リアノン

リアノン（/ ˈ r iː æ n ən / ）はウェールズ神話の主要人物であり、マビノギの第一枝と第三枝に登場します。ロナルド・ハットンは彼女を「世界文学における偉大な女性人格の一人」と呼び、「実際のところ、これまでの人間の文学で彼女のような人物はいない」と付け加えました。^[1]マビノギでは、リアノンは意志の強い異世界の女性で、すでに婚約していた別の男性ではなく、ダヴェド（ウェールズ西部）の王子プイスを配偶者に選びます。彼女は聡明で、政治的に戦略的で、美しく、富と寛大さで有名です。プイスとの間に英雄プリデリという息子がおり、後にダヴェドの領主の座を継承します。彼女は生まれたばかりの子供が誘拐され、幼児殺しの容疑をかけられるという悲劇に耐えます。未亡人となった彼女は、英国王室の マナウィダンと結婚し、魔法に関わるさらなる冒険を繰り広げます。

イギリス/ウェールズ文学の伝統に登場する他の人物と同様に、リアノンは初期のケルトの神を反映しているのかもしれない。彼女の名前は再構成された ブリトン語の * Rīgantonāに由来しているようで、これは * rīgan-「女王」の派生語である (ウェールズ語 rhiain「乙女」、古アイルランド語 rígain「女王」を参照)。マビノギの第一支流では、リアノンは馬と強く結び付けられており、その息子のPryderiも同様である。彼女はしばしばガリアの馬の女神エポナと関係があると考えられている。^{[2] [3]}彼女と息子はしばしば雌馬と子馬として描かれる。エポナのように、彼女は時々穏やかにストイックに馬に座っている。^[4]エポナとのこのつながりは、マビノギやケルト研究の学者の間では一般的に受け入れられていますが、異教の歴史家であるロナルド・ハットンは懐疑的です。^[5]

リアノンは、ダイフェドの主要な宮廷の 1 つに近い、先祖代々の塚であるゴルセッド アーバースに初めて現れます。ダイフェドの王子プイスは、塚の魔法の伝統に挑戦し、奇跡を見せたり、打撃を与えたりしました。リアノンは約束された奇跡として、彼と彼の宮廷に現れます。彼女は、輝く白い馬に乗った、金色の絹の錦で身を包んだ美しい女性です。プイスは、最高の騎手を 2 日間走らせて彼女を追わせますが、彼女は常に彼らの先頭を走り続けます。ただし、彼女の馬は決してのんびりと歩く以上のことはしません。3 日目、プイスはついに彼女自身も後を追いますが、それ以上のことはできず、ついに彼女に立ち止まるよう懇願します。

リアノンは、いつものように、これまでこの道を考えなかったことをプイスに叱責し、現在の婚約者であるグワウル・アプ・クルドよりもプイスと結婚したいと申し出たと説明する。プイスは喜んで同意するが、彼女の父の宮廷での結婚披露宴で、見知らぬ男がプイスにある願いをかなえてくれるよう頼む。プイスはそれが何なのかも聞かずにその願いを叶える。その男はグワウルで、リアノンに頼む。

リアノンはプイスの軽率な約束をもう一度叱責するが、事態を収拾する手段と計画を提供する。彼女はグワウルのために二度目の結婚披露宴を催し、プイスの部下を果樹園の外に配置させる。彼女はプイスに、乞食の格好をしてホールに入り、ある「小さな袋」に食べ物を詰めるよう謙虚に頼むように指示する。しかし、彼女はその「小さな袋」に魔法をかけていて、通常の方法では決して詰められない。グワウルは魔法を制御するために袋の中に足を踏み入れるよう説得され、プイスは彼を袋の中に閉じ込めることができる。プイスの部下が駆け込んでホールを取り囲み、袋の中のアナグマのゲームのようにグワウルを殴ったり蹴ったりする。グワウルは命を救うために、リアノンと復讐を完全に手放さざるを得なくなる。リアノンはプイルと結婚し、その後女王としてディフェドへ旅立ちます。

幸せな2年間を過ごした後、プイスは後継者を産むよう貴族たちから圧力を受ける。プイスはリアノンを不妊として捨てることを拒み、3年目に息子が生まれる。しかし、生まれた夜、生まれたばかりの子はリアノンの眠そうな6人の侍女たちの世話中に姿を消す。殺されることを恐れた侍女たちは子犬を殺し、その血をリアノンの眠っている顔に塗りつける。翌朝、侍女たちはリアノンを幼児殺しと人食いの罪で告発する。リアノンは自分の顧問たちと相談し、苦行を申し出る。プイスは再び彼女を捨てるよう促されるが、拒否し、代わりに苦行を申し出る。リアノンは毎日城の門の馬小屋に座って、旅人に自分の話を語らなければならない。また、荷役動物として背中に乗せて運ぶことも申し出なければならないが、これを受け入れる者はほとんどいない。しかし、物語の結末が示すように、プイスは王妃としての地位を維持し、宴会の時にはホールで王の傍らに座り続けます。

生まれたばかりの赤ん坊は、グウェント＝イズ＝コエド（ウェールズ南東部）の領主、テイルノンによって発見された。彼は馬の領主で、毎年5月のイブに美しい牝馬が子馬を産むのだが、その子馬は毎年行方不明になる。彼は牝馬を家に連れ帰り、彼女と一緒に夜通し見守った。子馬が生まれた後、彼は窓から生まれたばかりの子馬を捕まえようとする怪物の爪を目にし、剣で怪物を切りつけた。外に駆け出すと、怪物は消えていて、ドアのそばに人間の赤ん坊が残されていた。彼と妻は少年を自分たちの子であると主張し、彼に「頭の毛がすべて金のように黄色かった」ことから「金髪のグリ」と名付けた。^[6]子供は超人的な速さで成長し、馬との相性も抜群だった。かつてプイスに廷臣として仕えていたテイルノンは、少年が父親に似ていることに気付いた。彼は名誉ある男として、少年をダビド王家に返しました。

リアノンと再会したこの子は、母親が初めて直接彼に言った言葉「プリデリ」という伝統的な名前で正式に名付けられました。これは「届けられた」と「心配」、「気遣い」、「喪失」を掛け合わせた言葉遊びです。やがてプイスは亡くなり、プリデリはディフェドを統治し、グロスターのシグファと結婚して、モルガングの 7 つのカントレフを自分の王国に併合しました。

プリデリは、悲惨なアイルランド戦争から、7人の生存者の1人として帰還する。マナウィダンも生存者の1人で、彼の良き同志であり友人である。彼らは、イギリスを侵略から守るため、ロンドンに亡くなったイギリス王の首（祝福されたブラン）を埋葬するという任務を果たす。しかし、彼らが長い間留守にしている間に、イギリスの王権はマナウィダンの甥のカスワロンに奪われた。

マナウィダンは権利を取り戻すためにこれ以上戦争をするつもりはないと断った。プリデリは彼に寛大に報い、ダフェドの土地の使用権を与えたが、主権は保持した。プリデリはまた、未亡人となったリアノンとマナウィダンの結婚を取り仕切り、二人は愛情と尊敬の念を持って互いに接した。プリデリは、ダフェドのために、王位簒奪者カスワロンに敬意を表すよう注意した。そうすることで、彼の敵意は避けられた。

マナウィダンは第三支部の主人公となり、その支部は一般に彼の名で呼ばれる。マナウィダンは、リアノン、プリデリ、シグファとともに、かつてプイスがそうしたように、ゴルセッド アーバースに座す。しかし、今度は災難が起こる。雷と魔法の霧が土地に降り注ぎ、4 人の主人公以外の家畜や人間は誰もいなくなる。

狩猟で生計を立てていた時期を経て、4人は国境地帯（現在はイングランド）に旅し、熟練した職人技で生計を立てる。3つの異なる都市で、彼らは鞍、盾、そして靴を作る事業を成功させる。しかし、激しい競争が彼らの命を危険にさらす。プリデリが望むように戦うのではなく、マナウィダンは静かに先へ進むことを選ぶ。ダイフェドに戻ったマナウィダンとプリデリは狩りに出かけ、魔法の白い猪を追って新しく建てられた塔にたどり着く。マナウィダンの忠告に反して、プリデリは猟犬を連れ戻すために塔に入る。彼は美しい金のボウルに捕らえられる。マナウィダンはリアノンのところに戻るが、リアノンは彼が親友を救おうとさえしなかったことを厳しく叱責する。しかし、息子を救おうとする彼女の試みは、彼と同じ運命をたどる。「霧の毛布」の中で、リアノン、プリデリ、そして塔は消え去る。

マナウィダンは、リアノン、プリデリ、そしてダイフェドの土地の賠償を成し遂げ、最終的に自らの罪を償います。これには、妊娠したネズミに関する、滑稽な魔法の交渉が含まれます。魔術師のルイド・アプ・シルコエドは、土地と家族の両方を魔法から解放し、二度とダイフェドを攻撃しないように強いられます。彼の動機は、リアノンの拒絶された求婚者である友人のグワウルへの復讐であることが明らかになります。家族が再会し、ダイフェドが回復して、すべては幸せに終わります。

リアノンが初めて登場したとき、彼女はゴルセッド・アーバースの異界の伝統の一部としてやってきた謎の人物でした。ゆっくりと、しかし手の届かないところを走る彼女の矛盾したスタイルは奇妙で魔法的ですが、この矛盾は中世の恋愛詩にもエロティックな比喩として登場します。リアノンは「小さな袋」を取り出しましたが、これも魔法の矛盾で、通常の方法ではいっぱいにできません。リアノンは苦行をするとき、背中に旅人を乗せて、巨人の力、または馬の強さを発揮します。

リアノンは 3 羽の神秘的な鳥と関係があります。リアノンの鳥 (アダル リアノン) は、第 2 の枝、ブリテンの三位一体、およびキルフ アク オルウェンに登場します。後者では、巨人イズバダデンが娘の花嫁料の一部として鳥を要求します。鳥は「死者を起こし、生者を眠らせるもの」として描写されています。これは、リアノンがケルト多神教の初期の女神に基づいていることを示唆している可能性があります。

WJ グリフィズの著書『リアノン』（1953 年）は、元の物語を再構成する試みだった。主に物語に登場する男性同士の関係に焦点を当てており、他の学者の好みからすると物語の要素を自由すぎる形で再構成しているが、グリフィズの研究はその他の点では詳細で役立つ。パトリック・フォードは、第三の枝は「海神が馬の女神と交わる神話の残骸を保存している」と示唆している。^[7]彼は、「神話の重要性は 11 世紀の聴衆によって一般的に理解されていた可能性が高い」と示唆している。キリスト教以前の神々の同様のユーヘメリズムは、他の中世ケルト文学にも見られ、キリスト教の筆写者や編集者が古い神々をより受け入れやすい巨人、英雄、聖人として書き直した。『タイン・ボ・クアインゲ』では、マチャとモリガンが同様に実物よりも大きな人物として登場するが、女神として描写されることはない。

プロインシアス・マクカナの見解は、「[リアノン]は、配偶者をめとることで、自分が擬人化した領土の正当な王に任命した主権の女神の生まれ変わりである」というものである。^[8] ミランダ・グリーンは、中傷された妻という国際的な民間伝承のモチーフを引用し、「リアノンは、神話の2つの原型に一致している...優雅で寛大な女王女神、そして...息子を殺したと誤って告発された「不当な扱いを受けた妻」である」と述べている。^[9]

リアノンは今日、マビノギ（マビノギオン）の多くの再話や上演に登場します。また、現代のファンタジー小説の文化も盛んです。^{[10]これには、}ジョン・ジェイムズの「Not For All The Gold In Ireland 」（1968年）があり、リアノンはアイルランドの神マナナンと結婚します。^{[11]リアノンは、マビノギオンの第三部を再話した}エヴァンジェリン・ウォルトンの「The Song of Rhiannon」（1972年）にも登場します。^[12]

リー・ブラケットは惑星ロマンス小説『リアノンの剣』 （1949年）でリアノンという名前を使用した。この本では、リアノンは力強い火星人の男性の名前である。^[13]

現代のリアノンからインスピレーションを得た例としては、フリートウッド・マックの曲「リアノン」（1975年）がある。スティーヴィー・ニックスは、メアリー・バートレット・リーダーの小説『トライアド：超自然小説』を読んでこの曲を作ろうと考えた。この小説にはウェールズの伝説について触れられているが、小説の中のリアノンはウェールズの同名の人物とはほとんど似ていない。しかし、オリジナルのリアノンについて正確な知識がほとんどなかったにもかかわらず、ニックスの曲は正典と矛盾せず、すぐに音楽の伝説となった。^[14]

芸術作品では、リアノンは魅惑的なイメージを生み出してきました。注目すべき例としては、 1987 年と 2001 年にマビノギの 2 つの主要な翻訳に挿絵を描いたアラン・リーが挙げられます。彼の絵は独自のファンを惹きつけています。

ロビン・オブ・シャーウッドの物語「王の道化」（1984年）では、リアノンの輪は、狩人ハーンが登場人物の前に現れる石の円形劇場の名前である。 ^[15]

リアノンは、1970 年代以降、さまざまなケルトの新異教の伝統に組み込まれていますが、元の文学的資料に対する正確さはさまざまです。

ポール・アンダーソンの『スリーハートとスリーライオンズ』のファンタジーの世界には、魔法を教える「リアノン大学」が存在します。

• ウィリアム・J・グリフィズ (1953)。リアンノン。カーディフ。
• グウィンのジョーンズとトーマスのジョーンズ。 『マビノギオン 〜中世ウェールズの物語』 （イラスト：アラン・リー）。ドラゴンの夢、1982年。
• ゲスト、シャーロット。『マビノギオン』（イラスト：アラン・リー）。ロンドンおよびニューヨーク：ハーパーコリンズ、2001年。
• マッキロップ、ジェームズ (2004)。「リアノン」『ケルト神話辞典』オックスフォード大学出版局。ISBN 9780198691570 
• サリバン、チャールズ・ウィリアム3世。「良心的使用：幻想小説におけるウェールズのケルト神話と伝説」ケルト文化研究、2004年。こちらを参照

• パーカー、ウィル。「マビノギ翻訳」。マビノギ翻訳、2003 年。信頼性の高いオンライン テキストで、迅速な検索や引用のコピーに非常に便利です。こちらを参照してください。
• リアノンの物語