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ネメトン（複数形：ネメタ）は、古代ケルト宗教の聖地であった。ネメタは主に自然地域、多くの場合は聖なる森に位置していたようである。[1]しかし、他の証拠は、この言葉が神社や寺院など、より広範囲の儀式空間を意味していたことを示唆している。[2] [3]ネメタの証拠は主に碑文と地名から成り、ケルト世界全体に見られる。ネメトンという言葉に関連する地名は、西はイベリア半島のガリシア、北はスコットランド、東はトルコ中央部にまで見られる。[2]この言葉は、現在のドイツにあるプファルツ地方とボーデン湖の間のライン川沿いに住んでいたネメテス族の名前と、彼らの女神ネメトナに関連している。[1]
ラテン語による証明書
ネメトンという言葉は、Fortunatusの後半で解説されています 。« loco nomine Vernemetis … quod quasi fanum ingens Gallica lingua を指します。 » (「ヴェルネメティスと呼ばれる場所で...ガリア語でファヌムのような意味です」。Ver-「大きい、大きい」 + nemeto- から)およびローマ字形からラテン語化した形: « de sacris silvarum quae nimidas活発な。 » (「ニミダスと呼ばれる神聖な森の。」) [4]
現代の説明
プリニウスとルーカンは、ドルイド僧は石造りの寺院や他の建造物ではなく、神聖な木立で集まると書いている。ルーカンは著書『ファルサリア』の中で、マシリア近郊のそのような木立を、自然史としてではなく、ローマ人の聴衆に恐怖を起こさせることを意図した劇的な言葉で描写している。
ネメトンには鳥は巣を作らず、近くに動物も潜んでいなかった。風が吹かなくても葉は常に震えていた。真ん中には祭壇と神々の像が立っていた。すべての木は犠牲の血で染まっていた。大地はうめき、枯れたイチイは蘇り、燃え尽きなかった木々は炎に包まれ、巨大な蛇が樫の木に巻き付いていた。人々は森に近づくことを恐れ、司祭でさえも、守護神に会うことを恐れて正午や真夜中にはそこを歩こうとはしなかった。
タキトゥスは、アングルシー島への最初のローマ侵攻を目撃したと思われるローマ軍将校の義理の息子で、ローマ軍が上陸した際に
岸辺には敵軍が密集して武装した戦士たちを従え、その間には、髪を振り乱し、黒い服を着て復讐の女神のような女性たちが突進して、燃える火の玉を振り回していた。周囲では、ドルイド僧たちが両手を天に掲げ、恐ろしい呪いの言葉を吐き出し、兵士たちは見慣れない光景に怯え、手足が麻痺したかのように動かず、傷を負いそうになっていた。その後、狂乱した女性軍団の前で怯むなという将軍の呼びかけと互いの励ましに促され、兵士たちは軍旗を掲げて前進し、抵抗をすべて打ち倒し、敵を自分の火の玉の炎で包んだ。次に、征服された者たちの上に軍隊が配置され、非人間的な迷信に捧げられた森が破壊された。彼らは、祭壇を捕虜の血で覆い、人間の内臓を通して神々に尋ねることを義務と考えていた。
例
このような遺跡の記述はケルト世界のいたるところで見つかっている。証明された例としては、スペイン北西部のオウレンセ近郊のネメトブリガ、ガラティアのドルネメトン、スコットランドのアントニヌス城壁近郊のメディオネメトン[2]などがあり、デボン州中部のボウ村周辺には少なくとも10のニメットとニンフの地名がある。
- マルス・ルケティウス（「輝くマルス」）[5]とネメトナは、ローマ時代の碑文に神のカップルとして登場する。バースのローマ・ブリテン遺跡では、大陸のトレヴェリからガリア・ベルギカから治癒を求めて来た巡礼者によって、マルス・ルケティウスとネメトナに捧げ物が捧げられた。 [6]マルス・リゴネメティス（「聖なる森の王、マルス」）は、 1961年にリンカンシャーのネットルハムで発見された捧げ物の中で、ローマ帝国崇拝の文脈で登場する。彼はコリエルタウビ族に属する神であった可能性がある。[7]
- ネメトンはローマの地名ヴェルネメトン（現在のノッティンガムシャー州ウィロビー・オン・ザ・ウォルズ）、ローマのアクアエ・アルネメティアエ（現在のダービーシャー州バクストン）、そして1194年のナメトウィック（「聖域の町」）（チェシャー州ナントウィッチ）の記述に見られる。[8]
- スコットランドでは、ネメトン地名は非常に頻繁に見られ、[9]デヴォン州でも同様で、Nymet または Nympton を含む地名が数多く登場し、現在のノース・タウトン付近のラヴェンナ宇宙誌ではネメトタティオという名前と同一視されています。
- ネメトンの遺跡としてよく知られているのは、ブルターニュ地方のロクロナン近郊のネヴェの森である（現代ブルターニュ語のneved「聖域」、ウェールズ語のnyfedを参照）。フランスのオワーズ県グルネ＝シュル＝アロンドにもネメトンの遺跡がある。ネメトンという言葉の響きは、多くのフランス語の地名に残っている。例えば、 Novionemetum（novios「新しい」）はNonant、Nonant-le-Pinなどに発展した。*Nemeto-ponsはラテン語のpons「橋」でNampont、Nemetodurum「扉」または「神殿の広場」でNanterreである。パリでは、1270年頃の駄作の一節に出てくる「Namet」が、右岸のカルティエ・デュ・タンプルの古代の名前であるという説がある。 [10]
- アイルランドでは、アルマーにネメド礼拝堂があり、スリアブ・フアイトにも礼拝堂がありました。[11]
- ネメトンはアナトリア半島のガラティア地方のガリア地方の東方にも存在し、ストラボンはガラティア人会議の会場の名前をドルネメトンと記録している。[12]
参照
注記
- ^ コッホ、1350ページ。
- ^ abc Green、448ページ。
- ^ ダウデン、134ページ。
- ^ Xavier Delamarre、Dictionnaire de la langue gauloise : une approche linguistique du vieux celtiquecontinental、éditions Errance、パリ、2003、p. 233.
- ^ Xavier Delamarre、Dictionnaire de la langue gauloise (Éditions Errance、2003)、第 2 版、p. 200。
- ^ ヘルムート・バーカム、「ルーチェティウス」の項目、ジョン・コッホ編『ケルト文化：歴史百科事典』（ABC-Clio、2006年）、1192ページ。ベルンハルト・マイヤー、『ケルト宗教と文化辞典』（Boydell Press、1997年、2000年、ドイツ語で初版1994年）、207ページ。
- ^ ミランダ・J・グリーン「ケルト神話と伝説辞典」（テムズ・アンド・ハドソン社、1997年）、142ページ。
- ^ E.Ekwall, Concise Oxford Dictionary of Place-Names (オックスフォード) 1936:320 col. a.
- ^ WGワトソン『スコットランドのケルト地名の歴史』（エディンバラ）1920年。
- ^ ルイス H. グレイ、「Et Toz les Bons Sains de Namet」、Speculum 28 .2 (1953 年 4 月)、76-377 ページ
- ^ E. Hogan, Onomasticon Goidelicum (ダブリン) 1910、Gray 1953 により引用。
- ^ drysと "oak"を比較してください。
参考文献
- ダウデン、ケン（2000年）。『ヨーロッパの異教：古代から中世までのカルトの実態』ラウトレッジ。
- グリーン、ミランダ（1996年）。ケルトの世界、第70部。ラウトレッジ。
- TD ケンドリック『ドルイド』マーチャント ブック カンパニー リミテッド 1994 年ISBN 1-85958-036-X
- コッホ、ジョン・T. (2006)。ケルト文化：歴史百科事典。ABC-CLIO。
- カルロ・ディ・シモーネ、セルティコ・ネメト - 「ボスコ・サクロ」編、デリヴァティ・オノマスティチ。収録: 「Navicula Tubingensis: アントニイ・トヴァール名誉教授、フランシスコ・J・オロズ・アリズキュレン、アントニオ・トヴァール、エウジェニオ・コセリウ、カルロ・デ・シモーネ著; Tübinger Beiträge zur Linguistik、230。テュービンゲン、1984年。ISBN 3-87808-230-4、ISBN 978-3-87808-230-9 (グーグルブックス)