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『愚者の船』（現代ドイツ語: Das Narrenschiff、ラテン語: Stultifera Navis、中世ドイツ語原題: Daß Narrenschiff ad Narragoniam）は、 1494年にスイスのバーゼルで人文主義者で神学者のセバスチャン・ブラントによって出版された、ドイツ語の詩による風刺寓話である。愚者の船の比喩を用いた最も有名な作品であり、数多くの翻訳版が出版されている。
『愚者の船』は、 1494年にスイスのバーゼルでセバスチャン・ブラントによって出版された。[ 1 ] [ 2 ]ヨハン・ベルガン・フォン・オルペのためにミヒャエル・フルターによって印刷された。[ 3 ]この本は、序文、112の短い風刺、そしてエピローグからなり、すべて木版画で挿絵が付けられている。[ 4 ]ブラントは、当時流行していた愚者の船の比喩を取り上げ、容赦なく当時の弱点や悪徳を痛烈に批判している。彼は、下品で粗野な人々の守護聖人として想像した聖グロビアン を考案した。
愚かさという概念は、宗教改革以前の時代に批判を正当化するためによく使われた比喩であり、エラスムスが『愚神礼賛』で、マルティン・ルターが『キリスト教貴族への演説』で使ったのと同様である。宮廷道化師は言いたいことをかなり自由に言うことが許されていた。ブラントは道化師の声で作品を書くことで、教会への批判を正当化することができた。スポンハイム修道院長ヨハネス・トリテミウスはブラントのタイトルの選択を嘆き、この本は『ディヴィナ・サテュラ』というタイトルの方がよかったと述べている。[ 5 ]彼は、それぞれの現地語で使われているという点で、この作品をダンテ・アリギエーリの『神曲』と比較した。 [ 5 ]教育者のヤコブ・ヴィンプフェリングはこの本を学校で教える価値があると判断し、ウルリヒ・フォン・フッテンはブラントが古典的な韻律と野蛮な方言を融合させ、『愚者の船』の中で詩を構成していることを称賛した。[ 5 ]
この作品はたちまち大人気となり、ロイトリンゲン、ニュルンベルク、ストラスブール、アウクスブルクで出版され、1512年までに6つの公認版と数つの非公認版が出版された。[ 1 ]ブラント自身の人文主義観や、16世紀に現れたキリスト教に対する新しい革命的な見解は不明である。 『愚者の船』自体が人文主義作品なのか、それとも中世の感性の名残に過ぎないのかについては、今も議論が続いている。[ 6 ]
この本は、 1497年にヤコブ・ロッハーによってラテン語に翻訳され、[ 7 ] [ 1 ] 1497年にピエール・リヴィエールによって、1498年にジャン・ドゥルーアンによってフランス語に翻訳され、 1509年にアレクサンダー・バークレーとヘンリー・ワトソンによって英語に翻訳された。
103点の木版画のうち、3分の2は若きアルブレヒト・デューラーの作品とされており[ 1 ]、残りの木版画は、いわゆるハインツ・ナー・マイスター、グナード・ヘル・マイスター、および他の2人の匿名の芸術家の作品である。
ヒエロニムス・ボスの寓意画『愚者の船』は、1490年から1500年の間にボスが描いたとされる三連祭壇画の断片であり、この本の扉絵に影響を受けた可能性がある。この絵はパリのルーブル美術館に展示されている。
アート・ヘーゼルウッド、ドゥシャン・カーライ、イシュトヴァーン・オロス、リチャード・ラッパポート、ブライアン・ウィリアムズなど、20世紀の芸術家の中には、『愚者の船』を基にした作品を制作したり、 『愚者の船』の現代版のために挿絵を描いたりした者もいる。