ラピタ文化

ラピタ文化は、紀元前1600年から500年頃に海路でメラネシア島に移住した新石器時代のオーストロネシア人およびその独特な物質文化に与えられた名称である。 ^{[ 1 ] [ 2 ]}ラピタ人は、直接、あるいはマリアナ諸島を経由して、またはその両方によって、フィリピン北部から来たと考えられている。 ^{[ 3 ]}彼らは、歯状の刻印が施された土器に独特の幾何学模様を施したことで知られており、これはルソン島北部のナグサバラン遺跡から出土した土器とよく似ている。ラピタ人はパプア人と様々な程度で混血しており、ポリネシア、ミクロネシア東部、メラネシア島のオーストロネシア人の直接の祖先である。^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}

「ラピタ」という用語は、1952年にニューカレドニアで行われた発掘調査中に、現地のハベケ語の「穴を掘る」または「掘る場所」を意味する「xapeta'a 」という単語を聞き間違えた考古学者によって造語されました。 ^{[ 7 ] [ 8 ]}ラピタ考古文化は、ニューカレドニアの主島であるグランドテール島のフエ半島で最初に発見された模式遺跡にちなんで名付けられました。 ^{[ 2 ]： 1-3}発掘調査は、1952年にアメリカの考古学者エドワード・W・ギフォードとリチャード・シャトラー・ジュニアによってサイト13で行われました。 ^{[ 7 ]}後に集落と土器の破片は紀元前800年のものと年代が特定され、太平洋諸島への初期の人類移住の研究において重要なものとなりました。それ以来、200以上のラピタ遺跡が発見されており、^{[ 9 ]}メラネシアの沿岸部や島嶼部からフィジーやトンガまで4,000km以上にわたって分布し、最東端はサモアである。 

ラピタという用語は現在、オセアニア語を話す人々の祖先の起源と特徴に関する一連の理論を指すのに用いられている。また、これらの祖先集団に関連する発掘調査で発見された物質文化、特に土器も指す。^{[ 2 ]： 21}

「古典的」ラピタ土器は、紀元前1600年から1200年の間にビスマルク諸島で生産されました。^{[ 5 ]}紀元前1200年以降のラピタのデザインと技術を示す遺物は、ソロモン諸島、^{[ 10 ]}バヌアツ、ニューカレドニアで発見されています。^{[ 5 ] [ 11 ]}紀元前1000年頃のラピタ土器の様式は、フィジーと西ポリネシアで発見されています。^{[ 5 ]}

西ポリネシアでは、ラピタ陶器は装飾が少なくなり^{[ 4 ]}、次第に簡素になっていった。サモアでは約2800年前、トンガでは約2000年前に生産が完全に停止したようである^{[ 5 ] 。}

ラピタ文化の影響を示唆する詳細な装飾デザインが施された土器は、入手可能な材料に応じてさまざまな素材で作られ、職人は手持ちの道具に応じてさまざまな技法を用いていました。^{[ 12 ]}しかし、一般的には、土器は貝殻や砂で混ぜられた低温焼成の土器で、歯状のスタンプ（「歯状」スタンプ）で装飾されていました。 ^{[ 4 ]これらの装飾は、}樹皮布（「タパ」）やマットなどの耐久性の低い素材、またはタトゥーから土器に転写されたか、土器からこれらの素材に転写された可能性があると理論づけられています[13]。ラピタ文化のその他の重要なレパートリーには、ビーカー、調理鍋、ボウルなどの装飾のない（「プレーンウェア」）土器、貝殻^製品、磨製石斧、黒曜石、チャート、またはその他の入手可能な種類の岩石で作られた剥片石器などがありました。 ^{[ 14 ] [ 4 ]}

ラピタ人は豚、犬、鶏を飼育していた。園芸は根菜類と樹木作物を基盤としており、最も重要なのはタロイモ、ヤムイモ、ココナッツ、バナナ、そして様々な種類のパンノキであった。これらの食料はおそらく漁業と貝類の採取によって補われていた。長距離交易が行われており、交易品には黒曜石^{[ 15 ]} 、手斧、手斧の原料となる岩石、貝殻^{[ 4 ]}などがあった。

2003年、バヌアツのエファテ島にあるテウマ遺跡の発掘現場で、埋葬用の壺が入った墓25基と合計36体の人骨を含む大規模な墓地が発見された。すべての人骨は頭部がなかった。遺体が最初に埋葬された後、頭蓋骨が取り除かれ、代わりにイモガイの殻で作られた輪が置かれ、頭部が再び埋葬された。ある墓には、胸の上に3つの頭蓋骨が乗った老人の骨格があった。別の墓には、壺の中を覗き込む4羽の鳥が描かれた埋葬用の壺があった。貝殻の炭素年代測定により、この墓地は紀元前1000年頃に使用されていたことが判明した。^{[ 16 ]}

2002年、フィジーのモトゥリキ島で完全な人骨が発見された。後にマナ骨格と名付けられたこの人骨は、紀元前800年以前に生きていたラピタ族の女性のものである。彼女は地表から1.5メートル以上下に埋葬され、手つかずの砂とシルトの堆積層に覆われており、そこからラピタ土器が発見された。大きな貝殻が首の下、別の貝殻が膝の間に置かれており、墓の中にはさらに小さな貝殻も存在していた。^{[ 17 ]}

遠隔オセアニア地域の島々に存在したラピタ文化の村落は、内陸部ではなく、海岸沿いや沖合の小島に位置することが多かった。こうした場所が選ばれたのは、例えばニューギニア島のように、内陸部がすでに他の民族によって開拓されていたためかもしれない。あるいは、マラリアを媒介する蚊が生息する地域を避けるためだった可能性もある。ラピタの人々はマラリアに対する免疫を持っていなかったと考えられる。彼らの住居の中には、大きな潟の上に高床式で建てられたものもあった。しかし、ニューブリテン島には内陸部の集落があり、それらは黒曜石の産地の近くに位置していた。また、群島の東端にある島々では、すべての集落が海岸沿いではなく内陸部に位置しており、時にはかなり内陸部まで達していた。

ラピタ文化はムッサウからサモアまで非常に広い地理的範囲に及んでいます。^{[ 2 ] : 19}ラピタ土器は近オセアニアだけでなく遠隔オセアニアでも発見されており、西はビスマルク諸島、東はサモア、南はニューカレドニアまで広がっています。^{[ 4 ] [ 5 ]}サモアのムリファヌア村の遺跡の発掘調査では、ラピタ文化の影響を強く示唆する2つの手斧が発見されました。手斧とともに発見された物質の炭素年代測定によると、この場所には紀元前1000年頃にラピタ人の集落があったことが示唆されています。^{[ 18 ]}ニューカレドニアの遺跡の放射性炭素年代測定によると、1110年前にはすでにラピタ人の集落があったことが示唆されています。^{[ 19 ]}より北方のラピタ文化の影響を受けた集落の年代と場所については、依然として議論の余地があります。^{[ 4 ]}

ラピタ文化は、極西ラピタ、西ラピタ、東ラピタの 3 つの地理的サブ地域または地域に分けられています。^{[ 20 ]}極西ラピタには、1909 年にオットー・マイヤーによって発見された地域を含むニューブリテン島またはビスマルク諸島が含まれます。西ラピタには、ソロモン諸島からニューカレドニアまでの地域で発見された遺物が含まれます。東ラピタは、フィジー、トンガ、サモアの地域に帰属します。^{[ 2 ] : 19}東ラピタ地域で発見された独特の模様は、初期東ラピタと後期東ラピタの変種の細分化を示唆しています。^{[ 21 ]}

言語学者やその他の研究者は、ラピタ文化圏の人々が原オセアニア語を話していたと推測している。原オセアニア語は、現在東南アジアに広く分布するオーストロネシア語族の一派である。 ^{[ 22 ] [ 23 ]}しかし、ラピタ人が話していた具体的な言語は不明である。現在この地域で話されている言語は、多くの異なる古代言語に由来しており、考古学によって発見された物質文化は、一般的に、遺物の製作者が話していた言語の手がかりを与えてくれない。^{[ 22 ]}さらに、ラピタの特定の集団は、異なる群島や島々の同族と、話し方や外見に違いがあった可能性が高い。^{[ 2 ]： 18}

マシュー・スプリッグスは、ラピタ文化をオセアニア・オーストロネシア語族の起源、そして太平洋の多くの地域における文化的・宗教的概念の起源と見なしている。^{[ 24 ]}

ラピタ文化は、約5,000年から6,000年前に台湾^{[ 25 ]}から始まったオーストロネシア人の拡大の東方移動の支流の一部である。移住者の中にはメラネシアに到達し、はるか昔のサフル大陸への移住の遠い子孫であった者もいた^{[ 2 ]： 1-3}彼らがそこへたどり着くまでのルートについては様々な説がある。マリアナ諸島を経由したか、フィリピンを経由したか、あるいはその両方を経由した可能性がある^{[ 3 ]}ラピタ文化の原住民がオーストロネシア人であったという説を最も強く支持しているのは、原マレー・ポリネシア語（おそらくフィリピンで話されていた）と原オセアニア語（おそらくラピタ人が話していた）の間に非常に大きな語彙的連続性があることを示す言語学的証拠である。さらに、言語的連続性のパターンは物質文化の類似性のパターンに対応している。^{[ 16 ] [ 26 ]}

2011年、ピーター・ベルウッドは、マレー・ポリネシア語話者のオセアニアへの最初の移動は、フィリピン北部から東へマリアナ諸島へ、そして南へビスマルク諸島へと進んだと提唱した。それ以前の説では、ラピタ人の入植者はまずインドネシア東部を経由してメラネシアに到着したとされていた。ベルウッドの提唱には、異なる移住者が異なるルートをたどったことで、両方の移住パターンが起こった可能性も含まれていた。^{[ 28 ]}ベルウッドの提唱は、土器の証拠によって裏付けられている。ラピタ土器は、他の場所で発見された土器よりも、フィリピン（ルソン島のナグサバラン遺跡）で発見された土器に似ている。他の証拠は、ルソン島地域がラピタ文化に受け継がれている刻印土器の伝統の発祥の地であった可能性を示唆している。^{[ 29 ]}

考古学的証拠もまた、ラピタ文化の人々がオーストロネシア系であるという説を概ね裏付けている。ビスマルク諸島では、約3500年前、ラピタ文化が突如として出現し、高度に発達した技術設備を伴う、完全に発達した考古学的地層を形成している。この諸島では、それ以前の発展段階にある集落の痕跡は一切見つかっていない。このことから、ラピタ文化は移住してきた人々によってもたらされたものであり、1980年代や1990年代にジム・アレンやJ・ピーター・ホワイトといった学者が提唱したように、現地で独自に発展したものではないことが示唆される。

西メラネシアには、3万年から4万年前から先住民パプア人が継続的に居住していたという証拠がある。その証拠には、発掘された遺物も含まれる。しかし、古い物質文化の遺物は、ラピタ文化期以降の遺物に比べて多様性がはるかに少ない。古い物質文化は、後のラピタ物質文化に、作物や道具など、ごくわずかな要素しか提供していないようだ。^{[ 26 ] [ 30 ]}

ラピタ文化の物質文化要素の大部分は明らかに東南アジア起源である。これには、土器、作物、水田農業、家畜（鶏、犬、豚）、長方形の高床式住居、刺青用の鑿、四角形の手斧、磨かれた石の鑿、アウトリガーボートの技術、トローリング用の釣り針、その他さまざまな石器が含まれる。^{[ 26 ] [ 30 ] [ 28 ]}ラピタ土器は、オーストロネシア起源の最も強力な証拠を提供している。赤化粧土の使用、小さな打刻、歯状のスタンプ、円形のスタンプ、円の中に十字の模様など、非常に特徴的な要素がある。同様の土器は、台湾、フィリピンのバタネス諸島とルソン島、マリアナ諸島で発見されている。^{[ 29 ]}

ロジャー・グリーンとピーター・ベルウッドが提唱し、今日ほとんどの専門家が受け入れている正統的な見解は、いわゆる「トリプルIモデル」（「侵入、革新、統合」の略）である。このモデルは、初期ラピタ文化が3段階のプロセスを経て発生したと仮定している。すなわち、東南アジアの島々のオーストロネシア人（および彼らの言語、物質、思想）が近オセアニアに「侵入」し、ラピタ人がメラネシアに到達した後に新しい技術という形で「革新」し、ラピタ人が既存の（非オーストロネシア系の）集団に「統合」したというものである。^{[ 31 ] [ 29 ]}

紀元前800年にフィジーに住んでいたラピタ族の女性の完全な骨格であるマナ骨格の顔は、コンピューターモデリングを使用して復元されました。彼女の顔の特徴は、ポリネシア人、フィジー人、アジア人の祖先によく見られる特徴と類似していますが、これらのグループのいずれかに明確に一致するわけではありません。^{[ 17 ]}

ラピタ文化の遺物が最初に記録されたのは、1909年にワトム島で活動していた聖心会の宣教師オットー・マイヤーによるものでした。 ^{[ 36 ]}マイヤーは、熱帯の嵐が島を襲い、遺物を露出させた後に土器の破片を発見しました。装飾された破片は、マイヤーによってパリの人類博物館に送られました。1920年、人類学者のウィリアム・C・マッカーンは、広範囲にわたる探検の一環としてトンガタプ島で1500個以上の土器の破片を発掘しました。 ^{[ 37 ]}そのほとんどには刻印模様がありました。マッカーンはマイヤーの発見を知らず、破片は先史時代のフィジーの陶器だと考えていました。^{[ 2 ] : 6}マイヤーの破片とマッカーンが発掘した破片との関連性は、1940年にイル・デ・パンで陶器が発見されたことで明らかになりました。

1950年代、 1920年にマッカーンを支援したエドワード・ウィンスロー・ギフォードは、最終的にラピタ語の語源となったコネ半島の海岸を中心とした探検隊を率いた。ギフォードは、発掘した木炭に当時発明されたばかりの炭素年代測定法を用い、遺物の年代を2,800年前から2,450年前と推定した。ギフォードは後に、マイヤーのワトム諸島の土器片やマッカーンのベイヤード・ドミニク探検隊など、以前の発見の証拠との関連性を実証した。ギフォードはまた、自身のラピタ遺物と、ピーター・ヴィンセント・ファン・スタイン・カレンフェルスがスラウェシ島のカラマ川沿いで発見した遺物との関連性も証明した。^{[ 2 ] : 8}これらの発見と追加の発掘の間のラピタモデルの時間スケールは、1960年代にジャック・ゴルソンによって証明され、メラネシア文化や他の西ポリネシア文化よりも古いものでした。^{[ 36 ]}注目すべき考古学的場所のいくつかには、ニウアトプタプのロロコカ遺跡と東ラピタ、ソロモン諸島への拡大を含むリーフ諸島のネヌンボ遺跡、ビスマルク諸島内の最古のラピタグループを例示するマサウのタレパケマライなどがあります。

1980年代と1990年代に考古学的記録が改善されるにつれて、ラピタ人がメラネシアと西ポリネシアの一部における最初の入植者であったことが判明した。^{[ 26 ]}多くの科学者は、メラネシアのラピタ土器はポリネシア人の祖先が中央太平洋に向かう途中でこの地域を通過した証拠だと考えている。ポリネシアで最も古い考古学的遺跡はトンガにある。^{[ 38 ]}

トンガには紀元前900年に遡る初期ラピタ遺跡も発見されており、その頃や直前のフィジーや東メラネシアのラピタ遺跡に見られる典型的な土器やその他の考古学的「キット」が含まれている。^{[ 39 ] [ 40 ]}

アニタ・スミスは、ポリネシアのラピタ文化期と、それより後のポリネシアの平文陶器時代を比較している。

「無地陶器（およびラピタ）に関連する新たな、あるいは異なる種類の証拠は見当たらず、物質文化と動物群集のごく一部が消失しただけである。考古学的記録のほとんどの側面には連続性があり、フィジーとメラネシア諸島のポスト・ラピタ文化（マンガアシ土器とナヴィティ土器）のシーケンスを模倣しているように見える。」^{[ 40 ]}

プレーンウェア土器は西ポリネシアの多くの島々で発見されており、ラピタ土器のみが発見されていた時代と、東ポリネシアへの入植以前の時代（当時の西ポリネシア人が土器生産を完全に放棄していた時代）との間の過渡期を示している。考古学的証拠によると、サモアでは紀元1年頃にプレーンウェア土器の生産が突然途絶えた。

スミスによれば、「東ポリネシアの先史時代において、ポリネシア社会が陶器を製造したことは一度もなかった」^{[ 40 ] 。}

マシュー・スプリッグスは次のように述べている。「ラピタ陶工とメラネシア人の間の文化的連続性の可能性は、これまで十分に検討されてこなかった。ほとんどの遺跡では、様式の重複が見られ、地層的な分離は認められない。連続性は、陶器の胎土、黒曜石の輸入、および陶器以外の遺物に見られる。」^{[ 41 ]}

• テウマ– バヌアツの主要な考古遺跡
• サモアの考古学
• トンガの初期の歴史

• ラピタ文化複合体 ― 陶器の写真付き概要（セントラルクイーンズランド大学人文学部）
• ラピタ文化の拡大に関連した絶滅（米国科学アカデミー紀要）
• ラピタ文化複合体、ラピタのデザイン、ラピタに関する文献、LapitaDraw（「考古学的陶器遺物の研究を支援するソフトウェア」）（フランス語：Archéologie et Informatique）
• 「バヌアツの発掘現場で壺の中から頭部が発見される」 ― オ​​ーストラリア国立大学（ANU）のプレスリリース、2005年7月14日、2004年に頭部のないラピタ人の骨格が発見されたのに続き、ラピタ人の頭蓋骨が発見されたことに関するもの。
• オークランド大学人類学写真アーカイブデータベースから、1000点以上のラピタ文化の写真をご覧いただけます。「lapita」で検索してください。