騎士たち

騎士たち
ナイト。古代喜劇の 登場人物はテキストの証拠の解釈に依存します。[1]このリストはアラン・ソマースタインの翻訳に基づいています。[2]
著者	アリストパネス
コーラス	騎士
キャラクター	デモステネスは デモスの奴隷である ニキアスは デモスのもう一人の奴隷である ソーセージ売りのアゴラクリトス パフラゴニア人（クレオン）デモスの奴隷であり執事 デモス、アテネの老人 沈黙の役 平和条約の二人の少女 数人の奴隷
設定	アテネのプニュクス近くのデモスの家の外

『騎士たち』（古代ギリシア語： Ἱππεῖς Hippeîs、アッティカ語： Ἱππῆς）は、古代喜劇の巨匠とされるアリストパネスが書いた4番目の劇である。この劇は、ペロポネソス戦争中の古代アテネの社会的、政治的生活を風刺したもので、この点でこの劇作家の初期の劇の典型である。しかし、この劇が比較的登場人物が少ないのが独特であり、これは一人の男、戦争支持派のポピュリスト、クレオンに激しく執着しているためである。クレオンは、以前の劇『バビロニア人』（紀元前426年）で都市国家を中傷したとしてアリストパネスを告訴しており、この若き劇作家は『アカルナイ人』（紀元前425年）で復讐を誓っており、その復讐が果たされたのが『騎士たち』（紀元前424年）であった。紀元前424年に上演された この騎士団は、レナイア祭で一等賞を受賞しました

『騎士』は紀元前5世紀のアテネの政治と社会生活を風刺した作品です。登場人物は実在の人物から描かれており、クレオンが悪役であることは明らかです。しかし、これは寓話でもあります。登場人物は空想上の人物であり、この文脈での悪役は、世界のあらゆる悪事の責任を負っている滑稽な怪物、パフラゴニア人です。パフラゴニア人がクレオンであるという正体は不自然で、曖昧さは簡単には解決されません。この要約では、実在の人物、クレオン、ニキアス、デモステネスを取り上げています（ただし、これらの名前は劇中では一度も言及されていません）。 『騎士』における登場人物の曖昧な使用法の概要については、ディスカッションを参照してください。

短い要約: ソーセージ売りのアゴラクリトスは、アテネ市民を象徴する老人デモス^[3]（ギリシャ語で「人民」）の信頼と承認を得るためにクレオンと争う。アゴラクリトスは一連の争いに勝利し、デモスをかつての栄光に回復させる。

詳細なあらすじ: ニキアスとデモステネスは、主人のデモスから受けたばかりの暴行に不満を述べ、仲間の奴隷であるクレオンを自分たちの問題の原因として呪いながら、アテネの家から逃げ出す。二人は、クレオンがデモスの信頼を巧みに勝ち得たことを観客に告げ、その特権的な地位を恐喝と汚職の目的で悪用したと非難する。二人は、仮面職人ですらクレオンを恐れており、この劇のためにクレオンの似顔絵を描くよう説得できる者は一人もいないと忠告する。しかし、二人は、私たちは仮面なしでもクレオンだとわかるほど賢いと保証する。問題を解決する方法がわからない二人は、家からワインを盗み、その味に触発されてさらに大胆な窃盗を企てる。それは、クレオンが誰にも見せようとしなかった一連の神託である。盗まれた神託を読むと、彼らはクレオンが都市を統治する運命にある行商人の一人であり、ソーセージ売りに取って代わられる運命にあることを知る。偶然にも、ちょうどそのとき、移動式調理台を運んでいるソーセージ売りが通りかかった。デモステネスは彼に彼の運命を告げる。ソーセージ売りは最初は納得しなかったが、デモステネスは劇場にいる無数の人々を指差し、ソーセージを扱う彼の技術だけで彼らを統治できると彼に保証する。一方、クレオンは疑いを抱き、厄介事を探して家から飛び出す。彼はすぐに空のワインの器を見つけ、他の者たちを大声で反逆者だと非難する。デモステネスはアテネの騎士たちに助けを求め、彼らの合唱団が劇場に突撃する。彼らはリーダーの指示に従って軍の隊列を組んでクレオンに集結する。

殴れ、殴れ、騎兵隊に憎まれる悪党を殴れ、

税金を徴収し、すべてを食い尽くす潜伏泥棒のモンスター！

悪党、悪党！繰り返す、繰り返す、

この泥棒が悪行を繰り返しているのだから当然だ！^[4]

クレオンは手荒く扱われ、合唱団のリーダーは彼が私利私欲のために政治と法制度を操作していると非難する。クレオンは聴衆に助けを求めて怒鳴り、合唱団はソーセージ売りに彼より大声で叫ぶよう促す。その後、クレオンとソーセージ売りの間で口論が起こり、双方とも下品な自慢と虚栄心の強い脅しをかけ、お互いが自分はもう一方よりも恥知らずで無節操な弁論家であることを示そうとする。騎士たちはソーセージ売りが口論の勝者であると宣言し、クレオンはブールに駆けつけ、彼ら全員をでっちあげた反逆罪で告発する。ソーセージ売りは追いかけ始め、パラバシスのために場面は一時停止し、その間に合唱団が前に出て作者に代わって聴衆に話しかける。

合唱団は、アリストパネスが喜劇詩人としてのキャリアに非常に計画的かつ慎重に取り組んできたことを伝え、私たちは彼を称賛するよう促されます。その後、騎士たちは、アテネを偉大にした古い世代の人々を称賛する演説を行い、その後、コリントスへの最近の水陸両用攻撃で英雄的な活躍をした馬を称賛する演説が続きます。馬たちは、コリントスまで勇敢に漕ぎ出したと想像されています。

舞台に戻ったソーセージ売りは、評議会の支配権をめぐるクレオンとの争いについて騎士たちに報告する。彼は、国費で食事を提供するという申し出で、クレオンに競り勝って評議会の支持を獲得した。敗北に憤慨したクレオンは、舞台に駆け上がり、ソーセージ売りに、意見の相違をデモスに差し出すよう挑む。ソーセージ売りは、その挑戦を受ける。彼らはデモスを外に呼び、エロメノスの愛情をめぐるライバルのように、互いに彼を褒め称えることで競い合う。彼は、彼らが意見の相違について議論するのを聞くことに同意し、プニュクス（ここではおそらくベンチとして表現されている）の上に陣取る。^[5]ソーセージ売りは、議論の前半で、(i) クレオンは一般市民の戦時中の苦しみに無関心である、(ii) 彼は戦争を腐敗の機会として利用した、(iii) 平和が戻ったときに訴追されることを恐れて戦争を長引かせている、といくつかの重大な告発をする。デモスはこれらの議論に説得され、クレオンの同情を求める甘言をはねつける。その後、ソーセージ売りの告発はますますばかげたものになる。クレオンは、反対派を抑圧するためにソドミー反対運動を展開したと非難され (最高の弁論家は皆ソドミーであるから)、シルフィウムの価格を下げたため、それを買った陪審員が屁でお互いを窒息させたと言われている。クレオンは議論に負けるが、希望を失わず、デモスの支持を得るためにソーセージ売りとさらに 2 つのコンテストを行う。(i) デモスに媚びる神託を読むこと、(ii) 甘やかされたデモスのあらゆる要求にどちらが応えられるかを競うことである。ソーセージ売りは、恥知らずさでクレオンを出し抜いて、各コンテストで勝利する。クレオンは、家庭内での特権的な地位を維持しようと最後の努力をする。後継者について神託を持っており、ソーセージ売りに、その下品な詳細まで神託が当てはまるかどうかを尋ねる。ソーセージ売りは、確かに神託に当てはまる。悲惨な落胆の中、クレオンはついに運命を受け入れ、ソーセージ売りに権力を明け渡す。デモスはソーセージ売りに名前を尋ね、それがアゴラクリトスであることがわかり、彼の卑しい出自が明らかになる。役者たちは去り、合唱団が別のパラバシスを披露する。

騎士たちが前に進み出て、不名誉な人々を嘲笑することは名誉なことであると忠告する。彼らは、女性の分泌物に対する倒錯した欲望を持つアテネ人アリフラデスを嘲笑し始める。次に、彼らは、彼らが軽蔑するヒュペルボロスが航海を提案したため、戦争をカルタゴに運ぶことを拒否した、いくつかの立派な船の間の架空の会話を語る。その後、アゴラクリトスが舞台に戻り、丁重に沈黙するよう呼びかけ、新たな展開を発表する。彼はデモスをよく煮て（まるで肉片であるかのように）若返らせたのだ。デモスの家のドアが開き、デモスの容姿の印象的な変化が明らかになる。彼は今や、かつてピンダロスの歌で讃えられた、栄光の「紫の冠をかぶった」アテネそのものの姿である。アゴラクリトスは、変身した主人に「巨根の」少年^[6]と平和条約を贈呈する。平和条約とは、戦争を長引かせるためにクレオンが監禁していた2人の少女のことである。デモスはアゴラクリトスを市庁舎での宴会に招待し、登場人物全員が陽気に退場する。ただし、クレオンだけは、罪の罰として、市の門でソーセージを売ることを義務付けられる。

劇の始まりとなる重要な出来事:

• 紀元前432年:メガラ勅令により、アテネは近隣の都市メガラに対して貿易禁止措置を開始した。その後すぐにペロポネソス戦争が始まった。
• 紀元前430年:アテネの疫病により、ペリクレスなどの有力な市民を含む数千人のアテネ人が死亡した。
• 紀元前 427 年: アリストパネスが最初の劇『ディオニュソス市の宴会者たち』を上演。クレオンは反抗的なアテネの同盟国ミュティレネに対する激しい報復を提案する法案を携行。これには成人男性全員の処刑と女性および子供の奴隷化が含まれる。法案はクレオンの反対にもかかわらず翌日に撤回された。この頃、ペストが再発した。
• 紀元前426年:バビロニア人(現在は消滅) が都市ディオニュシア祭で一等賞を受賞。その後クレオンは、外国人の前で都市国家を中傷したとして若い劇作家を起訴した。
• 紀元前425年:レナイアで『アカルナイ人』が上演された。クレオンはアテネの将軍たちの先延ばしと無能さを批判し、ニキアスと交代してスファクテリアの戦いでデモステネスの勝利を支援した。後に彼は同盟国の貢納金を増額し、陪審員の報酬も1日2オボルから3オボルに増額した。
• 紀元前424年: アリストパネスが『騎士たち』でレーナイアで優勝

クレオンの政治経歴は、ペリクレスの慎重な戦略に反対したことに基づいており、その頂点はスファクテリアの戦いでのアテネの勝利であり、その勝利で彼は大多数の市民から祝福され、栄誉を受けた。市民の栄誉には、市庁舎またはプリタネイオンでの無料の食事や、レーナイア祭やディオニュシア祭などの祭りの最前列の席が含まれていた。クレオンがこれらの栄誉を受ける資格があることは、アリストパネスによって『騎士』の中で繰り返し嘲笑されており、おそらくクレオンは公演中最前列に座っていたのだろう。アリストパネスはクレオンに対して数多くの非難を行っているが、その多くは滑稽なもので、いくつかは真剣なものもある。彼はクレオンの疑わしい家系を嘲笑しているが、[ ^7]碑文は、クレオンのような扇動者の社会的出自が、アリストパネスや他の喜劇詩人が解明しようとしたほど不明瞭ではなかったことを示している。^[8]彼は法廷を私的および政治的な目的のために利用したようだが、彼が貪欲でも腐敗でもなかった可能性もある。^[9]彼は以前の戯曲『バビロニア人』でアリストパネスを告訴したが、戦時中の政治的検閲の試みは必ずしもクレオンの個人的な悪意や野心からのものではなかった。その戯曲ではアテネ同盟の都市が製粉所でひく奴隷として描かれており、^[10]外国人の前でディオニュシア祭で上演された。騎士（馬を所有できるほど裕福な市民）はクレオンのような民衆主義者に対抗する喜劇詩人の自然な同盟者だった。『アカルナイ人』の一節によると、 [ ^11]彼らは最近彼に多額の金を引き渡すよう強要しており、彼がそれを不正に得たことを示唆している。^[12]騎士は教養階級として、毎年の監査の対象となる国家官庁の多くを占めており、クレオンはそのような役人の訴追を専門とし、陪審員との信頼関係を利用して自分の望む判決を得ることが多かった。^[13]この監査制度の濫用は、舞台に登場した合唱団が訴える苦情の一つであり、クレオンは役人を富と心理的脆弱性に応じてイチジクのように選んで訴追していると非難している（257～65行目）。劇中では、クレオンが国勢調査名簿を操作して犠牲者を選ぶ際に大きな経済的負担を強いていると非難されている（911～925行目）。

アリストパネスの『騎士』は、中流階級の反乱に関する風刺で知られる劇です。このテーマは、歴史を通じて何度も登場します。このテーマを扱った有名な劇は、モリエールの『貴族のブルジョワ』（1670 年）です。このルネサンス劇は、中流階級に関する風刺のため、『騎士』と比較されてきました。別のルネサンス劇であるベン・ジョンソンの『錬金術師』（1610 年）は、『騎士』の影響を受けていると考えられています。

オールドコメディは、非常に時事的な喜劇形式であり、その意味は、当時のニュース、ゴシップ、文学への多数の言及によって不明瞭になることが多い。何世紀にもわたる研究により、これらの言及の多くは解明されており、さまざまな版の劇の解説で説明されている。以下のリストは、そのような2つの情報源からまとめたものである。^{[14] [15]} 注：ここでは、パフラゴニアンは本名のクレオンと呼ばれている。

政治腐敗: この劇は風刺を使って政治腐敗をからかっています。クレオンという人物は、賄賂、扇動、権力の濫用、人々への不当な扱いなどの腐敗した政治戦術に関連してアテネ人が経験するであろうことを表現するために使われています。

社会的不平等: 『騎士』では、登場人物の役割や会話を通して社会的不平等を表現しています。このテーマは、おそらく、富裕層が貧困層や中流階級を搾取し、疎外するという社会的、経済的不平等をアテネの人々が経験していたために導入されたものです。

権力と虐待: このテーマでは、権力と虐待というテーマを、立ち上がって虐待的な権力に対抗する登場人物の行為や、一般の人々が腐敗した権力に対してどのように反撃できるかを通して示します。

愛国心と戦争: この劇はペロポネソス戦争中に起こったため、戦争に行くという行為とそれが労働者階級に与える影響を風刺し、批判しています。アリストパネスは、アテネが一般の人々の境遇や配慮を無視して軍事力を誇示しようとする衝動を揶揄しています。

風刺: 風刺はそれ自体が『騎士』全体を通して大きなテーマです。アリストパネスは風刺を用いて、アテネの生活に対する批判が存在し、メッセージを伝えると同時に、彼が嫌いな人やものを非難するような形で劇を作り上げています。彼は『騎士』を、アテネ社会とその支配者の努力の失敗と欠点を暴露するような形で書いています。

場所

• ピュロス: ペロポネソス半島の湾で、スファクテリア島に囲まれている。クレオンの有名な勝利と関連があり、劇中には多くの言及がある。クレオンがデモステネスから奪ったケーキとして(57、355、1167行目)、巨人のようなクレオンが片足を立てた場所として(76)、クレオンが誓いを立てる場所として(702)、クレオンがアテネの将軍から勝利を奪った場所として(742)、奪ったスパルタの盾の起源として(846)、女神アテナの別名として(1172)、アゴラクリトスがクレオンから盗んだ野ウサギに相当するものとして(1201)。ピュロスはその後の3つの劇でも再び言及されている。^[16]
• パフラゴニア: 現代のトルコにある地域で、クレオンの生誕地とされており、クレオンの名がこの地域に由来しています。パフラゾ(泡立つ、はじける、苛立つ)という言葉には語呂合わせがあり、919 行目にクレオンについて明示的に示されています。
• カオニア：ギリシャ北西部の地域で、巨像クレオンが尻をぶら下げている場所（78行目）であり、『アカルナイ人記』にも言及されています。^[17]彼の片方の手はアイトリアにあります（79）。
• サイクロボロス：アッティカの山の急流。ここ（137行目）と『アカルナイ人』でもクレオンの声のイメージとなっている。^[18]
• カルタゴまたはカルケドン: フェニキアの都市で、アテネの影響の西の限界を示す (行 174) とともに、船が行きたがらない場所 (1303) です。東の限界はカリアによって示されています(173)。
• カルキディキ: エーゲ海北部の地域で、アテネの支配下にあったが、都市の反乱が激化していた。2 人の奴隷が家から盗んだワインの入った鉢はカルキディキア風のデザインで、クレオンはその後、奴隷たちがカルキディア人の反乱を起こさせるためにそれを盗んだと非難する (237 行目)。皮肉なことに、クレオンは後に、この反乱を鎮圧するための軍事作戦で命を落とした。
• ケルソネソス：ガリポリ半島。コロスによれば、クレオンがアテネで裁判にかける人々を探す場所として言及されている（262行目）。
• プリタネイオン：市庁舎の古代の相当物。クレオンが無料の食事を得る場所（281、535、766行目）であり、アゴラクリトスが無料のセックスを得る運命にある場所（167）である。
• ペルガセ: アテネからそれほど遠くないエレクティデス族のデメ。デモステネスがたどり着いたのはそこだったが、そのときクレオンが彼に売った革靴が溶け始めた (321 行目)
• ミレトス: イオニアの主要都市の 1 つで、魚で有名です (行 361)。クレオンはミレトスからの賄賂を考えているときに、揚げたイカで喉に詰まらせているところが想像されています (932)。
• ポティダイア: カルキディキの反乱都市。紀元前 429 年にアテネ人によって奪還された。クレオンはアゴラクリトスに 1 タラントの賄賂を申し出たが、彼がそこから奪ったと言われている 10 タラントの賄賂は言うまでもない (438 行目)。
• ボイオティア：アテネの北隣国だがスパルタの同盟国で、チーズで有名だった。クレオンはアゴラクリトスがボイオティア人と一緒にチーズを作っていたと非難している（479行目）。ボイオティアは『アカルナイ人』で頻繁に言及されており、他の2つの劇でも言及されている。^[19]
• アルゴス: ペロポネソス半島の国で、戦争中は中立を保っていた。アゴラクリトスは、クレオンがアルゴスとの交渉をスパルタからの賄賂の交渉の機会として利用したと主張している（465行目）。また、彼はエウリピデスの古代国家をアポストロフィで引用している（813）という一節を暗示している。アルゴスは他の4つの劇にも登場している。^[20]
• スニウムとゲライストゥス：ポセイドンの二つの神殿の跡地（アッティカとエウビア島の南端）。この神への祈りの中で、都市の守護者として言及されている（560-1行目）。スニウムは『雲』でも再び言及されている。^[21]
• コリントス：ペロポネソス半島の国。ニキアス指揮下の海軍に最近攻撃された。騎兵隊は遠征で決定的な役割を果たした。馬は船を漕ぐことさえし、その態度は作戦中ずっと称賛に値するものだった（604行目）。コリントスはその後の2つの劇でも再び言及されている。^[22]
• プニュクス: アテネ市民が国家の問題について議論するために集まった丘。アゴラクリトスによると、この丘はデモスに悪影響を及ぼすという。デモスは普段は世界で最も賢い男だが、まるで野生のイチジクを栽培品種に結びつける人のように、演説者の演壇をじっと見つめることが多い (749～55 行目)。
• ケラメイコス: 陶工の街と町の墓地 – アゴラクリトスはデモスへの愛の証として、自分の睾丸に肉鉤を刺してそこを引きずり回されることを申し出る (772 行目)
• マラソン：ここでも他の箇所でも^[23]、それは愛国的な誇りと古いやり方への尊敬を思い起こさせる名前です（781行目、1334行目）。
• サラミス: もう一つの名を思い起こさせる。デモスはサラミスの海戦で漕いでいるときにこの島でお尻を痛めた （つまりかなり高齢だったはず）が、そのお礼にアゴラクリトスは思いやり深く彼にクッションを与えた（785行目）。この島は『リュシストラタ』にも再び登場する。^[24]
• アルカディア: 通常は敵地の真ん中にある未開の奥地で、クレオンの神託の 1 つ (798 行目) によると、デモスが 1 日に 5 オボルの間、裁判に臨む場所である。
• ペイレウス：アテネの主要港。テミストクレスによってアテネのパイに描かれ（815行目）、彼の称号となった（885）。『平和』にも再び言及されている。^[25]
• コプロスまたはコプロス:ヒッポトゥーンティデス族のデーモス。排泄物も意味する。そこの男がデモスに、放屁を誘発して陪審員を大量殺害するというクレオンの陰謀について語った (899 行目)。
• キュレネ: ペロポネソス半島の港。キュレ(乞食の手)の語呂合わせでもある。アポロンは神託でデモスにこの手を避けるよう警告し、この手は宗教狂信者で神託者でもあるディオペイテスの手ではないかと示唆している(1081～85 行目)。
• エクバタナ：ペルシャ王の居城。神託では、デモスがいつか裁判に臨む場所となると予言されている（1089行目）。エクバタナは他の2つの劇でも言及されている。^[26]
• テセイオン: 神殿であり、逃亡者のための安全な避難所でもあり、アテネ艦隊の船がヒュペルボロス (内陸部であるにもかかわらず) から逃れるために逃げることを検討した場所です。エウメニデスの神殿も同様に考えられています (1312 行目)。

アテネの政治家と将軍

• クレオン、ニキアス、デモステネス：議論を参照
• テミストクレス: ペルシア戦争中のアテネの先見の明のある指導者。自殺の模範として（84行目）、クレオン自身の偉大さの滑稽な基準として（812～819年）、そしてデモスに外套を与えなかった人物として（884年）言及されている。
• シモンとパナエティウス: 騎兵将校。彼らは合唱団の一員であると想像されている。デモステネスはパロドスの間、クレオンに対する騎士の作戦行動で彼らを指揮している。これは彼が将軍を代表していることを示すさらなる手がかりである (242～43 行目)。
• エウクラテス: 麻の商人で、クレオンの神託書 (129 行目) に記されている一連の民衆指導者の一人。ふすまの山の中に隠れていたと言われている (254)。
• ペリクレス：アテネの指導者の中で最も有名な人物の一人。『アカルナイ人』ではペロポネソス戦争の引き金となったと非難されている[ ^27]が、ここではクレオンとは違いプリタネイオンから食料を盗んだことがない人物としてほのめかされている（283行目）。彼はさらに2つの劇で再び言及されている。^[28]
• アルケプトレモス（ヒッポダモスの息子）：クレオンの反対派の中で影響力のある人物で、クレオンの恥知らずさに涙を流したと言われ（327行目）、クレオンによってその後挫折した和平交渉に参加したと言われている（794年）。この劇の13年後、彼は紀元前411年の寡頭政治の反乱で影響力のある人物になった。
• アルクメオニデス: 強力な貴族の一族で、7 世紀に犯された冒涜的な殺人の呪いを受けていると信じられていた。クレオンは、この一族をアゴラクリトスの出身である罪深い種族としてほのめかしている (445 行目)。
• フォルミオ：戦争初期にアテネの制海権を確保した提督。『騎士』が上演される直前に亡くなったと思われ、ここではポセイドンへの賛歌（562行目）で言及されている。他の2つの劇でも言及されている。^[29]
• テオルス：コリントスのカニがアテネの馬に対して不満を述べたと引用されている（608行目）。これがアリストパネスがクレオンの仲間として別の場所で嘲笑しているテオルスと同一人物かどうかは不明である。^[30]
• ヒュペルボロス：クレオンの仲間で、他の劇ではしばしば嘲笑される人物である^[31]。ここでは、デモスの愛情を買うランプ売りの一人として言及されており（739行目）、船員たちに軽蔑されている（1304、1363）。
• リシクレス: ペリクレスが亡くなった頃に現役中に亡くなった有力政治家。神託の中でアテネの指導者の一人として言及されている羊売りの人物 (132 行目) であり、クレオンが自分と比較する基準となっている人物 (765)。
• ファヌス：クレオンのもう一人の仲間。ここでは法廷でのクレオンの秘書として言及されている（1256行目）。『蜂』でも言及されている。^[32]
• パイアクス: 政治界の新星。その才能は、気取ったダンディたちに賞賛されているとデモスが述べている (1377 行目)。

詩人やその他の芸術家

• エウリピデス：偉大な悲劇詩人の一人。アリストパネスの多くの劇で笑いの種になっており、そのうち3作（『アカルナイ人』、『テスモフォリアズサイ』、『蛙』）には登場人物としても登場する。ここでは言語的巧妙さの手本として言及されており（18行目）、母親が評判の野菜売りだったという言及もある（19）。エウリピデスの劇『ヒッポリュトス』（16）、^{[33] 、} 『ベレロフォン』（1249）、『アルケースティス』（1252）、^[34]からの引用や、エウリピデスの作品から取られた矛盾した格言のペア（813）がある。
• クラティヌス: 前世代の喜劇詩人で、まだある程度の成功を収めて劇を書いていた。『コロス』は、クレオンと友達になるよりはむしろ彼のベッドカバーになりたい (400) と歌い、飲酒問題を抱えた老いた詩人としての彼の悲しい衰退を嘆き、彼の古い歌 (526–36) を引用している。翌年 (紀元前 423 年)、彼は飲酒問題を風刺した『瓶』で一等賞を受賞したが、同じ年、アリストパネスは『雲』で最下位の 3 位になった。
• モルシムス：悲劇詩人。アリストパネスは他の劇の中で彼を嫌悪して言及している。^[35]合唱団はクレオンと友人になるよりもむしろ彼の悲劇の一つで歌いたいと思う（401行目）。
• シモニデス: 著名な抒情詩人。戦車競争での勝利を祝う頌歌に引用されている (406 行目)。
• マグネス：もう一人の喜劇詩人。彼の落ちぶれた境遇は合唱団によって嘆かれ、彼の戯曲 5 作「リュート」、「リディア人」、「鳥」、「蝿」、「蛙」（520～25 行目）への言及がある。
• コナス: 昔の受賞歴のある音楽家。クラティヌスと同じくらい喉が渇いたまま、古い勝利の花冠を今も着けて歩き回っていると言われている (534 行目)。
• クレイツ: もう一人の古い世代の喜劇詩人。彼の時代遅れとしての苦境も嘆かれている (537 行目)。
• アリストパネス：著者は自身のキャリアに対する慎重なアプローチを説明し、自身の禿げ頭について言及しています（507～50行目）。
• アリフラデス：おそらく喜劇詩人で、後に『蜂たち』の中でアウトメネスの3人の息子の1人として言及されている。他の2人は音楽家で、おそらく俳優だった。^{[36] [37]}騎士の合唱団によると、彼の淫らな行為は独創的で、彼のひげは売春宿で舐めた分泌物で汚れており、オイニコスやポリュムネストゥス（芸術ではなくても猥褻な仕事では同僚）と同じくらい下品だが、音楽家の兄アリグノトゥスは善人で、作者の友人でもある（1276–89）。アリフラデスは『平和』と『エクレシアズサエ』でも再び言及されている。^[38]
• ピンダロス: 有名な抒情詩人。アテネを称賛する詩として引用されている (1323、1329 行目)。

アテネの人物

• クレアネトゥス: クレオンの父。ここでは、将軍たちがプリタネイオンで無料の食事を要求しなかった時代の典型として言及されている (574 行目)。
• クンナとサラバッチョ：二人の娼婦。クレオンは二人をアテネへの奉仕の偉大な模範とみなしている（765行目）。クンナはあと二つの劇^{[39]で言及されており、サラバッチョは}『テスモフォリアズサエ』^[40]で再び言及されている。
• グリトゥス: 悪名高い悪党で、クレオンによって道徳的理由で市民権を剥奪された (877 行目)。
• クレオニモス：クレオンの仲間で悪名高い大食いで、アリストパネスの風刺の標的によく登場する。^[41]クレオンはデモスの利益よりも自分の利益のために働いていた（58行目）、彼の食欲は彼をもてなす者の蓄えを使い果たす（1294）、そして彼は軍務を回避するために制度を悪用した（1372）。
• スミシセス: 「キム」のような両性具有の名前で、法定後見人 (女性であるかのように) によって利益が代表される男性を表し、そのためクレオンによる訴追の魅力的な標的となります (行 969)。
• フィロストラトス: 「キツネ」というあだ名を持つ悪名高い売春宿の主人。デモスは、神託によって避けるように警告されたキツネだと考えている。実際、神託は彼にクレオンを避けるように警告している (1069)。フィロストラトスは『リュシストラタ』でも再び言及されている。^[42]
• リュシストラトス：悪名高い悪ふざけ好きで上流社会の人物。謎めいた貧困のため、馬に関する歌では触れてはいけない人物として言及されている（1266年）。さらに3つの劇にも登場する。^[43]
• トゥマンティス: 馬についての歌の中で言及されるべきではないもう一人の貧しい男 (1267 行目)。
• クレイステネス: 目立って弱々しいアテネ人。彼は多くの劇に登場し、尽きることのない笑いの種である。^[44] 『アカルナイ人』では口数の少ない役、 『テスモフォリアズサイ』では短いセリフのある役を演じている。彼はここで、修辞技術を熱烈に賞賛し、将来はもっと男らしいことをするよう強いられるような、ある種のダンディとして言及されている (1374 行目)。仲間のストラトンも同様の立場で言及されている。ストラトンは『アカルナイ人』でもクレイステネスの仲間であり、後に『鳥』でも言及されている。^[45]

宗教的、文化的、歴史的、そして外国的アイデンティティ

• シビュラ：アテネで広く神託が伝えられた神話上の女預言者。デモスの愚かな執着の対象の1人と言われている（61行目）。『平和』でも再び言及されている。^[46]
• バキス：広く読まれているもう一人の預言者。彼の預言はクレオンに大切にされ、ニキアスに盗まれ、デモステネスがワインを飲みながら熟読され（123行目）、後にクレオンがデモスに読み聞かせ、ソーセージ売りがデモスの兄弟グラニスの預言を読み聞かせるのと対立する（104）。バキスは他の2つの劇でも再び言及されている。^[47]
• ピュティア：デルポイの有名な神託者。劇の冒頭でソーセージ売りの勝利を予言し（220行目）、劇の終わりにクレオンの敗北を告げる（1229、1273）。アテネはワインの皮袋のように海を乗り切り、決して沈まないという彼女の有名な言葉が暗示されているが、クレオンは容器を鍋、つまりモルゴスと誤って表現している（ 963）。神託者と彼女の聖域は、他の劇のさまざまな文脈で言及されている。^[48]
• ヒッピアス：アテネの僭主。彼の妻ミルシーナはここではビュルシーナ（革でできた）と発音される。彼らの外国人傭兵の一人がクレオンの父と言われているためである（449行目）。クレオンは皮革取引で財を成した。ヒッピアスは『リュシストラタ』でも再び言及されている。^[49]
• メディア人: ペルシア人と関係のあるアジア人。クレオンによれば、夜間に市内でソーセージ売りが陰謀を企てて出入りしていたとされる (478 行目)。古き良き時代にデモスに征服された (781 行目)。アテネの馬は最近、コリントス攻撃で海兵隊員として野営していたとき、貴重なメディアの草ではなくカニを食べた (606 行目)。
• ペプロス：アテナのローブは、パナシナイア祭の神聖な目玉であり、アテネの男性はかつてこれを着るのにふさわしい者であったとコロスによって語られている（566行目）。
• ハルモディウスは有名な僭主殺しでアテネの英雄であり、ここではソーセージ売りの推定上の先祖として言及されており（786行目）、他の3つの劇でも言及されています。^[50]
• エレクテウス：先史時代のアテネの神話上の王。彼の名前は神託の朗読中にデモスの称号として使われている（1022行目）。アテネのもう一人の伝説的な王ケクロプスも同様の文脈で言及されており（1055年）、他の3つの劇でも再び名前が出てくる。^[51]
• ケルベロス：ハデスの番犬。クレオンの神託の比喩（1030行目）であり、他の2つの劇でも言及されている。^[52]
• アンティレオン: カルキスの初期の僭主。彼の名前が登場するのは、デモスが難聴であったため (行 43)、神託を誤解したため (1044) である。
• ディオペイテス：悪名高い宗教狂信者で神託者。神託では避けるべき乞食として言及されている（1085行目）。彼の名前はあと2つの劇に再び登場する。^[53]
• アリステイデス: 国民的英雄であり、アテネ帝国の前身となる同盟を創設した人物で、マラトンの戦いで勝利した将軍ミルティアデスとともに、デモスの輝かしい過去の例として言及されている (1325 行目)。

この劇の風刺と寓話としての二重の意味は、登場人物の中に簡単には解決できない相反する感情を生み出している。

アゴラクリトス – 奇跡を起こす者、またはソーセージ売り: 主人公は曖昧な人物である。風刺的な文脈では、彼はソーセージ売りであり、大衆演説家としてのクレオンに挑戦するために自信喪失を克服しなければならないが、寓話では神のような救済者でもある。劇の冒頭での彼の登場は単なる偶然ではなく天の恵みであり ( kata theon、147 行目)、彼がパフラゴニア人を倒すことを可能にした恥知らずないたずらは女神アテナから彼に示唆されたもので (903)、彼は勝利をギリシャの神ゼウスのおかげだとし (1253)、最後には自分自身を神にたとえている (1338)。彼は民衆を救済する際に奇跡的な力を発揮するが、それは普通のソーセージ売りが行っていた肉の治療法である煮沸によって行われた。

クレオンおよび/またはパフラゴニアン: 敵役もまた曖昧な人物である。彼は実在の人物であるクレオンと、滑稽な怪物であるパフラゴニアンを表している。彼は「クレオン」と呼ばれることはなく、仮面職人が彼を戯画化することを拒否したため、クレオンに似ていない。しかし、この人物は写本の語り手や登場人物の一覧では「クレオン」と呼ばれている。しかし、テキスト自体ではそのように特定されたことはない。^[54]クレオンの父クレアネトゥスは名前で言及されているが(574行目)、パフラゴニアンとの関係については何も触れられていない。「パフラゴニアン」という名前は敵役が外国人の血統であることを暗示しており、彼は僭主ヒッピアスに雇われた外国人傭兵の孫と言われている( 449行目)。しかし、神託ではパフラゴニアンはアテネの番犬（クオンまたは犬、1023行目）と呼ばれており、クオンは実際にはクレオンのあだ名であった（後に『蜂の巣』の裁判の場面で利用された）。^[55] プニュクスでの議論の前半（756行目から835行目）には、明らかにクレオンに向けられた深刻な告発がいくつかある。一方、議論の後半（836行目から940行目）には、完全に喜劇的な悪役に向けられた不条理な告発がいくつかある。

ニキアスとデモステネスおよび/または二人の奴隷：二人の奴隷は古代の写本ではデモステネスとニキアスとして記載されている。このリストはおそらく古代の批評家の推測に基づいたものだが、アリストパネスの意図を反映していることは疑いようがない。^[56]デモステネスは騎士の合唱団を、あたかも自分が騎兵隊を指揮する将軍であるかのように召集する。さらに、彼はピュロスでスパルタのケーキを作ったが、後にパフラゴニア人がそれを盗んだと述べている（54-7行目）。これは、スファクテリアの勝利の功績の大部分をクレオンが手にしたことに言及しているようだ。しかし、奴隷＝将軍という同一性は問題がある。全集の標準版では、^[57]二人の奴隷は早く舞台を去り、戻ってこない。これは彼らが脇役としての役割と一致するが、ニキアスとデモステネスはアテネの政治生活において脇役ではなかった。ある編集者^[58]は、デモステネスが劇の最後（1254-56行目）でアゴラクリトスを祝福する短い別れのスピーチをするとしているが、このスピーチは本来は合唱団のリーダーに割り当てられている。しかし、これは長い不在の後の名ばかりの登場であり、観客はニキアスが最後にどう感じているのか分からないままである。

イメージ：アリストパネスの喜劇詩において、イメージは最も重要な側面であると指摘されている。^[59]この劇では、イメージが上記の曖昧さを解決できる文脈を提供している。パフラゴニアンは、怪物のような巨人（74–9）、いびきをかく魔術師（103）、山の急流（137）、鉤足の鷲（197）、ニンニクのピクルス（199）、泥をかき混ぜる者（306）、魚の群れを狙う漁師（313）、屠殺された豚（375–81）、腐敗の花を食む蜂（403）、犬の頭を持つ類人猿（416）、海と陸の嵐（430–40）、岩山を投げ飛ばす巨人（626–29）、海の高潮（691–93）、泥棒の乳母（716–18）、ウナギを狩る漁師（864–67）、沸騰する鍋（919–22）、ブヨと戦うライオン（1037–8）、犬狐（1067）、パフラゴニアンは、物乞い（182～3）、そして最後に城門のソーセージ売り（1397）という比喩が混在しており、場所や時間を超越した、多才な喜劇的悪として描かれている。このようにクレオンは、パフラゴニアンの多くの表現形態の 1 つとして理解することができ、この風刺は矛盾なくより大きな寓話に包含されている。

大食いは、この劇の描写から浮かび上がる主要なテーマの 1 つです。この劇が食べ物と飲み物に焦点を当てていることは、主人公にソーセージ売りを選んだことからも明らかです。また、2 人の登場人物の名前の語呂合わせからも明らかです。Paphlagonian という名前はPaphlazo (私ははねる、沸騰する、いらだつ)に似ており、この語呂合わせは 919 行目から 22 行目で明確に示されており、そこでは Paphlagonian は火から下ろす必要のある沸騰した鍋として想像されています。ギリシャ語のDemos はギリシャ語で脂肪を意味する単語に似ており、この語呂合わせは 214 行目から 216 行目で明確に示されており、そこではデモステネスが政府の仕事を肉の下ごしらえと調理の仕事に例えています。^[60]デモス＝太っているという関係は、劇の終わりにアゴラクリトスが主人を煮ることで精錬できるという概念と一致している（この概念はペリアスの神話に由来し、ペリアスの子供たちは彼を若返らせるために年老いた雄羊のように煮る）。^[61]劇中の最もグロテスクなイメージの多くは人食いへの言及を特徴としている：パフラゴニアンは犠牲者をイチジクのように飲み込む（258–63）、アゴラクリトスはパフラゴニアンの冠と肉垂を食べるよう促される（496–7）、主人公と敵対者は互いを食い尽くすと脅す（693、698–701）、デモスは自分の役人を食い尽くす（1131–40）。このようなイメージは観客に悪夢のような世界のビジョンを提示する。それは馬と船が人間よりも人間のように話し、行動する世界である。このビジョンの暗さは、それと対照的に、改革されたアテネの最終的なビジョンをより明るくします。

『騎士』はアリストパネスの現存する戯曲の中で最も古い作品の一つであり、概ね古典喜劇の慣例に従っています。この劇にはいくつか重要なバリエーションがあります。

• アゴン: アゴンは、長い列、典型的にはアナペストで議論が行われる対称的な場面である。しかし、いくつかのケースでは、詩人が真剣に受け止めてほしい議論を示すためにアナペストが使用され、真剣に受け止めてほしくない議論を示すためにヤムビが使用される。^[62]この例は、『雲』（949行目 - 1104行目）と『蛙』 （895行目 - 1098行目）に見られる。 『騎士』のアゴンも別の例である。これは、クレオンとソーセージ売りの間でプニュクスで行われる議論の形をとっている。前半はアナペストで、クレオンに対する深刻な批判が特徴的である（756行目 - 835行目）が、後半はヤムビで、クレオンに対する批判は滑稽なほど不条理である（836行目 - 940行目）。
• 終盤のエピソード：アゴンは主人公の勝利に終わり、その後は「歓迎されない訪問者」の出入りを特徴とする滑稽な反クライマックスとなるのが典型的である。^[63] 『騎士』のアゴンは主人公の勝利に終わるのが通例であるが、反クライマックスには非常に喜劇的なバリエーションが含まれている。この劇で唯一の歓迎されない訪問者はクレオンであり、彼は敗北を受け入れず、従って、通常は脇役にしか与えられない一連の敗北を自ら招いている。
• 『エクソドス：オールド・コメディ』では、登場人物の退場を告げる最後の歌で最高潮に達するハッピーエンドが義務付けられている。 『騎士たち』にはそのような歌はなく、古代の写本の伝承中に失われた可能性がある。^[64]

マイナーなバリエーションとしては、次のものがあります。

• プロローグ: アリストパネスの他の劇は、登場人物が座ったり、横たわったり、立ったりして静かに始まります。この劇は、2 人の登場人物がわめきながら舞台に駆け込んでくるという、珍しくドラマチックな登場で始まります。この劇のプロローグは、それ以外はごく普通のものです。
• パロドス: 騎士の合唱団が劇場に駆け込み、すぐにパフラゴニア人と小競り合いを始める。これほど急激な戦闘開始は珍しい。
• 対称的なシーン: オールド・コメディには、2 つのセクションが韻律と長さの点で互いに似ているシーンが多数あります。この劇では、対称的なシーンの中にもう 1 つの対称的なシーンが存在します。1 組のシーン (303–21 と 382–96) はトロカイック テトラメーター、もう 1 組のシーン (322–381 と 398–456) は弱強四歩格です。
• パラバシス：役者が舞台裏にいる間にコーラスが観客に語りかけるのが慣例で、通常はそのような語りかけが2回ある。1回目は劇中、2回目は劇の後半である。『騎士』はこうした慣例を例示しているが、この作品は第1パラバシスと第2パラバシスの間にテーマ的なつながりも提供している。第1パラバシス（498行目から610行目）は、善良な男のように話し、行動する馬の描写である。第2パラバシス（1264行目から1315行目）は、善良な女のように話し、行動する船の描写である。しかし、古代の注釈に基づいて、第2パラバシスは実際には別の喜劇詩人であるエウポリスによって書かれたのではないかと示唆されている。^[65]

• ベンジャミン・ダン・ウォルシュ、1836 – 詩、全文
• ジョン・フッカム・フリア、1839年 – 詩、全文
• ウィリアム・ジェームズ・ヒッキー、1853年 – 散文、全文
• ベンジャミン・B・ロジャース、1924年 – 詩、全文
• アーサー・S・ウェイ、1934年 – 詩
• ユージン・オニール・ジュニア、1938年 – 散文、ギリシャ語本文付き全英訳
• アラン・H・ソマースタイン、1978年、デジタル貸出可能
• ジェフリー・ヘンダーソン、1998年（ローブ・クラシカル・ライブラリー） – 詩
• ジョージ・テオドリディス、2008年 – 散文：全文
• イアン・C・ジョンストン、2010年 – 詩：全文
• ロバート・H・ウェッブ：デジタル貸出可能
• マイク・リップマン＆ウィルフレッド・E・メジャー『男と馬たち』2022年 - ドナルド・トランプのアメリカとの類似点を強調した現代版翻訳

• ウィキソースの騎士に関する作品