ジョン・ドライデン

ジョン・ドライデン
ゴッドフリー・ネラーの肖像画、c.  1693年
イギリス桂冠詩人
在任期間 1668年4月13日 – 1688年
君主	チャールズ2世（1685年まで） ジェームズ2世
先行	初代所有者
後継者	トーマス・シャドウェル
個人情報
生まれる	( 1631-08-19 )1631年8月19日イングランド、ノーサンプトンシャー、 アルドウィンクル
死亡	1700年5月12日(1700-05-12)（68歳） イギリス、ロンドン
配偶者	エリザベス・ハワード夫人 ​ ​ （1663年生まれ ）
子供たち	チャールズ、ジョン、エラスムス・ヘンリー
母校	ウェストミンスター スクール ケンブリッジ大学トリニティ カレッジ
職業	詩人 文芸評論家 劇作家 台本作家
作家としてのキャリア
言語	英語
期間	1659–1700
ジャンル	風刺 劇作家 寓話 詩 エッセイ 台本 翻訳
主題	政治その他
文学運動	古典主義
サイン

ジョン・ドライデン（/ ˈ d r aɪ d ən / ; 1631年8月19日[旧暦8月9日] - 1700年5月12日[旧暦5月1日]）は、イギリスの詩人、文芸評論家、翻訳家、劇作家であり、1668年にイギリス初の桂冠詩人に任命された。^{[1] [2]}

彼は王政復古期のイギリス文学界を支配した人物とみなされており、その時代は文学界でドライデンの時代として知られるようになった。ロマン派作家のサー・ウォルター・スコットは彼を「栄光のジョン」と呼んだ。^[3]

ドライデンはノーサンプトンシャー州スラップストン近郊のアルドウィンクル村の牧師館で生まれた。母方の祖父はそこでオールセインツ教会の牧師を務めていた。彼はエラスムス・ドライデンと妻メアリー・ピカリングの14人兄弟の長男であり、父方の孫はサー・エラスムス・ドライデン、第1代男爵（1553年 - 1632年）と妻フランシス・ウィルクスで、ピューリタンの大義と議会を支持したピューリタンの地主紳士であった。彼はジョナサン・スウィフトの又従兄弟にあたる。少年時代、ドライデンは近くの村ティッチマーシュに住んでおり、そこで最初の教育を受けたと思われる。1644年、彼は国王奨学生としてウェストミンスター・スクールに入学し、カリスマ的な教師で厳格な規律主義者であったリチャード・バスビーが校長を務めた。 ^[4]エリザベス1世によって再建されたウェストミンスターは、この時期に王権主義と高位聖公会主義を奨励する非常に異なる宗教的、政治的精神を受け入れていました。ドライデンの反応がどうであったにせよ、彼は明らかに校長を尊敬しており、後に2人の息子をウェストミンスターの学校に送りました。

人文主義の公立学校であったウェストミンスターは、修辞術と、与えられた問題に対する双方の立場の議論の提示の仕方を生徒に教えるカリキュラムを維持していた。これはドライデンの心に残り、後の著作や思考に影響を与えた技能である。なぜなら、その多くがこうした弁証法的パターンを示しているからである。ウェストミンスターのカリキュラムには毎週の翻訳課題が含まれており、ドライデンの同化能力を養った。これはまた、後の作品にも表れている。ウェストミンスターでの彼の年月は平凡なものではなかった。彼の最初の出版された詩は、天然痘で亡くなった学友のヘンリー・ヘイスティングス卿に対する強い王党派の感情を込めた哀歌であり、 1649年1月30日に行われたチャールズ1世の処刑をほのめかしている。処刑は学校のすぐ近くで行われ、バスビーはそこで最初に国王のために祈り、次に少年たちがその光景を見に行けないように閉じ込めたのである。

1650年、ドライデンはケンブリッジ大学トリニティ・カレッジに入学した。^[5]ここで彼は幼少時代の宗教的、政治的精神に立ち返った。トリニティの学長は、ドライデンの故郷の村の牧師だったトーマス・ヒルという名のピューリタンの説教師だった。 ^[6]ドライデンの学部時代について具体的な情報はほとんどないが、古典、修辞学、数学の標準カリキュラムに従ったことは間違いない。1654年に彼はBAを取得し、その年トリニティを首席で卒業した。同年6月、ドライデンの父親が亡くなり、土地を遺した。そこから少しの収入はあったが、生活するには十分ではなかった。^[7]

護国卿時代にロンドンに戻ったドライデンは、オリバー・クロムウェルの国務長官ジョン・サーローのもとで仕事を得た。この役職は、彼の従兄弟である宮内長官ギルバート・ピカリングの影響力によるものかもしれない。1658年11月23日のクロムウェルの葬儀では、ドライデンはピューリタンの詩人ジョン・ミルトンやアンドリュー・マーヴェルとともに行進した。その後まもなく、彼は最初の重要な詩『英雄的連歌』（1659年）を出版した。これはクロムウェルの死を悼む詩で、感情表現には慎重で思慮深いものである。1660年、ドライデンは王政復古とチャールズ2世の復帰を『アストレア・リダックス』で祝った。これは本格的な王党派の賛歌である。この作品では、空位期間が混沌とした時代として描かれ、チャールズは平和と秩序の回復者として描かれている。

王政復古後、ドライデンはすぐに当時の一流詩人、文芸評論家としての地位を確立し、新政府に忠誠を誓った。『アストレア・リダックス』とともに、ドライデンはさらに2つの頌歌『陛下戴冠式の頌歌』（1662年）と『大法官に捧ぐ』（1662年）で新体制を歓迎した。これらの詩は、ドライデンが潜在的なパトロンを求めていたことを示唆しているが、彼は貴族のためではなく、ひいては読者層のために出版社に詩を書いて生計を立てようとしていた。これらの詩と彼の他の非劇的詩は、臨時詩、つまり公的な出来事を祝う詩である。したがって、これらは自分ではなく国家のために書かれ、桂冠詩人（後に桂冠詩人となる）は年間一定数のこれらの詩を書く義務がある。^[8] 1662年11月、ドライデンは王立協会の会員に推薦され、初期のフェローに選ばれた。しかし、ドライデンは協会の活動に積極的ではなく、1666年に会費未払いを理由に追放された。

1663 年 12 月 1 日、ドライデンはロバート ハワード卿の王党派の妹、エリザベス女王と結婚しました。ドライデンの作品には、結婚生活に対する激しい批判が散見されますが、結婚生活の称賛も散見されます。そのため、彼の結婚生活のプライベートな面についてはほとんど知られていません。エリザベス女王は 3 人の息子を産み、そのうちの 1 人 (エラスムス ヘンリー) はローマ カトリックの司祭になりました。^{[引用が必要]}

1660年にピューリタン禁止令が解除され、劇場が再開されると、ドライデンは劇作を書き始めた。最初の劇『ワイルド・ギャラント』は1663年に発表され、成功しなかったが、それでも有望であり、1668年からは株主となったキングス・カンパニーのために年間3本の劇を制作する契約を結んだ。1660年代から1670年代にかけて、演劇の執筆が彼の主な収入源であった。彼は王政復古喜劇の先駆者であり、最もよく知られているのは『Marriage à la Mode』（1673年）である。また、英雄悲劇や通常の悲劇でも活躍し、その中で最も成功したのは『All for Love』（1678年）である。

ドライデンは自分の劇作に決して満足せず、自分の才能が価値のない観客に無駄にされていると頻繁に示唆した。このようにして彼は舞台裏で詩人の名声を得ようとしていた。1667年、彼の劇作家としてのキャリアが始まったのとほぼ同時期に、彼は『奇跡の年』を出版した。これは、1666年のイギリスによるオランダ艦隊の敗北とロンドン大火を描いた長い歴史詩である。これは五歩格の四行詩で構成された現代叙事詩であり、彼を同世代の傑出した詩人として確立させ、桂冠詩人（1668年）と王立歴史学者（1670年）の地位を獲得する上で決定的な役割を果たした。

1665年にロンドンでペストが大流行し、劇場が閉鎖されると、ドライデンはウィルトシャーに引きこもり、そこで彼の非体系的な序文や随筆の中でおそらく最高傑作である『劇的詩について』（1668年）を書いた。ドライデンは常に自身の文学的実践を擁護し、批評作品の中で最も長い『劇的詩について』は対話形式をとっており、4人の登場人物（それぞれが著名な同時代の人物に基づいており、ドライデン自身は「ネアンダー」として描かれている）が古典、フランス、イギリスの演劇の利点について議論する。彼の批評作品の大部分は、彼が熱心に議論したがる問題を紹介し、独自の考えに強いこだわりを持つ独立した精神の作家の作品を示しており、その考えは彼の読書の幅広さを示している。彼は詩人と伝統および創作過程との関係に強いこだわりを持っており、彼の最高傑作である英雄劇『アウレングゼーベ』（1675年）には、深刻な演劇における押韻の使用を非難するプロローグがある。彼の戯曲『愛のために』 （1678年）は白韻詩で書かれ、 『アウレング・ゼーベ』の直後に書かれた。^[要出典]

ドライデンの詩「風刺の試論」には、チャールズ2世や愛妾、廷臣に対する数々の攻撃が含まれているが、最も痛烈に批判されているのは、悪名高い女たらしのロチェスター伯爵である。 ^[9]ロチェスター伯爵は暴漢を雇って応じ、ウィルズ・コーヒー・ハウス（ロンドンで人気のコーヒーハウスで、ウィット族が集まって噂話をしたり、飲んだり、商売をしたりしていた）からジェラード・ストリートの自宅へ歩いて帰る途中、ドライデンを襲った。1679年12月18日午後8時頃、ドライデンはコベント・ガーデンの自宅近くのラム＆フラッグ・パブ裏のローズ・アレーで襲われた。^{[10] [11] [12] [13]ドライデンは襲撃を生き延び、}ロンドン・ガゼットに掲載された暴漢の身元を明かせば50ポンド、自白すれば恩赦を与えると申し出た。報奨金を受け取る者はいなかった。^[9]

ドライデンの最大の業績は風刺詩にある。英雄を装った『マック・フレックノー』は、桂冠詩人時代のより個人的な作品で、原稿が流布された風刺詩であり、劇作家トーマス・シャドウェルへの攻撃であった。この作品におけるドライデンの主な目的は、「表面上は文学に対する彼の侮辱に対して、しかしより直接的には舞台や印刷物で彼を執拗に攻撃したことに対して、シャドウェルを風刺すること」であった。^[14]これは貶めるような風刺ではなく、むしろ彼の対象を予想外の方法で偉大にし、滑稽さを詩に移し替えたものである。^[15]この風刺の流れは『アブサロムとアヒトフェル』（1681年）や『メダル』（1682年）へと引き継がれた。この時期の彼の他の主要作品には、英国国教会の信者の立場から書かれた宗教詩『レリジオ・ライキ』（1682年）がある。 1683年に出版されたプルタルコスの『ギリシア語から数人の翻訳者による伝記』では、英語圏の読者に「伝記」という言葉を紹介した。また、 1687年に出版された『ハインドとヒョウ』では、ローマカトリックへの改宗を祝っている。^[要出典]

彼は1688年6月10日にカトリック国王と女王の相続人となる息子の誕生を祝って『ブリタニア・レディヴィヴァ』を書いた。 ^[16]

同年後半、名誉革命でジェームズ2世が廃位されると、ドライデンは新君主ウィリアムとメアリーへの忠誠の誓いを拒否したため、宮廷で不遇となった。トマス・シャドウェルが桂冠詩人として彼の後を継ぎ、彼は公職を辞め、筆による収入で生計を立てることを余儀なくされた。ドライデンはホラティウス、ユウェナリス、オウィディウス、ルクレティウス、テオクリトスの作品を翻訳したが、これは舞台用の作品を書くよりもはるかにやりがいのある仕事であった。1694年、彼は翻訳家としての最も野心的で決定的な作品となる『ウェルギリウス全集』（1697年）に取り掛かり、これは購読制で出版された。ウェルギリウスの翻訳の出版は国家的な出来事となり、ドライデンに1,400ポンドの収入をもたらした。 [ ^17]ドライデンは『アエネイス』を二行連句に翻訳し、ウェルギリウスの約1万行を1万3700行に減らした。ジョセフ・アディソンが各書の（散文の）序文を書き、ウィリアム・コングリーヴがラテン語の原文と照らし合わせて翻訳をチェックした。^[18]彼の最後の翻訳は『古代と現代の寓話』 （1700年）に収められており、ホメロス、オウィディウス、ボッカッチョのエピソード集やジェフリー・チョーサーの現代版にドライデン自身の詩を散りばめたものとなっている。翻訳家として、彼は古い言語で書かれた偉大な文学作品を英語の読者に届けた。^[要出典]

ドライデンは1700年5月12日に亡くなり、最初はソーホーのセント・アンズ墓地に埋葬されたが、10日後に掘り起こされてウェストミンスター寺院に再埋葬された。 ^[19]彼は、Luctus Brittannici: or the Tears of the British Muses; for the Death of John Dryden, Esq. (ロンドン、1700年) やThe Nine Musesなどの詩的な追悼文の対象となった。ロンドンのチャイナタウンにあるジェラード・ストリート43番地には、王立芸術協会の 青い銘板がドライデンを記念している。^{[20]彼は1682年から1686年まで}ロング・エーカー137番地に住み、1686年から死ぬまでジェラード・ストリート43番地に住んでいた。^[21]

彼は遺言で、ノーザンプトンのジョージ・インを管財人に残し、町の貧しい子供たちのための学校を設立させた。これがジョン・ドライデンの学校となり、後にオレンジ・スクールとなった。^[22]

ドライデンは、その時代を代表する文学者であり、影響力のあった人物であった。彼は、風刺詩、宗教詩、寓話、警句、賛辞、プロローグ、戯曲を成功させ、英雄連句を英語詩の標準形式として確立した。また、この形式にアレクサンドリア詩と三連句を導入した。彼は、詩、翻訳、批評において、英雄連句にふさわしい詩的な語法を確立した。オーデンは彼を「中期スタイルの巨匠」と呼んだ^[23]。これは、同時代の人々や 18 世紀の大部分の手本となった。彼の死に際して、イギリスの文学界が感じた大きな喪失感は、彼について書かれた哀歌に明らかである^[24]。ドライデンの英雄連句は、18 世紀の支配的な詩形式となった。アレクサンダー・ポープはドライデンの影響を強く受け、しばしば彼から借用した。他の作家もドライデンとポープから同様に影響を受けた。ポープは、ドライデンがホラティウスの書簡 II.i を模倣した詩作を称賛したことで有名である。「ドライデンは、変化する休止、響き渡る完全な行、長く荘厳な行進、そして神聖なエネルギーを結びつけることを教えた。」サミュエル・ジョンソン^{[25] は}、「彼の名前が英語文学のあらゆる耕作者によって発音される尊敬は、彼が言語を洗練し、感情を改善し、英語の詩の数を調整したためである」という発言で一般的な態度を要約した。彼の詩は非常に広く読まれ、例えばヘンリー・フィールディングのトム・ジョーンズやジョンソンのエッセイでしばしば引用されている。

しかしジョンソンは、「したがって、彼は、そのさまざまな優れた才能にもかかわらず、あまり哀愁を帯びていない。また、純粋に自然な感情の発露の力に対する感受性がほとんどなかったため、他人の感情を尊重することはなかった。単純さは彼に喜びを与えなかった」とも述べている。18 世紀前半の読者はこれをあまり気にしなかったが、後世の読者はドライデンの感受性の欠如を欠点とみなした。

ドライデンの評判に対する最初の攻撃の 1 つは、ウィリアム ワーズワースによるものでした。彼は、ドライデンのウェルギリウス訳における自然物の描写が原文よりはるかに劣っていると不満を述べました。しかし、ジョージ クラッブ、バイロン卿、ウォルター スコット(ドライデンの作品を編集した) など、ワーズワースの同時代人の何人かは、依然としてドライデンの熱心な崇拝者でした。さらに、ワーズワースはドライデンの詩の多くを賞賛しており、彼の有名な「不滅の暗示」の頌歌は、スタイル的にドライデンの「アレキサンダーの饗宴」にいくらか影響を受けています。ジョン キーツは寓話を賞賛し、それを自分の詩「ラミア」で模倣しました。19 世紀後半の作家は、ポープやドライデンに関わらず、詩風の風刺をほとんど利用しませんでした。マシュー アーノルドは、それらを「散文の古典」として退けたことで有名です。彼にはジョージ・セインツベリーという熱心な崇拝者がいたし、バートレットの引用集などでも著名な人物だったが、ドライデンに興味を持った次の大詩人はT・S・エリオットだった。エリオットはドライデンを「18世紀の詩のほとんどすべての最高のものの祖先」であり、「ドライデンを十分に楽しむことなしに、100年間のイギリスの詩を十分に楽しんだり、正しく評価したりすることはできない」と書いた。^[26]しかし、同じエッセイでエリオットはドライデンを「平凡な心」を持っていると非難した。ドライデンに対する批評的な関心は最近高まっているが、比較的率直な作家であるため（ドライデンのもう一人の現代の崇拝者であるウィリアム・エンプソンは、彼の「平凡な」言葉遣いを「言葉の反響と奥深さ」へのダンの関心と比較した^{[27] ）、彼の作品は}アンドリュー・マーヴェル、ジョン・ダン、ポープほどの関心を集めていない。 ^[28]

ドライデンは、ラテン語の文が前置詞で終わることができないので、英語の文は前置詞で終わるべきではないと主張した最初の人物であると考えられています。^{[29] [30]}ドライデンは、1672年にベン・ジョンソンの1611年のフレーズ「それらの魂が恐れていた体」に異議を唱えたときに、前置詞の座礁の禁止を作成しました。しかし、彼は自分の好みの根拠を示しませんでした。 ^[31]ドライデンは、自分の文章が簡潔でエレガントであるかどうかを確認するために、しばしば自分の文章をラテン語に翻訳しました。ラテン語は比較するのにエレガントで長寿の言語であると考えられていました。その後、ドライデンはラテン語の文法の慣習に従って自分の文章を英語に翻訳し直しました。ラテン語には前置詞で終わる文がないため、ドライデンはラテン語の文法を英語に適用し、文末に前置詞を付けないという規則を形成し、その後他の作家によって採用されました。^[32]

「栄光の輝き」という表現は、ドライデンの1686年の詩『鹿と豹』に由来すると考えられており、神の玉座を「見ることを禁じる栄光の輝き」と表現している。^[33]

ドライデンが詩で成し遂げたことは、19 世紀初頭のロマン主義者の感情的な興奮でも、形而上学の知的複雑さでもなかった。彼の主題はしばしば事実に基づいており、彼は自分の考えを最も正確かつ集中的に表現することを目指した。彼は英雄連句などの形式的な構造を使用していたが、話し言葉の自然なリズムを再現しようとし、主題が異なれば詩の種類も異なることを知っていた。『Religio Laici』の序文で彼は、「純粋に教育のために書かれた詩の表現は、平易で自然でありながら荘厳でなければならない... 華やかで高尚で比喩的な方法は情熱のためのものである。なぜなら、情熱は対象を本来の釣り合いから外れて見せることで魂に生まれるからである... 人は騙されて情熱に陥るが、理性によって真実に陥る」と述べている。

ドライデンには多くの崇拝者がいたが、批評家もおり、その一人がマーク・ヴァン・ドーレンであった。ヴァン・ドーレンは、ウェルギリウスの『アエネイス』を翻訳する際に、ドライデンが「簡潔に思える箇所を拡張できるフレーズを大量に追加した」と不満を述べた。ドライデンは、そのような拡張は欠点とは思わず、ラテン語は本来簡潔な言語であるため、英語では同数の単語で適切に表現できないと主張した。「彼は...ウェルギリウスが「小さなスペースで多くのことを理解できる言語の利点を持っていた」ことを認識していた (5:329–30)。「最高の審査員を満足させる方法は...詩人を文字通りに翻訳しないことであり、ウェルギリウスは他の誰よりもまずい」 (5:329)。」^[34]

たとえば、第 2 巻の 789 行目から 795 行目で、アエネアスが妻クレウサの幽霊を見てメッセージを受け取る場面を見てみましょう。

iamque vale et nati serva communication amorem。'
haec ubi dicta dedit、lacrimantem et multa volentem
dicere deseruit、オーラのテニュイックな休息。
ter conatus ibi collo dare bracchia circum;
ter frustra comprensa manus effugit imago、
par levibus ventis volucrique simillima somno。
sic demum socios consumpta nocte reviso ^[35]

ドライデンは次のように翻訳している。

「私たちの共通の利益をあなたに託します」と
彼女は言い、目に見えないまま空中を滑っていった。
私はなんとか話そうとしたが、恐怖で口がきけなかった。
そして三度彼女の首に腕をまわしたが
、三度騙されて、むなしい抱擁に頼った。
夜明けの空虚な夢のように、
あるいは突風のように彼女は飛び去っていった。
こうして無益な苦しみの中で夜を過ごし、
私は再び待ち望んでいた友人たちのところへ戻った^[36]

ドライデンの翻訳は、推定される作者の意図と滑らかな英語に基づいています。790 行目のhaec ubi dicta deditの直訳は「彼女がこれらの言葉を言ったとき」です。しかし、「彼女は言った」の方が要点は伝わり、単語も半分しか使わず、よりよい英語になっています。^{[誰によると? ]}数行後、ter conatus ibi collo dare bracchia circum; ter frustra comprensa manus effugit imagoで、彼は直訳「Thrice trying to give arms around her neck; thrice the image grabed in vain flyed the hands」を、韻律と場面の感情に合わせるために変更しています。

彼自身の言葉によれば、

私が採用した方法は、Metaphrase ほど直接的ではなく、Paraphrase ほど自由ではありません。いくつかのことは省略し、時には自分で付け加えました。しかし、省略は状況によるものであり、英語では美しくないものであることを願っています。また、追加された部分は、ウェルギリウスの感覚から容易に推測できるものであることを願っています。それらは（少なくとも私にはそう考えるだけの虚栄心があります）、ウェルギリウスに刻み込まれたものではなく、ウェルギリウスから生まれたもののように思われるでしょう。（5:529）^[37]

同様の趣旨で、ドライデンは翻訳アンソロジー『Sylvae』の序文で次のように書いている。

私が[原著者の]表現の一部を省略したり短くしたりしたのは、ギリシャ語やラテン語では美しかったものが英語ではそれほど輝かしく見えないかもしれないという考慮によるものかもしれない。また、私が表現を拡張した部分は、偽批評家がそれらの考えが必ずしも私の考えだけであるとは考えず、それらは詩人の内に秘められているか、あるいは詩人からかなり推測できるものだと考えてほしい。あるいは、少なくとも、それらの考慮が両方とも失敗した場合、私の考えは彼の考えと一致しており、彼が生きていてイギリス人であれば、それらは彼が書いたであろうようなものだと考えてほしい。^[38]

1663年12月1日、ドライデンはロンドンのセント・スウィザン教会でエリザベス・ハワード夫人（1714年死去） ^[39]と結婚した。当時エリザベス夫人は25歳ほどであったが、結婚許可証には両親の同意が記載されている。

二人が出会ったのは1660年以降で、ドライデンがロンドンでバークシャー伯爵の息子である兄ロバート・ハワード卿の家に住み始めたときだった。結婚は彼が亡くなるまで続いたが、二人が夫婦としてどのように暮らしていたかについては証拠がほとんどない。彼女の父親はウィルトシャーに小さな土地を与えた。彼女の知性と気性は明らかに良くなかったようで、彼女の夫は彼女と同じ社会的地位の人々から下等な扱いを受けていた。^[40]

ドライデンと彼の妻はどちらも子供たちに愛情を注いでいた。^[41]彼らには3人の息子がいた。チャールズ（1666–1704）、ジョン（1668–1701）、エラスムス・ヘンリー（1669–1710）である。エリザベス・ドライデン夫人は夫より長生きしたが、未亡人になってから正気を失ったと伝えられている。^[42]歴史的にはジョン・ドライデンの血統であると主張する人もいるが、彼の3人の子供（うち1人はローマカトリックの司祭になった）には子供がいなかった。^[43]

記載されている日付は（上演/出版）であり、特に記載がない限りスコット版から引用されている。^[44]

• 喜劇『ワイルド・ギャラント』（1663/1669）
• 悲喜劇『ライバルの女たち』（1663/1664）
• インドの女王、悲劇（1664/1665）
• インディアン皇帝、またはスペイン人によるメキシコ征服（1665/）
• 秘密の愛、あるいは処女の女王（1667/）
• サー・マーティン・マーオール、または偽りの無実、喜劇（1667/1668）
• テンペスト、あるいは魔法の島、喜劇（1667/1670）、ウィリアム・ダヴェナントによるシェイクスピアの 『テンペスト』の翻案
• 夕べの恋、あるいは偽占星術師、喜劇（1668/1668）
• 暴君の愛、あるいは王の殉教者、悲劇（1668年または1669年/1670年）
• アルマンソルとアルマハイド、またはスペイン人によるグラナダの征服、悲劇、第 1 部と第 2 部 (1669 年または 1670/1672 年)
• 喜劇『結婚の様式』 (1673/1673)
• 約束、あるいは修道院の恋、喜劇（1672/1673）
• アンボイナ、またはオランダ人によるイギリス商人への残虐行為、悲劇（1673/1673）
• 誤解された夫（コメディ）（1674/1675） ^[45]
• 無垢の状態と人間の堕落、オペラ（/1674）
• アウレン・ゼーベ、悲劇(1676/1676)
• すべては愛のため、あるいは失われた世界、悲劇（1678/1678）
• リンバーハム、あるいは親切な番人、喜劇（/1678）
• 悲劇『オイディプス』 （1678年または1679年/1679年）、ナサニエル・リーによるソポクレスの『オイディプス』の翻案
• トロイラスとクレシダ、あるいは遅すぎた真実、悲劇（/1679）
• スペインの修道士、または二重の発見（1681年または1682年）
• ギーズ公爵、悲劇（1682/1683）ナサニエル・リー出演
• オペラ『アルビオンとアルバニウス』 （1685/1685）
• ドン・セバスチャン、悲劇（1690/1690）
• アンフィトリオン、または二人のソシアス、喜劇（1690/1690）
• アーサー王、あるいは英国の名士、劇的オペラ（1691/1691）
• スパルタの英雄クレオメネス、悲劇（1692/1692）
• 愛の勝利、あるいは自然が勝つ、悲劇（1693年または1694年/1693年または1694年）
• 世俗仮面劇（1700/1700）

• アストラエア・リダックス、1660年
• 奇跡の年（詩）、1667年
• 劇詩のエッセイ、1668年
• アブサロムとアキトフェル、1681年
• マック・フレックノー、1682
• メダル、1682年
• レリジオ・ライチ、1682
• オールダム氏を偲んで、1684年
• トレノディア・アウグスタリス、1685年
• 雌鹿と豹、1687年
• 聖セシリアの日の歌、1687年
• ブリタニア・レディヴィヴァ、1688年、ウェールズ公ジェームズの誕生を記念して書かれた。
• ミルトンに関するエピグラム、1688年
• 創造主の霊、その援助により、1690 年。ラバヌス・マウルスの「ヴェニ創造主の霊」の翻訳^[46]
• ウェルギリウスの著作、1697年
• アレクサンダーの饗宴、1697年
• 寓話、古代と現代、1700年
• パラモンとアーサイト
• 風刺の芸術

• ジョン・ドライデン著作集、全20巻、HTスウェーデンバーグ・ジュニア他編（バークレーおよびロサンゼルス：カリフォルニア大学出版局、1956年～2002年）
• ジョン・ドライデン『主要著作集』、キース・ウォーカー編、（オックスフォード：オックスフォード大学出版局、1987年）
• ジョン・ドライデン著作集、デイヴィッド・マリオット編（ハートフォードシャー：ワーズワース・エディションズ、1995年）
• ジョン・ドライデン選集、デイヴィッド・ホプキンス編（ロンドン：エブリマン・ペーパーバックス、1998年）
• ジョン・ドライデン選集、スティーブン・N・ツウィッカーとデイヴィッド・バイウォーターズ編（ロンドン：ペンギンブックス、2001年）ISBN 978-0140439144 

• ウィン、ジェームズ・アンダーソン『ジョン・ドライデンとその世界』（ニューヘブン：エール大学出版、1987年）

• ドライデン、ジョン。スティーブン・バーナードとジョン・マクテーグ編。2022年。ジョン・ドライデンの書簡。マンチェスター：マンチェスター大学出版局。
• ドライデン、ジョン。編著。チャールズ・ユージン・ワード、チャールズ・ユージン・ワード。『ジョン・ドライデンの手紙と彼に宛てた手紙』。ニューヨーク：AMS プレス、1965 年。

• エリオット、TS、「ジョン・ドライデン」、Selected Essays (ロンドン: フェイバー・アンド・フェイバー、1932 年)
• ホプキンス、デイビッド、ジョン・ドライデン、イソベル・アームストロング編（タヴィストック：ノースコート・ハウス・パブリッシャーズ、2004年）
• ミント、ウィリアム、ブライアント、マーガレット (1911)。「ドライデン、ジョン」 。ブリタニカ百科事典。第 8 巻 (第 11 版)。609 ～ 613 ページ。
• オーデン、リチャード、L. ドライデン、シャドウェル、「文学論争とマック・フレックノー (1668–1679)」 (Scholars' Facsimiles and Reprints, Inc.、デルマー、ニューヨーク、1977 年)
• スターク、ライアン。「ジョン・ドライデン、新哲学、レトリック」『17 世紀イギリスのレトリック、科学、魔術』 （ワシントン：カトリック大学出版、2009 年）
• ヴァン・ドーレン、マーク（2007）。ジョン・ドライデン：彼の詩の研究。本を読む。ISBN 978-1406724882。
• ワイルディング、マイケル、「マクフレックノーにおける暗示とほのめかし」、批評エッセイ、19（1969）355-70

ウィキメディア・コモンズには、ジョン・ドライデンに関連するメディアがあります。

Wikiquoteにジョン・ドライデンに関する引用があります。

ウィキソースにはジョン・ドライデンの著作やジョン・ドライデンに関する原著があります。

• プロジェクト・グーテンベルクのジョン・ドライデンの作品
• インターネット アーカイブにあるジョン ドライデンの著作またはジョン ドライデンに関する作品
• LibriVoxの John Dryden の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
• PoetryFoundation.org の John Dryden の詩
• ロンドンのナショナル・ポートレート・ギャラリーのジョン・ドライデン