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ケルト人（/ k ɛ l t s / KELTS 、発音は他の用法を参照）あるいはケルト民族（/ ˈ k ɛ l t ɪ k / KEL -tik ）は、ヨーロッパとアナトリアに住んでいたインド・ヨーロッパ語族[1]の総称であり、ケルト語の使用やその他の文化的類似点によって識別されました。[2] [3] [4] [5]主要なケルト人のグループには、ガリア人、イベリア半島のケルト人およびガラエキ人[6] [7]、ブリテン島とアイルランドのブリトン人、ピクト人、ゲール人、ボイイ族、ガラティア人が含まれます。ケルト世界における民族、言語、文化の関係は不明瞭で議論の的となっています。[8]例えば、ブリテン島とアイルランドの鉄器時代の人々をケルト人と呼ぶべきかどうかなどです。[5] [8] [9] [10]現在の学術研究では、「ケルト」は単一の民族グループではなく、主に「ケルト語を話す人々」を指します。[11]
ケルト以前のヨーロッパの歴史とケルトの起源については議論がある。伝統的な「東方ケルト語」説によれば、原ケルト語は中央ヨーロッパの青銅器時代 後期のウルンフィールド文化で発生したとされ、南ドイツの墓地にちなんで名付けられ、[12] [13]紀元前1200年頃から栄えたとされている。[14]この説は、ケルト人を、その後に続いた鉄器時代のハルシュタット文化（紀元前 1200年～500年頃）（オーストリアのハルシュタットで発見された豊富な墓地にちなんで名付けられた） [14] [15]、およびそれに続くラ・テーヌ文化（紀元前 450年頃以降）（スイスのラ・テーヌ遺跡にちなんで名付けられた）と結び付けている。この説では、ケルト文化はこれらの地域から拡散または移住によって西と南に広がったと提唱されている。[16]より新しい説である「西からのケルト語」は、原ケルト語はより早く発生し、青銅器時代の大西洋沿岸地帯の共通語であり、東に広がったと示唆している。[17]もう一つの新しい説である「中央からのケルト語」は、原ケルト語がこれら2つの地帯の間、青銅器時代のガリアで発生し、その後さまざまな方向に広がったと示唆している。[11]紀元前3世紀にケルト人が南東ヨーロッパに定住した後、ケルト文化はトルコの中央アナトリアまで東に広がった。
ケルト語の最も古い議論の余地のない例は、紀元前6世紀のレポント碑文です。[18] 大陸のケルト語は、碑文と地名を通じてほぼ独占的に証明されています。島嶼部のケルト語は、明らかにはるか以前に話されていましたが、紀元後4世紀のオガム碑文で証明されています。ケルトの文学的伝統は、紀元後8世紀頃の古アイルランド語のテキストから始まります。ケルト神話の要素は、初期アイルランド語と初期ウェールズ語の文学に記録されています。初期ケルト人に関するほとんどの文書による証拠は、ケルト人をしばしば野蛮な部族として分類したギリシャ・ローマの作家によるものです。彼らは、ドルイド僧が統括する古代ケルトの宗教を信仰していました。
ケルト人はローマ人としばしば対立しており、ローマ・ガリア戦争、ケルトベリア戦争、ガリア征服、ブリテン島征服などがその例である。紀元1世紀までには、ケルト人の領土の大半はローマ帝国の一部となった。紀元500年頃までには、ローマ化とゲルマン民族の移住により、ケルト文化は主にアイルランド、ブリテン島西部と北部、ブルターニュに限定されるようになった。5世紀から8世紀にかけて、これらの大西洋岸地域のケルト語圏のコミュニティは、かなりまとまった文化的実体として出現した。彼らは、周囲の文化とは一線を画す共通の言語的、宗教的、芸術的遺産を持っていた。[19]
島嶼部のケルト文化は、中世および近代のゲール人（アイルランド人、スコットランド人、マン島人）とケルト系ブリトン人（ウェールズ人、コーンウォール人、ブルトン人）の文化に多様化した。 [2] [20] [21]現代のケルト人のアイデンティティ[22]は、英国、アイルランド、ガリシアなどの他のヨーロッパの領土におけるロマン主義的なケルト復興の一環として構築された。[23]今日、アイルランド語、スコットランド・ゲール語、ウェールズ語、ブルトン語は、依然としてそれらの旧領土の一部で話されており、コーンウォール語とマン島語は復興途上にある。
名称と用語
古代
ケルト人という名前が最初に記録に残っているのは、古代ギリシャ語でΚελτοί (ケルトイ)であり、紀元前517年にギリシャの地理学者ミレトスのヘカタイオスによって書かれたものです。 [24]南ガリアのマシリア(現在のマルセイユ) の近くに住んでいた人々について書いたものです。[25]紀元前5世紀には、ヘロドトスがドナウ川の源流付近とヨーロッパの西端に住むケルトイ人について言及しています。 [26]ケルトイの語源ははっきりしていません。考えられる語源は、インド・ヨーロッパ語の* kʲel「隠す」(古期アイルランド語のceilidや現代ウェールズ語のceluにも見られる)、* kʲel「熱する」、* kel「駆り立てる」などです。[27]ケルト語に由来している可能性もあります。言語学者キム・マッコーンはこの見解を支持し、Celt- はウェルキンゲトリクスの父であるケルティルスなど、古代ガリア人の何人かの名前に見られると指摘している。マッコーンは、ガリア人が冥界の神の子孫であると主張した（Commentarii de Bello Gallicoによると）ことと、ゲルマン人のヘルと関連づけて、それが「隠された者」の人々または子孫を意味したと示唆している。[28]他の人は、それがギリシャ人によって造られた名前であると考えており、その一人である言語学者パトリツィア・デ・ベルナルド・ステンペルは、それが「背の高い者」を意味すると示唆している。[29]
紀元前1世紀、ローマの指導者ユリウス・カエサルは、ガリア人が自分たちの言語でラテン語の「ケルト人」 Celtaeと呼んでいたと報告している。[30]したがって、他者から与えられたかどうかにかかわらず、ケルト人自身が使用していた。紀元前1世紀末にガリアについて書いたギリシャの地理学者ストラボンは、「現在ガリア人またはガラティック人と呼ばれている人種」に言及しているが、ガリアの別名としてケルティカも使用している。彼はイベリア半島にもケルト人がいたと報告しており、彼らをケルティベリおよびケルティキと呼んでいる。[31]大プリニウスは、ルシタニアでケルティキが部族の姓として使用されていたことを記しており、 [32]碑文の発見によってそれが確認されている。[33] [34]
ガリア人のラテン語名Galli (複数形) は、ケルト人の民族名に由来している可能性があり、紀元前5世紀初頭のケルト人のイタリア進出時にラテン語に借用された可能性があります。その語源は、おそらく「力、強さ」を意味する古代ケルト語の *galnoです (古アイルランド語の gal「大胆さ、凶暴さ」、ウェールズ語のgallu「有能、力」に由来)。ギリシャ語名Γαλάται ( Galatai、ラテン語化されたGalatae ) は、おそらく同じ起源を持ち、南東ヨーロッパを侵略してガラティアに定住したガリア人を指しています。[35]接尾辞-atai は、ギリシャ語の屈折の可能性があります。[36]言語学者のキム・マッコーンは、それが古代ケルト語の*galatis (「凶暴な、激怒した」)に由来し、もともと民族名ではなく若い戦士団の名前であったと示唆しています。彼は「ガリア人が地中海世界に与えた最初の影響が、主に若い勇敢な*ガラティスによる軍事的なものであったならば、ギリシャ人が遭遇したケルトイのタイプにこの名称を適用したのは当然だっただろう」と述べている。[28]
古典作家はブリテン島とアイルランド島の住民をΚελτοί (ケルトイ) やケルタイと呼んでいないため、[5] [8] [9]学者の中には、鉄器時代のこれらの島々の住民にこの用語を使用しない人もいます。[5] [8] [9] [10]しかし、彼らはケルト語を話し、他の文化的特徴を共有しており、ローマの歴史家タキトゥスは、ブリトン人は習慣や宗教においてガリア人に似ていたと述べています。[11]
モダンな
少なくとも1000年間、ケルトという名前はまったく使われておらず、誰も自分たちをケルト人やケルト人とは呼ばなかったが、1700年頃に「ケルト」という言葉が古典文献で再発見され、アイルランド、スコットランド、ウェールズ、コーンウォール、ブルターニュ、マン島といった現代のケルト諸国の独特の文化、歴史、伝統、言語に初めて適用されるようになった。[37] 「ケルト」は現代英語の単語で、1707年にエドワード・ルイドの著作で初めて確認され、彼の著作は17世紀後半の他の学者の著作とともに、イギリスの初期ケルト人居住者の言語と歴史に学術的な注目を集めた。[38]英語のGaul、Gauls (複数)、Gaulish (16～17 世紀に初めて記録された) はフランス語のGauleとGauloisに由来し、フランク語の * Walholant (「ローマの土地」) ( 「ガリア: 名前」を参照) からの借用語で、その語源はゲルマン祖語の * walha- (「外国人、ローマ人、ケルト人」) であり、そこから英語の「ウェールズ」(古英語の wælisċ ) が生まれた。ゲルマン祖語の*walha は、最初は南ドイツと中央ヨーロッパに住み、その後ガリアに移住したケルト族のVolcaeの名前に由来している[39] 。 [40]つまり、英語の Gaul は、表面的には似ているものの、実際にはラテン語のGallia (フランス語では* Jailleになるはず) に由来しているわけではないが、古代の同じ地域を指している。[要出典]
ケルト語は言語族を指し、より一般的には「ケルト人の」または「ケルト風の」という意味である。いくつかの考古学的文化は、独特の遺物に基づいてケルト文化であると考えられている。言語と遺物のつながりは、碑文の存在によって助けられる。[41]現代のケルト文化アイデンティティまたは「ケルト性」の考え方は、言語、芸術作品、古典文献の類似性に焦点を当てており、 [42]時には物質的遺物、社会組織、故郷、神話の類似性にも焦点を当てている。[43]以前の理論では、これらの類似性はさまざまなケルト民族に共通の「人種」（「人種」は現代では無効な認識論的および遺伝的概念）起源があることを示唆していると考えられていたが、最近の理論では、遺伝的遺産よりも共通の文化的および言語的遺産を反映していると考えられている。ケルト文化は多様であったようで、ケルト語の使用が共通点であった。[5]
今日、「ケルト」という用語は、一般的にアイルランド、スコットランド、ウェールズ、コーンウォール、マン島、ブルターニュの言語と文化を指し、ケルト国家とも呼ばれています。これらは、ケルト語が今でもある程度話されている地域です。4つとは、アイルランド語、スコットランド・ゲール語、ウェールズ語、ブルターニュ語です。さらに、最近復活した2つの言語、コーンウォール語（ブリトン語派の言語）とマン島語（ゴイデリック語派の言語）です。また、北ブリトン語派のカンブリア語を再現する試みもあります。ヨーロッパ大陸のケルト地域とは、住民がケルトの血統を主張しているが、ケルト語が残っていない地域のことで、これにはイベリア半島西部、つまりポルトガルとスペイン中北部（ガリシア、アストゥリアス、カンタブリア、カスティーリャ・イ・レオン、エストレマドゥーラ）が含まれます。[44]
大陸ケルト人はヨーロッパ本土のケルト語を話す人々であり、島嶼ケルト人はイギリスとアイルランドの島々のケルト語を話す人々とその子孫である。ブルターニュのケルト人は、ブリテン島から移住した島嶼ケルト人からその言語を継承しており、それに応じてグループ分けされている。[45]
起源
ケルト語はインド・ヨーロッパ語族の支族である。紀元前400年頃に初めてケルト人が文献に登場した頃には、彼らはすでにいくつかの言語グループに分かれており、ヨーロッパ大陸西部、イベリア半島、アイルランド、イギリスの大半に広がっていた。ケルト語族、ゴイデリック語族、ブリトン語族などの言語に発展した。 [46] [47]
ウルンフィールド・ハルシュタット理論
ハルシュタットの中心領土 (HaC、紀元前 800 年) は黄色で示されています。
ハルシュタットの影響が最終的に及んだ地域 (紀元前 500 年頃、HaD) は薄い黄色で示されています。
ラ・テーヌ文化（紀元前 450 年）の中心領域は緑色で示されています。
ラ・テーヌの影響が及んだ最終的な地域（紀元前 250 年頃）は薄緑色で示されています。
ラ・テーヌ時代後期のいくつかの主要ケルト部族の領土が記されています。20世紀の大半の主流の見解は、ケルト人と原ケルト語は紀元前1000年頃に中央ヨーロッパのアーネフェルト文化から発生し、その後数百年かけて西と南に広がったというものである。 [14] [48] [49] [50]アーネフェルト文化は、紀元前1200年から紀元前700年頃の青銅器時代後期に中央ヨーロッパで卓越した文化であった。鉄細工の普及により、アルプス山脈北部の広い地域でアーネフェルト文化からハルシュタット文化（紀元前800年から500年頃）が発達した。ハルシュタット文化は紀元前450年頃からラ・テーヌ文化に発展し、ケルト美術と同一視されるようになった。[要出典]
1846年、ヨハン・ゲオルク・ラムザウアーはオーストリアのハルシュタットで、特徴的な副葬品が残された古代の墓地を発掘した。埋葬地は「ヘロドトスがドナウ川付近でケルト人について言及したのとほぼ同じ時期にさかのぼるものであったため、ラムザウアーは墓はケルト人のものであると結論付けた」[51] 。同様の遺跡や遺物は広範囲で発見され、「ハルシュタット文化」と名付けられた。1857年、スイスでラ・テーヌの遺跡が発見された[51] 。膨大な遺物コレクションは独特のスタイルを持っていた。この「ラ・テーヌ様式」の遺物はヨーロッパ各地で発見されたが、「特にケルト人と呼ばれる人々が住んでいたことが知られ、初期のケルト語が使用されていたことが証明されている場所」で発見された。その結果、これらの品々はすぐにケルト人と関連付けられるようになり、1870年代には学者たちがラ・テーヌの遺物を「ケルト人の考古学的表現」とみなすようになった」。[51]この文化ネットワークはローマ帝国に侵略されたが、ガロ・ローマ時代の遺物にはラ・テーヌ様式の痕跡がまだ見られた。イギリスとアイルランドでは、ラ・テーヌ様式は危うく生き残り、島嶼芸術に再び現れた。[要出典]
ウルンフィールド＝ハルシュタット説は20世紀後半に異論が出始めた。このとき、最古のケルト語碑文は紀元前6世紀のレポント碑文と紀元前2世紀のケルティベリア碑文であると認められた。これらは北イタリアとイベリア半島で発見されたが、当時はどちらも「ハルシュタット」文化にも「ラ・テーヌ」文化にも属していなかった。[11]ウルンフィールド＝ハルシュタット説は、ケルト人がドナウ川の源流に住んでいたとするヘロドトスの『歴史』などの古代ギリシャ・ローマの著作に部分的に基づいていた。しかし、スティーブン・オッペンハイマーは、ヘロドトスはドナウ川がピレネー山脈の近くに源を発していると信じていたようであり、そうなると古代ケルト人が住んでいた地域は後の古典作家や歴史家（つまりガリアとイベリア）とより一致することとなることを示している。[52]この説は、東ハルシュタット地域（ノリクム）にケルト人の個人名が刻まれた碑文が多数存在したことにも一部基づいている。しかし、パトリック・シムズ・ウィリアムズは、これらは後期ローマ時代のものであり、「ケルト語を話すエリート層による比較的遅い時代の定住」を示唆していると述べている。[11]
「西からのケルト人」説
20世紀後半、ウルンフィールド＝ハルシュタット説は、新たな考古学的発見の影響を受けた一部の学者の間で支持を失い始めた。「ケルト」は、単一の文化や民族グループではなく、主に「ケルト語を話す人々」を指すようになった。[11]新しい理論では、ケルト語は、考古学で「ケルト」文化の証拠が発見されるよりずっと前に、大西洋岸（イギリス、アイルランド、アルモリカ、イベリアを含む）で発生したと示唆されている。マイルズ・ディロンとノラ・カーショウ・チャドウィックは、「ブリテン諸島のケルト人の定住」は、銅器時代と青銅器時代のベル・ビーカー文化（紀元前2750年頃）にまで遡る可能性があると主張した。[53] [54]マルティン・アルマグロ・ゴルベア（2001）も、ケルト文化は紀元前3千年紀に発生したと提唱し、ベル・ビーカー文化の広がりが西ヨーロッパ全域にわたるケルト人の広範な分散とケルト人の多様性を説明すると示唆した。[55]アルベルト・J・ロリオとゴンサロ・ルイス・サパテロは、学際的なアプローチを使用して、アルマグロ・ゴルベアの研究をレビューして構築し、イベリア半島のケルト考古学的グループの起源のモデルを提示し、「ケルト」の意味を再考することを提案した。[56]
ジョン・T・コッホ[57]とバリー・カンリフ[58]は、この「西方ケルト語」説を展開した。この説は、原ケルト語は大西洋沿岸で発生し、大西洋青銅器時代の文化ネットワークの共通語となり、後に内陸部と東方に広がったと提唱している。[11]最近では、カンリフは原ケルト語はそれよりもっと早い紀元前3000年までに大西洋地域で発生し、その後1000年の間にベル・ビーカー文化とともに東方に広がったと提唱している。彼の説は、部分的には言語年代学、古代ケルト語に似た地名の広がり、そしてタルテッソス語がケルト語であったという説に基づいている。[11]しかし、タルテッソス語がケルト語であったという説は言語学者に広く否定されており、その多くはそれを分類不能とみなしている。[59] [60]
「中心からのケルト」理論
ケルト学者のパトリック・シムズ＝ウィリアムズ（2020）は、現在の学問では「ケルト」は主に言語的な呼称であると指摘している。彼は「中央からのケルト語」理論において、原ケルト語は中央ヨーロッパや大西洋ではなく、この2つの地域の中間で生まれたと主張している。彼は、原ケルト語は「紀元前2千年紀頃、おそらくガリア（現代フランスを中心とする）のどこかで、独特のインド・ヨーロッパ語の方言として出現し、そこから紀元前1千年紀にさまざまな方向にさまざまな速度で広がった」と示唆している。シムズ＝ウィリアムズは、これにより「ケルト語は長い間広大な地域で話されていたが、どういうわけか大きな方言の分裂を回避した」という問題のある考えを回避し、「ケルト語をイタリアにかなり近いところに保つことができ、これはイタリック語とケルト語が何らかの形で結びついていたという見解に合致する」と述べている。[11]
言語的証拠
原ケルト語は、通常、後期青銅器時代に遡る。[14]ケルト語に関する最古の記録は、ガリア・キサルピナ（北イタリア）のレポント碑文であり、その最も古いものはラ・テーヌ期より前のものである。ラ・テーヌ期初期にマッシリア地方に現れた他の初期の碑文はガリア語で、ローマ帝国の征服まではギリシャ語アルファベットで書かれていた。独自のイベリア文字を使用したケルティベリア碑文は、紀元前200年頃以降に現れた。島嶼ケルト語の証拠は、原始アイルランド語のオガム碑文の形で、紀元後400年頃からのみ入手可能である。[要出典]
碑文の証拠の他に、初期ケルト語に関する重要な情報源は地名学である。[61]
遺伝学的証拠
アルナイス・ビレナら（2017）は、ヨーロッパ大西洋岸のケルト系集団（オークニー諸島、スコットランド人、アイルランド人、イギリス人、ブルトン人、バスク人、ガリシア人）が共通のHLAシステムを共有していることを実証した。[説明が必要] [62]
その他の遺伝子研究では、これらの集団が西ヨーロッパ人であるという事実以外に、これらの集団の間に重要な遺伝的つながりがあるという考えは支持されていない。初期のヨーロッパ農民は新石器時代に英国（および北ヨーロッパ全体）に定住したが、最近の遺伝学研究では、紀元前2400年から2000年の間に、大量のステップDNA（ R1bハプログループを含む）を西ヨーロッパにもたらした移住により、英国人のDNAの90％以上がヨーロッパのステップ遊牧民によって入れ替わったことが判明している。 [63]現代の常染色体遺伝子クラスタリングはこの事実の証拠であり、現代および鉄器時代の英国人とアイルランド人のサンプルは遺伝的に他の北ヨーロッパ人と非常に密接にクラスタリングされているが、ガリシア人、バスク人、南フランス人とはそれほど密接ではない。[64] [65]
考古学的証拠
ハルシュタット文化とラ・テーヌ文化は、年代順の期間としてだけでなく、同じ民族と言語を持つ人々で構成される「文化グループ」として見ることができるという概念は、19世紀末までに広まり始めた。20世紀初頭、これらの「文化グループ」は人種的または民族的な観点から考えることができるという信念は、グスタフ・コシナの著作に影響を受けたゴードン・チャイルドによって抱かれていた。[66] 20世紀が進むにつれて、ラ・テーヌ文化の民族的解釈はより強く根付き、ラ・テーヌ文化と平らな埋葬墓地の発見はすべてケルト人とケルト語に関連付けられた。[67]
さまざまな[明確化が必要] 学問分野では、ケルト人はハルシュタットとラ・テーヌの文化を通じて、中央ヨーロッパの鉄器時代の現象であると考えられてきました。しかし、ハルシュタットとラ・テーヌ文化の考古学的発見は、イベリア半島、南西フランス、北および西イギリス、南アイルランド、ガラティアでは稀であり[68] [69] 、中央ヨーロッパのような文化の十分な証拠を提供しませんでした。イベリアのケルト人の起源が先行するウルンフィールド文化に結び付けられると主張することも同様に困難です。この結果、青銅器時代のベルビーカー文化に最初のルーツを持つ「プロトケルト」基層とケルト化のプロセスを導入する新しい理論が生まれました。[70]
ラ・テーヌ文化は、後期鉄器時代（紀元前450年から紀元前1世紀のローマ帝国による征服まで）に東フランス、スイス、オーストリア、南西ドイツ、チェコ共和国、スロバキア、ハンガリーで発展し、繁栄した。この文化は、ギリシャ文明、その後のエトルリア文明からの地中海の影響を強く受け、明確な文化的断絶なくハルシュタット文化から発展した。4世紀に居住地の中心地が移動した。西ラ・テーヌ文化は、歴史的なケルト・ガリアに該当する。これがラ・テーヌ文化全体を統一されたケルト民族に帰することができるかどうかは評価が難しい。考古学者は、言語と物質文化は必ずしも並行しているわけではないと繰り返し結論付けている。フレイは、5世紀には「ケルト世界の埋葬習慣は統一されておらず、むしろ地域集団が独自の信仰を持ち、その結果、独特の芸術的表現も生まれた」と指摘している。[71]したがって、ラ・テーヌ文化は確かにガリア人と関連しているが、ラ・テーヌの遺物の存在は文化的接触によるものであり、ケルト語話者の永続的な存在を意味するものではない。[要出典]
歴史的証拠
紀元前4世紀に小アジアで著述したギリシャの歴史家キュメのエフォロスは、ケルト人はライン川の河口沖の島々からやって来て、「戦争の頻発と海の激しい上昇により故郷を追われた」と信じていた。ポリュビオスは紀元前150年頃にローマの歴史を出版し、その中でイタリアのガリア人とローマとの争いについて述べている。紀元後2世紀のパウサニアスは、ガリア人は「もともとケルト人と呼ばれていた」と述べ、「巨大な潮汐の海岸にあるヨーロッパの最も辺鄙な地域に住んでいる」としている。ポセイドニオスは紀元前100年頃に南ガリア人について記述している。彼の原著は失われているが、ストラボンなどの後代の著述家がそれを使用した。ストラボンは紀元後1世紀初頭に著述し、ブリテン島とガリアのほか、ヒスパニア、イタリア、ガラティアについても扱っている。カエサルは紀元前58年から51年にかけてガリア戦争について広範囲に著述した。シケリアのディオドロスは、 1世紀の歴史書の中で、ガリアとブリテン島のケルト人について書いています。[要出典]
シケリアのディオドロスとストラボンはともに、彼らがケルト人と呼ぶ人々の中心地は南ガリアにあったと示唆している。前者は、ガリア人はケルト人の北にいたが、ローマ人は両者をガリア人と呼んだと述べている（言語的にはガリア人は確かにケルト人だった）。ハルシュタットとラ・テーヌの発見以前は、ケルト人の中心地は南ガリアであると一般に考えられていた。1813年のブリタニカ百科事典を参照。 [引用が必要]
分布
コンチネンタル
ガリア
ローマ人は、当時現在のフランスに住んでいたケルト人をガリア人として知っていた。これらの民族の領土には、おそらく低地諸国、アルプス山脈、そして現在の北イタリアが含まれていた。ユリウス・カエサルは『ガリア戦記』の中で、紀元前 1 世紀のガリア人の子孫について述べている。[引用が必要]
東ガリアは西ラ・テーヌ文化の中心地となった。後期鉄器時代のガリアでは、社会組織はローマのそれに似ており、大きな町があった。紀元前3世紀からガリア人は貨幣制度を導入した。南ガリアのギリシャ文字の文書は紀元前2世紀から残っている。[72]
ギリシャの商人たちは紀元前600年頃にマッサリアを建設し、いくつかの品物（主に陶器の飲み物容器）はローヌ渓谷で取引された。しかし、紀元前500年を過ぎるとすぐに貿易は途絶え、アルプスを越えてイタリア半島のポー川流域へと方向転換した。ローマ人は紀元前2世紀にローヌ渓谷に到着し、主にケルト語を話すガリア人と遭遇した。ローマはイベリアの属州との陸上交通を望み、紀元前124年から123年にかけてアントルモンでサルウィイ族と大規模な戦闘を行った。徐々にローマの支配が拡大し、ローマの属州ガリア・トランスアルピナが地中海沿岸に沿って発展した。[73] [74]ローマ人はガリアの残りの地域をガリア・コマタ（「長髪のガリア人」）と呼んでいた。[75]
紀元前58年、ヘルウェティイ族は西方への移住を計画したが、ユリウス・カエサルが彼らを強制的に撤退させた。その後、彼はガリアの様々な部族との戦いに加わり、紀元前55年までにガリアの大部分を制圧した。紀元前52年、ウェルキンゲトリクスはローマの占領に対して反乱を起こしたが、アレシアの戦いで敗北し降伏した。[76]
紀元前58年から51年のガリア戦争の後、カエサルのケルト地方はローマ領ガリアの主要部分を形成し、ガリア・ルグドゥネンシスの属州となった。このケルト部族の領土は南はガロンヌ川、北はセーヌ川とマルヌ川に囲まれていた。[77]ローマ人は、特にアウグストゥス帝の治世中に、この地域の広大な地域を近隣のベルギカ属州とアキテーヌ属州に併合した。[78]
地名や人名、碑文の分析から、ガリア語は現在のフランスのほとんどの地域で話されていたことが示唆されている。[79] [80]
イベリア
19世紀末まで、ケルト人に関する伝統的な学問は、イベリア半島における彼らの存在を、ハルシュタット文化やラ・テーヌ文化と関連のある物質文化として認めていた[81] [82] 。しかし、19世紀の鉄器時代の定義によれば、ケルト人はイベリア半島では稀であり、中央ヨーロッパの文化と容易に結び付けられる文化的背景を提供しなかったため、その地域におけるケルト文化の存在は、一般的に十分に認識されていなかった。しかし、現代の学問は、ケルト人の存在と影響が最も大きかったのは、今日のスペインとポルトガル（おそらく西ヨーロッパで最も居住地の飽和度が高い）であり、特に中央、西部、北部地域であったことを明確に証明している。[83] [84]
ピレネー山脈の北から侵入したガリア人に加えて、ローマとギリシャの資料には、イベリア半島の3つの地域、すなわちメセタの東部（ケルト人が住んでいた）、南西部（ケルト人、現在のアレンテージョ）、北西部（ガラエキアとアストゥリアス）にケルト人が住んでいたことが記されている。[85]現代の学術的レビュー[86]では、スペインにケルト人の考古学的集団がいくつか発見されている。
- 上ドウロ川、上タグス川、上ハロン川地域のケルティベリア人グループ。 [87]考古学的データは、少なくとも紀元前6世紀からの継続性を示している。この初期の時期に、ケルティベリア人は丘の砦（カストロス）に住んでいた。紀元前3世紀の終わり頃、ケルティベリア人はより都市的な生活様式を採用した。紀元前2世紀から、彼らはケルティベリア文字を使用して貨幣を鋳造し、碑文を書いた。これらの碑文により、ケルティベリア語は、全会一致でケルト語として分類される唯一のイスパノ・ケルト語となった。[88]後期、ローマ征服の前に、考古学的証拠とローマの資料の両方が、ケルティベリア人が半島のさまざまな地域（例えば、ケルトのバエトゥリア）に拡大していたことを示唆している。
- ヴェトングループは、トルメス川、ドウロ川、テージョ川の間にあるメセタ西部にあります。ヴェトングループは、花崗岩に彫られた雄牛と豚の彫刻であるヴェラコスの生産を特徴としています。
- ドウロ渓谷中央部のヴァッケアン族。紀元前 220 年にはすでにローマの文献にその名が記されている。ヴァッケアン族の葬儀の儀式の一部は、ケルト人の隣人から強い影響を受けたことを示唆している。[引用が必要]
- カストロ文化はイベリア半島北西部、現在のガリシアとポルトガル北部に広がっている。[89]後期青銅器時代から続くこの文化の継続性の高さから、ケルト文化の要素がイベリア半島西部のケルト化の過程、つまりケルト文化の中心地からもたらされたと考えるのは困難である。2つの典型的な要素は、記念碑的な入り口のあるサウナ浴場と、紀元1世紀に建てられた石の彫刻「ガラエキア戦士像」である。ラテン語の碑文の大きなグループには明らかにケルト語の特徴が見られるが、他の碑文は非ケルト語のルシタニア語に見られる特徴と似ている。[88]
- アストゥレスとカンタブリア。この地域は紀元前29年から19年のカンタブリア戦争までローマに征服されなかったため、ローマ化は遅れました。
- ストラボンがケルティカと呼んだ南西部のケルト人[90]
ケルティベリア人の起源は、半島の残りの地域でのケルト化の過程を理解する鍵となるかもしれない。しかし、ケルトイ人による半島南西部および北西部のケルト化の過程は、単純なケルティベリア人の問題ではない。ポルトガル北西部のカライキ族[91]とブラカリ族[92]に関する最近の調査は、西イベリアのケルト文化 (言語、芸術、宗教) を理解するための新しいアプローチを提供している。[93]
アベリストウィス大学のジョン・T・コッホは、紀元前8世紀のタルテッソスの碑文はケルト語に分類されるかもしれないと示唆した。これは、タルテッソスの碑文が1世紀以上も古いケルト語の痕跡として最も古いものであることを意味する。[94]
ドイツ、アルプス、イタリア
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ドイツでは、青銅器時代後期までに、中央ヨーロッパのベル・ビーカー文化、ユネティツェ文化、トゥムルス文化に代わって、ウルンフィールド文化（紀元前 1300年頃 -紀元前 750年頃）が興隆し、 [97]北欧青銅器時代がスカンジナビアと北ドイツで発展した。ウルンフィールド文化から発展したハルシュタット文化は、紀元前12世紀から紀元前8世紀、および初期鉄器時代（紀元前8世紀から紀元前6世紀）に西ヨーロッパと中央ヨーロッパで支配的な文化であった。その後にラ・テーヌ文化（紀元前5世紀から紀元前1世紀） が続いた。
中央ドイツと南ドイツでこれらの文化的特徴を取り入れた人々はケルト人と見なされている。ケルト文化の中心地は、青銅器時代後期（紀元前 1200年頃から紀元前700年頃まで）に中央ヨーロッパで発展した。アルプス山脈の北で最古の都市であるホイネブルク[98]のように、地中海への貿易ルートを維持していた中央ヨーロッパの鉄器時代の重要な文化の中心地になったものもあった。紀元前5世紀にギリシャの歴史家ヘロドトスはドナウ川とピレネー川沿いのケルト都市について言及しており、歴史家はそれをホイネブルクのものだと考えている。紀元前700年頃（またはそれ以降）から、スカンジナビア南部とドイツ北部のゲルマン民族（ゲルマン部族）が南に拡大し、徐々に中央ヨーロッパのケルト民族に取って代わっていった。[99] [100] [101] [102] [103] [104]
カネグラーテ文化は、アルプス北西部からアルプス峠を通ってマッジョーレ湖とコモ湖の間のポー川西部にすでに侵入し定住していたプロトケルト人[105] [106]の最初の移住波を表している(スカモッツィーナ文化)。さらに古いプロトケルト人の存在は中期青銅器時代の初めに遡ることができるという説もあり、その頃北西イタリアは装飾品を含む青銅器の製作に関して、トゥムルス文化の西方グループと密接に関連していると思われる。[107]ラ・テーヌ文化の資料はイタリア本土の広い範囲に出現し[108]、最南端の例はカノーザ・ディ・プーリアのケルト人のヘルメットである。[109]
イタリアには、最古のケルト語（紀元前6世紀）であるレポント語がある。 [110]古くはスイスとイタリア北部中央部、アルプスからウンブリアにかけて話されていた。[111] [112] [113] [114]ガリア語の碑文集によると、アキテーヌを除く現在のフランス全土とイタリアで760以上のガリア語の碑文が見つかっており、[115] [116]半島におけるケルト文化遺産の重要性を証明している。[要出典]
ディオドロス・シケリアによれば、紀元前391年、「アルプス山脈の向こうに居住していたケルト人が、峠を越えて勢力を強め、アペニン山脈とアルプス山脈の間にある領土を奪取した」。ポー平原と北イタリアの残りの地域（ローマ人にはガリア・キサルピナとして知られていた）には、ミラノなどの都市を建設したケルト語話者が住んでいた。[117]その後、ローマ軍はアッリアの戦いで敗走し、紀元前390年にセノネス族によってローマは略奪された。[118]
紀元前225年のテラモンの戦いでは、大規模なケルト軍が2つのローマ軍に挟まれて敗北した。[119]
第三次サムニウム戦争でローマ軍がサムニウム、ケルト、エトルリアの連合軍に敗北したことで、ヨーロッパ大陸におけるケルト人の支配は終わりを迎えたが、ローマ軍がイタリアに残っていた最後の独立したケルト王国を征服したのは紀元前192年になってからであった。[要出典]
東と南への拡大
ケルト人はドナウ川とその支流に沿って勢力を拡大した。最も影響力のあった部族の 1 つであるスコルディスキ族は、紀元前 3 世紀にシンギドゥヌム(現在のセルビア、ベオグラード)に首都を置いた。丘の要塞と墓地が集中していることから、現在のヴォイヴォディナのティサ川渓谷、セルビア、ハンガリー、ウクライナにまで人口が密集していたことがわかる。しかし、ルーマニアへの拡大はダキア人によって阻止された。[要出典]
セルディ人はトラキアに住んでいたケルト人の部族[120]である。彼らはセルディカ(ブルガリア語: Сердика、ラテン語: Ulpia Serdica、ギリシャ語: Σαρδῶν πόλις ) 周辺に居住し、現在のブルガリアのソフィアを建設した[121]。これは彼らの民族名を反映している。彼らは紀元前 4 世紀末のケルト人の移住中にこの地域に定住したと思われるが、紀元前 1 世紀以前に彼らが存在したという証拠はない。セルディ人はローマ時代に報告された伝統的な部族名の中にある。[122]彼らは何世紀にもわたって徐々にトラキア化されていったが、物質文化においては後世までケルト人の性格を保持していた。[いつ?他の資料によると、彼らは単にトラキア起源であった可能性があり、[123]他の資料によると、彼らはトラキアとケルトの混合起源になった可能性があります。さらに南では、ケルト人はトラキア（ブルガリア）に定住し、1世紀以上にわたって支配し、アナトリアではガラテア人として定住しました（ギリシャへのガリア人の侵入も参照）。他のケルト世界から地理的に孤立していたにもかかわらず、ガラテア人は少なくとも700年間ケルト語を維持しました。西暦373年にアンキュラ（現在のアンカラ）を訪れた聖ヒエロニムスは、ガラテア人の言語を北ガリアのトレウェリ人の言語に例えました。[要出典]
ヴェンセスラス・クルタにとって、トルコ中部のガラティアはケルト人の居住地が密集していた地域であった。[要出典]
ボイイ族はボヘミア、ボローニャ、そしておそらくバイエルンにその名を残し、現在のポーランドとスロバキアのさらに東方ではケルトの工芸品や墓地が発見されている。ブラティスラヴァ造幣局のケルトコイン（ビアテク）は、古いスロバキアの5クラウンコインに描かれている。[要出典]
他の地域のいくつかでは大規模な侵略の考古学的証拠がないため、現在ではケルト語と文化は侵略ではなく接触によってそれらの地域に広まったとする学説もある。[124]しかし、ケルト人のイタリア侵攻やギリシャと西アナトリアへの遠征は、ギリシャとラテンの歴史の中でよく記録されている。[125] [126]
エジプトにはプトレマイオス朝に仕えるケルト人傭兵の記録がある。紀元前283年から246年にかけて数千人が雇用され、紀元前186年頃にも傭兵として活動していた。彼らはプトレマイオス2世を倒そうとした。[127]
島国
現在使われているケルト語はすべて島嶼ケルト語族に属し、鉄器時代のブリテン島とアイルランドで話されていたケルト語族に由来している。[128]これらは初期にゴイデリック語族とブリトン語族に分かれた。紀元1世紀のローマ帝国によるブリテン島征服の頃には、島嶼ケルト人はケルト系ブリトン人、ゲール人（スコティ人）、ピクト人（カレドニア人）で構成されていた。[要出典]島嶼ケルト人の名声により、ケルト人の氏族はブリテン諸島にのみ住んでいたという一般的な信念が生じている。[129]
言語学者たちは、ケルト語がブリテン諸島に伝わり、その後分裂したのか、それとも2つの言語が別々に伝わったのかを議論してきた。古い見解では、ブリテン諸島におけるケルトの影響は、数世紀にわたるヨーロッパ本土からのケルト語を話す多様な人々の相次ぐ移住や侵略の結果であり、P-ケルト語とQ-ケルト語の 等語群の原因となっているとされていた。この見解は、諸島のケルト語が島嶼ケルト語方言グループを形成するという仮説によって異議を唱えられてきた。[130] 19世紀と20世紀には、学者たちはケルト文化がブリテン島に「到着」した時期を（侵略モデルによって）紀元前6世紀とすることが多かった。これは、ハルシュタットの影響の考古学的証拠と、現在のイングランドにチャリオットの埋葬地が現れたことと一致している。カニリフとコッホは、新しい「西からのケルト語」理論で、ケルト語はベル・ビーカー文化とともに紀元前2500年頃、あるいはそれ以前にも諸島に伝わっていたと提唱している。[131] [132]最近では、大規模な考古遺伝学研究により、紀元前1300年から800年の青銅器時代に南ブリテンへの移住が明らかになった。[133]新参者は、遺伝的にガリアの古代人に最も似ていた。[133]紀元前1000年から、彼らの遺伝子マーカーは急速に南ブリテンに広がったが、[134]北ブリテンには広まらなかった。[133]著者らは、これを「初期ケルト語がブリテンに広まったもっともらしいベクトル」と見ている。[133]鉄器時代の移住ははるかに少なかったため、ケルト語はそれ以前にブリテンに到達していた可能性が高い。[133]カーンリフは、ケルト語の分派がすでにイギリスで話されており、青銅器時代の移住によってブリトン語の分派が導入されたと示唆している。[135]
本土の多くのケルト人と同様に、島嶼ケルト人はドルイド僧が統率する古代ケルト宗教を信仰していた。ブリテン島南部の部族の中にはガリアやベルギーと強いつながりを持つものもあり、独自の貨幣を鋳造していた。ローマによるブリテン占領中、南東部ではローマ・ブリテン文化が生まれた。北部のブリトン人やピクト人、アイルランドのゲール人は帝国の外部にとどまった。紀元後400年代のブリテンにおけるローマ支配の終わりごろには、東部および南部ブリテンにアングロサクソン人の大規模な定住があり、西海岸にはゲール人の定住があった。この時期に、ブリトン人の一部はアルモリカ半島に移住し、そこで彼らの文化が支配的になった。一方、北部ブリテン（スコットランド）の大部分はゲール語になった。西暦10世紀までに、島嶼ケルト人は、ブリトン語を話すウェールズ人（ウェールズ）、コーンウォール人（コーンウォール）、ブルターニュ人（ブルターニュ）、カンブリア人（オールド・ノース）、そしてゲール語を話すアイルランド人（アイルランド）、スコットランド人（スコットランド）、マン島マンクス人に多様化しました。[要出典]
古典作家はブリテン島とアイルランドの住民をCeltaeやΚελτοί（Keltoi ）とは呼ばなかったため、[5] [8] [9]、一部の学者はこれらの島々の鉄器時代の住民を「ケルト人」と呼ぶことに疑問を呈した。[5] [8] [9] [10]これらの島々に関する最初の歴史的記述は、紀元前310年から306年頃に「Pretannikai nesoi」（「プレタンニ諸島」）と呼んだ地域の周りを航海したギリシャの地理学者ピュテアスによるものである。 [136]一般に、古典作家はブリトン人をPretannoi（ギリシャ語）またはBritanni（ラテン語）と呼んだ。[137]ローマ時代に著述したストラボンは、ケルト人とブリトン人を区別した。[138]しかし、ローマの歴史家タキトゥスは、ブリトン人は習慣と宗教においてガリアのケルト人に似ていたと述べている。[11]
ローマ字表記
カエサルの治世下、ローマ人はケルト人のガリアを征服し、クラウディウス以降はローマ帝国がブリテン島の一部を併合した。これらの地域のローマの地方行政はローマ以前の部族の境界を忠実に反映しており、考古学的発見は現地人が地方行政に関与していたことを示唆している。[出典が必要]
ローマ支配下の原住民はローマ化され、ローマのやり方を積極的に取り入れるようになった。ケルト美術にはすでに古典的な影響が取り入れられており、現存するガロ・ローマ時代の作品は、ローマの影響を受けているにもかかわらず、古典的な主題を解釈したり、古い伝統を忠実に守ったりしている。[要出典]
ローマによるガリア占領、そして規模は小さいがブリテン島占領は、ローマ・ケルト語混合主義をもたらした。大陸ケルト人の場合、最終的には言語が俗ラテン語に移行したが、島ケルト人は自分たちの言語を保持した。[要出典]
ガリア人はローマの騎兵隊に所属することが多かったため、特に軍事や馬術において、ガリア人からローマにかなりの文化的影響が及んだ。ローマ人はケルトの騎兵剣スパタやケルトの馬の女神エポナを採用した。[139] [140]
社会
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入手可能な資料の範囲では、それらは階級と王権に基づいたキリスト教以前の鉄器時代のケルト社会構造を描写しているが、これはケルト社会の組織化の特定の後期段階に過ぎなかった可能性がある。ローマ社会に似たパトロンとクライアントの関係は、紀元前1世紀のガリアのカエサルや他の人たちによっても記述されている。[要出典]
証拠は主に、部族が王によって率いられていたことを示していますが、ローマと密接な関係があった地域では、最終的に寡頭共和制の政府形態が出現したという証拠もあると主張する人もいます。ケルト社会に関するほとんどの記述では、ケルト社会は3つのグループに分かれていると描写されています。戦士貴族、ドルイド、詩人、法律家などの職業を含む知識階級、そしてその他すべての人々です。歴史上、アイルランドとスコットランドの高位王と低位王の役職は、タニストリー制度の下で選挙で選ばれましたが、これは最終的に、長子が継承権を得るという封建主義の長子相続の原則と衝突しました。[出典が必要]
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ケルト人の家族構造についてはほとんど知られていない。定住のパターンは分散型から都市型まで様々であった。非都市化社会は丘陵要塞や丘陵地帯に定住するという一般的なステレオタイプは、イギリスやアイルランド（イギリスには約3,000の丘陵要塞が知られている） [141 ]に由来しており[142]、これはハルシュタットやラ・テーヌの中心部にある都市集落、紀元前1千年紀後半のガリアの多くの重要なオッピダ、ガリア・キサルピナの町とは対照的である。[要出典]
ケルト人が行っていた奴隷制度は、記録に残る古代ギリシャやローマの慣習と非常に似ていた可能性が高い。[143]奴隷は戦争、襲撃、懲罰的・債務的奴隷状態から獲得された。[143]奴隷制度は世襲制であったが[ 144]解放は可能であった。 「奴隷」を意味する古アイルランド語とウェールズ語の単語cachtとcaeth は、ラテン語のcaptus「捕虜」と同語源で、奴隷貿易がラテン社会とケルト社会の初期の接触手段であったことを示唆している。[143]中世には、奴隷制度はケルト諸国で特に普及していた。[145] 解放は法律で禁止されており、「女性奴隷」を意味する単語cumalはアイルランドで一般的な価値単位として使用された。[146]
キリスト教以前の時代にケルト語で書かれた記録はごくわずかである。これらは主にローマ字、時にはギリシャ語のアルファベットで書かれた碑文である。中世初期のアルファベットであるオガム文字は、主にアイルランドとスコットランド（ウェールズとイングランドでも）の初期キリスト教時代に使用され、墓石の碑文などの儀式目的にのみ使用されていた。入手可能な証拠は、アイルランドの吟遊詩人によって保存され、最終的には修道院によって記録されたような強力な口承の伝統である。ケルト美術はまた、複雑で美しい金属細工を大量に生み出し、その例は独特の埋葬儀式によって保存されている。[147]
いくつかの点では大西洋沿岸のケルト人は保守的だった。例えば、ギリシャ人やローマ人によって戦車が儀式的な役割に縮小された後も、彼らは依然として戦車を使用していた。しかし、時代遅れであったにもかかわらず、ケルトの戦車戦術は、ユリウス・カエサルによるブリテン島侵攻を撃退することができた。[148]
ディオドロス・シクルスによれば、
ガリア人は背が高く、筋肉が波立ち、肌は白く、髪は金髪である。これは生まれつきの金髪というだけでなく、自然が与えてくれた特徴的な色を人工的に増やすことを習慣としている。彼らはいつも石灰水で髪を洗い、額から首筋まで髪を後ろに引っ張っている。その結果、彼らの外見はサテュロスやパンのようであり、髪の扱い方によって髪が重く粗くなり、馬のたてがみと何ら変わらない。彼らの中にはあごひげを剃る者もいるが、少し伸ばす者もいる。貴族は頬を剃るが、口ひげは口を覆うまで伸ばす。
衣類
後期鉄器時代、ガリア人は一般的に長袖のシャツかチュニックと長いズボン（ローマ人はブラッカエと呼んだ）を着用していた。 [149]衣服はウールかリネンで作られ、裕福な人は絹も使用していた。冬には外套を着用した。ブローチ[150]や腕輪も使用されたが、最も有名な宝飾品は金属（時には金）でできた首輪であるトルクであった。大英博物館にある角のあるワーテルローの兜は、長い間現代のケルト戦士のイメージの基準となってきたが、実際にはユニークな遺物であり、軍服というよりは儀式用のものであった可能性がある。[151]
貿易と貨幣
考古学的証拠は、ローマ以前のケルト社会がユーラシア大陸に広がる陸上貿易ルートのネットワークと結びついていたことを示唆している。考古学者はアイルランドとドイツの沼地を横切る先史時代の大きな道を発見した。その大きさから、これらは貿易を促進する広範な道路システムの一部として車輪付きの輸送のために作られたと考えられている。[152]ケルト人が支配していた領土には、錫、鉛、鉄、銀、金があった。[153]ケルトの鍛冶屋と金属細工師は、特にローマ人との国際貿易のために武器や宝飾品を作った。 [154]
ケルトの貨幣制度は完全に物々交換で構成されていたという神話はよく知られているが、部分的には誤りである。貨幣制度は複雑で、いまだに解明されていない (後期ローマ時代の貨幣と同様)。また、貨幣が大量に存在しないことから、「原始貨幣」が使用されていたと推測されている。これには、ラ・テーヌ時代初期以降に作られた青銅製品が含まれ、斧の先、指輪、鐘の形をしているものが多かった。いくつかの埋葬地でこれらが多数発見されたことから、比較的高い金銭価値があり、「日常の」購入に使用できたと考えられている。大陸のほとんどのケルト地域と南東ブリテンでは、ローマ帝国によるこれらの土地の征服以前に、スズ含有量の多い青銅合金であるポタンの低価値貨幣が鋳造されていた。貿易に適した高価値貨幣は、金、銀、高品質の青銅で鋳造された。金貨は銀貨よりも価値がかなり高かったにもかかわらず、銀貨よりはるかに一般的だった。南ブリテンと中央フランスには約100の鉱山があったが、銀はより稀にしか採掘されなかった。これは鉱山が比較的まばらで、採掘に必要な労力と得られる利益があまりにも少なかったためである。ローマ文明が重要性を増し、ケルト世界との貿易を拡大するにつれて、銀貨と青銅貨がより一般的になった。これは、ローマ人が金属を高く評価していたため、ローマの需要を満たすためにケルト地域で金の生産が大幅に増加した時期と一致した。フランスに金鉱山が多かったことが、カエサルが侵攻した主な理由であると考えられている。[155]
ジェンダーと性的規範
性別の役割に関するケルト人の見解については信頼できる情報源はほとんど存在しないが、考古学的証拠は、彼らの見解が、平等主義的でない傾向があったギリシャ・ローマ世界の見解とは異なっていた可能性があることを示唆している。[156] [157]北東ガリアのいくつかの鉄器時代の埋葬地は、ラ・テーヌ時代初期に女性が戦争で役割を果たしていた可能性があることを示唆しているが、証拠は決定的とは程遠い。[158]北東ガリアのヴィックス墓など、女性の宝飾品と武器の両方と一緒に埋葬されたケルト人が発見されており、武器と一緒に埋葬された一部の人々の性別については疑問がある。しかし、武器は男らしさではなく高い社会的地位を示していると示唆されている。[159]
古代ケルト人に関する記録のほとんどはローマ人とギリシャ人によるものだが、これらがどれほど正確であるかは明らかではない。ローマの歴史家アミアヌス・マルケリヌスとタキトゥスは、ケルト人の女性が戦いを扇動し、参加し、指揮したと述べている。[160] プルタルコスは、ケルト人の女性が紀元前4世紀にポー川流域のケルト人の首長国間の戦争を避けるために大使として行動したと報告している。 [161]ポセイドニオスのケルト人に関する人類学的コメントには、主に原始主義、極端な凶暴性、残酷な犠牲の習慣、そして女性の強さと勇気という共通のテーマがあった。 [162] カッシウス・ディオは、ケルト人のイギリスの女性の間で性的に自由があったことを示唆している。
...カレドニア出身のアルジェントコクソスの妻がユリア・オーガスタに非常に気の利いた発言をしたと伝えられている。条約締結後、皇后がユリアとブリテンの男性との自由な性交について冗談を言ったとき、彼女はこう答えた。「私たちはあなた方ローマ女性よりもずっと良い方法で自然の要求を満たしています。私たちは公然と最高の男性と交際しますが、あなた方は最も卑劣な男たちに密かに堕落させられています」。これがブリテン女性の言い返しだった。[163]
バリー・カンリフは、そのような言及は「不注意である可能性が高い」と書き、ケルト人を異様な「野蛮人」として描写することを意図している。[164]歴史家のリサ・ビテルは、ケルト人の女性戦士の描写は信用できないと主張している。彼女によると、ローマ人やギリシャ人の作家の中には、野蛮なケルト人が「ひっくり返った世界」に住んでいて、そのような世界では男らしい女性戦士が標準的な要素だったことを示したかった人もいるという。[165]
ギリシャの哲学者アリストテレスは著書『政治学』の中で、東南ヨーロッパのケルト人は男性の同性愛を認めていたと書いている。ギリシャの歴史家シケリアのディオドロスは著書『歴史書』の中で、ガリアの女性は美しかったが、男性は「彼女たちとほとんど関わりを持たなかった」と記し、男性は2人の若い男性と動物の皮の上で眠るのが習慣だったとしている。さらに彼は「若い男たちは見知らぬ人に自分を売り込み、その申し出を断られると侮辱される」と主張した。彼の主張は後にギリシャ・ローマの作家アテナイオスとアミアヌスによって繰り返された。[166]デイヴィッド・ランキンは著書『ケルト人と古典世界』の中で、これらの主張のいくつかは戦士集団の絆を深める儀式を指しており、特定の時期には女性との禁欲が求められたと示唆し、[167]それはおそらく「ケルト人とギリシャ人の初期の接触の好戦的な性格」を反映しているだろうと述べている。[168]
キリスト教への改宗後の中世初期のアイルランドで書かれたブレホン法によれば、夫がインポテンツ、肥満、同性愛傾向、または他の女性を好むなどの理由で夫婦としての義務を果たせなくなった場合、女性は夫と離婚して財産を得る権利があった。[169] [170] [検証に失敗した]
ケルト美術
ケルト美術は、美術史家がヨーロッパ全土のラ・テーヌ時代の美術を指すのに一般的に用いられているが、一般大衆の多くが「ケルト美術」と聞いて思い浮かべるイギリスとアイルランドの初期中世美術は、美術史ではインシュラー美術と呼ばれている。どちらの様式も、非ケルトから多大な影響を受けているが、比喩的な主題よりも幾何学的な装飾を好んでおり、比喩的な主題が登場する場合でも、極端に様式化されていることが多い。物語の場面は、外部の影響を受けてのみ現れる。力強い円形、三脚巴、螺旋が特徴的である。現存する素材の多くは貴金属で、非常に非典型的な絵であることは間違いないが、ピクト人の石とインシュラーの高い十字架を除けば、装飾的な彫刻が施された大きな記念碑的な彫刻でさえ非常にまれであり、おそらく元々は木で作られるのが一般的だったのだろう。ケルト人はまた、戦いの前に敵を脅かすために使用された有名な戦争用トランペットであるカルニセスのような発達した楽器を作ることもできました。2004年にタンティニャック（ガリア）で発見された最も保存状態の良いものは、イノシシの頭や蛇の頭で装飾されていました。[171]
しばしば「ケルト美術」の典型とみなされる絡み合った模様は、ブリテン諸島全体の特徴であり、インシュラー美術、またはアイルランド・サクソン美術と呼ばれるスタイルです。この芸術スタイルには、ラ・テーヌ、後期ローマ、そして最も重要なゲルマン民族大移動期美術の動物様式 IIの要素が組み込まれています。このスタイルは、金属細工や装飾写本において、ケルト人アーティストによって非常に巧みに熱心に取り入れられました。同様に、最も優れたインシュラー美術に使用された形式はすべてローマ世界から採用されました。ケルズの書やリンディスファーンの書などの福音書、アルダの聖杯やデリーナフランの聖杯などの聖杯、タラのブローチやロスクレアのブローチなどの半円状のブローチなどです。これらの作品は、ヴァイキングの攻撃によって文化生活が著しく後退する前の 7 世紀から 9 世紀にかけて続いた、島嶼芸術が最高潮に達した時代のものである。 [引用が必要]
対照的に、ローマ人に征服される前の大陸ケルト人の間ではあまり知られていないが、しばしば壮観な芸術は、ローマ人、ギリシャ人、その他の「外国」のスタイルの要素を取り入れて（おそらく輸入した職人を使って）、ケルト独特の物を装飾していた。ローマ人の征服後も、ケルトの要素は大衆芸術、特に古代ローマの陶器に残った。ガリアは実際にはその最大の生産地であり、ほとんどがイタリア風だったが、現地の趣味の作品も生産していた。神々の像や、動物やその他の主題を高度に形式化されたスタイルで描いた陶器などである。ローマ帝国のブリテン島は、帝国のほとんどの地域よりもエナメルに興味を持っており、そのシャンルヴェ技法の発展は、おそらくヨーロッパ全体の中世後期の芸術にとって重要だった。その芸術において、島の装飾のエネルギーと自由は重要な要素だった。ナショナリズムの高まりにより、19世紀からケルト復興が起こった。 [要出典]
ガリア暦
1897年にアン県コリニーで発見されたコリニー暦は、73の断片が保存されている青銅の板に刻まれており、元々は幅1.48メートル（4フィート10インチ）、高さ0.9メートル（2フィート11インチ）であった（Lambert p. 111）。文字のスタイルと付属物に基づくと、おそらく2世紀末のものである。[172]ラテン語の碑文大文字で書かれており、ガリア語である。復元された板には16の垂直の列があり、62か月が5年間に分散されている。[要出典]
フランスの考古学者J.モナールは、ローマ帝国全土でユリウス暦が施行されていた時代に、時間管理の伝統を守ろうとしたドルイド僧が記録したものと推測している。しかし、この暦の一般的な形は、ギリシャとローマの世界で見られる公共のペグカレンダー（またはパラペグマタ）を示唆している。[173]
戦争と武器
部族間の戦争はケルト社会の常套手段だったようだ。叙事詩では、これは組織的な領土征服というよりは襲撃や狩猟に重点を置いたスポーツとして描かれているが、歴史の記録では、部族が戦争を利用して政治的支配を行使し、ライバルを悩ませ、経済的利益を得たり、場合によっては領土を征服したりしていたとされている。[要出典]
ケルト人はストラボン、リウィウス、パウサニアス、フロルスなどの古典作家によって「野獣」のように、また群れのように戦うと描写されている。ディオニュシオスは、彼らの
「戦闘方法は、主に野獣の狂乱のようで、軍事科学に欠けた不規則な手順でした。したがって、ある瞬間には、彼らは剣を高く振り上げ、イノシシのように体全体を打ちのめし、木を切る人やつるはしで掘る人のように、一撃に全身の重量をかけ、そしてまた、まるで防具もろとも敵の全身を切り裂くつもりであるかのように、標的を定めずに横殴りの打撃を加えました。」[174]
このような記述は異議を唱えられてきた。[175]
ポリュビオス（2.33）は、ケルトの主な武器は長い刃の剣であり、突き刺すのではなく、刃を切るために使われたと述べている。ポリュビオスとプルタルコスは、ケルトの戦士は剣の刃をまっすぐにするためにしばしば戦闘を中断しなければならなかったと述べている。この主張は、ケルトのノリクムで生産された鋼であるノリック鋼がローマ帝国時代に有名で、ローマ軍の装備に使われていたことを指摘する考古学者によって疑問視されている。[176] [177]しかし、ラドミール・プレイナーは『ケルトの剣』（1993年）で、「金属組織学的証拠は、ポリュビオスがある程度正しかったことを示している」と主張している。なぜなら、その時代に現存する剣の約3分の1は、彼の記述どおりに動作した可能性があるからだ。 [ 178]これらの長い刃の斬撃剣に加えて、槍や特殊な投げ槍も使用されていた。[179]
ポリュビオスはまた、ケルト人の中には裸で戦った者もいたと主張している。「裸の戦士たちの姿は恐ろしい光景だった。彼らは皆、壮麗な体格の、人生の絶頂期にあったからだ。」[180]リウィウスによれば、これは小アジアのケルト人にも当てはまった。[181]
首狩り
ケルト人は首狩り族として有名だった。[182] ポール・ヤコブスタールは「ケルト人にとって人間の頭は何よりも尊ばれていた。なぜなら頭は魂であり、感情と生命そのものの中心であり、神性とあの世の力の象徴だったからだ」と述べている。[183] 紀元前1世紀のギリシャの歴史家ポセイドニオスとシケリアのディオドロスは、ケルトの戦士は戦いで殺された敵の首を切り落とし、馬の首から吊るし、家の外に釘で打ち付けたと書いている。[182] ストラボンは同じ世紀に、ケルト人が最も尊敬する敵の首を杉油で防腐処理し、展示したと書いている。 [ 182]ローマの歴史家リウィウスは、シルヴァ・リタナの戦いの後、ボイイ族が敗れたローマの将軍の首をはね、その頭蓋骨を金で覆い、それを儀式用の杯として使ったと書いている。 [182]考古学者は、南ガリア人が頭部を防腐処理して展示していた証拠を発見している。[184] [185]別の例として、南ガリアのアントルモン の遺跡には、頭蓋骨が彫られた柱が立っていて、その中には人間の頭蓋骨が釘で留められた壁龕があった。[186]近くのロケペルテューズにも、同様の彫刻された頭部と頭蓋骨の壁龕がある。ケルト地域では、2つまたは3つの顔を持つものを含む、単独で彫刻された頭部が多数発見されている。[187]例として、ムシェケ・ジェロヴィツェの頭部やコルレックの頭部がある。
生首は島嶼ケルト神話によく見られるモチーフで、「生きた首」が宴会を主宰したり予言を語ったりする物語が数多くある。[182] [187]斬首ゲームはアイルランド神話やアーサー王伝説のモチーフで、最も有名なのは『サー・ゴーウェインと緑の騎士』の物語で、この物語では、ゴーウェインが切り落とした自分の生首を緑の騎士が拾い上げる。ケルト地方には、自分の生首を持ち歩く聖人の伝説も数多くある。アイルランド神話では、戦士の生首は女神マハのマストまたはナッツと呼ばれている。[188]
宗教と神話
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古代ケルトの宗教
他のヨーロッパの鉄器時代の社会と同様に、ケルト人は多神教を信仰し、来世を信じていた。[189] [190]ケルトの宗教は地域や時代によって変化したが、「幅広い構造的類似性」があり、[189]ケルト人の間には「基本的な宗教的同質性」があった。[191]古代ケルト人は文字を持たなかったため、彼らの宗教に関する証拠は考古学、ギリシャ・ローマ時代の記録、初期キリスト教時代の文学から集められている。[192]
200以上のケルトの神々の名前が残っているが（ケルトの神々の一覧を参照）、その多くは別名、地方名、または同じ神の称号であった可能性が高い。[189]ある地域でのみ崇拝されていた神々もいたが、他の神はより広く知られていた。[189]ミランダ・アルドハウス・グリーンによると、ケルト人はアニミズムの信者でもあり、自然界のあらゆる部分には精霊が宿ると信じていた。[192]
ケルト人には父なる神がいたようで、父なる神は部族や死者の神であることが多かった（おそらくトータティスがその一名であろう）。また、地、大地、豊穣と関連づけられた母なる女神もいた（おそらくデア・マトロナがその一名であろう）。母なる女神は、部族とその土地の守護者として戦争の女神の形をとることもあった。[ 193 ]また、タラニスと同一視される男性の天の神がいて、雷、車輪、雄牛と関連づけられていた。[193]汎地域の神ルグスや鍛冶の神ゴバンノスなど、技能と工芸の神々もいた。[193]ケルトの治癒の神は、シロナやボルヴォなど、聖なる泉と関連づけられることが多かった。その他の汎地域的な神々としては、角のある神ケルヌンノス、馬と豊穣の女神エポナ、神の子マポノス、ベレノス、オグミオス、スケロスなどがいます。[189] [192]カエサルは、ガリア人は皆、死者と冥界の神の子孫であると信じていたと言います。[189]三位一体はケルトの宇宙論の共通のテーマであり、多くの神は3つに分かれていると考えられていました。[194]例えば、三人の母。[195]
ケルトの宗教儀式はドルイドと呼ばれる僧侶によって監督され、彼らは裁判官、教師、伝承者としても機能していました。他の階級のドルイドは、コミュニティの利益と見なされる犠牲を捧げました。[196]古代ケルト人が動物を犠牲にしていたという証拠があり、ほとんどの場合家畜か使役動物でした。あるものは完全に神に捧げられ（埋葬または焼却）、あるものは神と人間の間で共有された（一部は食べられ、一部は捧げられた）ようです。[197]古代ケルト人が人間を犠牲にしていたという証拠もあり、いくつかのギリシャ・ローマの資料はガリア人が犯罪者を籐細工の人形に入れて焼くことで犠牲にしていたと主張しています。[198]
ローマ人は、ケルト人が神聖な森やネメトンと呼ばれる自然の 神殿で儀式を行っていたと述べています。[189]ケルト人の中には、様々な形の神殿や儀式用の囲い地（ローマ・ケルト神殿やフィエレックスシャンツェなど）を建てた人もいましたが、自然の場所にも神殿を維持していました。[189]ケルト人は、水や湿地、または儀式用の坑道や井戸に貴重な品物を奉納することが多かったです。多くの場合、何世代にもわたって同じ場所に奉納されていました。 [189]現代のクルーティ井戸は、これを継承したものかもしれません。[199]
島嶼部のケルト神話
現存するケルト神話のほとんどは、島嶼ケルト民族に属しています。アイルランド神話には最も多くの神話が記録されており、ウェールズ神話がそれに続きます。これらは中世初期に、主にキリスト教の書記官によって記録されました。
トゥアハ・デ・ダナーンと呼ばれる超自然的な種族は、アイルランドの主要なケルトの神々を表していると信じられている。彼らの伝統的なライバルはフォモワールであり、マグ・トゥイレドの戦いで彼らはフォモワールを倒す。[200] バリー・カンリフは、アイルランド神話の根底にある構造は、男性の部族の神と土地の女神の二元論であったと述べている。[189] ダグザが主神であり、モリガンがその配偶者であったようで、それぞれに別の名前があった。[189]共通のモチーフの1つは、土地を代表し、結婚することで王に主権を授ける主権の女神である。女神ブリギッドは、自然だけでなく、詩、癒し、鍛冶とも結び付けられていた。[194]
中世島嶼ケルト神話の登場人物の中には、古代大陸に類似する人物がいる。アイルランドのルーとウェールズのリュウはルーグスと同族であり、ゴイブニウとゴファノンはゴバンノスと同族であり、マカンとマボンはマポノスと同族であり、マチャとリアノンはエポナの対応人物かもしれない。[201]
島嶼ケルト神話では、異界は神々が住む平行世界である。神話上の英雄の中には、古代の古墳や洞窟に入ったり、水中や西の海を渡ったり、異界の住人から銀のリンゴの枝を差し出されたりして、異界を訪れる者もいる。[202]アイルランド神話では、死者の霊魂は伝説上の祖先ドン（テック・ドゥイン）の家に行くとされている。これは、ガリア人は皆、死者と冥界の神の子孫であると信じていたというシーザーの発言を反映している。[189]
島嶼部のケルト人は、ゲール人にはベルテイン（5月1日）、ルグナサ（8月1日）、サムハイン（11月1日）、インボルク（2月1日）として知られる4つの季節の祭りを祝った。[189]
ローマの影響
ローマ帝国のガリア侵攻により、多くのケルト人がローマ帝国にもたらされた。ローマ文化は、帝国の支配下に入ったケルト諸部族に大きな影響を与えた。ローマの影響はケルト宗教に多くの変化をもたらしたが、その中で最も顕著なものはドルイド階級の弱体化、特に宗教面での弱体化であり、ドルイドは最終的に完全に消滅することとなった。ローマ・ケルトの神々も現れ始めた。これらの神々は、ローマとケルトの両方の属性を持ち、ローマの神とケルトの神の名前を組み合わせたり、ローマの神とケルトの神を1つずつ組み合わせたりすることが多かった。その他の変化には、ローマ帝国の多くのケルト地域、主に北ガリアと東ガリアに設置された神聖な柱であるユピテル柱の採用があった。宗教的慣習におけるもう1つの大きな変化は、神々や女神を表す石碑の使用であった。ケルト人はローマ帝国による征服以前には、おそらく木製の祭祀用像（聖柱として知られる木に彫られた記念碑を含む）しか作らなかったと思われる。[195]
ケルトキリスト教
ローマ帝国の他の地域と同様にローマ支配下の地域がキリスト教を採用した一方で、征服されなかったアイルランドとスコットランドの地域は5世紀にケルト多神教からキリスト教へと移行し始めた。アイルランドは聖パトリックなどの英国からの宣教師によって改宗した。後にアイルランドからの宣教師はスコットランド、英国のアングロサクソン地域、中央ヨーロッパでの布教活動の主要な源となった（アイルランド・スコットランド宣教を参照）。この時期に英国とアイルランドに定着したキリスト教の一形態であるケルト系キリスト教は、数世紀の間ローマや大陸のキリスト教とは限定的で断続的な接触しか持たず、コプト系キリスト教ともいくらか接触があった。ケルト系キリスト教のいくつかの要素は、他の西洋キリスト教とは異なる特徴を発展させたり保持したりしたが、最も有名なのはイースターの日付を計算する保守的な方法である。 664年、ウィットビー教会会議は、主にローマからのグレゴリオ聖公会宣教師がアングロサクソンのイングランドにもたらした当時のローマの慣習を採用することによって、これらの相違を解決し始めました。[要出典]
遺伝学
入手可能な限られた量の資料に関する遺伝子研究では、ケルト人と考えられている地域の鉄器時代の人々と、青銅器時代の西ヨーロッパのより初期のベル・ビーカー文化との間に連続性があることが示唆されている。 [206] [207] [208]ベル・ビーカー人のように、古代ケルト人は西方ステップ遊牧民の祖先をかなり受け継いでいた。これは、新石器時代後期から青銅器時代初期にかけてポントス・カスピ海ステップから西方に拡大し、インド・ヨーロッパ語族の言語の初期の広がりと関連したヤムナヤ遊牧民に由来する。 [209]この祖先は、北西ヨーロッパのケルト人の間で特に一般的であった。[208]調査された個人は、圧倒的に父方のハプログループR-M269のタイプを持ち、[203] [204] [205]一方で、母方のハプログループHとUがよく見られる。[210] [211]これらの系統はステップの祖先と関連している。[203] [210]ケルト人のイベリア半島への拡散とケルティベリア人の出現は、イベリア半島における北中欧祖先の増加と関連しており、アーンフィールド文化の拡大と関係している可能性がある。[212]ケルティベリア人の間では父系のハプログループI2a1a1aが検出されている。[213]鉄器時代の西ヨーロッパのケルト人の間では、かなりの遺伝子流動があったようである。[214] [208]南フランスのガリア人はケルティベリア人と遺伝的つながりを示しているが、北フランスのガリア人はイギリスやスウェーデンとのつながりを示している。[215]西ヨーロッパの現代の人々、特にケルト語を今でも話す人々は、同じ地域の鉄器時代の人々とかなりの遺伝的連続性を示している。[216] [217] [218]
参照
- 古代ケルト民族と部族の一覧
- ヨーロッパの民族
- セルティックFC、グラスゴーのサッカークラブ
参考文献
引用
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External links
Wikivoyage has a travel guide for Celts.
Wikimedia Commons has media related to Celts.
- Ancient Celtic music – in the Citizendium
- Essays on Celtiberian topics – in e-Keltoi, University of Wisconsin, Madison
- Ancient Celtic Warriors in History
- Celts descended from Spanish fishermen, study finds
- Discussion – with academic Barry Cunliffe, on BBC Radio 4's In Our Time, 21 February 2002. (Streaming RealPlayer format)
Geography
- An interactive map showing the lands of the Celts between 800 BC and 305 AD.
- Detailed map of the Pre-Roman Peoples of Iberia (around 200 BC), showing the Celtic territories
- Map of Celtic lands Archived 25 February 2021 at the Wayback Machine
Organisations
- newworldcelts.org
- XIII. International Congress of Celtic Studies in Bonn