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アイルランド神話では、ドン（「暗い者」、原ケルト語の* Dhuosnosに由来）[1] [2] はゲール人の祖先であり、死者の神であったと信じられています。[2] [3] [4]ドンはテック・ドゥイン（「ドンの家」または「暗い者の家」）[5]に住むと言われており、そこには死者の魂が集まっています。[6]彼はもともとダグザの一側面だった可能性があります。 ドンに関する民間伝承はアイルランドの一部で現代まで生き残っており、その中で彼は白馬に乗った幽霊の騎手であると言われています。
初期の文学資料
9世紀の詩には、ドンの死に際の願いは、死後、子孫全員がドンの家、つまりテック・ドゥイン（現代アイルランド語ではティーチ・ドゥイン）に集まることだったとある。「あなたたちは死んだら、皆、私のところに、私の家に来るだろう」。 [1] 10世紀の物語「フィンゲンの徹夜」では、テック・ドゥインは死者の魂が集まる場所であるとされている。[7]アン・ドゥーリーとハリー・ローは、アカラム・ナ・セノーラハの翻訳で、「アイルランドの伝統では、ドンの家に行くことは死ぬことを意味する」とコメントしている。[6]これは、異教徒のゲール人がドンを祖先とみなし、死んだら彼の住居に行くと信じていたことを示唆している。[8]テック・ドゥインは、死者の魂があの世の最終目的地に旅する前、または転生する前に集まる場所と考えられていた可能性がある。[6]ジュリアス・シーザーによれば、ガリア人もローマの冥界の神であるディース・パテルに似た神の子孫であると主張した。[4]
レボル・ガバラ・エレンを記録したキリスト教の著述家たちは、ドンをゲール人の神話上のミレト人の祖先の一人であるエベル・ドンにした。 [6]ミレト人はアイルランドに侵入し、トゥアハ・デ・ダナーンからそれを奪った。彼らの侵入の間、ドンはアイルランドの同名の女神の一人であるエリウを軽視し、南西海岸沖で難破して溺死した。その後、ドンはテック・ドゥインとして知られる岩の島に埋葬された。[9]文献では、テック・ドゥインはアイルランドの西端かその先にあると言われている。[2]テック・ドゥインは一般的に、ベアラ半島の西端沖の小島、ブル・ロックと同一視されている。ブル・ロックはドルメンまたは門型墓に似ており、そこには自然のトンネルがあり、まるでポータルを通るかのように海がその下を通過できる。[10]アイルランドでは、死者の魂は沈む太陽とともに海を越えて西へ旅立つと信じられていました。[1]
「Tech Duinn」のMetrical Dindshenchasの エントリでは、この物語が次のように語られています。
ドルイドの呪文により嵐が襲い、ドンが乗っていた船は沈没した。「彼の遺体をあちらの高い岩に運べ。彼の仲間はこの場所に来るだろう」とアマイアゲンは言う。そのため、この場所はテック・ドゥインと呼ばれる。異教徒によると、このため罪人の魂は地獄に行く前にテック・ドゥインを訪れ、ドンの魂に祝福を与える。しかし、悔い改めた者の正しい魂は遠くからその場所を眺め、迷うことはない。少なくとも異教徒の信仰はそうである。 – E. グウィンによる翻訳[11]
物語「トガイル・ブルイデン・ダ・デルガ（ダ・デルガの宿舎の破壊）」では、コネール・モール王がブルイデン・ダ・デルガ（「赤い神の大広間または宿舎」）で死を迎える。宿舎へ向かう途中、コネールは赤い馬に乗った異界から来た3人の赤い男に出会う。彼らは彼の運命を予言し、「我々はドンの馬に乗っている...我々は生きているが、死んでいる」と告げる。[2]ドンは物語の中で「死者の王」と呼ばれている。[2]ダ・デルガとダ・デルガの宿舎はドンとその住居の別名ではないかと示唆されている。[6]これは暴力的な死や犠牲の文脈における死神の名前である可能性があり、そのため「赤い神」という名前が付けられた。[2]
物語「トクマルク・トレブラン（トレブランの求婚）」では、異世界の女性トレブランが人間の男フレークと駆け落ちし、フレークは自分が冒険に出る間、彼女をテック・ドゥインに安全に送る。この物語では、ドンはダグザの息子または養子と言われている。[12] [13]ダイス・オホガンは、この2人の類似点を指摘し、ドンはもともとダグザの異名であったと示唆している。[2]
ドンはディルムッド・ウア・ドゥイブネの父親であり、彼は彼を青春の神であるアエンガス・マク・オグに養子として与えて育てた。
現代の情報源
ドンに関する民間伝承は近世まで生き残った。リムリック県では、ドン・フィリンネが聖なる丘クノック・フィリンネ（ノックフェリーナまたはノックフィエルナ）に住んでいると言われ、民間伝承では、死んだ人々がドンの所へ連れてこられて一緒にいると語られていた。[2]彼は白馬に乗った幽霊の騎手として現れると言われていた。彼はまた天候とも関連付けられており、雷と稲妻はドン・フィリンネが馬に乗って空を飛んでいることを意味し、丘の上にある雲は彼が雨を降らせるために雲を集めていることを意味していた。このイメージは、リムリックのノルウェー人入植者によるオーディンとその馬スレイプニルの伝承の影響を受けている可能性がある。[2]ドン・フィリンネはまた、彼の丘を邪魔する者が現れて警告すると言われていた。クレア州の西海岸にはドン・ナ・ドゥイムチェまたはドン・ドゥムハック（「砂丘のドン」）がおり、「夜の騎手としてもよく見かけられた」。[2]後の民間伝承では、「ドン」という名前は一般に「異世界の領主」を意味するようになった。[2]
現代アイルランド語では、 茶色を表す最も一般的な単語はdonnであり、広義では「丈夫な（木のような）木」を意味することもあります。これは、英語の色「dun」（灰色がかった茶色）の語源の 1 つと考えられます。
参照
- ダヌ（アイルランドの女神）
- ドン
- ハイ・ブラジル– アイルランド西部の伝説の島
参考文献
- ^ abc Ó hÓgáin、Dáithí (1999)。神聖な島: キリスト教以前のアイルランドにおける信仰と宗教。ボイデル＆ブリュワー。 27、58ページ。
- ^ abcdefghijk Ó hÓgáin、Dáithí (1991)。神話、伝説、ロマンス: アイルランドの民間伝承の百科事典。プレンティス・ホール・プレス。 165–166、154ページ。
- ^ モナハン、パトリシア (2004)。ケルト神話と民間伝承の百科事典。インフォベース出版。135 ページ。
- ^ ab Koch, John T. (2006).ケルト文化: 歴史百科事典. ABC-CLIO. pp. 601, 1133.
- ^ Müller-Lisowski, Käte (1948). 「アイルランドの民間伝承研究への貢献：ドンに関する伝承」. Béaloideas . 18 (1/2): 142–199. JSTOR 20722853.
- ^ abcde フライタグ、バーバラ（2013）。「Hy Brasil：島の変容」ロドピ。pp.98-99、101。
- ^ ストウ、RIA「エアネ・フィンゲン」[フィンゲンの夜警]。クロス、TP、ブラウン、ACLによる翻訳
- ^ マイヤー、ベルンハルト。ケルト宗教と文化辞典。ボイデル＆ブリューワー、1997年、p.97
- ^ “ネニウスの歴史ブリトナムのアイルランド版”. p. 223.
- ^ オ・ホゲイン、ダイティ (2006)。アイルランドの伝承。ボイデルプレス。 p. 179.
- ^ 「Tech Duinn」。The Metrical Dindshenchas。ストーリー 113。
- ^ ラインハルト、ジョン（1933年）。中世ロマンスにおけるガイスの存続。M.ニーマイヤー。26ページ。
- ^ Zeidler, J. 「古代および中世ケルト神話の起源」（PDF）。pp. 10–11。2016年9月13日時点のオリジナルよりアーカイブ（PDF） 。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズのドンに関連するメディア