制約にもかかわらず、大学教育と出版活動を続ける中でトウェインの支援の恩恵を受けた。二人は約16年間友人であった。^[165]

トウェインの尽力により、コネチカット州議会は、1995年以来コネチカット州の公式英雄であるプルーデンス・クランドルに、コネチカット州の若いアフリカ系アメリカ人女性の教育に対する彼女の尽力に対して年金支給を可決した。トウェインは、カンタベリー女子寄宿学校の所在地であるカンタベリーのかつての家を彼女のために購入することも申し出たが、彼女は断った。^{[166] : 528}

62歳のとき、トウェインは旅行記『赤道に沿って』（1897年）の中で、世界中の植民地化された土地では「野蛮人」は常に「白人」から最も容赦のない方法で不当に扱われてきたと書いている。たとえば「貧困と白人のウィスキーによる強盗、屈辱、そしてゆっくりとした殺人」などである。彼の結論は「この世には滑稽なものがたくさんある。その中には白人が他の野蛮人より野蛮ではないと考えることなどがある」というものである。^[167]トウェインは旅行について次のように書いている。「私が判断できる限り、インドを太陽が巡る最も素晴らしい国にするために、人間も自然も何も成し遂げていない。あらゆる景色が素晴らしく、人間だけが卑しい。」^[168]

トウェインのアメリカインディアンに関する初期の著作は、人種の違いを本質的に捉える彼の見解を反映している。トウェインは 1870 年に「気高い赤い男」の中で次のように書いている。

彼の心は偽りと裏切りと卑劣で悪魔的な本能の溜まり場である。彼にとって感謝は未知の感情であり、誰かが彼に親切にしたとき、その報いが背中に矢を射かけられないように、顔を彼に向けておくのが最も安全である。彼から好意を受けることは、あなたが努力して破産したとしても、決して彼に満足するまで返済できない負債を負うことになる。この世の屑め！^[169]

同じ小冊子の中で、トウェインは大量虐殺を主張し、「高貴なアボリジニ」を「ただの貧しく、汚くて、裸で、壊血病に冒された放浪者であり、彼らを絶滅させることは、創造主が抑圧している、より価値ある昆虫や爬虫類に対する慈善行為である」と表現している。 ^[170] この小冊子は、「大西洋岸」でネイティブアメリカンに対して感じられた同情を弱めようとした。^{[171] [172]} 1895年、トウェインは依然として『モヒカン族の最後』の著者を嘲笑し、「フェニモア・クーパーの文学的侮辱」の中で、クーパーは「[...] インディアンについてほとんど常に間違っていた。彼らの中に正気な者はほとんどいなかった」と述べている。^[173]

トウェインは生涯の大半を共和党員として過ごした。しかし、 1884年にトウェインは党を公然と離脱し、共和党候補のジェームズ・G・ブレインを退けて民主党候補のグロバー・クリーブランドを支持するマグワンプ派に加わった。ブレインをトウェインは腐敗した政治家とみなしていた。^[174]トウェインは集会でクリーブランドを支持する演説をした。20世紀初頭、トウェインは民主党と共和党の両方を「狂っている」と非難し始め、1907年の著書『クリスチャン・サイエンス』で、各党が相手の狂気を認識している一方で、マグワンプ派（つまり党への忠誠心を避けて「最善の人物」に投票する人々）だけが両者を結びつける全体的な狂気に気付くことができると提唱した。^[174]

トウェインは長老派教会の信者であった。^[175]彼は晩年まで組織化された宗教やキリスト教の特定の要素に対して批判的であった。例えば、トウェインは「信仰とは、自分がそうでないと知っていることを信じることである」や「キリストが今ここにいるとしても、キリスト教徒ではないことが一つある」と書いている。 ^[176] 19世紀のアメリカでは反カトリック感情が蔓延していたため、トウェインは「カトリックのすべてに対して敵意を持つように教育された」と述べている。^[177]成人したトウェインは宗教的な議論に参加し、礼拝に出席した。トウェインは愛する人の死や自身の死と格闘する中で、彼の神学は発展していった。^[178]

トウェインは生涯を通じて、宗教に関する最も物議を醸した意見^{[179]を公にすることは避けており、それらの意見は後に出版されたエッセイや物語から知られている。1880年代のエッセイ}「80年代の3つの声明」で、トウェインは全能の神を信じているが、いかなるメッセージ、啓示、聖書などの聖典、神の摂理、来世での報復も信じていないと述べた。トウェインは「神の善良さ、正義、慈悲は神の業に表れている」と述べたが、「宇宙は厳格で不変の法則によって支配されている」とも述べ、その法則は疫病で誰が死ぬかといった「小さなこと」を決定する。^[180]他の時には、彼は神の摂理を信じているとはっきり公言した。^[181] 1890年代後半の著作では、トウェインは神の善良さについてあまり楽観的ではなく、「もし私たちの創造主が善にも悪にも全能であるなら、彼は正気ではない」と述べています。また、皮肉を込めて、神は何らかの目的のために世界をあらゆる苦痛とともに創造したのかもしれないが、人類には無関心であり、人類はあまりにも取るに足らない存在であるため、神の注意を払う価値がないのではないかと推測したこともあります。^[182]

1901年、トウェインは宣教師ウィリアム・スコット・アメント博士（1851年 - 1909年）の行動を批判した。アメント博士と他の宣教師が1900年の義和団の乱の余波で中国国民から賠償金を徴収していたためである。アメント博士のやり方を聞いたトウェインの反応は、1901年2月のノース・アメリカン・レビュー誌に「闇に座る人へ」と題され、中国、南アフリカ、フィリピンの米国占領における帝国主義の例を扱っている。 ^{[183]​​ 1901年4月の}ノース・アメリカン・レビュー誌に掲載された「宣教師批判者たちへ」というその後の記事では、彼は悪びれることなく攻撃を続けているが、焦点はアメントから宣教師の上司であるアメリカ海外宣教委員会に移っている。^[184]

トウェインの死後、遺族は、特に従来の宗教に対して不敬な作品のいくつかを出版禁止にした。その中には『大地からの手紙』も含まれ、この作品は、出版差し止めに関するソ連のプロパガンダに反発して娘のクララが1962年に立場を翻すまで出版されなかった。 ^[185]反宗教的な『不思議な異邦人』は1916年に出版された。キリスト教を揶揄する物語『リトル・ベッシー』は、1972年の短編集『人間寓話』で初めて出版された。^[186]

トウェインは1864年にネバダ州に長老派教会を建てるために資金を集めた。^[187]

トウェインは、40年間執着し、12年間研究し、2年間執筆に費やした主題であるジャンヌ・ダルクを敬虔な気持ちで描いた。 ^[188] 1900年と1908年にトウェインは「私が書いた本の中でジャンヌ・ダルクが一番好きです。最高です」と述べた。^{[188] [189]}

晩年のトウェインをよく知る人々は、彼が死後の世界についてよく考えていたと語り、娘のクララはこう語っている。「彼は死がすべてを終わらせると信じることもありましたが、ほとんどの場合、死後の世界があることを確信していました。」^[190]

トウェインの宗教に対する最も率直な見解は、彼の死後100年目の2010年11月に出版が開始された最後の著作『マーク・トウェインの自伝』に現れている。その中でトウェインは次のように述べている。^[191]

わが国のキリスト教には注目すべき点が一つあります。それは、わが国では特に、そして他のキリスト教国では多少の修正はあるものの、キリスト教が悪で、血なまぐさい、無慈悲で、金に執着し、略奪的であるにもかかわらず、地獄の発明という途方もない罪を犯した聖書のキリスト教よりは百倍もましだということです。今日のキリスト教で測ると、いかに悪で、いかに偽善的で、いかに空虚で虚ろなキリスト教であっても、神もその子もキリスト教徒ではなく、その適度に高い地位に就く資格もありません。わが国の宗教はひどいものです。世界の艦隊は、この宗教が流した罪のない血の中でゆったりと快適に泳ぐことができるでしょう。

トウェインはフリーメイソンだった。^{[192] [193]}彼はセントルイスに拠点を置くポーラースターロッジNo.79 AF&A.M.に所属していた。トウェインは1861年5月22日に見習いとして入会し、6月12日にフェロークラフトの階級に昇格し、7月10日にマスターメイソンの階級に昇格した。

トウェインはソルトレークシティを2日間 訪れ、そこで末日聖徒イエス・キリスト教会の信者と会った。彼らはトウェインにモルモン書も贈った。^{[194]彼は後にその本について}『ラフイング・イット』の中で次のように書いている。^{[195] [196]}

この本は、旧約聖書をモデルにした架空の歴史の単なる散文的な詳細であり、その後に新約聖書からの退屈な盗作が続いているように思われる。

トウェインは「マーク・トウェイン」に決めるまで、さまざまなペンネームを使用していました。1863年まで、トウェインはユーモラスで想像力豊かなスケッチに「ジョシュ」という署名をしていました。さらに、トウェインは一連のユーモラスな手紙に「トーマス・ジェファーソン・スノッドグラス」というペンネームを使用していました。^[197]

トウェインは、彼の主なペンネームは、ミシシッピ川の船で働いていた年月が由来だと主張した。その船では、測深線で測量して船が安全に通れる深さを示す 2 ファゾムが測定されていた。トウェインは「2」の古語で、「神殿の幕が真っ二つに裂けた」という表現がある。^[198]船頭の掛け声は「マーク トウェイン」、またはより正確には「マーク トウェインによって」で、「[測深線の] マークによると、[深さは] 2 [ファゾム] です」、つまり「水深は 12 フィート (3.7 m) で、安全に通行できます」という意味である。

トウェインは、彼の有名なペンネームは完全に彼が作ったものではないと言っている。『ミシシッピの生活』の中で、トウェインはこう書いている。

アイザイア・セラーズ船長は文才も才能もなかったが、川についての分かりやすい実用的な情報を短い文章で書き留めて「マーク・トウェイン」と署名し、ニューオーリンズ・ピカユーン紙に渡していた。川の水位や状況に関する内容で、正確で価値あるものだった。… 電報で彼の死の知らせが届いたとき、私は太平洋岸にいた。私は新米ジャーナリストで、戦闘名が必要だった。そこで、昔の船乗りが捨てた名を取り上げ、彼が持っていた名をそのまま残すよう最善を尽くした。それは、その名と共に見つかったものはすべて石化した真実として賭けられるようなサイン、シンボル、保証書だった。私がどれだけ成功したかは、私が言うのも恥ずかしいことではない。^[199]

トウェインのペンネームに関する話は、一部の人々から疑問視されており、^[200]「マーク・トウェイン」は、ネバダ州バージニアシティのジョン・パイパーの酒場でトウェインが定期的に飲んでいた酒場のツケを指しているのではないかという説もある。サミュエル・クレメンス自身はこの説に対して、「マーク・トウェインは、ニューオーリンズ・ピカユーン紙に川のニュースを書いていたアイザイア・セラーズ船長のペンネームだった。彼は1863年に亡くなり、その署名が不要になったので、私は所有者の遺体に許可を求めることなく、それを暴力的に破壊した。これが私が名乗るペンネームの歴史である」と答えている。^[201]

トウェインは自伝の中で、セラーズ船長が「マーク・トウェイン」という名前を使ったことについてさらにこう書いている。

当時私はミシシッピ川の船長で、新米の水先案内人だった。ある日、私は、ミシシッピ川で最年長の蒸気船水先案内人で、最も尊敬され、評価され、崇敬されていたイザイア・セラーズ船長を貶める、下品で粗野な風刺を書き上げた。彼は長年、ミシシッピ川について、また 50 年間の観察で川が受けた変化について、時折短い文章を書き、その文章に「マーク・トウェイン」と署名し、セントルイスとニューオーリンズの新聞に掲載していた。私は風刺で、彼の思い出を無礼にもからかった。それはみすぼらしい下手な出来だったが、私は知らなかったし、水先案内人も知らなかった。水先案内人は、それが素晴らしいと思った。彼らはセラーズに嫉妬していた。というのも、彼らの中の白髪の者たちが、ずっと昔に川で見た驚異を若い職人に聞かせて詳しく語って虚栄心を満足させると、セラーズは心理的な瞬間に割って入り、自分の驚異で彼らを打ち消し、彼らのささやかな驚異を青ざめて病的なものに見せたからだ。しかし、私はこのことについてすべて「ミシシッピ川の昔話」で語った。水先案内人たちは私の派手な風刺を川の記者に渡し、それはニューオーリンズのトゥルーデルタ紙に掲載された。あの哀れな老船長セラーズは深く傷ついた。彼はこれまで嘲笑されたことがなかった。彼は敏感で、私が無分別に愚かにも彼の尊厳に与えた傷を決して克服できなかった。私はしばらくの間自分の演技を誇りに思い、とても素晴らしいと思ったが、ずっと前にその評価を変えた。セラーズはその後、二度と記事を出版せず、また二度と自分の偽名を使うこともなかった。^[202]

トウェインは白いスーツを着ている姿で描かれることが多いが、彼が生涯ずっと白いスーツを着ていたとする現代の描写には根拠がない。証拠によれば、トウェインは1904年に妻が亡くなった後、講演旅行で白いスーツを着用し始めたという。しかし、1904年以前にも白いスーツを着用していたことを示す証拠がある。1882年、トウェインは白いスーツを着た自分の写真を、後に『レディース・ホーム・ジャーナル』の発行者となる18歳のエドワード・W・ボックに手書きの日付入りのメモを添えて送っている。白いスーツはやがてトウェインのトレードマークとなり、この奇抜さに関する逸話（冬に議会の公聴会に白い夏用スーツを着て行ったことなど）に表れている。^[71]マクマスターズの『マーク・トウェイン百科事典』によると、トウェインは晩年の3年間、1回の晩餐会でのスピーチを除いて白いスーツを着用しなかったという。^[203]

トウェインは自伝の中で、季節外れに白い服を着るという初期の実験について書いている。^[204]

美しい色の次に好きなのは、無地の白です。夏が終わると、私の悲しみの 1 つは、明るくて着心地のよい白い服を脱ぎ捨て、冬には形のない、みすぼらしい黒い服という憂鬱な囚われの世界に入らなければならないことです。今は 10 月の中旬で、ここニューハンプシャーの丘陵地帯では寒くなってきていますが、この白い服を着ることができないほど寒くなることはありません。ここは近所の人が少なく、私が恐れるのは人混みだけです。^[204]

• マーク・トウェイン書誌
• 大衆文化におけるマーク・トウェイン
• ナショナル・トム・ソーヤー・デー

• ‹テンプレート Curlie は削除が検討されています。› Curlie の Mark Twain
• 西アメリカ文学ジャーナル: マーク・トウェイン
• マーク・トウェイン、ブリタニカ百科事典、ブリタニカ百科事典、Inc.
• SF百科事典のマーク・トウェイン。

• マーク・トウェインの著作はStandard Ebooksで電子書籍として入手可能
• プロジェクト・グーテンベルクのマーク・トウェインの作品
• フェイデッド ページ(カナダ)のマーク トウェインの作品
• インターネット アーカイブにあるマーク トウェインに関する著作
• インターネット アーカイブにあるサミュエル ラングホーン クレメンスの著作またはサミュエル ラングホーン クレメンスに関する作品
• LibriVoxのマーク・トウェインの作品(パブリック ドメインのオーディオブック)

• カリフォルニア大学バークレー校バンクロフト図書館のマーク・トウェイン文書とプロジェクト。マーク・トウェインの文書と著作のアーカイブ
• バッファロー・エリー郡立図書館のマーク・トウェイン・ルーム
• ニューヨーク公共図書館のサミュエル・ラングホーン・クレメンス文書コレクション
• マーク・トウェイン 1862-1909 年の原稿 シェイペル写本財団
• 北イリノイ大学図書館所蔵のマーク・トウェインの『ミシシッピ』
• コロンビア大学にあるマーク・トウェイン文書の検索支援。貴重書・原稿図書館。
• サミュエル・ラングホーン・クレメンス コレクション。イェール大学アメリカ文学コレクション、バイネケ貴重書・写本図書館。