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ケディリ王国（またはカディリ王国、別名パンジャル）は、1042年から1222年（1292年～1293年はジャヤカトワン王の治世）まで東ジャワを拠点としたヒンドゥー教と仏教のジャワ王国であった。 [ 1 ]この王国は古代都市ダハナプラを中心としており、考古学的遺物は少ないものの、ケディリの時代には古典文学が大きく発展した。[ 2 ]ムプ・セダの『カカウィン・バラタユッダ』、ムプ・パヌルの 『ガトットカチャスラヤ』、ムプ・ダルマジャの『スマラダナ』はこの時代に隆盛した。王国の首都はブランタス川渓谷の西部、現在のケディリ市とケディリ県周辺に建設されたと考えられている。[ 3 ]
ダハの街は王国の建国以前から存在していた。ダハはダハナプラの略で、「火の街」という意味である。この名前は、1042年にアイルランガが発行したパムワタン碑文に記載されている。これは、セラト・カロン・アランのニュースに続くもので、アイルランガの治世の終わりに、王国の中心はもはやカフリパンではなくダハナプラに移り、アイルランガはダハの王と呼ばれた。[ 3 ]
15. まもなくサガラ・ルペクに到着すると、彼はそこで司祭バラダに出会った。司祭の旅は語られていないが、彼は非常に速かった。彼はすぐにダハ王国に到着し、彼の息子であるマハラジャ・エルランガと出会った。
この王国は、ジャンガラと双子の王国としてパンジャル（正しい読み方はパンジャル）としても知られていました。短命に終わったカディリ第二王朝を復活させたジャヤカトワンの治世中、この王国はゲランゲランまたはゲゲランとしても知られていました。カディリ以外にも、この王国は首都にちなんでダハまたはダハナプラと呼ばれることもよくありました。ダハという名前は、後のマジャパヒト時代に、ライバルのトロウランの宮廷の所在地として使用されました。
当初は、ケディリという名前よりも「パンジャル」（pangjalu）という名前がよく使われていました。これは、パンジャルの王たちが発行した碑文にも見られます。パンジャルという名前は、中国の年代記『霊外泰達』 （1178年）ではプーチアロンとしても知られています。[ 4 ]
かつて、集落やその他のものを建設する際に、この共同体は3種類の土地を利用していました。1つ目はアヌパと呼ばれ、肥沃な土壌を持ち、泉に近く、様々な種類の種を植えるとよく育つ土地です。2つ目はサダラナと呼ばれ、肥沃な部分とそうでない部分が混在する土地です。3つ目はジャンガラと呼ばれ、不毛な土地、あるいは荒野です。
Pangjalu という言葉は、男性を意味するJalu (インドネシア語 jantan) と接頭辞Pang (インドネシア語 pe-、つまりインドネシア語 pejantan 、男性である人)から成り、この地域では肥沃で独立した地域を意味します。Kadiri という用語は Pangjalu の同義語であり、独立したという意味も持ちます。この例は、 Majapahitと Wilwatiktaの名前に似ています。wilwa はマジャの果実で、tikta は苦いという意味です。また、Jiwana とサンスクリット語のKahuripanの別名にも似ています。
カディリまたはケディリという名前は、正しくはカディリで、サンスクリット語のカドリ（インド桑、モリンダ・シトリフォリア）に由来すると考えられています。モリンダは、地元ではパセまたはメンクドゥの木として知られています。モリンダの樹皮からは茶紫色の染料が作られ、バティックの製作に使われます。また、その果実には薬効があります。インドのアーンドラ・プラデーシュ州にも、カディリという同じ名前の都市があります。
より適切とされる語の語源は、古ジャワ語の「 kāḍiri」（kadhiri）に由来し、これは自立できる、独立している、堂々としている、個性がある、または自給自足できるという意味である。パンジャル王が発行したいくつかの碑文を検討すると、この表現は1107サカ（西暦1185年）のチェケル碑文に見られ、次のように記されている。
「...シュリー マハーラージャ マントゥク シマ ニラ リング ブーミ カーティリ ...」
碑文の翻訳：（スリ・マハラジャは王国、あるいは希望の地であるブーミ・カディリに帰還した）
カムラン碑文（サカ暦1116年、西暦1194年）には、次のように記されている。
「... tatkāla ni n kentar singke kaḍatwan Ring katangkatang deni nkin malṛ yatik kaprabhun śrī mahārāja siniwi riŋ bhümi kaḍiri..」
碑文の翻訳：（彼がカタンカタンの宮殿を離れ、ブーミ・カディリを統治するスリ・マハラジャとして統治を続けることができた時）
ケディリ王国はアイルランガのカフリパン王国の後継であり、ジャワのイシャナ王朝の継続と考えられている。1042年、アイルランガはカフリパン王国をジャンガラとパンジャル（カディリ）の2つに分割し、息子たちに王位を譲って出家した。彼は7年後に亡くなった。[ 5 ] [ 6 ]： 146-147、158 [ 7 ]：
1. 伝承により知られているカマル（タマリンドの木）の場合も同様で、
そして、ヤワランド（ジャワ島）が二つに分かれる瞬間、ダハに現れた高名なパンジャル守護神。
輝かしいエアランギャ（エルランガ）は、その子らへの愛ゆえに、尊敬される二人のプラブを（こうさせた）… （ナガラクレタガマ、第68章）。
シンガサリ時代にマハクソビャ像の足元に刻まれたウラレ碑文には、僧侶アーリヤ・バラダによって分割された2つの新しい地域について記されている。マリボン碑文（西暦1264年）によれば、2つの地域の境界はベンガワン川である。
5-6. 天から降ってきた水差し（クンバ）とその聖水（ヴァジュラ）によって、ジャワの平野を海を境界とする二つの部分に分けた。大地を砕く力を持つこの聖水は二人の王子に与えられ、敵意や争いを避ける。そのため、ジャンガラは勝利のパンジャル（ヴィシャヤ）のように強い。
Çri Samaravijaya (1042–1051)。彼は王国の初期の頃にケディリの王位に就いた最初の人物と考えられている。なぜなら、アイルランガが発行した碑文には、彼が以前に皇太子 ( rakryan mahamantri hino ) を務めていたと記されているからである。
歴史記録を残したケディリの最初の王は、マタジ碑文（1051年M）を残したシュリ・ジテンドラカラ・パラクラマ・バクタ（1051年～1112年）である。
シュリ・ジテンドラカラがいつ退位したかは定かではない。その後、シュリ・バメスヴァラがケディリ王国の王位に就いた。彼の治世のランチャナ（王家の印章）は、シヴァ神の象徴である三日月をあしらった髑髏で、チャンドラカパラと呼ばれた。マハラジャ・シュリ・バメスヴァラ自身の治世中には、1112年から1135年の間に書かれた東ジャワの発展に関する碑文が少なくとも10件存在する。
ジャヤバヤ(1135 ～ 1159 年) がバメスヴァラの後継者となりました。彼の正式な様式化された名前は、シュリ・マハラジャ・シュリ・ダルメシュワラ・マドゥスダナワタラニンディタ・スルツィンハ・パラクラマ・ディジャヨトゥンガデワでした。彼の治世のランチャナナラシンハヴァタラには、ヴィシュヌ神の化身の一人、すなわちナラシンハヴァタラが描かれています。彼の姿は、ヒラニヤカシプ（巨人の王）の腹を引き裂いたライオンの頭を持つ人間として描写されています。ジャヤバヤという名前は、 1135 年に書かれたセダの『マハーバーラタ』のジャワ版である『カカウィン バラタユッダ』で不滅の名を残しました。このカカウィンは彼の弟、ムプ パヌルによって完成されました。ムプ・パヌルフはハリワンサとガトーカカスラヤを書きました。ジャヤバヤの治世は、古ジャワ文学の黄金時代とみなされている。ジャヤバヤに帰せられる予言書『プレランバン・ジョヨボヨ』は、ジャワ人の間でよく知られている。この書は、群島が長い間白人種によって統治され、その後短期間黄色人種によって統治され、再び栄光を取り戻すと予言している。ジャヤバヤの予言には、ジャワの民間伝承で繰り返し登場する人気人物である「正義の王子」ラトゥ・アディルについて言及されている。この治世中、テルナテはケディリの属国であった。
ジャヤバヤの後継者はシュリ・サルウェシュワラ/サルヴェシュヴァラ（1159年～1171年）で、王家のシンボルはサルウェシュワラランチャナと呼ばれ、翼の形をしており、9つの数字があり、最後に冠状の円があります。すべてが3つの縞模様の円で囲まれています。
続いて、Çri Aryyeçwara/ Aryyesvara (1171–1181) が、象の頭を持つ神ガネーシャを王国のランチャナとして用い、碑文にあるように、彼の治世とカディリ王国の（王家の印章）となった。
次の君主はガンドラ王で、正式な様式名はシュリ・マハラジャ・クリ・クロンカリヤディパ・ハンダフワナパラカ・パラクラマニディタ・ディグジャヨトゥンガデワナマ・リ・ガンドラでした。彼の治世の碑文（1181年）には、クボ・サラワ、メンジャンガン・プグ、レンブ・アグラ、ガジャ・クニン、マカン・プティなどの重要な役人に動物の名前が採用され始めたことが記録されている。碑文に記載されているこれらの高位の役人の中には、海軍将軍に与えられる称号であるセナパティ・サルワジャラ、またはラクスマナという称号があり、これはケディリが治世中に海軍を持っていたことを意味します。
第 8 代国王はカメチヴァラ(カメシュワラ) であった。彼の正式な様式化された名前はÇri Maharaja Rake Sirikan çri Kameçvara Sakalabhuwanatustikarana Sarwaniwaryyawiryya Parakrama Digjayottunggadewa であった。彼はカメチワラランチャナという名で(翼のある貝)を王家の印章として使用した。彼の治世中、ムプ ダルマジャはスマラダナを著し、その中で国王は愛の神カマジャヤの化身として崇拝され、彼の首都ダハナは既知の世界中で賞賛された。カメチヴァラの妻、Çri Kirana は愛と情熱の女神カマラティの化身として称えられた。パンジ サイクルとして知られるこの物語は、東南アジア全域、遠くはシャムまで広まった。
ケディリ最後の王はクリタジャヤ/ケルタジャヤ（1194年～1222年）で、クリンガ王またはクリタジャヤ王は、正式名称をÇri maharaja çri Sarwweçwara Triwikramawataranindita Çrngga lanchana Digwijayottunggadewaとしてケディリを統治しました。彼は、2本の角に挟まれた（チャンカ）のクリンガランチャナの絵を使用し、その上に「Krtajaya」という文字を続けました。角が目立つことから、このバッジはクリンガランチャナ、つまり角付きバッジと呼ばれています。1222年、彼はケン・アロクに王位を譲ることを余儀なくされ、王国の主権をシンガサリの新王国に奪われました。これはガンターの戦いでの敗北の結果でした。この出来事はケディリ時代の終焉とシンガサリ時代の始まりを告げるものであった。[ 6 ]： 185-187、199
ケディリ王国は、 11世紀から12世紀にかけてスマトラ島を拠点とするシュリーヴィジャヤ王国と並存し、中国、そしてある程度はインドとも交易関係を維持していたようです。中国の記録では、この王国はツァオワまたはチャオワ（ジャワ）と呼ばれています。中国の記録の数から、中国の探検家や商人がこの王国を頻繁に訪れていたことが分かります。インドとの関係は文化的なもので、ジャワのラカウィ（詩人または学者）の中には、ヒンドゥー教の神話、信仰、そしてマハーバーラタやラーマーヤナといった叙事詩に影響を受けた文学作品を著した者も複数いました。
11世紀、インドネシア諸島におけるシュリーヴィジャヤ王国の覇権は衰退し始め、ラジェンドラ・チョーラによるマレー半島とスマトラ島への侵攻がその象徴となった。コロマンデルのチョーラ王はシュリーヴィジャヤからケダを征服した。シュリーヴィジャヤ王国の覇権の弱体化により、ケディリのような、交易ではなく農業を基盤とした地域王国が形成されるようになった。後にケディリはモルッカ諸島への香辛料交易路を支配するようになった。
1225年頃に書かれた中国の文献『楚凡集』によると、周居鉉は東南アジアの群島に、シュリーヴィジャヤ王国とジャワ王国（ケディリ王国）という二つの強力で豊かな王国があったと述べている。ジャワでは、仏教とバラモン教（ヒンドゥー教）という二つの宗教を信仰する人々がいた。ジャワの人々は勇敢で短気で、戦いを挑むことを恐れなかった。彼らの好む娯楽は闘鶏と闘豚であった。通貨は銅、銀、錫の短気な混合物で作られていた。
チュ・ファン・チーの本には、ジャワ島（ケディリ）がいくつかの植民地を支配したマハラジャが統治していたことが記載されている：パイ・フア・ユアン（パチタン）、マー・トゥン（メダン）、ター・ペン（トゥマペル、現マラン）、ヒニン（ディエン）、ジュン・ヤ・ルー（フジュン・ガルー、現スラバヤ）、トゥン・キ（ジェンギ、西パプア）、タカン（スンバ島）、ファンマチュ（パプア南西部）、マーリ（バリ島）、クルン（グルン、西パプアのゴロンまたはソロン、またはヌサトゥンガラの島として識別される）、タンジュンウーロ（ボルネオ島のタンジュンプラ）、ティウー（ティモール）、ピンヤイ（スラウェシ島のバンガイ）、ウーヌク（マルク）。[ 4 ] [ 8 ]
サンフォキ（スリヴィジャヤ）に関して、チョウ・ジュ・クアは、キエンピ（スマトラ島北部のカンペ）が武装蜂起によってスリヴィジャヤから独立し、王を戴冠したと報告している。マレー半島にあったスリヴィジャヤの植民地の一部も、スリヴィジャヤの支配から独立し、同様の運命をたどった。しかし、スリヴィジャヤは依然として群島西部で最も強大で裕福な国家であった。シュリヴィジャヤの植民地は次のとおりです: ポンフォン (パハン)、トンヤノン (トレンガヌ)、リンヤシーキア (ランカスカ)、キランタン(クランタン)、フォロアン、ジロティン (ジェルトン)、ツェエンマイ (?)、パータ (パカ)、タンマーリン (タンブラリンガ、リゴールまたはナコーンシータンマラート）、キアローヒ（グラヒ、マレー半島北部）、パリンフォン（パレンバン）、シントー（スンダ）、ランウーリ（アチェのラムリ）、シラン。この情報源によると、13 世紀初頭、シュリヴィジャヤは依然としてスマトラ島、マレー半島、西ジャワ (スンダ) を統治していました。
スンダについて、本書はスンダ港（スンダ・ケラパ）が優れた港であり、戦略的に重要な位置にあったこと、そしてスンダ産の胡椒が最高品質のものの一つであったことを詳述している。人々は農業に従事し、家屋は木の杭の上に建てられていた（ルマ・パングン）。しかし、この国は強盗や泥棒が横行していた。
文学が花開いた時代として称賛されるケディリ時代は、ジャワ古典文学の分野において重要な貢献を数多く生み出した。既に述べた文学作品の他に、ムプ・タナクンによる『シワラトリカルパ』と『ウタサンチャヤ』 、ムプ・トリグナによる『クリシュナヤナ』、ムプ・モナグナによる『スマナサンタカ』も特筆すべき作品である。
1178年に中国の著者周奎飛によって書かれた『霊外台達』は、ケディリの政府と人々に関する他の資料には見られない、ケディリの日常生活の一端を垣間見せてくれる。 [ 9 ]周奎飛によれば、人々は足まで覆う服を着て、髪はゆるく結っていた。家は清潔で整然としており、床は緑または黄色の切り石でできていた。農業、畜産業、貿易は繁栄し、政府の十分な注目を集めていた。彼は、当時ジャワ人が絹や綿の衣服を生産するための蚕の養殖を採用していたと報告している。犯罪者に対する肉体的な罰（投獄や拷問）はなかった。代わりに、違法行為を行った人々は、処刑された盗賊や強盗を除いて、金で罰金を支払うことを強いられた。結婚の慣習では、花嫁の家族は花婿の家族から一定額の結納金を受け取った。ケディリの人々は、医療技術を発展させる代わりに、仏陀への祈りに頼った。
1年の5月には、人々が川を船で巡りながら祝う水祭りが催された。10月には、山で別の祭りが開かれた。人々はそこに集まり、笛、太鼓、木琴（古代のガムランの一種）などの楽器で音楽を演奏して楽しんだ。
王は絹の衣服、革靴、そして豪華な金の宝飾品を身に着けていた。髪は高く結い上げていた。毎日、王は四角い玉座に座り、国の役人や王国の管理者たちを迎えた。謁見の後、役人は王に三度頭を下げた。王が宮殿の外へ出かけるときは、象に乗り、 500人から700人の兵士と役人を伴った。王が通り過ぎる際、ケディリの民はひれ伏して敬意を表した。
中国の資料によると、ケディリの人々の主な生業は農業（稲作）、畜産（牛、イノシシ、家禽）、香辛料貿易であった。ケディリの首都ダハ（現在のケディリと同じ場所にあったとされる）は、肥沃なブランタス川渓谷近くの内陸部に位置していた。ケディリは、アイルランガの先代王国カフリパンから、ウリンギン・サプタダムを含む灌漑システムを継承した。ケディリの経済は部分的に貨幣化されており、王室によって銀貨が発行されていた。
後期の時代になると、ケディリの経済は貿易、特に香辛料貿易への依存度が高まった。これは、ケディリが海軍を発達させ、東の島々への香辛料貿易ルートを支配できるようになった結果である。ケディリはカリマンタン南部とモルッカ諸島の支流から香辛料を集めた。インド人と東南アジア人は、インド洋から中国南部まで港を結ぶ香辛料ルートを経由して、これらの香辛料を地中海と中国の市場に運んだ。[ 10 ]
ケディリ王国はケルタジャヤの治世中に崩壊し、パララトンとナガラクレタガマにそのことが記されている。1222年、ケルタジャヤはバラモンと戦っていた。そこでバラモンはトゥマペルのケン・アロク・アクウに保護を求めた。偶然にも、ケン・アロクはケディリの属領であるトゥマペルを解放したいとも思っていた。ケディリとトゥマペルの戦いのクライマックスは、ケディリ東部のガンテル（ゲンテル）村の近くで起こった。ケン・アロクの軍隊はケルタジャヤの軍隊を壊滅させることに成功した。こうしてケディリ王国の時代は終わり、それ以降ケディリはトゥマペルまたはシンガサリの属国となった。ケン・アロクがケルタジャヤを破った後、ケディリはシンガサリの支配下にある地域となった。ケン・アロックはケルタジャヤの息子ジャヤサバをケディリの摂政に任命した。 1258年、衰退したジャヤサバはサストラジャヤと名付けられました。 1271 年、サストラジャヤはジャヤカトワンに消えました。[ 7 ]
2. 昔、彼が去ったとき、輝かしいケルタジャヤは、シャカ海マヌス1（西暦1144年＝1222年）で、
輝かしい山々の支配者（シワ）の息子の命令は、ジャヤサバが服従の立場に立つことである。シャカ811年（西暦1180年＝1258年）に、シャストラジャヤは再びカディリの地に住んだ。
Shaka 3-9-Shangkaras (1193 = 1271 AD) では、領主ジャヤ カトワン (Jaya the Redoubtable) が最後の守護者でした... — ( Nagarakretagama、Canto 44 )。
1292年、ジャヤカトワンは、祖先ケルタジャヤがケン・アロクに敗れた過去の恨みから、ケルタネガラ率いるシンガサリに対して反乱を起こした。ケルタネガラを討ち取った後、ジャヤカトワンはケディリ王国を再建したが、元朝軍と後にマジャパヒト王国を建国するラデン・ウィジャヤ軍の連合軍による攻撃を受け、わずか1年で滅亡した。
ジユ碑文とペタク碑文によると、 15世紀のマジャパヒト王国末期には、ダハ（ケディリ）が一時的に政治権力の中心地として復活した。これは、1478年にギリンドラワルダナがケルタブミを破った後に主導したものであった。しかし、デマクの支配者となったブレ・ケルタブミの子孫が1527年にダハを滅ぼしたため、その復活は短命に終わった。
カディリの地のパンジャル王たち
