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カリンガ ꦏꦫꦠꦺꦴꦤ꧀ꦏꦭꦶꦁꦒ (ジャワ) | |||||||
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| 6世紀～7世紀 | |||||||
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| 資本 | 正確には不明だが、ペカロンガンとジェパラの間のどこかと推測される | ||||||
| 共通言語 | 古代ジャワ語、サンスクリット語 | ||||||
| 宗教 | ヒンズー教、仏教、アニミズム | ||||||
| 政府 | 君主制 | ||||||
| ラジャ | |||||||
• 674年頃 | 志摩 | ||||||
| 歴史 | |||||||
• 設立 | 6世紀 | ||||||
• 廃止 | 7世紀 | ||||||
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| 今日の一部 | インドネシア | ||||||
カリンガ（ジャワ語：Karajan Kalingga、中国語：訶陵、ピンイン：Hēlíng、中期中国語：[hɑ.lɨŋ]）、中国の文献ではShe-poまたはShe-bo（中国語：闍婆、ピンイン：Shépó、中期中国語：[d͡ʑia.buɑ]）、 [1]またはウマイヤ朝時代のアラビア語聖典ではHo-ling 、 [2]は、インドネシア、中部ジャワの北海岸にあった6世紀のインド化された王国[壊れた錨]でした。
中部ジャワにおける最古のヒンドゥー教・仏教王国であり、クタイ王国やタルマナガラ王国とともにインドネシア史上最古の王国である。
歴史学
この時代の考古学的発見や歴史記録は少なく、王国の首都の正確な位置は不明である。現在のペカロンガンかジェパラの間のどこかだと考えられている。ジェパラ県の北岸にケリン地区という地名があるが、ペカロンガンとバタン県の近くで発見された考古学的発見はペカロンガンが古代の港であったことを示し、ペカロンガンはペ・カリンガンの別名かもしれないと示唆している。カリンガは6世紀から7世紀の間に存在し、ジャワ島に設立された最も初期のヒンドゥー教仏教王国の1つであった。この王国の歴史的記録は少なく曖昧で、ほとんどが中国の資料と地元の伝承に由来している。[要出典]
カリフ・ムアーウィヤとカリンガの女王シマとの接触に関する理論は、2011年のミナンカバウ会議や1963年のインドネシアにおけるイスラムの歴史に関する以前の会議におけるイスラムの歴史に関するさらなる分析の基礎となった。その研究では、ヌサンタラ文明とイスラム教の最古の接触は、イスラム教がヌサンタラ、特にジャワ島にインド人商人や説教師によってもたらされたという最も一般的な考えに反して、西暦7世紀にアラブ人と東南アジアの間で起こったと示唆されている。[3]
インドネシアの文化専門家アズマルディ・アズラは、ジャワ島におけるイスラム教の最古の接触に関するこのアラブ説を受け入れたが、シマ女王とムアーウィヤの時代にはイスラム教の広がりは15世紀後半の時代ほど活発ではなかったとも指摘している。 [4]ハムカが提唱したアラブ説の名称は、 7世紀に遡るスマトラ島バルスのイスラムの墓の創設を結び付けた研究者によって支持され、カリンガ王国、シュリーヴィジャヤ王国、ウマイヤ朝の間に交易路が存在したという説を確立した。 [5]
歴史
中国の文献は中国に由来し、唐代 にまで遡る。唐代新史第222巻には次のように記されている。
カリン島はジャヴァ島とも呼ばれ、スマトラ島の東、バリ島の西の南洋に位置しています。南は海に面し、北にはカンボジアが広がっています。
人々は木で要塞を作り、最も大きな家でさえヤシの葉で覆われている。象牙のソファや竹の外皮でできたマットもある。[要出典]
この土地は、亀の甲羅、金銀、犀の角、象牙を産出する。国土は非常に豊かで、塩水が自然に湧き出る洞窟がある。彼らはココヤシの垂れ下がった花からワインを作り、それを飲むとすぐに酔ってしまう。彼らは文字を持ち、天文学に精通している。食事の際にはスプーンや箸は使わない。[6] : 13 [7]
王はジャヴァ、ジャパ、またはジャポ（闍婆）と呼ばれる町に住んでいるとされている。山にはランピヤと呼ばれる地区もあり、グローネフェルトはこれをディエングと特定している。グローネフェルトはジャパがジャパラを指している可能性があると主張しているが、その点については確固たる信念を持っていない。[6] : 13–15
中国の仏教僧、易経によると、664年に會寧（Huìníng ）という中国の仏教僧が和陵に到着し、約3年間滞在した。滞在中、彼は古代インドのカリンガ王国から移住したカリンガの仏教僧、ジュナナバドラの助けを借りて、多数の小乗仏教の経典を翻訳した。[8] [9] : 79
674年、この王国は公正かつ厳しい統治で有名なシマ女王によって統治されていた。伝説によると、ある日、外国の王がカリンガの交差点に金の詰まった袋を置き、カリンガ人の誠実さと正直さを試した。3年後、シマの息子である皇太子が偶然足で袋に触れてしまうまで、誰も自分のものではない袋に触れようとはしなかった。女王は息子に死刑を宣告したが、大臣が女王に王子の命を助けるよう訴え、却下された。金の袋に触れたのは王子の足であったため、その足は切断という罰を受けることになった。[8]
アチェ州政府が主催したインドネシアの歴史家セミナー[10]とハムカによれば、シマ王妃はウマイヤ朝の初代カリフでありクライシュ族の5代目カリフであるムアーウィヤ1世イブン・アビ・スフヤーンとの接触を確立することに成功した。[11] [12] [13]ルーベン・レヴィによれば、シマ王妃はアラブのカリフ制に関してムアーウィヤをタチェの王とみなしている。 [14]ハムカ[15]とレヴィの両者は、ムアーウィヤが当時初期カリフ制の海軍に重点を置いていたため、カリフ制の海上航行の改善によりウマイヤ朝の使節がカリンガ王国に到着できたと考えた。 [14]レヴィはまた、655年にムアーウィヤが約5,000隻もの船を所有していたことが、シマ女王の治世中に、2つの国間の距離が長かったにもかかわらず、カリフ国の使節が無事にカリンガに到着できた理由であるとも述べています。[16]
後世に編纂された書物『チャリタ・パラヒャンガン』によれば、シマの曾孫はスンダ王国とガルー王国の王であり、マタラム王国の創始者でもあるサンジャヤである。[要出典]
742年から755年の間に、王国はおそらく仏教のシャイレンドラ王朝の拡大に応じて、ディエン高原からさらに東に移動しました。[9] : 90
碑文
トゥクマス碑文は、カリンガ時代に遡ると推定されています。中部ジャワ州マゲラン県グラバグ郡レバク村ドゥスン・ダカウのメラピ山西斜面で発見され、サンスクリット語のパッラヴァ文字で書かれており、インドの聖なるガンジス川の源泉の類似物として崇拝されるほど神聖な澄んだ湧き水について語っています。碑文には、ヒンドゥー教の神々のシンボルであるトリスーラ、カマンダル（水瓶）、パラシュ（斧）、カラチェンカ（貝殻） 、チャクラ、パドマ（赤い蓮）などのヒンドゥー教の記号や図像も刻まれています。[要出典]
同じ頃の別の碑文は、中部ジャワ州バタン県レバン郡ソジョメルト村で発見されたソジョメルト碑文である。これは古代マレー語のカヴィ文字で書かれており、7世紀のものと推定されている。碑文には、サンタヌとバドラワティの息子でサンプラの夫であるダプンタ・セレンドラという名の統治者について書かれている。インドネシアの歴史家ボエチャリ教授は、ダプンタ・セレンドラは後にマタラム王国を統治したサイレンドラ家の祖先であると示唆した。[要出典]
どちらの碑文も、7世紀に中部ジャワの北岸にヒンドゥー教のシヴァ派王国が栄え、現在はカリンガ王国と呼ばれていたことを示唆している。ジャワ最古の寺院のいくつかは、ディエン高原のヒンドゥー教寺院やゲドンソンゴ寺院など、中部ジャワ北部の山岳地帯にも見られるが、これらはおそらく後世、マタラム王国初期に建てられたものだ。歴史家は、この古い王国と、中部ジャワ南部、特にマタラム王国のサイレンドラとして知られるケドゥ平原に栄えた後の王国との間にはつながりがあったと示唆している。[要出典]
参考文献
- ^ 張志雲「隋・唐時代の東アジア」（地図）。中国歴史地図集第1巻。台北：中国文化大学出版局、1980年、49頁。
- ^ ジャーナル・ペネリティアン・アガマ、第 6 号から第 11 号 [宗教研究ジャーナル] (インドネシア語)。バライ・ペネリティアン P3M、スナン・カリジャガ国立イスラム大学。 1994 年。 ５１．2024 年8 月 4 日に取得。
- ^ アフマド・ヤニ・ビン・イマーム・シャバリ;シティ・サラ・ビント・ハジ・アハマド（2019）。 " اكتشاف فعالية الوسائل التعليمية لتعليم اللغة العربية للناطقني بغريها يف مجهورية 「インドネシア共和国における非母語話者にアラビア語を教えるための教育方法の有効性を発見：インドネシアのマラン州立大学をモデルとして」。中東研究センター (CMES) (インドネシア語とアラビア語)。XII (1)。スラカルタ:セベラス マレット大学。ISSN 2502-1044 。2024 年4 月 10 日に取得。
- ^ ムハンマド・スバルカ。 「コレポンデンシ スリウィジャヤ デンガン キラフ バニ ウマイヤ」。共和国。2024 年4 月 10 日に取得。
- ^ Nur Ali (2021). 「ヌサンタラにおけるイスラム教の 普及におけるアラビア語教師の役割」。イロマタ国際社会科学ジャーナル (IJSS) : 109。ISSN 2714-8998 。2024年4月12日閲覧。
- ^ ab Groeneveldt, Willem Pieter (1876)。「中国の資料をもとにしたマレー諸島とマラッカに関する覚書」バタビア: W. Bruining。
- ^ 訶陵、亦言う社婆、言う阇婆、南海中。 東距離婆利、西墮婆登、南暁海、北真臘。若席。出玳瑁、黃白金、犀、象、國最富。穴湧自鹽。以柳花、椰子為酒、飲之輒醉、宿昔壞。有文字、知星歷。食無匕筋。王居阇婆城。その祖吉延東遷於婆露伽斯城、旁小國二十八、莫不臣服。大夫、而大坐敢兄為最貴。 山上有郎卑野州、王常登望海。 夏至立八尺表、景在表南二尺四寸。登皆使者入貢、太宗に璽勧告優答。墮和羅丐良馬、帝與之。遺。大食君の聞き書き、賫金一厘はその傍らにあり、行者は三年のように避けた。や「罪本於足、可斷趾。」群臣復為請、乃斬指以徇。大食聞而敬之、不敢兵。大歷中、訶陵使者三至。元和八年、獻僧只奴四、五色鸚鵡、頻伽鳥など。 憲宗拜內四門府左果毅。
- ^ ab Drs. R. Soekmono (1988) [1973年に初版発行].Pengantar Sejarah Kebudayaan インドネシア 2 、第 2版ジョグジャカルタ：ペネルビット・カニシウス。 p. 37.
- ^ ab Coedès, George (1968). Walter F. Vella (編). The Indianized States of Southeast Asia . Trans. Susan Brown Cowing. University of Hawaii Press. ISBN 978-0-8248-0368-1。
- ^ インドラ・ワルダナ (2020 年 1 月 11 日)。 Sejarah perjuangan kaum アラブ dalam pergerakan kemerdekaan 1945 dan setelah kemerdekaan (インドネシア語)。3–4、13–14ページ 。ISBN 9785210732798. 2024年4月10日閲覧。
- ^ Ahmad Nabil Amir PhD (2022). 「マレー諸島におけるイスラム教の到来と広がり：ハムカの歴史著作『SEJARAH UMAT ISLAM』に反映され、述べられている」。Jurnal al -Sirat（インドネシア語と英語）。1 （ 20）。国際イスラム思想文明研究所（ISTAC）、マレーシア国際イスラム大学：46。ISSN 2785-9169 。2024年4月12日閲覧。
- ^ ジェームズ・R・ラッシュ（2016年）。ハムカの偉大な物語：現代インドネシアにおけるイスラムの巨匠作家のビジョン。ウィスコンシン大学出版局。116ページ。ISBN 9780299308407. 2024年4月10日閲覧。
- ^ アフマド・ジェラニ・ハリミ (2024 年 4 月 24 日)。 Sejarah dan tamadun bangsa Melayu (ペーパーバック) (インドネシア語とマレー語)。ウツサン出版・販売代理店。ページ 168–9,264。ISBN 9789676121554. 2024年4月10日閲覧。
- ^ ab ナイリ・アナファ (2018). Hukum Pidana Islam Kerajaan Demak Abad 15 (電子ブック) (インドネシア語)。ハスファ。 p. 42.ISBN 9786027693098. 2024年4月10日閲覧。
- ^ ムハンマド・ハフィル (2020). 「カタタン・ハムカ・ソアル・フブンガン・ムアーウィヤ・ダン・ラトゥ・シマ・ディ・ジャワ」（インドネシア語）。共和国。2024 年4 月 10 日に取得。
- ^ ルクマヌル・ハキム (2015). 「DARI PERSIA HINGGA CINA: Diskursus tentang Teori Kedatangan Islam di Melayu Nusantara」。カザナ: ジャーナル セジャラ ダン ケブダヤーン イスラム(インドネシア語と英語)。VIII (15): 9–10 . ISSN 2614-3798 。2024 年4 月 11 日に取得。