スワンナプーム

スヴァルナブーミ（サンスクリット語：सुवर्णभूमि、パーリ語： Suvaṇṇabhūmi）^[a]は地名であり、マハーヴァンサ[ ^2]、いくつかのジャータカ物語^[3]、^[4]ミリンダ・パンハ^[5]、ラーマーヤナ^[6]など、文学資料や仏教テキスト^[1]。

正確な位置は不明で議論の余地があるものの、スワンナブーミはインド洋を通る貿易ルート沿いの重要な港であり、バスラ、ウブッラー、シラフの裕福な港から出航し、マスカット、マラバル、セイロン、ニコバル諸島、ケダを通り、マラッカ海峡を通って伝説のスワンナブーミへと続いていた。^[7]

ロンドン大学東南アジア考古学名誉講師のイアン・グローバーは次のように述べている。「21世紀には、初期のインド文献に記されているスワンナプームは地図上に記せるような特定の場所ではなかったことが広く認められている。むしろ、西洋史におけるアトランティスに相当する理想化された場所であり、インド東部のどこか遠くで、商人、船乗り、仏教徒やヒンズー教徒の教師たちが財を成し、教えを広め、国内の台頭するエリート層や富裕層が欲しがる金やその他の珍しい製品を持ち帰った場所であった。」^[8]

スワンナブーミは「黄金の国」または「金の国」を意味し、古代の文献では東南アジア地域全体のさまざまな場所の 1 つに関連付けられています。

また、クラウディウス・プトレマイオスの『ガンジス川以北のインド』やギリシャ・ローマの地理学者や船乗りたちの『黄金のケルソネーゼ』における西洋の黄金の概念の源泉でもあるかもしれない。 ^[9] 『エリュトライ海の周航記』では黄金の国クリセについて言及し、「大洋に浮かぶ島で、人が住む世界の東の最果て、日の出る太陽の下にあるクリセと呼ばれる島…この国の向こうに…ティナと呼ばれる非常に大きな内陸都市がある」と描写している。^[10]ディオニュシウス・ペリエゲテスは「まさに日の出る太陽の真上にあるクリセ（金）の島」と述べている。 ^[11]

あるいは、プリスキアノスがペリエゲテスの有名な翻訳で述べたように、「もしあなたの船が、昇る太陽が暖かい光を返す場所に連れて行ってくれるなら、肥沃な土壌を持つ黄金の島が見えるでしょう。」^[12] アヴィエニウスは、「スキタイの海が夜明けを生む」場所にあるインスラ・アウレア（黄金の島）に言及しました。 ^[13]ヨセフスは「アウレア・ケルソネソス」について語り、それを聖書のオフィルと同一視し、そこからティルスとイスラエルの船がエルサレム神殿のための黄金を持ち帰ったと述べています。^[14]ティナ市は、プトレマイオスの地理学で、マグヌス・シヌス（タイランド湾）東岸の国の首都として説明されています。

スワンナブーミの位置については、学術的にも国家主義的にも多くの議論が交わされてきた。スワンナブーミはアジアで最も謎に包まれ、論争の多い地名の一つである。 ^[15]学者たちは、古代スワンナブーミの位置の可能性がある地域として、東南アジア島嶼部と南インドの2つを挙げている。^[16]スワンナブーミの位置に関する様々な文献を研究したソー・ムラ・アウン氏は、この点について決定的な結論を導き出すことは不可能であり、スワンナブーミの複数のバージョンのうちどれがオリジナルであるかは、徹底的な科学的研究によってのみ明らかになると結論付けた。^[17]

この国はフナン王国を指しているのではないかと推測する人もいます。フナンの主要港はカッティガラ・シナラム駅（カッティガラ、シネ川の港）でした。^[18]

歴史的証拠の欠如や学術的コンセンサスの欠如など、多くの要因により、東南アジアのさまざまな文化では、スワンナプーム王国をその地の古代王国とみなし、その後継国家としての民族的および政治的な末裔を主張している。^[19]このような主張や伝説は勅令の翻訳と出版以前には存在しなかったため、学者たちはこれらの主張はナショナリズム、または東南アジアで最初の仏教徒の称号を主張する試みに基づいていると見ている。^[15]

扶南（1世紀～7世紀）はカンボジア史上最初の王国であり、東南アジアで繁栄した最初のインド化された王国でもあった。この王国ではヒンドゥー教と仏教の両方が栄えた。中国の記録によると、扶南出身のマンドラセナとサンガパラという2人の仏教僧が5世紀から6世紀に中国に居住し、サンスクリット語（またはプラークリット語）からいくつかの仏教経典を中国語に翻訳した。^[20]

東南アジアにおけるインド化した文明の最古の考古学的証拠は、ビルマ中部、タイ中部および南部、メコンデルタ下流から発見されている。これらの発見は、扶南王国またはノコール・プノン、現在のカンボジア、およびビルマ、ラオス、タイの一部を含む南ベトナムの時代に属し、東南アジアで最初に政治の中心地となった。碑文と考古学的証拠を考慮すると、初期の文献で言及されているスワンナブーミはこれらの地域に該当するに違いない。^{[21]これらの地域のうち、扶南だけが}オック・エオの港を通じてインドと海上交通でつながっていた。したがって、スワンナブーミは当時、インド東部の土地、特にスマトラ島全体に広く適用されていたが、最も古い適用は扶南に対してであったと思われる。さらに、カンボジアを指す中国語「扶南」は、「スヴァンナブミ」の「スヴァナ」の音写である可能性がある。

2017年12月、プノンペン王立大学 のヴォン・ソセアラ博士がコンポンスプー州バセット県でプレアンコール時代の石碑を発見し、暫定的に西暦633年と年代を定めた。同博士によると、この碑文は「スワンナプームがクメール王国であったことを証明する」ものになるという。この碑文は、扶南の後継者でありクメール王国の前身であるカンボジアのチェンラ王国のイサナヴァルマン1世（616～637年）の治世中に出されたものである。碑文を翻訳すると、次のようになる。

「偉大なるイサナヴァルマン王は栄光と勇敢さに満ちている。彼は王の中の王であり、国境である海までスワンナプームを統治し、近隣諸国の王たちは彼の命令を首長に敬意を表している。」

この碑文は東南アジアで発見されたスワンナプームに関する最古の記述であり、チェンラと同一視されている。碑文は現在プノンペンのカンボジア国立博物館に展示されている。しかし、彼の主張と発見はまだ査読されておらず、この地域の他の歴史家や考古学の専門家の間でも疑問視されている。^[22]

モン族の伝承によれば、ミャンマー南部のタトン王国はスワンナプーム（ビルマ語：သုဝဏ္ဏဘူမိ Thuwunnabhumi ）と呼ばれていたとされる。^[23]しかし、伝統的な年代記とは独立してタトン王国の年代を算定すると、終点はポストクエム建国年825年となるが、この日付すら証明されていない。^[24]

モン州には、地元の考古学者がスワンナプームと呼ぶ遺跡がいくつかある。ビリン郡のスワンナプーム市は、限られた発掘作業しか行われていないそのような遺跡の一つである。他の考古学者によってウィンカ旧市街と呼ばれるこの遺跡には40の高台があり、そのうち4つだけが発掘されている。^[25]ウィンカ遺跡は、チャイカッタやケラサなどの近くの城壁遺跡とともに、6世紀に遡るものである。^{[26]初期の下ビルマ遺跡の考古学にはさらなる研究が必要であるが、現在の}ピイにあるスリ・クシェトラ王国など、ミャンマーの他の都市中心部は5世紀には仏教国であった。^[15]

ミャンマーにおけるスワンナプームの学術的探求は、スワンナプームに関する様々な民族主義的、宗教的物語と結びついている。^{[27]モン族の商人が持ち帰った}仏陀の髪の毛がシュエダゴン・パゴダに安置されているという15世紀の伝説は、ミャンマーにおける初期の仏教宣教師に与えられた文化的重要性を浮き彫りにしている。そのような伝説の多くでは、スワンナプームの改宗の物語は、重要な歴史上の仏教徒をビルマ化したというものである。^[15]

現代のタイでは、政府の布告や国立博物館は、スワンナプームは中央平原の海岸のどこか、特に古代都市ウートンにあり、モン・ ドヴァラヴァティー文化の起源かもしれないと主張している。^[28] これらの主張は歴史的記録に基づくものではなく、4,000年以上前に遡るこの地域の人間の居住の考古学的証拠と3世紀のローマの硬貨の発見に基づいている。^{[29]タイ政府は、ビルマ人の主張と同じ理由で学者[誰? ]}によってまだ議論されているこの伝統を尊重し、神話上のスワンナプーム王国にちなんでバンコクの新しい空港をスワンナプーム空港と名付けた。現在のタイ西部/中央部にあるスパンブリー（サンスクリット語のスワンナプラ、「黄金の都市」に由来）は、877年から882年にかけて、モン語を話すドヴァラヴァティ王国の都市として、メウアン・タワラワディ・シ・スパンナプミ（「スワンナプミのドヴァラヴァティの都市」）という名前で設立されました。これは、当時のドヴァラヴァティがスワンナプミと同一視されていたことを示しています。^[30]

タイの年代記によると、紀元前241年頃、ソナ・テーラとウッタラ・テーラという2人の仏僧がマガダ国からスワンナプームに仏教を広めるためにやって来た頃、王国の人口の大部分はモン族であり、タイ人は後になって紀元前50年頃にやって来た。^[31]スワンナプーム王国は1世紀から2世紀頃に扶南の侵略によって滅ぼされ、 ^[32]人口の大半は扶南に強制的に移住させられたため、王国は放棄された。^{[33]扶南が550年にチェンラ国の}バヴァヴァルマン1世に敗れた後、スワンナプームは事実上チェンラ国の属国となった。^[32]

王国の領土は北はランパカッパ・ナコーン（ลัมภกัปปะนคร、現在のランパーン）まで広がり、スワンナプーム（現在のナコンパトムの旧市街）、ラーチャブリー、シンブリー、ペッチャブリー、タニンダーリの5つの王都でマンダラ様式で統治されていました。^[34]

590年、ヨソトーン（おそらくチェンラ県の都市）出身のシッティチャイ・プロムテープ（ท้าวศรีสิทธิไชยพรหมเทพ）が新しい都市ナコンチャイシー（現在のナコンパトムの古い名前）を建設したときに、旧首都スワンナプームの周囲の地域が再定住されました。その住民のほとんどは、ンガオ川、ヨム川、サルウィン川の流域出身のタイ人でした。^[33]ラヴォもこの時期に設立されました。両者は後に新しい王国ドヴァラヴァティを建国しました。しかし、新しい首都は、もう一つの最も近い集落であるポントゥエク（พงตึก、現在のラーチャブリー）とともに、300年後の8世紀から9世紀頃にチェンラによって略奪された。 ^[35]その後、ドヴァラヴァティ文化の中心はラヴォに移り、^{[36]略奪された}ドヴァラヴァティの人々は西に移動して、807年に現在のラディヤ地区、カンチャナブリー（カンチャナブリー旧市街）の地域に新しい都市を建設したが、影響を受けた地域はほとんど放棄されたままだった。^[37]新しい集落はスワンナプームと名付けられ、その後、それぞれスリアユタヤとカンチャナブリーに改名された。^{[37] [38]}

13世紀から14世紀頃の絶頂期には、新たなスワンナプーム王国またはスパンナプーム王国の境界は、東はパサック川でラヴォ王国、西は外海（アンダマン海）沿岸のダウェイ、北西はチャリャン王国（シーサッチャナーライ）の海上貿易港であったモーラミャインの南、南はマレー半島の先端、北はプレーク・シラチャ（現在のサンカブリー）に接していた。^[39] 1351年、スパンナプーム王国は、最後の統治者ウートンが東に移動して現在のアユタヤ島に新しい首都アユタヤを建設した後、後継国アユタヤに合併された。

マレー半島に関する手がかりは、クラウディオス・プトレマイオスの『地理学』にあり、彼はそれをゴールデン・ケルソネーゼ（文字通り「黄金の半島」）と呼んでおり、東南アジアのその場所を正確に指していた。^[40]

スワンナブーミ（黄金の国）という用語は、一般的には下ビルマやマレー半島を含む東南アジア半島を指すと考えられている。しかし、金を指す別の用語としてスワンナドヴィパ（黄金の島または半島、「- dvipa」は半島または島のいずれかを指す）があり、^[41]これはインドネシア諸島、特にスマトラ島に相当する可能性がある。^{[42]どちらの用語も、おそらく}スマトラ島またはジャワ島を中心とした、現在のインドネシアの強力な沿岸または島嶼王国を指している可能性がある。これは、バリサン山脈のミナンカバウ高原、スマトラ島、およびボルネオ島内陸部で伝統的に知られている金の生産地域に相当する。^[42] 8世紀のインドの文献サマライチャカハには、スワンナドヴィパへの航海と、金を豊富に含む砂からレンガを作り、「ダラナ」という名前を刻んで焼いたことが記されている。^[43]これらは、東南アジア島嶼部の西部、特にスマトラ島、マレー半島、ボルネオ島、ジャワ島を指しています。

島嶼説は、狭いマラッカ海峡という戦略的な位置から恩恵を受け、実際に金を産出する以外に、そのような王国が海上貿易の拠点として権力と富を蓄える可能性（したがって「黄金の国」）にも基づいている可能性があると主張した。海上貿易は、同時代の中国人巡礼者に関する漠然とした記述からも知られている。中国とインドの海上貿易の中心地として言及されている王国は、シュリーヴィジャヤ王国である。しかし、中国の文字体系のため、中国の歴史的資料の解釈は、古代東南アジア文明の既知の地名と表意文字（および可能な音声的同義語）の想定された対応に基づいている。ヘンドリック・カーンは、スマトラは古代ヒンドゥー教の文献に記載されているスヴァルナドヴィパであり、エリュトライ海周航記とルフィウス・フェストゥス・アヴィエニウスによって言及されているクリュセ島であると結論付けた。^[44]

中国の巡礼者で仏教学者の義淨は、 672年にスマトラ島のシュリーヴィジャヤ王国を訪れ、その国を金洲jin-zhou（スヴァルナドヴィパ）と同一視した。^[45]

初期の旅行記録の解釈は必ずしも容易ではない。860年と873年に中国を訪れたジャワの使節は、ジャワ島は金が豊富であると述べているが、実際には金の鉱床はなかった。ジャワ人はおそらく近隣のスマトラ島、マレー半島、ボルネオ島から金を輸入しなければならなかっただろう。これらの島では19世紀にも金の採掘が続いており、古代の採掘場もあった。^{[46]ジャワには金の鉱床はなかったが、文献には金細工師の存在が頻繁に言及されており、}ウォノボヨの埋蔵物などの考古学的証拠から、この文化が大量の金属の輸入に依存する洗練された金細工技術を開発していたことは明らかである。^[47]

1286年のパダン・ロコ碑文には、アモガパサ・ロケシュヴァラ仏像がバタン・ハリ上流（ジャンビ川）のダルマスラヤにもたらされ、ブーミ・ジャワ（ジャワ）からスワンナプーム（スマトラ）に運ばれ、ジャワの支配者クルタネガラの命令で建立されたと記されている。碑文ではスマトラがスワンナプームであると明確に特定されている。^[48]

フィリピン南部のミンダナオ島にあるブトゥアンは財宝が豊富だったため、博物館の学芸員フロリナ・H・カピストラノ・ベイカーは、ブトゥアンは西洋の海洋王国としてよく知られていたシュリーヴィジャヤ王国よりも豊かだったと述べている。「ブトゥアンで発見された金の財宝の驚くべき量と質は、この繁栄した港町が東南アジア初期の貿易において最近までほとんど認識されていなかった役割を果たしていたことを示唆している。驚くべきことに、ブトゥアンで発見された金の量は、はるかによく知られた繁栄したシュリーヴィジャヤ王国があったと言われているスマトラ島で発見された量をはるかに上回っている。」これは、ブトゥアンの金のほとんどが侵略者によってすでに略奪されていたにもかかわらずである。^[49]

ラビンドラナート・タゴールの詩『アマル・ショナール・バングラ』の一般的な解釈は、スワンナブーミが実際にはベンガル中央部のソナルガオンにあったという主張の根拠となっている。^{[50]いくつかの}ジャイナ教の文献には、アンガ（現在のベンガルと国境を接するインドの州、ビハール州）の商人がスワンナブーミに定期的に航海していたと記されており、古代ベンガルは実際にはガンジス川・ブラマプトラ川デルタで結ばれ、アンガのすぐ近くに位置していた。ベンガルは古代インドや東南アジアの年代記でも「航海国」として描写されており、ドラヴィダ王国、スリランカ、ジャワ島、スマトラ島と貿易関係にあった。シンハラ人の伝承では、スリランカの初代王ヴィジャヤ・シンハはベンガル出身であるとされている。^[51]さらに、この地域は一般的に黄金色と関連付けられています。ベンガルの土壌は黄金色（ガンジス川の沖積土）、黄金の収穫（米）、黄金の果物（マンゴー）、黄金の鉱物（金と粘土）、黄褐色の肌の人々で知られています。ベンガルは、古代サンスクリット語の文献で「ガウド・デシュ」（黄金の/輝く土地）と表現されています。ベンガルのスルタンとムガル帝国の統治下、中央ベンガルには「ソナルガオン」（黄金の村）と呼ばれる繁栄した貿易都市がありました。ソナルガオンはグランド・トランク・ロードによって北インドと結ばれ、イブン・バットゥータや鄭和を含むアラブ、ペルシャ、中国からの旅行者が頻繁に訪れました。今日でも、ベンガル人は自分たちの土地を「ショナール・バングラ」（黄金のベンガル）と呼ぶことが多く、タゴールの詩にあるバングラデシュの国歌「アマル・ショナール・バングラ（黄金の私のベンガル）」はこの理論への言及です。^[52]

近代初期、探検家にとって最も強力な動機は金への渇望であった。しかし、探検家によってますます広大な地域が発見されたにもかかわらず、東インド諸島で金銀諸島を探したが、無駄であった。伝説によれば、貴金属は地中から採取され、地中から苦労して採掘する必要はないとされていた。失敗したにもかかわらず、彼らはその魅力的な絵をあきらめることは困難であった。古い伝説やそれに基づく地図で示された地域で探していたものが見つからなかったとき、彼らはまだ探検されていない地域でもっと成功することを期待し、目的を達成するためにここに来たというあらゆるヒントに貪欲につかみかかった。^[53]

地理学の歴史は、金銀島がいかにして東へと絶えず漂っていたかを示している。マルコ・ポーロは、この地域の端に位置するジパングの金の豊富さについて、最も誇張した言葉で語り、貴金属を探すのが望ましい場所を指摘した。マルティン・ベハイムは、1492年の地球儀で、これらの地域に古代のアルギュルとクリセを復活させた。^[53]

1519年、クリストヴァン・デ・メンドンサは「スマトラ島の向こう」にあると言われていた伝説の黄金島を探すよう指示されたが、それはできなかった。1587年、ペドロ・デ・ウナムヌ指揮下の探検隊がジパング（日本）付近で黄金島を探すために派遣された。^[54]アントニオ・デ・エレラ・イ・トルデシリャスによると、1528年、フロリダ号に乗ったアルバロ・デ・サアベドラ・セロンはモルッカ諸島からメキシコへの航海の途中、大きな島に到達し、黄金島だと思ったという。この島は特定されていないが、ビアク島、マヌス島、またはニューギニア島北岸のスハウテン諸島のいずれかである可能性が高いと思われる。^[55]

• Thepthani, Phra Borihan (1953). タイ国史: 古代からの国家の歴史 (タイ語). S. Thammasamakkhi. 2023年11月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年11月5日閲覧。

• ゴールデンケルソネーゼ
• グレーター・インディア
• 南陽（地域）