ルガス

ルゴス（ガリア語）あるいはルグス（ラテン語）は、別名でも知られるケルト神話の神である。その名前が碑文に直接記されていることは稀であるが、地名や民族名、神々の王としての地位からその重要性を推測することができる。^{[2] [3]}彼の性質や属性は、ルゴスと同一視されていたと広く信じられているメルクリウスを祀ったガロ・ローマ時代の碑文の独特の図像や、後の同族であるウェールズ語のLleu Llaw Gyffes（巧みな手のルウ）やアイルランド語のLugh Lámhfhada （長い腕のルウ）に関わる擬似神話的な物語から推測されている。

名前の語源は議論の的となっている。ガリア語のルゴス（複数形：Lugues、Lugouibus）のほかに、古期アイルランド語の Lug（オガム語：Lugu-）、中期ウェールズ語の Llew、ケルト語の Lugueiにもこの神の名が記されており、この信仰が共通のケルト語起源である可能性が指摘されている。^{[4] [ 5]}原ケルト語の 複合語*Lugu-deks （「ルグ神に仕える」）もガリア語のLugedeca、古期アイルランド語のLugaid 、イスパノ・ケルト語のLuguadiciから再構成することができる。^{[6] [5]}アタプエルカ（ブルゴス）で確認されている女神Lugunaeも言語的に関連する。^[7]

祖ケルト語の語根* lug- は、いくつかの異なる祖インド・ヨーロッパ語の語根から暫定的に派生したものとされており、その中には*leug- (「黒い」)、^[8] * leuǵ- (「壊す」)、^[9] *leugʰ- (「誓いを立てる」) ^{[10]がある。かつてはインド・ヨーロッパ語の}*leuk- (「輝く」)から派生したと考えられていたが、現代の学者のほとんどはこれを否定している。特に、祖インド・ヨーロッパ語の*-k- が祖ケルト語の* -g-を生み出すことはないからである。^[11]

言語学者ザビエル・デラマールによれば、「この名詞の背後に呼称があるかどうかは定かではない。その古さから、おそらくは無意味な慣用語（あるいは慣用語になった）であり、さまざまな「民間語源」の影響を受けている可能性があり、最もよく知られているのはウィーン用語集の「Lugdunum = 'desideratum montem'」である」とのことである。 ^[4]

神名「ルグ」は、地名「ルグの要塞」の語源で、リヨン、ラウドン、ラウダン、ラオン、レア、^[12]およびおそらくライデンの語源である。 * 「ルグの村」の語源である「ルグの村」の語源である「ルグの村」の語源で、カーライルの古代名「ルグの地」の語源でもある。 [4] ルクス・アウグスティ（現在のスペイン、ガリシア州ルーゴ）は、神名「ルグ^」に由来している可能性があるが、^{[7] [13]ラテン語の「}ルクス（森）」に由来している可能性も否定できない。^[14]

これはロージアンの要素として提案されています。

また、人名Lugu-dunolus、Lugu-uec[ca]、Lugius、Lugissius、Lugu-rix、Lugiolaにも見られます。女性名Lugu-seluaは「ルグの所有物」を意味し、ギリシア語の人名Theodulus（「神の奴隷」）と比較することができます。^[5]島嶼ケルト語には、ブリソン語のLouocatus（< * Lugu-catus）と古ウェールズ語のLoumarch（< * Lugu-marcos「ルグの種馬」）が見られます。 ^[5]

ルグから派生した可能性のある民族名には、アストゥリアスのルッゴニ（またはルゴノイ）や、ルーゴとエル・ビエルソの碑文から知られるルゲイ（Lougei ）などがある。^[7]スコットランドのルゴイも関連している可能性がある。^[13]

ルグ神はスペインのペニャルバ・デ・ビジャスタールのケルトベリア碑文に次のように記されています。

ENI OROSEI VTA TICINO TIATVNEI TRECAIAS TO LVGVEI ARAIANOM COMEIMV ENI OROSEI EQVEISVIQVE OGRIS OLOCAS TOGIAS SISTAT LVGVEI TIASO TOGIAS

翻訳については議論があるが、「ルゲイへ」（「ルグへ/ルグのために」、神名単数与格）というフレーズは明らかに神への捧げ物を示している。^{[15] [16]}

さらに、この名前は複数形でも何度か確認されており、例えば、スイスのアヴァンシュにあるコリント式の柱頭に刻まれた一語の碑文（おそらくガリア語）では主格複数形Lugouesとなっている[ ^{17] 。また、スペインのウクサマ（}オスマ） にある有名なラテン語の碑文では与格複数形となっている。

Lugovibus 仙骨 L. L(icinius) Urcico collegio sutorum d(onum) d(at) ^[18]

「ルキウス・リシニウス・ウルシコは、ルゴヴェ族に捧げられたこの神聖な品を靴職人組合に捧げた」^[19]

これは、ルグがスペインの靴職人によって崇拝されていることを示しています。これは、ウェールズの対応するルウがマビノギの第4の枝で靴職人として表現されていることと並行しています。^{[20] [21]}

神名複数形はラテン語の碑文にも見られます。

スペイン、ガリシア州、ルーゴ:

Luc(obo) Gudarovis Vale[r(ius)] Cl.[m](ens) v(otum) l(ibens) s(olvit ) ^[22]

オウテイロ デ レイ、ルーゴ、ガリシア、スペイン:

ルクブ・アルキエニ・シロニウス・サイロの投票^{[23] [24]}

シラフ、ルーゴ、ガリシア、スペイン:

ルクボ・アルキエノブ(o) C(アイウス) ユリウス・ヒスパヌス v(otum) l(ibens) s(olvit) m(erito ) ^{[25] [26]}

[ ArquieniとArquienoboの両方の形容詞は、インド・ヨーロッパ祖語の語根*h₂érkʷo「弓、矢」に関連していると考えられており、同源語のラテン語 arcusと英語の arrowがあります。^[13] ]

ネマウスス(ニーム)、フランス:

ルフィーナ・ルキュバス v(otum) s(olvit) l(ibens) m(erito) ^[27]

ルグに捧げられた既知の碑文の大部分はイベリア半島から発見されており、おそらくこの神がイベリアのケルト人の間で特に重要で人気があったことを示している。^[7]

フランスのシャマリエールで発見された鉛板に刻まれた「luge dessummiíis」という語句は、一部の学者によって暫定的に「私は彼らをリュージュに備える」と解釈されているが、「私は右手で（リュージュを）誓う」という意味でもあるかもしれない。 ^[28]

ジュリアス・シーザーは著書『ガリア戦記』の中で、ガリアで崇拝されていた6柱の神を特定し、ガリア名ではなくローマの最も近い同名神の名前を挙げている（ローマ解釈）。彼は「メルクリウス」が最も崇拝されていたと述べている。メルクリウスは、貿易と商業の守護神、旅人の守護神、そしてあらゆる芸術の発明者である。[ ^29]アイルランドの神ルーグは「あらゆる芸術に熟達した」という異名を持っていたため、シーザーのメルクリウスはルーグであると広く認識されている。その後のローマ支配下のガリアとブリテン島には、ガリアのメルクリウスに言及する碑文が頻繁に（400以上）ある。^[21]ルーグとメルクリウスを一括して同一視するのは行き過ぎかもしれない。ヤン・デ・フリース^[30]は、ローマ解釈における一対一の対応関係が信頼できないことを示している。^[31]

ガリアのメルクリウスの図像には、鳥、特にワタリガラスと雄鶏（現在フランスの紋章）、馬、生命の樹、犬または狼、カドゥケウス（一対の蛇を乗せた伝令の杖）、ヤドリギ、お金の入った袋などがある。広く見られるのは靴の属性で、ルゴヴスへの献呈品の1つは靴職人組合によって作られた。ルゴヴスのウェールズの対応物であるリュー（またはリュー）ラウ・ギフェスは、ウェールズの三位一体の中で「ブリテン島の3人の黄金の靴職人」の1人として描写されている。彼は槍で武装していることが多い。彼はしばしば配偶者のロスメルタ（「偉大な供給者」）を伴っており、彼女は（ローマ神話で）王権を授けるための献酒を運ぶ。典型的には若者であるローマのメルクリウスとは異なり、ガリアのメルクリウスは老人として表されることもある。アイルランドのレプラコーンも同じ語源（le-はLu-から来ている）を共有していると推測されており、特にレプラコーンは靴職人として表現されることが多かった。^[32]

ガリアのメルクリウスは三人称と関連がある。すなわち、時には顔が3つ、時には男根が3つある。これが複数形の献辞の理由かもしれない。アイルランド版の物語では、ルグは三つ子の1人として生まれ、父のキアン（距離）は兄弟のクー（猟犬）とセテン（意味不明）と共に頻繁に言及されているが、いずれにしても兄弟には物語がない。ルグに由来すると考えられている中世アイルランドで人気のあった名前であるルガイドという名の登場人物も三人称を示している。例えば、ルガイド・リアブ・ンデルグ（「赤い縞々の」）とルガイド・マック・トリ・コン（「3匹の猟犬の息子」）はどちらも父親が3人いる。

ルートヴィヒ・リューベカイル^[33]は、ルグは三位一体の神であり、ルカヌスが言及した3人の主神であるエサス、トータティス、タラニス（ただしルカヌスはルグについては言及していない）から構成され、ケルト人と接触した先祖ゲルマン民族の部族（おそらくカッティ族）がルグの側面をゲルマン神ヴォーダナズに形作った、つまりガリアの水星がゲルマンの水星に影響を与えたと示唆している。

モンマルトル、ピュイ・ド・ドーム、モン・ド・セーヌなどの高地 (メルクリウス・モンテ)は神に捧げられたものでした。

アイルランドでは、ルーは「毒のある目」を持つ 怪物バロールを倒した勝利の若者でした。彼は聖なる、あるいは聖職者の王権の典型であり、彼の称号である「長い腕の」 lámhfhada は、権力を広く遠くまで広げる高貴な君主の古代の原インド・ヨーロッパ語のイメージを引き継いでいます(「法の長い腕」を参照)。アイルランドでは彼の祭りはLughnasadh (「ルーの祭り」)と呼ばれ、8 月 1 日に記念されました。

彼の名前は、ラウス村（古代はLughmhagh、「ルグの平原」）と、その村があるラウス郡に残っています。アウグストゥス帝は紀元前 18 年に ルグドゥヌム（「ルグの砦」、現在のリヨン）をローマ帝国のガリア首都として開設し、8 月 1 日に式典を行いました（この日は、アレクサンドリアでアウグストゥスがクレオパトラに勝利した日でもあります）。少なくとも 2 つの古代ルグナサドの場所、カルムンとテイルティウには、農業豊穣の女神の墓があると考えられていました。

ケルトのルーグとリュウ・ラウ・ギフスもアーサー王物語の登場人物ランスロットとロットに影響を与えた可能性がある（この説はロジャー・シャーマン・ルーミスが最も有名に主張した）が、最近の研究ではそのようなつながりは軽視されている。

• デラマール、ザビエル(2003)。Dictionnaire de la langue gauloise: 大陸の言語を使用する方法。エラー。ISBN 9782877723695。
• コッホ、ジョン・T. (2017)。「『汎ケルトの神』ルグスに関する碑文の比較」ローマ時代のケルトの宗教。ケルト研究出版。pp. 37–56。ISBN 978-1891271250。
• マタソヴィッチ、ランコ(2009)。『祖ケルト語の語源辞典』ブリル社。ISBN 9789004173361。
• シュライバー、ピーター(1995)。英国ケルトの歴史音韻論の研究。ロドピ。ISBN 978-90-5183-820-6。
• シモン、フランシスコ（2005）。「イベリア半島の古代ケルト人の宗教と宗教的慣習」。E-ケルトイ：学際的ケルト研究ジャーナル。6 （1）。ISSN 1540-4889  。

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