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ニーズとは、特定の時点および状況において、生存または最適な機能を発揮するために必要なものです。ニーズはウォンツとは区別されます。ニーズの場合、欠乏すると明確な悪影響、すなわち機能不全または死に至ります。言い換えれば、ニーズとは安全で安定した健康的な生活に必要なもの（例えば、空気、水、食料、土地、住居）であり、ウォンツとは欲望、願望、または憧れです。ニーズやウォンツが購買力に裏付けられると、経済的要求となる可能性を秘めています。
空気、水、食料、環境上の危険からの保護といった基本的なニーズは、生物が生きるために必要である。基本的なニーズに加えて、人間には、目的意識、社会性、家族やコミュニティ、その他のグループへの所属といった、社会的または社会的な性質のニーズもある。ニーズは、食料の必要性のように客観的で身体的なものもあれば、自尊心の必要性のように精神的で主観的なものである。満たされていないニーズの社会的文脈を考慮することで、両方の種類の「満たされていないニーズ」をより深く理解することができる。[ 1 ]
ニーズとウォンツは、哲学、生物学、心理学、社会科学、経済学、マーケティング、政治学といった分野、そしてソーシャルワークを含む多くの援助職や医療専門職において関心の対象であり、共通の基盤を形成している。
ほとんどの心理学者にとって、欲求とは、生物を目標に向かって行動させる心理的特徴であり、行動に目的と方向性を与えるものである。[ 2 ]
最も広く知られているニーズの学術モデルは、心理学者アブラハム・マズローが1943年に提唱したニーズの階層説である。彼の理論では、人間には心理的ニーズの階層があり、それは食物、水、安全（住居など）といった基本的な生理的ニーズや低次のニーズから、自己実現といった高次のニーズまで多岐にわたるとされている。人々は、所属、尊敬、自己実現といった高次のニーズが意味を持つようになる前に、これらの基本的なニーズを満たすために、ほとんどのリソース（時間、エネルギー、お金）を費やす傾向がある。[ 3 ]マズローのアプローチは、さまざまな状況における人間の動機を理解するための一般化されたモデルであるが、特定の状況に合わせて調整する必要がある。直感的に魅力的ではあるものの、マズローのモデルは実験的に操作化するのが困難であった。[ 4 ]クレイトン・アルダーファーによってさらに発展させられた。
ニーズに関する学術研究は、1950年代に最盛期を迎えた。例外の一つとして、リチャード・セネットによる尊敬の重要性に関する研究が挙げられる。[ 5 ]
ニーズに関する心理学的理論の難点の1つは、「ニーズ」の概念が異なる文化間、あるいは同じ社会の異なる部分間で大きく異なる可能性があることである。人間のニーズに関する心理学的理論で、ドヤル/ゴフ理論と互換性のあるものとして、自己決定理論（SDT）を参照のこと。[ 6 ]
自己決定理論（SDT）は、故エドワード・L・デシとリチャード・M・ライアンによる著書『自己決定理論：動機づけ、発達、健康における基本的な心理的ニーズ』 （デシ＆ライアン、2017年）で、SDTの理論、研究、応用の進歩がまとめられており、その主題となっている。
ニーズに関する2つ目の見解は、福祉国家によって提供される社会扶助の文脈における人間のニーズというテーマについて出版している政治経済学教授イアン・ゴフの研究に見られる。[ 7 ]彼は医療倫理学教授レン・ドヤル[ 8 ]と共に、1991年に『人間のニーズの理論』を出版した。 [ 9 ]
彼らの見解は心理学的な側面にとどまらず、個人のニーズは社会における「人間であることの代償」を表していると言えるだろう。ニーズが満たされない人、つまり「欲求不満」な人は、社会でうまく機能できない。
ゴフとドヤルの「人間の欲求理論（THN）」によれば、人は誰しも、それが具体的に何であるかに関わらず、自分が考える「善」の実現を阻害するような深刻な危害を避けることに客観的な関心を持っている。この実現には、個人が生活する社会環境に参加する能力が必要となる。より具体的には、人は身体的健康と個人の自律性の両方を必要とする。後者には、何をするべきか、そしてそれをどのように実行するかについて、十分な情報に基づいた選択を行う能力が含まれる。これには、精神的健康、認知能力、そして社会活動や集団的意思決定に参加する機会が必要となる。
こうしたニーズはどのように満たされるのでしょうか？ドヤルとゴフは、身体的健康と個人の自律性のニーズがどのように満たされるかを定義する「中間ニーズ」の12の幅広いカテゴリーを指摘しています。[ 9 ]
ニーズ充足の詳細はどのようにして決定されるのか？著者らは、最新の科学的知識を用いたニーズの合理的な特定、個人の日常生活における実際の経験の考慮、そして民主的な意思決定を指摘している。人間のニーズ充足は「上から」押し付けられるものではない。
この理論は、アマルティア・センとマーサ・ヌスバウムが提唱したケイパビリティ・アプローチと比較できる。より多くの「資産」または「能力」（例えば、教育、精神的健康、体力など）を持つ個人は、より多くの能力（つまり、より多くの選択肢、より多くの積極的な自由）を持つ。したがって、彼らは貧困から抜け出す、あるいは貧困を回避する能力が高くなる。より多くの能力を持つ個人は、より多くのニーズを満たすことができる。
この研究の最終版が2015年にケンブリッジ経済学ジャーナルに掲載される予定であるが、ゴフはオンラインで入手可能なワーキングペーパーでドヤル/ゴフ理論について論じている。[ 10 ]
ケンブリッジ経済学ジャーナルに掲載された論文およびイアン・ゴフによるその後の研究へのリンクについては、https://www.iangough.com/ を参照してください。
知的ニーズの概念は、教育だけでなくソーシャルワークでも研究されており、Oxford Bibliographies Online: Social Work のHuman Needの項目では、2008 年時点のさまざまな分野からの人間のニーズに関する文献がレビューされています。また、Encyclopedia of Social Work の Human Needs: Overview の2008 年[ 11 ]および 2015 年作成予定の項目も参照してください。 [ 12 ]
カール・マルクスは、1844年のパリ手稿で、人間を「必要の生き物」あるいは「必要に迫られた生き物」と定義し、人間は必要を満たすために学び、働く過程で苦しみを経験すると述べたことで有名である。[ 13 ]これらの必要には、身体的な必要だけでなく、道徳的、感情的、知的な必要も含まれる。マルクスによれば、人間の発展は、必要を満たす過程で人間が新たな必要を発達させるという事実によって特徴づけられ、少なくともある程度は、人間が自らの性質を作り変えていることを意味する。この考えは、ハンガリーの哲学者アグネス・ヘラーが『マルクスにおける必要の理論』 （ロンドン：アリソン・アンド・バスビー、1976年）でより詳しく論じている。政治経済学教授のマイケル・レボウィッツ[ 14 ]は、著書『資本を超えて』の2つの版で、マルクスの必要の解釈をさらに発展させている。[ 15 ]
ジョルジュ・マルクス教授は、マルクスの欲求に関する思想を次のように体系化した。人間は、他の動物とは異なり、生命活動である労働が欲求の充足に結びついている（動物は道具を製造して他の道具や満足感を得る）。このことが、人間を普遍的な自然的存在とし、自然全体を自身の欲求と活動の対象とすることができるようにし、自身の欲求と能力（人間本来の力）を発展させ、歴史的かつ普遍的な存在として自己を発展させる。労働は、動物の主体と客体の融合を打破し、普遍性（普遍的な意識的存在）へと向かう人間の良心と自己意識の可能性を生み出す。社会的存在としての人間の条件は労働によって与えられるが、労働だけによって与えられるわけではない。他者との関係なしには人間らしく生きることは不可能だからである。労働が社会的なのは、人間が先代から受け継いだ手段と能力を用いて互いのために働くからである。人間は、生涯を通じて、意識的な決定に基づいて社会進化によって生み出された客観的な可能性を実現できる自由な存在でもある。自由は、人間の本質的な力の否定的意味（決定し関係を築く自由）と肯定的意味（自然の力に対する支配と人間の創造性の発展）の両方で理解されるべきである。要約すると、人間の本質的な相互に関連する特性は次のとおりである。a) 仕事は彼らの生命活動である。b) 人間は意識的な存在である。c) 人間は社会的な存在である。d) 人間は普遍性に向かう傾向があり、これは上記の3つの特性に現れ、人間を自然史的に普遍的、社会的に普遍的、そして普遍的な意識的な存在にする。e) 人間は自由である。[ 16 ]
ジュリオ・ボルトヴィニク・カリンカ教授は、彼が「道徳経済学」と呼ぶものに関する著作の中で、デイヴィッド・ウィギンズが提唱したニーズに関する考え方は正しいが不十分であると主張している。ニーズは規範的な性質を持つが、同時に事実でもある。ヒラリー・パトナムが述べたこれらの「大まかな倫理概念」には評価も含まれるべきだ。ロス・フィッツジェラルドはマズローの考え方を批判する際に、客観的な人間のニーズという概念を否定し、代わりに好みという概念を用いている。
マーシャル・ローゼンバーグの思いやりのあるコミュニケーションのモデル（非暴力コミュニケーション（NVC）とも呼ばれる） [ 17 ]は、普遍的な人間のニーズ（人間の生命を維持し、動機づけるもの）と、これらのニーズを満たすために使用される具体的な戦略を区別しています。感情は、良いか悪いか、正しいか間違っているかではなく、人間のニーズが満たされているか満たされていないかの指標として見なされます。マズローとは対照的に、ローゼンバーグのモデルはニーズを階層化していません。[ 18 ]
ローゼンバーグのモデルは、人々が感情を指標として、自分自身や他者の中に刻々と存在するニーズを認識することを支援します。ニーズを前面に出すことで、2人以上の人々が、すべての関係者のニーズを満たすための相互に合意した戦略に到達する可能性と可能性が高まります。ローゼンバーグはこの一連の流れを、観察 > 感情 > ニーズ > 要求という形で図式化しており、このプロセスにおいてニーズを特定することが最も重要です。
人々はまた、地域社会や組織のニーズについても語ります。そうしたニーズには、特定の種類のビジネス、特定の政府プログラムや組織、あるいは特定のスキルを持つ個人に対する需要などが含まれるかもしれません。これは言語における換喩の一例であり、実体化という論理的な問題を引き起こします。
医療ニーズ。臨床医療の現場では、患者が必要とする治療、望ましい治療、そして軽率とみなされる治療を区別することは難しい場合があります。このスペクトルの片方の端では、例えば、劇症型髄膜炎菌性髄膜炎の子供には迅速な医療アクセスが必要であることは、どの臨床医も認めるでしょう。もう一方の端では、若くて健康な女性が豊胸手術を必要とすることはめったにありません。数多くの外科手術がこのスペクトルに該当します。特に、高齢化が進む欧米の人口では、痛みは伴うものの生命を脅かすものではない疾患の有病率がますます高まっており、その典型例が加齢に伴う脊椎疾患です。
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