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イースターの正確な日付をめぐる論争は、西暦2世紀という初期キリスト教時代にまで遡ります。イースターの日付を算出する最適な方法についての議論と意見の相違はそれ以来ずっと続いており、未だ解決されていません。正教会（東方教会）と西方教会など、キリスト教の宗派によってイースターの日付は異なり、それぞれの宗派が異なる日付で祝っています。
四旬節主義（レビ記23章5節のウルガタ訳ラテン語quarta decima [ 1 ] 、「14番目」を意味する）は、ユダヤ教の過越祭と同じニサンの14日にイースターを祝う慣習である。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]四旬節主義は、ローマのブラストゥスが率いる派閥と、東方のポリュクラテスが率いる派閥の2つの分裂を引き起こした。 [ 5 ]
325年に開催された公会議、第一ニカイア公会議は、ユダヤ暦からの独立と世界的な統一という2つの規則を確立しました。しかし、その日付を決定するための明確な規則は示さず、「かつてユダヤ人の慣習に従っていた東方の兄弟たちは、今後はローマ人やあなた方（アレクサンドリア教会）および最初から復活祭を守ってきたすべての人々と共に、この最も神聖な復活祭を祝うべきである」とだけ記しました。[ 6 ]ニカイア公会議の少し前の314年、ガリアのアルル地方公会議は、主の過越祭は世界中で同じ日に祝われるべきであり、毎年ローマ司教が復活祭の日付を定める書簡を送るべきであると主張しました。[ 7 ]
グレゴリウス1世（590～604年）の時代にブリテン島にやってきたローマの宣教師たちは、ブリテン島のキリスト教徒が地中海沿岸で使用されていたものとは異なる復活祭の計算方法に従っていることを発見した。ベーダの証拠によれば、この方法では復活祭は84年周期で太陰暦の14日から20日までの7日間のうちの日曜日に固定されていた。[ 8 ]ニサン14日～ニサン20日の範囲はコロンバヌスによって裏付けられている。[ 9 ]ローマ教会で使用されていた方法はニサン15日～ニサン21日であった。[ 10 ] 84年周期、太陰暦の範囲、および3月25日の春分は、パドヴァ、ビブリオテカ・アントニアーナ、MS I.27のマッカーシーの分析によっても裏付けられている。[ 11 ]これらの特徴のいずれか一つだけでも、アレクサンドリア方式で計算された復活祭の日付とのずれが生じる可能性があった。
この84年周期（ラテルクスと呼ばれる）は段階的にアレクサンドリア暦に取って代わられた。アレクサンドリア暦は7世紀前半にアイルランド南部の一部で採用された可能性がある。[ 12 ]北イングランドでは、664年のウィットビー教会会議でブリタニア・アイルランド暦よりもアレクサンドリア暦を使用することが決定された。[ 13 ]アレクサンドリア暦は最終的に8世紀初頭に北ブリテンのアイルランド植民地で採用された。[ 14 ]
1582年にグレゴリオ暦が公布されてから、カトリック教会は復活祭の日付を計算する際に同じ方法を使い続けましたが、春分の日と満月の日のずれにより、ユリウス暦で計算した日付とは異なっていました。キリスト教西方のプロテスタント教会は、それぞれ異なる時期にグレゴリオ暦を採用しました。東方正教会とキリスト教東方教会の大部分は1924年に改訂ユリウス暦に移行しましたが、一部はユリウス暦に基づく古い慣習を続けています。
イースターの日付を計算するための共通の方法を確立しようとする試みがいくつか行われてきた。
1997年、世界教会協議会はシリアのアレッポで開催されたサミットで、イースターの日付の決定方法の改革案を提示した[ 15 ] 。その案では、イースターはエルサレムの子午線から決定された天文学的春分点後の最初の天文学的満月の後の最初の日曜日と定義されることになっていた。この改革案は、東方教会と西方教会のイースターの日付が一致する2001年から実施される予定だった。しかし、この提案は結局実施されなかった。
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この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Herbermann , Charles, ed. (1913). "イースター".カトリック百科事典. ニューヨーク: Robert Appleton Company.