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シロナ（別名：ジロナ、ディロナ）は、古代ケルトの癒しの女神で、治癒力のある温泉や温水泉と関連付けられ、東ガリア、ゲルマニア、ドナウ川流域で崇拝されていました。彼女は主に、癒しの名であるグランヌスという名で知られるアポロンの配偶者として、ラテン語の奉納碑文やレリーフに数多く登場しますが、彼女だけを名指しした奉納碑文もいくつかあります。彼女の最も特徴的な持ち物は、癒しと再生の象徴とされる蛇と卵の入った鉢です。古典時代の著述家は誰も彼女に言及しておらず、証拠は碑文と図像によるものです。
この女神はラテン語の碑文にのみ名前が記されており、多くの場合Sironaと記されている。頭文字は D とも書かれ、Dironaとなる。ホッホシャイトの聖域の祭壇では、 Sに水平線が引かれており、これはラテン語では表現できないガリア語の音を表すために用いられた手法である。[ 1 ] [ 2 ]このSとDの交替は、一般的にstまたはtsに由来する頭文字を示しており、他の場所ではtau gallicum Đ で表され、基底形は*Stironaとなる。[ 3 ] [ 4 ]
この名前は、エポナ、マトロナ、ダモナなどの他のガリアの女神の名前にも見られる神名接尾辞-onaで形成されています。[ 2 ]ほとんどの学者は、その最初の要素を「星」を意味するインド・ヨーロッパ祖語の*h₂sterから派生させ、そこからケルト祖語の*sterā- が派生し、この名前は「星（女神）」のような意味になると考えています。[ 3 ] [ 5 ] [ 2 ] [ 6 ]ランコ・マタソヴィッチは、シロナがこの語根に属する場合、長音化段階*stīr-ōnāを保持している可能性があると指摘しています。[ 7 ]
別の由来説では、この名前はケルト語で「雄牛」または「雌牛」を意味する言葉と結びついている。この解釈では、シロナは「神聖な雄牛」とされるダモナや、ガラティア王朝の名前である「神聖な雄牛」デイオタロスと直接比較できる。[ 8 ] [ 6 ]
シローナはケルトのアポロンの配偶者であり、グランヌスという名で呼ばれることが多く、治癒と温泉の神である。[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]カッシウス・ディオによれば、カラカラ帝はアスクレピオスやセラピスだけでなく、アポロ・グランヌスにも治癒を求めたことから、紀元3世紀初頭における治癒の神の地位がうかがえる。[ 9 ]いくつかの奉納では、彼女のパートナーは単にアポロと呼ばれ、グランヌスという名はなく、1つではアポロ・ソルと呼ばれている。[ 11 ]
彼女の崇拝はゲルマニアと東ガリア、とりわけモーゼル川上流の谷、トレヴェリ族の間、そしてマインツ周辺に集中していた。[ 9 ] [ 12 ] [ 13 ]また、アエドゥイ族とレウキ族の領土、さらに遠く離れたラエティア、ノリクム、パンノニアのドナウ属州、ダキア属州、そしてローマ市からも奉納が見られた。[ 9 ]ケルト名を持つ人物によって建てられたボルドーの初期の奉納は、この主な分布とはやや異なっている。 [ 9 ]神グランヌス自身はさらに広い範囲で崇拝され、ヴォージュ山脈のグラン、アーヘン（アクアエ・グランニ）、ローマ、そして遠くはスコットランドやスウェーデンにまで及んだ。[ 14 ] [ 10 ]
シロナに奉納した人々の中には、皇帝の代理人、市議会議員、軍団の退役軍人、神殿の守護者、そしてしばしば女性も含まれていた。[ a ]いくつかの奉納では、アポロンの名なしにシロナの名前だけが挙げられており、これは彼女が独立した地位にあり、単に神の女性版ではなかったことを示していると考えられている。[ 15 ] [ 16 ]彼女はボルドー、トリーア、ミュールブルク、ヴィースバーデン、マインツなど、他の場所でも単独で登場する。[ 9 ]ブルターニュのコルスールでは、彼女はツィロナと呼ばれ、皇帝のヌメンと共に祈願されており、この組み合わせは彼女の高い地位を示している。[ 17 ]
彼女の最も重要な聖域は、トリーアとマインツの間のフンスリュック地方、トレヴェリ族の土地にあるホッホシャイトにあり、トレヴェリ族は彼女の崇拝に特別な関心を持っていた。 [ 18 ] [ 19 ]西暦2世紀には、小さな貯水槽に水を供給していた泉の周りに神殿が建てられ、参拝者は小像、硬貨、その他の供物を捧げた。[ 20 ]この聖域は、これほど辺鄙な場所としては豪華に装飾されており、近くの別荘の所有者が費用を負担した可能性がある。[ 18 ] [ 20 ]そこからは、ローマ・ケルト美術の最高傑作に数えられる2体の崇拝像が出土した。[ 18 ]アポロンは古典的な姿で描かれており、若い裸の神が竪琴をグリフィンに載せている。[ 21 ]シロナは長いローブとティアラを身に着け、片方の前腕に蛇が巻き付いており、もう一方の手には3つの卵が入った鉢を持っている。[ 21 ] [ 22 ]この遺跡ではアポロンの姓は示されていないが、彼はビットブルクのアポロンとシロナの泉など、他のトレヴェラの聖地でシロナと共に発見されたアポロン・グランヌスであると考えられている。[ 23 ] [ 24 ]
シロナは一般的に、治癒の泉と結びついた癒しと豊穣の女神として理解されている。[ 9 ] [ 19 ]彼女の図像はこの解釈を裏付けている。蛇は豊穣、癒し、冥界の象徴であり、蛇と共に持つ卵は再生を表している。[ 21 ] [ 25 ]穀物や果物と蛇の組み合わせは、関連する癒しの女神ダモナにも見られ、アレシアに残るダモナの像は、穀物の穂を冠した頭と蛇に絡まった手を示している。[ 26 ]蛇は、アルティオの熊やケルヌンノスの鹿に匹敵する、土着の動物の属性の1つである。[ 27 ]他の像では、シロナはサント・フォンテーヌのように果物や穀物の穂を、マインツのようにブドウを持っており、小さな粘土の小像では、おそらく癒し手としてそこにいる小さな犬と共に母なる女神のように座っている姿が描かれている。[ 12 ] [ 28 ]
シロナという名前は通常「星」を意味する言葉に由来するため、星界の神としても解釈されてきた。ヤン・デ・フリースは、ケルトの星崇拝の証拠として、慎重にシロナを取り上げた。[ 3 ]ポール＝マリー・デュヴァルは、太陽神アポロとの関連性が星界の神としての解釈を裏付けると主張した。[ 29 ]ヘルムート・ビルクハンは、太陽神の配偶者として、シロナを天界の神々の一人に数えている。[ 30 ]治癒力を持つ神としての役割において、ビルクハンはシロナを母なる女神たちにも例えている。[ 31 ]「雄牛」を意味する言葉に由来するという説では、シロナは牛の神々に属することになる。[ 8 ]
シローナとアポロ・グランヌスのペアは、ガロ・ローマの神々のカップルのよく知られたタイプに属し、そのタイプでは、神はローマ名、またはローマ名とケルト姓を持ち、女神は純粋なケルト名を保持しています。[ 32 ] [ 33 ] [ 24 ]ベルンハルト・マイヤーは、2つの名前の扱いの違いは、土着の女神がローマの神に従属していることを表している可能性があると示唆しています。[ 34 ]エディス・メアリー・ワイトマンは、同じパターンを征服者が地元の女性と結婚したことの反映として解釈しました。[ 18 ]
シローナの像は単独でもアポロと一緒でも見られることから、ジェームズ・マッキロップは、シローナはローマ時代以前から豊穣と癒しの女神として存在し、ガリアとローマの宗教の融合を生き延びたと主張している。[ 19 ]彼はさらに、シローナの崇拝は後にケルト世界の大部分でボルヴォの崇拝に取って代わられたと付け加えている。[ 35 ]
シロナは、東ガリアとゲルマニアの約30のラテン語の奉納文書に名前が記されており、さらにドナウ属州からのグループとローマからの1つの奉納文書がある。[ 36 ]彼女は、治癒の姓であるグランヌスのもとでアポロと最もよく一緒に挙げられるが、いくつかの奉納文書では彼女だけが名前を挙げられている。[ 9 ] [ 13 ] [ b ]