東南アジアの歴史

東南アジアの歴史は、先史時代から現代までの東南アジアの人々を、2つの異なるサブ地域、すなわち東南アジア大陸部（またはインドシナ）と東南アジア海洋部（または島嶼部）に分けて扱っています。東南アジア大陸部は、カンボジア、ラオス、ミャンマー（またはビルマ）、マレー半島、タイ、ベトナムで構成され、東南アジア海洋部は、ブルネイ、ココス（キーリング）諸島、クリスマス島、東マレーシア、東ティモール、インドネシア、フィリピン、シンガポールで構成されています。^{[1] [2]}

東南アジア大陸部におけるホモ・サピエンスの最古の存在は7万年前、東南アジア沿岸部においては少なくとも5万年前に遡る。2万5千年前から、東アジア系（基底東アジア）の集団が東南アジア大陸部から東南アジア沿岸部へと南下した。^{[3] [4]}早くも1万年前には、東南アジア大陸部からのホアビン人移住者が、独特の工芸品や道具の製作の伝統と文化を発展させていた。新石器時代には、オーストロアジア人が陸路でインドシナに移住し、海を渡ったオーストロネシア人移民は主に東南アジア沿岸部に定住した。キビや水稲を栽培する最古の農耕社会は、紀元前1700年頃にインドシナの低地や河川氾濫原に出現した。^[5]

紀元前2000年頃のプングエン文化（現在のベトナム北部）とバンチアン遺跡（現在のタイ）では、銅が最も早く使用され、続いてドンソン文化では紀元前500年頃までに青銅の製造と加工の非常に洗練された産業が発達しました。同じ頃、メコン川下流の扶南や紅河デルタのヴァンランなど、領土が豊富で有利な場所に最初の農業王国が出現しました。^[6]小規模で島嶼国の君主国が、急速に拡大する海上貿易にますます関与し、貢献するようになりました。

東南アジアの多様な地形は、その歴史に大きな影響を与えてきました。例えば、東南アジア大陸部は、連続的ではあるが険しく困難な地形で、初期のチャム、クメール、モン文明の基盤となりました。この地域の広大な海岸線と、イラワジ川、サルウィン川、チャオプラヤー川、メコン川、紅河といった主要河川システムは、社会文化的、経済的活動をインド洋と南シナ海へと導いてきました。^{[7] [8]}

海洋東南アジアでは、ボルネオ島やスマトラ島などの例外を除き、広範囲に散在する島嶼や群島に繰り返される陸と海のパターンのパッチワークには、領土的野心に無関心な中規模の海洋国家が存在し、成長と繁栄は海上貿易と結びついていた。 ^[9]紀元前100年頃から、海洋東南アジアはインド洋と南シナ海の交易路の交差点として中心的な位置を占め、経済を大いに刺激し、文化と社会に影響を与えてきた。西暦初期数世紀、ほとんどの現地の交易政治体は、インドの ヒンドゥー教の政治、宗教、文化、行政の要素を選択的に取り入れ、それがこの地域の記録された歴史の始まりと特徴的な文化的発展の継続となった。中国文化は、貿易が主にシルクロードなどの陸路に基づいていたため、より間接的かつ散発的にこの地域に広まった。中国の長い孤立主義と、儀礼的な貢納手続きに限定された政治関係は、深い文化的適応を妨げた。^[10]

仏教は、特にインドシナ半島において、8世紀から9世紀にかけて政治構造に影響を及ぼし始めた。イスラム教の思想は、8世紀には早くも東南アジア島嶼部に到来し、13世紀までにこの地域で最初のイスラム社会が出現した。^{[11] [12] [13]}ヨーロッパの植民地主義、初期近代化、冷戦時代は、東南アジアのさまざまな政体の政治的重要性が限られているという現実を明らかにした。第二次世界大戦後の国家の存続と発展には、近代国家と強力な国民的アイデンティティが必要であった。^{[14]現代の東南アジア諸国のほとんどは、歴史上前例のない政治的自由と自決権を享受しており、}東南アジア諸国連合（ASEAN）内での政府間協力という実際的な概念を受け入れている。^{[15] [16]}

東南アジアには古代から歴史的に数多くの呼称があるが、地理的に一貫性のあるものはない。東南アジアを指す呼称としては、インドの伝統ではスワンナプーム（黄金の国）またはソヴァンナ・プーム（黄金の島々 ）、アラビアとペルシャでは風下の地^[17]、中国では南洋（中国語：南洋、文字通り「南の海」 ）、日本では南洋^{（南洋） [18]などがある。}アレクサンドリアのプトレマイオスが作成した2世紀の世界地図では、マレー半島がケルソネソス・アウレア（文字通り「黄金の半島」 ）と呼ばれている。^[19]  

「東南アジア」という用語は、1839年にアメリカの牧師ハワード・マルコムが著書『東南アジア紀行』で初めて使用した。マルコムは東南アジアの定義に中国本土のみを含め、海域は含めなかった。^[20]この用語は、 1941年から1945年にかけて第二次世界大戦の太平洋戦域で英米軍の作戦地域（東南アジア軍、SEAC）を指すために正式に使用された。 ^[21]

この地域には、中期更新世のおよそ150万年前からすでにホモ・エレクトスが住んでいた。^[22]インドネシア、中国南部、フィリピン、スリランカ、そして最近ではカンボジア^[23]とマレーシア^[24]で発見された石器群と化石のデータ分析により、ホモ・エレクトスの移動ルートと存在エピソードは12万年前に遡ることが判明しており、さらに古い孤立した発見は180万年前に遡る。[ ^{25] [26]}ジャワ原人（ホモ・エレクトス・エレクトス）とホモ・フローレシエンシスは、この地域での存在と孤立が持続していたことを証明しており、種の特徴が著しく多様化するのに十分な期間続いている。ボルネオ島の洞窟では、4万年前の（現在のところ世界最古の）岩絵（壁画）が発見されている。^[27]ホモ・フローレシエンシスも少なくとも5万年前までこの地域に生息していたが、その後絶滅した。^[28]東ユーラシア（東アジア関連）集団と南ユーラシア（パプア関連）集団の祖先である異なるホモ・サピエンス集団は、紀元前5万年から紀元前7万年までにこの地域に到達したが、それより早いと主張する者もいる。^{[3] [29] [30]これらの移民は、}タン・パ・リン洞窟で発見された化石が示唆するように、ある程度、ホモ・エレクトスという古代集団のメンバーと融合し、繁殖した可能性がある。^[31]この期間の大半、現在のインドネシア西部の島々は海面が低かったため、 スンダランドとして知られる単一の陸地に結合されていた。   

南スラウェシ島のレアン・パニンゲ洞窟から発見された完新世の狩猟採集民のような、東南アジア海域の狩猟採集民の古代の遺骨は、南ユーラシア系（パプア人とオーストラリア先住民に代表される）と東ユーラシア系（東アジア人に代表される）の両方の祖先を持っていた。この狩猟採集民は約50%の「基底東アジア」祖先を持ち、現代の東アジア人とオセアニアのパプア人の間に位置していた。この人物について書いた著者らは、東アジア関連の祖先が東南アジア本土から東南アジア海域に広がったのは、これまで考えられていたよりずっと早く、オーストロアジア語族とオーストロネシア語族が拡大するはるか前の紀元前25,000年頃だったと結論付けた。^[33] 

特徴的な基底東アジア（東ユーラシア）祖先は、紀元前約5万年頃に東南アジア大陸部 で発生し、南と北にそれぞれ複数の移住の波を経て拡大したことが最近判明した。東ユーラシア祖先の東南アジア海域とオセアニアへの遺伝子流入は、紀元前約2万5千 年（おそらく紀元前5万年 ）と推定されている。東南アジア海域の新石器時代以前の南ユーラシア人集団は、紀元前約2万5千年頃から東南アジア大陸部 から拡大し始めたさまざまな東ユーラシア人集団によって大部分が置き換えられた。東南アジアは、オーストロアジア人やオーストロネシア人の拡大より前の紀元前1万5千年にはすでに東アジア関連の祖先によって支配されていた。^[3] 

更新世の氷河期には、海面が現在より最大120メートル（393.70フィート）下まで低下し、スンダランドとして知られる広大な低地が現れ、狩猟採集民が広大な陸上回廊を経由して島嶼部の東南アジアに自由にアクセスできるようになった。東マレーシアのニア洞窟における現代人の存在は4万年前に遡る が、初期の定住期に関する考古学的文書は、居住期間が短期間であったことを示している。^[34]しかし、作家のチャールズ・ハイアムは、氷河期があったにもかかわらず、現代人はジャワ島とティモール島を越えて海の障壁を越えることができたと主張している。約4万5000年前、ニューギニア東部のイヴァネ渓谷に「4万3000年から4万9000年前の間に、標高2000メートル（6561.68フィート）でヤムイモやパンダナスを採取し、狩猟と石器作りを行っていた」痕跡を残している。 ^[35]

フィリピンで発見された最古の住居はタボン洞窟にあり、およそ5万年前のものである。そこで発見された埋葬用の壺、土器、翡翠の装飾品やその他の宝石、石器、動物の骨、人間の化石などは、4万7千年前のものである。発掘された人間の遺骨はおよそ2万4千年前のものである。^[36]

初期の伝統の痕跡はホアビニアン文化に認められる。ホアビニアン文化とは、約1万年前の洞窟や岩陰に現れた石器や剥片状の玉石でできた工芸品の産業と文化的連続性に付けられた名称である。この文化は最初にベトナムのホアビン省で記述され、後にマレーシアのトレンガヌ、タイのスマトラ島、ラオス、ミャンマー、カンボジア、中国南部の雲南省でも記録されている。研究では、地域特有の環境条件や地元資源への近さやアクセスの影響を受け、工芸品の質や性質にかなりのばらつきがあることが強調されている。ホアビニアン文化は、東南アジアで最初に確認された儀式的な埋葬である。^{[37] [38]}

新石器時代は、オーストロネシア語族、オーストロアジア語族、クラ・ダイ語族、モン族・ミエン語族を話す人々が中国南部から東南アジア大陸や島嶼部に何度も移住したことが特徴的であった。^[40]

最も広範囲に渡った移住は、約5500 年前（紀元前3500年）に台湾と中国南部の沿岸部から始まったオーストロネシア人の拡大である。外洋用のアウトリガーボートと航海用の双胴船を早期に発明したオーストロネシア人は、急速に東南アジア島嶼部に移住し、その後ミクロネシア、メラネシア、ポリネシア、マダガスカル、コモロへと広がった。彼らは東南アジア島嶼部の低地と沿岸部を支配し、先住民族のネグリト人やパプア人とさまざまな程度で結婚し、現代の東南アジア島嶼部人、ミクロネシア人、ポリネシア人、メラネシア人、マダガスカル人を生んだ。^{[42] [43] [44] [45]}

オーストロアジア人の移住の波にはモン族とクメール族も含まれ、ビルマ、インドシナ、マレーシアの広大な河川氾濫原に移住した。^{[46] [検証に失敗した]}

東南アジアの島嶼部と大陸部の領土君主国は農業王国として特徴づけられ、^[48]紀元前500年頃までに余剰作物の栽培と国内の天然産物の適度な沿岸貿易に基づく経済を発展させた。マレー・インドネシアの「タラシア」地域のいくつかの国家^[49]は、イラワジ川流域のピュー都市国家、紅河デルタのヴァンラン王国、メコン川下流域の扶南王国などのインドシナの政体とこれらの特徴を共有していた。^{[6]ヴァンランは紀元前7世紀に建国され、ドンソン文化の一部として}ホンバン王朝の治世下紀元前258年まで存続した。この文化は高密度で組織化された人口を支え、精巧な青銅器時代の産業を生み出した。^{[50] [51]}

理想的な気候のもとで集中的に水田稲作を行うことで、農村は定期的に作物の余剰を生産することができ、支配階級はそれを使って運河や要塞などの公共の建設や維持管理プロジェクトのために労働力を育成し、指揮し、給与を支払うことができた。^{[50] [49]}

紀元前2000年頃にキビや稲作が導入されたが、狩猟採集は特に森林地帯や山岳地帯の内陸部で食料確保の重要な側面であり続けた。オーストラリア・メラネシア先住民の多くの部族社会は、現代まで混合生活を続けていた。^[52]東南アジアの多くの地域は、紀元前2000年から紀元後1000年の間に主に東南アジアで3000年間機能した多様な海上貿易ネットワークである海の玉道に参加していた。^{[53] [54] [55] [56]}

東南アジアにおける銅と青銅の生産の最も古い証拠は、タイ北東部のバン・チアンとベトナム北部のフン・グエン文化で紀元前2000年頃に発見されました。^[57]

ドンソン文化は青銅生産の伝統を確立し、鋤、柄穴のある斧や鎌、ソケット付きの矢や槍の穂先、小さな装飾品など、ますます精巧な青銅や鉄の物品を生産しました。^[58]紀元前500年頃までに、重さ70kg（150ポンド）を超える、驚くほど質の高い大きくて繊細な装飾が施された青銅の太鼓が、手間のかかるロストワックス鋳造法で生産されました。この高度に洗練された金属加工産業は、中国やインドの影響とは無関係に発展しました。歴史家はこれらの成果を、組織化され、中央集権化された階層的なコミュニティと大規模な人口の存在に関連付けています。^[59]

紀元前1000年から紀元後100年の間、ベトナム中南部の海岸沿いではサフン文化が栄えました。^[60]副葬品を含む陶器の壺の埋葬地が、領土全体のさまざまな場所で発見されています。大型で壁が薄いテラコッタの壺の中には、装飾が施され色付けされた調理鍋、ガラス製品、翡翠のイヤリング、金属製品が川の近くや海岸沿いに埋葬されていました。^[61]

ブニ文化は、紀元前400年から紀元後100年の間にジャワ島北西部の海岸で発見された、出土した副葬品に基づいて十分に文書化された、洗練された陶器生産の別の初期の独立した中心地の名称である。^[62]ブニ文化の物品や工芸品は、その独創性と、刻み込まれた幾何学的な装飾の卓越した品質で知られている。^[63]サフン文化との類似性と、東南アジアで記録されている最古のインド製ルーレット陶器であるという事実は、現在も研究が進められている。^[64]

インド洋における最初の真の海上交易ネットワークは、東南アジア島嶼部のオーストロネシア人によって始められたオーストロネシア海上交易ネットワークであった。^[65]彼らは紀元前1500年という早い時期に南インドやスリランカとの交易ルートを確立し、物質文化（双胴船、アウトリガーボート、縫い合わせ板船、パーンなど）や栽培作物（ココナッツ、白檀、バナナ、サトウキビなど）を交換していた。 この交易ネットワークはインドと中国の物質文化も結び付け、スパイス交易のインド洋部分の大部分を構成していた。特にインドネシア人は双胴船やアウトリガーボートを使い、インド洋の偏西風を利用して東アフリカとスパイス（主にシナモンとカシア）を交易していた。この交易ネットワークはアフリカやアラビア半島にまで拡大し、西暦500年までにオーストロネシア人がマダガスカルに植民化した。この交易ネットワークは有史以来継続し、後に海のシルクロードとなった。^{[65] [66] [67] [68] [69]この交易ネットワークには、}霊霊玉や穿頭網など、東南アジア島嶼部内の小規模な交易ルートも含まれていた。

東オーストロネシアには、様々な伝統的な海上交易ネットワークも存在した。その中には、島嶼メラネシアの古代ラピタ交易ネットワーク^[70]、パプアニューギニアのヒリ交易サイクル、セピック海岸取引所、クラ環礁^[70]、マリアナ諸島とカロリン諸島（おそらくニューギニアとフィリピンも）の間のミクロネシアの古代交易航海^{[71] 、そして}ポリネシアの広大な島嶼間交易ネットワーク^[72]などがある。

紀元前500年頃までに、アジアの陸上貿易と海上貿易の拡大は、社会経済的、文化的刺激と、主にヒンドゥー教の信仰が東南アジアの地域的宇宙観に広まった。^[73] 鉄器時代の貿易拡大はまた、地域の地政学的戦略の再構築をもたらした。東南アジアは今や、インドと東アジアの海上貿易ルートの合流点に位置し、経済的、文化的成長の基盤となった。フランスの学者ジョルジュ・コデスが作った「インド化された王国」という概念は、東南アジアの君主国がインドの制度、宗教、政治、行政、文化、碑文学、文字、建築の中心的な側面をどのように取り入れたかを説明している。^{[74] [75]}

最古のヒンドゥー王国はスマトラ島とジャワ島に出現し、続いて扶南やチャンパなどの大陸の政体が出現した。インドの社会文化的要素を選択的に採用することで、中央集権国家の出現と高度に組織化された社会の発展が促進された。地元の指導者たちはヒンドゥー教の崇拝を国教に取り入れ始め、ヒンドゥー教の神権の概念を用いて神の統治を強化した（中国の天命の概念とは対照的である）。^{[76] [77] [78]}

インドがこの地域の文明に及ぼした影響の正確な性質、過程、範囲については、現代の学者の間でも依然として激しい議論が続いている。そのような議論の 1 つは、インド商人、バラモン、貴族、あるいは東南アジアの船乗り商人が、インドの概念を東南アジアにもたらす上でどの程度中心的な役割を果たしたかという点である。さらに、インドの伝統の影響の深さについても依然として議論が続いている。20 世紀初頭の学者は東南アジアの徹底したインド化を強調したが、最近の著者はインドの影響ははるかに限定的で、エリート層のごく一部にしか影響を及ぼさなかったと主張している。^{[79] [80]}

中国からインドへの海上貿易は、メコンデルタのチャンパと扶南を通過し、海岸沿いにクラ地峡まで進み、狭い地域を陸路で移動してインドに輸送された。この交易路は扶南、その後継者であるチェンラ、東海岸のマレー諸州のランカスカと西海岸の ケダの発展を促した。

東南アジアの海沿いの多くのコミュニティは、インドからヒンドゥー教と仏教の文化的、宗教的要素を取り入れ、現地の王朝によって統治される複雑な政体を形成した。インドネシアの初期のヒンドゥー王国には、東カリマンタンに興った4世紀のクタイ王国、西ジャワのタルマナガラ王国、中央ジャワのカリンガ王国などがある。^[81]

東南アジアで最初に確認された貿易は、中国の商王朝（紀元前 1600年頃～紀元前1046 年）との貿易で、当時はタカラガイが 通貨として使われていた。周王朝（紀元前1050年～紀元前771年）には、象牙、サイの角、亀の甲羅、真珠、鳥の羽など、さまざまな天然産物が周の首都洛陽に運ばれた。現在、港の場所や航路に関する知識は非常に限られているが、この貿易のほとんどは陸路で行われ、ごく一部が「マレー人と越族の商人が乗った沿岸船」で出荷されたと推定されている。^[82]

漢王朝（紀元前202年 - 紀元220年）の軍事征服により、漢の支配下で中国帝国の朝貢制度が発達し始めたときに、多くの外国人が中国帝国内に取り込まれた。この朝貢制度は、商王朝の下で発展した中国の世界観に基づいており、中国は文化と文明の中心であり頂点である「中国」（中国語：中国、Zhōngguó）であり、その周囲には野蛮化する民族が何層にも重なって取り囲まれていると考えられていた。^[83]漢の終わりまでに東南アジアとの接触は着実に増加した。^[82]

紀元前2世紀から紀元後15世紀にかけて、海上シルクロードが繁栄し、中国、東南アジア、インド亜大陸、アラビア半島、ソマリア、そしてエジプトやヨーロッパまでを結んだ。^[84]近年の中国との関連にもかかわらず、海上シルクロードは主に東南アジアのオーストロネシア語族の船乗りとアラビア海のペルシャ人とアラブ人の商人によって確立され、運営されていた。^[85]

海上シルクロードは、東南アジアの島嶼部族とスリランカや南インドとのオーストロネシア人の初期の 香辛料貿易ネットワーク（紀元前1000～600年に確立）や、南シナ海でのフィリピン産の霊鈴薯工芸品の玉器産業貿易（紀元前 500年頃）から発展した。^{[86] [67]}その歴史のほとんどにおいて、オーストロネシアの海洋国家が海上シルクロードの流れを支配し、特にマラッカ・バンカ海峡、マレー半島、メコンデルタ周辺の政体が支配していた（ただし、中国の記録ではこれらの王国はインド化のため「インド」であると誤認されている）。^[85] 10世紀以前は、このルートは主に東南アジアの商人によって使用されていたが、タミル人とペルシャ人の商人も航海していた。^{[85]このルートは、}ヒンドゥー教と仏教が東に広まる初期に影響を与えた。 ^[87] 

中国は10世紀の宋代から独自の艦隊を建造し、植民地時代の終わりと清朝の崩壊まで貿易ルートに直接参加した。^[85]

地方の支配者たちは、西暦初期にヒンドゥー教が導入されたことで恩恵を受け、それを利用して自分たちの支配者としての正当性を大幅に高めた。歴史家たちは、この地域におけるヒンドゥー教の普及の過程は、地方の首長たちの主導によるものだと主張するようになっている。^{[要出典]ほぼ同時に東南アジアに伝わった} 仏教の教えは、その後数世紀の間に発展し、一般の人々の間でより人気が高まった。紀元前3世紀、仏教のインド皇帝アショーカ王は、訓練を受けた僧侶や宣教師を海外に派遣して、膨大な文献、口承伝統、図像、芸術を含む仏教の布教活動を開始した。宣教師たちは、仏教の教えを用いて、中心的な存在論的問題に対する指針を示し、個人の努力と行動を重視した。^{[88] [89] [90]}

5世紀から13世紀にかけて、東南アジアでは仏教が栄えた。8世紀までには、スマトラ島を拠点とする仏教国シュリーヴィジャヤ王国が、中央東南アジア海域における主要な貿易国として台頭した。同時期には、ジャワ島のシャイレンドラ王朝が仏教美術を大々的に推進し、その最も強力な表現は広大なボロブドゥール寺院に見られた。^[91]カンボジアにクメール王国が建国された後、11世紀には東南アジア大陸初の仏教徒の王が出現した。^[92]大乗仏教は最初に東南アジアで定着したが、それは元々の上座部仏教がこの地域に到達する何世紀も前にインドで人気がなくなったためである。しかし、純粋な上座部仏教の教えは、3世紀以来スリランカで保存されていた。スリランカからの巡礼者や放浪僧は、ビルマの異教徒の王国、タイ北部とラオスのスコータイ王国、カンボジアの暗黒時代のメコン川下流域、さらにはベトナムや東南アジアの海域に上座部仏教を伝えた。^[93]

東南アジアの海洋地域では、スマトラ島のシュリーヴィジャヤ王国が5世紀までに支配的な勢力に成長した。首都パレンバンは主要な海港となり、インドと中国を結ぶ香辛料ルートの中継地として機能した。シュリーヴィジャヤは、密教の学問と影響力の重要な中心地でもあった。 ^[94] 6世紀頃、マレー商人がシュリーヴィジャヤへの航海を始め、そこでは商品がスマトラ島の港で直接輸送された。10月から12月にかけての北東モンスーンの風は、帆船がインド洋から南シナ海へ直接進むことを妨げ、 7月から9月にかけての南西モンスーンの風も同様に妨げたため、貿易ルートはシュリーヴィジャヤを通らざるを得なかった。しかし、10世紀に航海技術が進歩し、中国とインドの商人が両国間で貨物を直接輸送できるようになると、王国の富と影響力は衰え始めた。これらの進歩は、南インドのタミラカムのチョーラ朝がシュリーヴィジャヤ王国に対して一連の破壊的な攻撃を実行するのにも役立ち、インドシナ貿易ルートにおけるパレンバンの中継地としての地位を事実上終わらせました。シュリーヴィジャヤ王国の影響が13世紀頃までに衰えると、スマトラ島はその後2世紀にわたってマレー王国、パンナイ王国、ダルマスラーヤ王国を含むさまざまな仏教王国によって支配されるようになりました。

スマトラ島の南東に位置する西ジャワ州は、タルマナガラ朝の滅亡後、ヒンドゥー教の スンダ王国( 669年頃 - 1579 年)によって統治され、一方中部ジャワ州と東部ジャワ州は、マタラム王国( 716 年 - 929 年 )、クディリ王国( 1052 年 - 1222 年 )、シンガサリ王国( 1222 年 - 1292 年 )、マジャパヒト王国( 1293年 -  1500 年頃)など、競合する無数の農業王国によって支配されていました。8 世紀後半から 9 世紀初頭にかけて、マタラム王国を統治したシャイレンドラ王朝は、セウ寺院やボロブドゥール寺院など、中部ジャワ州に数多くの巨大な建造物を建造しました。 1365年に完成した古代ジャワの詩『デシャヴァルナナ』によれば、マジャパヒト帝国の属国は今日のインドネシアの大部分に広がっており、おそらく東南アジアで最大の帝国であったが、これらの領土に対する支配の真の性格は不明である。^{[95] [96] 16世紀初頭、ジャワ島沿岸部、}マレー半島、スマトラ島 でイスラム国家が台頭した後、帝国は衰退した。

フィリピンでは、西暦900年に遡るラグナ銅版碑文が、島々から発見された暦の日付が記された最古の文書である。 ^[97]これは、現在マニラ地域の一部となっているタガログ語の都市国家トンドに住んでいたマギヌー（王族）から借りた借金に関するものである。この文書には、ジャワ島のマタラム王国など、その地域の同時代のいくつかの国家について言及されている。

クメール王国は9世紀初頭から15世紀にかけて東南アジア大陸の大部分を支配し、その間に首都アンコールの建造物に代表される洗練された建築が発達した。現在のベトナムに位置していたダイヴィエト王国とチャンパ王国は、この地域でクメール王国のライバルであった。モン族のドヴァラヴァティ王国もこの地域の主要な存在であり、6世紀頃に初めて記録に登場した。しかし、10世紀までにドヴァラヴァティはクメールの影響下に入った。近くでは、タイ族が12世紀頃に現在のタイ中部のチャオプラヤー川流域を征服し、 13世紀にスコータイ王国、 14世紀にアユタヤ王国を建国した。 ^{[98] [99]}

16世紀半ばまでに、ビルマ 第一次トゥングー帝国は東南アジアで最大かつ最強で、最も豊かな帝国の一つとなった。^{[100] [101]}最盛期には東南アジア大陸で支配的な勢力となり、「マニプル州からカンボジア 国境まで、アラカン国境から雲南省まで宗主権を行使した。」^[102]帝国にはモン族とシャン族の国が含まれ、ラーンナー王国、ラオス王国、アユタヤ王国の領土を併合した。^{[103] [104]}初期のヨーロッパの記録によると、トゥングー帝国の下部には3～4の優れた港があり、さまざまな商品のかなりの貿易を促進していたという。^{[105]帝国は}マラッカ港に米やその他の食料品のほか、ルビー、サファイア、麝香、ラッカー、安息香、金などの高級品を貿易用に供給した。その見返りとして、帝国の下部は港を通じて中国の製品やインドネシアの香辛料を輸入した。さらに、西アジアやインドの商人は大量のインドの織物をビルマの高級品や東洋の品物と交換した。16世紀にポルトガル人が到来したことで、商業的にも軍事的にも帝国の地位はさらに強化された。^[106]

アラビアでイスラム教が確立してから200年も経たない西暦8世紀までに、ムハンマドの予言を忠実に守る最初のイスラム貿易商や商人が東南アジアの海域に現れ始めました。しかし、イスラム教は13世紀まで東南アジア本土のどこでも目立った役割を果たしませんでした。 ^{[107] [108] [109]代わりに、}ヒンドゥー教が上座部仏教に広く徐々に置き換えられたのは、個人の儀式活動と努力を通じて獲得される、より個人的で内向的な精神性への移行を反映していました。

イスラム教が東南アジアにどのように伝わったかという問題について、歴史家たちはアラビアからインド、そしてインドから東南アジアへのさまざまなルートを詳述してきた。これらのうち、2つが有力であるように思われる。インドに居住または定住しなかったアラビアの商人や学者がイスラム教を直接東南アジアの海域に広めたか、何世代にもわたってインド沿岸部とスリランカに定住していたアラブの商人が広めたかのどちらかである。インド（グジャラート州）からのイスラム教徒商人や南アジア系の改宗者が主要な役割を果たしたと考えられている。^{[110] [111]}

多くの情報源は、南シナ海が東南アジアへのイスラム教の伝来のもう一つのルートであると示唆しています。この仮説を支持する議論には、以下のものがあります。

• 10世紀以前のアラビアと中国の間の大規模な貿易は十分に記録されており、考古学的証拠によって裏付けられています（例えば、ビリトゥンの難破船を参照）。^{[112] [113]}
• モンゴルの征服とそれに続く元朝（1271-1368）の統治の間に、何十万人ものイスラム教徒が中国に入国した。雲南省ではイスラム教が広められ、広く信仰されていた。^[114]
• 現在のベトナムにあたるチャンパにあるクーフィー体墓石は、東南アジア大陸における初期かつ永続的なイスラム教徒コミュニティの存在を示すものである。^{[115] [116] [117]}
• ジャワのデマク・スルタン国の創始者はシナ・ジャワ系であった。^{[118] [119]}
• 回族の船乗り鄭和は、15世紀にバンテン州のデマクと西ジャワ州チルボンのパンジュナン・レッド・モスクを訪れた際、ジャワ最古のモスクの様式的基礎として古代中国の建築を提唱した。^[107]

2013年に欧州連合は、この問題に関して包括的な姿勢を維持する欧州委員会フォーラムを発表しました。 ^[120]

イスラム教は、当時の大きな商業ルートをたどった中東人、アラブ人、ペルシャ人、インド人、さらには中国人に至るまで、多様な民族的、文化的起源を持つイスラム教徒を通じて東南アジアに広まりました。

他のイスラム地域とは異なり、東南アジアでのイスラム教は、ヒンズー教、仏教、古代汎東アジアのアニミズムの要素や儀式慣行の継続と包含を可能にする、明らかに融合的な方法で発展しました。ほとんどの君主国は、西はインド洋、東は南シナ海を渡った海のシルクロードの交差点に位置し、何世紀にもわたって文化交流に積極的に参加した結果として、非常に独特な文化を発展させました。文化と制度の採用は創造的で選択的なプロセスであり、その中で外国の要素が地元の統合に組み込まれました。^[121]北アフリカ、イベリア、中東、後に北インドなどの他の「イスラム化された」地域とは異なり、東南アジアでのイスラム信仰は領土征服をきっかけに強制されたのではなく、貿易ルートによって強制されました。このように、東南アジアのイスラム化は、トルコ系中央アジア、サハラ以南のアフリカ、南インド、北西部中国のイスラム化に近いものです。

東南アジアで平和的に布教活動を行っていた一般のイスラム教宣教師、学者、神秘主義者、特にスーフィー教徒に関する様々な記録がある。例えばジャワ島では「ワリ・サンガ」または「九聖人」と呼ばれる 9 人の男性によってイスラム教が受け入れられたが、こうした人々の歴史的身元を特定することはほぼ不可能である。スマトラ島で最初のイスラム王国であるサムデラ・パサイ・スルタン国は13 世紀に建国された。

かつて東南アジアの大半、特にマラッカ海峡の貿易を支配していた仏教国シュリーヴィジャヤ王国の残党の改宗は、海峡をイスラム海域に変えるという宗教的転換点となった。シュリーヴィジャヤ王国の崩壊により、効果的で広範な布教活動とイスラム貿易センターの設立への道が開かれた。現代のマレー人の多くは、15世紀から16世紀初頭まで存在したマラッカ王国を現代マレーシアの最初の政治的実体とみなしている。^[122]

イスラム教におけるウンマ（神の民）の神の前での平等と定期的な祈りを通じた個人の宗教的努力という考えは、当時のヒンズー教で認識されていた宿命論よりも魅力的だったかもしれない。 ^[123]しかし、イスラム教は服従と服従も教えており、それが改宗した人々や政治団体の社会構造に根本的な変化が見られないことを保証するのに役立ったかもしれない。^[82]

イスラム教とその排他性と終局性の概念は、中国の天の調和の概念やその執行者としての天子を含む他の宗教とは相容れないように思われる。中国を中心とした東アジアの伝統的な朝貢制度の統合により、イスラム教徒のマレー人とインドネシア人は、中国との外交関係において文化的イスラムの実際的なアプローチを要求した。^[82]

14 世紀末までに、明朝は南部の雲南省を征服したが、モンゴルの元王朝の崩壊後、シルクロードの支配権を失っていた。統治していた永楽帝は、古代の朝貢制度を強化し、外交と軍事のプレゼンスを高め、中国の勢力範囲を広げようと、インド洋の海路に重点を置くことを決意した。彼は巨大な貿易と代表のための艦隊の建造を命じ、1405 年から 1433 年の間に、東南アジア、インド、ペルシャ湾、さらには東アフリカまで数回の航海を行った。鄭和の指揮の下、当時としては比類のない規模、壮大さ、技術的進歩を誇った数百隻の艦船には、かなりの数の軍隊、大使、商人、芸術家、学者が乗り組み、東南アジアの主要公国を繰り返し訪問した。個々の艦隊は海賊と何度も衝突し、時には様々な王位継承者を支援した。しかし、 1450年代以降、北京の宮廷における拡張主義的な声は影響力を失い、航海は中止された。朝貢制度における儀式的な儀式の長期化と使者のわずかな旅行だけでは、特に世界貿易の激しい競争が迫っていた時期に、この地域で中国の商業的、政治的影響力を強固かつ永続的に構築するには不十分だった。明朝の成化年間、後に兵部の尚書となった劉大霞は、明の財宝航海の記録を隠したり燃やしたりした。^{[124] [125]}

東南アジアを訪れた最古のヨーロッパ人は、13世紀にフビライ・カーンに仕えたマルコ・ポーロと、15世紀初頭のニッコロ・デ・コンティである。定期的で重要な航海は、直接的で競争力のある貿易を積極的に求めたポルトガル人が到着した16世紀になってから始まった。彼らには通常、キリスト教の普及を願った宣教師が同行していた。^{[126] [127]}

ポルトガルは1511年にマラッカを征服し、利益の大きい東南アジアの海上貿易ルートに橋頭保を築いた最初のヨーロッパの勢力であった。オランダとスペインがそれに続き、すぐにポルトガルに代わってこの地域の主なヨーロッパの勢力となった。1599年、スペインはメキシコ統治下のヌエバ・エスパーニャ副王領（フィリピンはその領土であった）を通じてフィリピンの植民地化を開始した。1619年、オランダはオランダ東インド会社を通じてスンダ・クラパ市を占領し、ジャワ島およびその他の地域と周辺地域への貿易と拡大の拠点としてバタビア（現在のジャカルタ）と改名した。1641年、オランダはポルトガルからマラッカを奪取した。 ^{[注 1]}経済的な機会に惹かれて、多くの華僑がこの地域にやって来た。 1775年、インドネシアの西カリマンタンに清帝国の属国として蘭芳共和国が設立された。蘭芳共和国はおそらくこの地域で最初の共和国であり、清の影響力が衰えたため1884年にオランダの占領下に入るまで存続した。^{[注 2]}

イギリスは、ジョサイア・チャイルド率いる東インド会社を装って、この地域にほとんど関心も影響力も持たず、英シャム戦争後に事実上追放された。イギリスは後にフランス・スペインとの講和（1783年）後、ベンガル湾に目を向けた。この戦争の間、イギリスはフランスと海軍の優位性を争っており、良港の必要性は明らかだった。ペナン島はフランシス・ライトによってインド政府の注目を集めた。1786年、ジョン・マクファーソン卿の統治の下、フランシス・ライト船長によってペナン島北東端にジョージタウンの入植地が設立され、これがイギリスのマレー半島への進出の始まりとなった。^{[128] [注 3]}

イギリスはまた、ナポレオン戦争中にオランダ領を一時的に占領し、七年戦争ではスペイン領を占領した。1819年、スタンフォード・ラッフルズはオランダとの競争において、シンガポールをイギリスの重要な貿易拠点として確立した。しかし、1824年に英蘭条約で東南アジアにおけるそれぞれの権益が定められたことで、両国の競争は緩和された。ビルマにおけるイギリスの統治は、第一次英緬戦争（1824～1826年） から始まった。

当時東インド諸島（通常はマレー諸島を指す）と呼ばれていた地域への米国の初期の進出は目立たなかった。1795年、マサチューセッツ州セーラムから胡椒を密かに輸入する船が18か月の航海に出航し、大量の胡椒を積んで帰ってきた。これは国内で初めて輸入された胡椒であり、700パーセントという法外な利益で売れた。^[129] 1831年、商船フレンドシップ・オブ・セーラム号が帰港し、船が略奪され、一等航海士と2人の乗組員がスマトラで殺害されたと報告した。

1824年の英蘭条約は、 オランダにアチェとその周辺の海運と陸上貿易の安全を確保する義務を課し、それに従ってオランダは1831年にオランダ領東インド軍を懲罰遠征に派遣した。アンドリュー・ジャクソン大統領も1832年にアメリカ初のスマトラ懲罰遠征を命じ、 1838年にも懲罰遠征が続いた。フレンドシップ事件はオランダにアチェを占領する口実を与え、ジャクソンは外交官エドマンド・ロバーツを派遣し^[130]、ロバーツは1833年にシャムとのロバーツ条約を確保した。1856年のこの条約改正交渉で、タウンゼント・ハリスは米国の立場を次のように述べた。

米国は東洋に領土を持っておらず、またそれを望んでもいない。政府の形態は植民地の保有を禁じている。したがって米国はいかなる東洋諸国の嫉妬の対象にもなり得ない。利益を得ると同時に利益を得る平和的な通商関係こそ大統領がシャムと築きたいと望んでいるものであり、それが私の使命の目的である。^[131]

1850 年代末以降、米国の関心が連合の維持に移る一方で、ヨーロッパの植民地化のペースは著しく加速した。新帝国主義と呼ばれるこの現象により、植民地勢力は東南アジアのほぼすべての領土を征服した。オランダ東インド会社とイギリス東インド会社はそれぞれの政府によって解散され、政府が植民地の直接管理を引き継いだ。

タイだけが外国の支配を免れたが、タイも西洋諸国の権力政治に大きく影響された。19世紀後半から1910年頃まで続いたモントン改革は、ムアンと呼ばれる部分的に独立した都市に西洋化された政府形態を押し付け、タイは植民地化に成功したと言える。^[132]しかし、西洋諸国は内政と外交の両方に干渉し続けた。^{[133] [134]}

1913年までに、イギリスはビルマ、マラヤ、ボルネオ北部の領土を占領し、フランスはインドシナを支配し、オランダはオランダ領東インドを支配し、ポルトガルはポルトガル領ティモールをなんとか保持した。フィリピンでは、1872年のカビテの反乱がフィリピン革命（1896年 - 1898年）の前兆となった。 1898年にキューバで米西戦争が始まると、フィリピンの革命家たちはフィリピンの独立を宣言し、翌年フィリピン第一共和国を樹立した。スペインとの戦争を終結させた1898年のパリ条約で、米国はフィリピンとその他の領土を獲得した。新生共和国を承認しないというアメリカは、1856年の立場を事実上覆した。これが直接、米比戦争につながり、第一共和国は敗北した。その後、サンボアンガ共和国、ネグロス共和国、カタガルガン共和国との戦争が続いたが、いずれも敗北した。

植民地支配は東南アジアに多大な影響を及ぼしました。植民地勢力は、この地域の膨大な資源と大きな市場から多大な利益を得ましたが、植民地支配は、さまざまな程度でこの地域を発展させました。この期間、商業農業、鉱業、輸出を基盤とした経済が急速に発展しました。植民者によってもたらされたキリスト教の導入も、社会の変化に大きな影響を与えました。

労働需要の増加は、特にイギリス領インドと中国からの大量移民をもたらし、大規模な人口構成の変化をもたらした。国家官僚機構、裁判所、印刷メディア、そしてより小規模ではあるが近代教育といった近代国民国家の制度は、植民地領土における新興の民族主義運動の種をまいた。戦間期には、これらの民族主義運動が成長し、民族自決を要求して植民地当局と衝突することが多かった。

1940年9月、フランス陥落後、大日本帝国の太平洋戦争目標に従い、日本帝国軍はヴィシー・フランス領インドシナに侵攻し、 1945年3月9日のフランス領インドシナでの日本軍のクーデター未遂で終結した。 1941年1月5日、タイは仏タイ戦争を開始し、1941年5月9日、東京で調印された日本が押し付けた講和条約により終結した。^[135] 12月7日/8日、日本の第二次世界大戦参戦は、日本との政治的・軍事的同盟により名目上の独立を維持した唯一の被侵攻国であるタイへの侵攻で始まった。1942年5月10日、タイ北西部のパヤップ軍はビルマ戦役中にビルマに侵攻した。1941年から戦争の終わりまで、日本はカンボジア、マラヤ、フィリピンを占領し、独立運動で終わった。日本によるフィリピン占領により第二フィリピン共和国が成立し、1945年8月17日に東京で正式に解散した。また、8月17日には、 1942年3月以来のオランダ領東インドの日本占領の終結に際し、インドネシア独立宣言が読み上げられた。

活気を取り戻した民族主義運動を待ち構えていたヨーロッパ人は、第二次世界大戦後、様変わりした東南アジアに戻った。インドネシアは 1945年8月17日に独立を宣言し、その後、帰国したオランダと激しい戦争を繰り広げた。フィリピンは1946年に米国から独立を認められた。ビルマは1948年に英国からの独立を確保し、フランスは1954年にベトナム民族主義者との激しい戦争（インドシナ戦争）の末、インドシナから追い出された。国連は、多くの新しく独立した国々に、民族主義、独立後の自己定義、国家建設、領土保全のフォーラムを提供した。^[136]

冷戦時代、共産主義の脅威に対抗することは、脱植民地化プロセスにおける主要なテーマであった。1948年から1960年にかけてのマラヤ非常事態中に共産主義の反乱を鎮圧した後、英国はマラヤに独立を認め、その後、マレーシア連邦の枠組みの中で、それぞれ1957年にシンガポール、 1963年にサバ州、サラワク州に独立を認めた。冷戦時代の東南アジアで最も血なまぐさい単独の暴力事件の一つとして、1965年にスハルト将軍がインドネシアで権力を掌握し、インドネシア共産党（PKI）の党員とされる約50万人の虐殺を開始した。

ディエンビエンフーの戦いでインドシナ諸国が独立した後、北ベトナムは南ベトナムを征服しようとしてベトナム戦争に突入した。紛争はラオスとカンボジアに広がり、アメリカが激しく介入した。1975年の戦争終結までに、これらの国はすべて共産党の支配下にあった。共産党の勝利後、この地域では共産主義国間の2つの戦争、1975年から1989年のカンボジア・ベトナム戦争と1979年の中越戦争が戦われた。カンボジアでのクメール・ルージュの勝利は、カンボジアの大量虐殺をもたらした。^{[137] [138]}

1975年、東ティモールにおけるポルトガルの統治は終わりました。しかし、独立は長くは続かず、インドネシアがすぐにこの地域を併合しました。しかし、インドネシアとの20年以上にわたる戦いの後、東ティモールは独立を勝ち取り、2002年に国連に承認されました。最後に、イギリスは1984年にブルネイ王国の保護国を終わらせ、東南アジアにおけるヨーロッパの統治は終わりを迎えました。

現代の東南アジアは、ほとんどの国で高い経済成長が見られ、地域統合が進んでいるという特徴があります。インドネシア、マレーシア、フィリピン、シンガポール、タイは伝統的に高い成長を遂げており、この地域で最も発展した国として広く認識されています。最近では、ベトナムも経済ブームを経験しています。しかし、ミャンマー、カンボジア、ラオス、そして新たに独立した東ティモールは、経済的にまだ遅れをとっています。

1967年8月8日、タイ、インドネシア、マレーシア、シンガポール、フィリピンにより東南アジア諸国連合（ASEAN）が設立されました。1999年にカンボジアが加盟して以来、東ティモールはASEANに加盟していない唯一の東南アジアの国ですが、最終的には加盟に向けた計画が進行中です。この協会は東南アジアコミュニティ間の協力を強化することを目的としています。ASEAN自由貿易地域は、 ASEAN加盟国間の貿易拡大を促進するために設立されました。ASEANはまた、東アジアサミットを通じてアジア太平洋地域の統合拡大の先駆者でもあります。

• デネル、ロビン（2010）。「『アフリカ出土 I』：現状の問題点と今後の展望」、Fleagle, John G. 他編。『アフリカ出土 I：ユーラシア大陸における最初の人類の植民』。脊椎動物古生物学および古人類学シリーズ。ドルドレヒト：シュプリンガー。247～274 ページ。ISBN 978-90-481-9036-2。
• Morwood, MJ (2003). 「インドネシア東ジャワ島で発見された初期のホモ・エレクトスの頭蓋骨、モジョケルト1の年代の改訂」.オーストラリア考古学. 57 : 1–4. doi :10.1080/03122417.2003.11681757. S2CID  55510294. 2014年3月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年3月10日閲覧。。
• Swisher, CC (1994). 「インドネシア、ジャワ島で発見された最古のホミニンの年代」。Science . 263 (5150): 1118–21. Bibcode :1994Sci...263.1118S. doi :10.1126/science.8108729. PMID  8108729.
• Sinha, PC 編『東南アジアおよび極東アジア百科事典』（Anmol、2006 年）。

• 中国と東南アジアの短い歴史.pdf
• 古代東南アジアの脈打つ血液管
• ウィキバーシティ – 東南アジア史学科
• 雲南・東南アジアに関する漢籍史料
• 東南アジアにおける市民権と民主化
• 東アジアにおける民主主義と市民政治 2022年2月21日アーカイブウェイバックマシン