トロウラン

トロウラン

モジョケルトのトロウランにあるエレガントなパドゥラクサ様式の門、バジャン ラトゥ
トロウラン遺跡。赤い四角は遺跡、薄い水色は古代の運河の跡です。
別名	ウィルワティクタ
位置	トロウラン、モジョケルトリージェンシー、東ジャワ
地域	インドネシア
座標	南緯7°32′30.80″ 東経112°23′27.54″ / 南緯7.5418889° 東経112.3909833° / -7.5418889; 112.3909833
歴史
設立	不明; 14～15世紀頃に完成
期間	ヒンドゥー・仏教時代
文化	マジャパヒト
サイトノート
発掘日	19世紀から20世紀
考古学者	サー・トーマス・スタンフォード・ラッフルズ JWB ウォーデナール RAA クロモドジョジョ アディネゴロ ヘンリー・マクレーン・ポント ウィレム・フレデリック・スタッターハイム
状態	復元
建築
建築様式	キャンディ
建築の詳細	チャンディ、都市居住地複合施設

トゥロウランは、インドネシア東ジャワ州モジョケルト県トゥロウラン地区にある考古学的な遺跡です。約 100 平方キロメートルの広さがあり、14 世紀の詩『ナガラクレタガマ』や 15 世紀の中国の文献でムプ・プラパンカによって描写されているマジャパヒト帝国の同名の首都があった場所であると理論づけられています。マジャパヒト帝国の首都だった頃、この都市はウィルワティクタとして知られていましたが、これは帝国の名前と同義語でもあります。1478年、ギリンドラワルダナがケルタブミを倒すために侵攻した際に、この都市は破壊されました。この出来事の後、マジャパヒトの首都はダハ (クディリ)に移されました。トゥロウラン博物館には、遺物のコレクションが収蔵されています。

ナガラクレタガマにはマジャパヒトの宮殿とその周辺地域についての詩的な描写が含まれているが、王室と宗教地区に限定されている。詳細の一部は不明瞭であるため、首都の計画をまとめようとした学者たちはそれぞれ異なる結論に達している。

トロウランにおける過去の研究は、寺院、墓、入浴場といった記念碑的な遺跡に集中していた。最近の考古学的調査と発掘調査では、産業、商業、宗教活動の遺跡、居住地域、給水システム、水路が発見されており、これらはすべて14世紀から15世紀にかけて人口が密集していた証拠である。^{[1] [2]} 2009年10月、インドネシア文化観光省はトロウランをユネスコ 世界遺産リストに提出した。^[3]

ナガラクレタガマの詩にあるプラパンチャの記述によると、王家の敷地は、厚く高い赤レンガの壁に囲まれていました。近くには要塞化された監視所がありました。装飾された鉄の巨大な扉は、北の壁にある宮殿の正門に通じていました。北門の外には、廷臣たちが年に一度集まる長い建物、市場、そして神聖な十字路がありました。北門を入るとすぐに中庭があり、そこには宗教的な建物がありました。この中庭の東側には、人々が沐浴する運河に囲まれたパビリオンがありました。南端には、宮殿の使用人が住むテラスハウスの列に通じる門がありました。別の門は、家々が密集した第3の中庭と、支配者の面前に入るのを待つ人々のための大広間に通じていました。この中庭の西側にある王の居住区には、装飾された赤レンガの土台の上に建てられたパビリオン、凝った彫刻が施された木製の柱、粘土の装飾で飾られた屋根がありました。宮殿の外にはシヴァの僧侶、仏教徒、その他の貴族の居住区があった。宮殿からさらに離れた平野には、首相ガジャ・マダの居住区を含む、王族の居住区があった。プラパンカの説明はここで終わる。

15 世紀の中国の文献には、宮殿は清潔で手入れが行き届いていたと記されています。宮殿は 10 メートル以上の高さのレンガ壁に囲まれ、二重の門があったと言われています。内部の家は柱の上に建てられ、高さは 10 ～ 13 メートルで、木製の床には人々が座る上質なマットが敷かれていました。屋根は木製の板で作られ、庶民の住居はわら葺きでした。

マジャパヒトの宮廷儀礼に関する本では、首都は「水田を通らずに外出できる場所すべて」と定義されています。マジャパヒトの寺院のレリーフには都市の風景は描かれていませんが、壁に囲まれたパビリオンとして示された集落のスケッチが含まれているものもあります。ナガラクレタガマの「クウ」という言葉は、壁に囲まれた建物のグループで構成される集落ユニットを指しているようです。そこには、貴族の支配下で多数の人々が住んでいました。このパターンは、初期のヨーロッパの訪問者が説明した 16 世紀のジャワの海岸都市の特徴であり、マジャパヒトの首都はおそらくそのようなユニットで構成されていました。

トロウランの古代都市遺跡は19世紀までに発見されていた。1811年から1816年までイギリス領ジャワ副総督^[4]、ベンクーレン総督^{[5]を務め、島の歴史に飽くなき情熱を傾けていたトーマス・スタンフォード・ラッフルズ卿は、「}寺院の遺跡が数マイルにわたって点在している」と報告している。当時、この地域の大部分は深いチークの森に覆われており、詳細な調査は不可能だった。しかし、ラッフルズは見たものに非常に感銘を受け、後にトロウランを「ジャワの誇り」と呼んだ。 ^[6]

トロウランとその周辺で発見された考古学的遺物のほとんどは、スガラン池の西側にあるトロウラン博物館に保管・展示されています。トロウランとその周辺での発掘調査により、近くのケルド山の頻繁な噴火とブランタス川の頻繁な洪水の結果、古い集落の一部が今も数メートルの泥と火山の残骸の下に埋もれていることが判明しました。トロウラン村の周囲にはいくつかの考古学的遺跡が点在しています。いくつかはかなり損傷していますが、他の遺跡は再建されています。ほとんどは赤レンガで建てられています。

ティクス神殿 (直訳すると「ネズミの神殿」 ) は儀式用の沐浴場 (ペティルターン) で、おそらくトロウランにおける最近の考古学的発見の中で最も興味深いものです。ティクス神殿とは「ネズミの神殿」を意味し、1914 年の発見にこの名前がつけられたのは、発掘調査中にこの場所がネズミの飼育場であることが判明したためです。1985 年と 1989 年に現在の状態に復元されたこの赤レンガの複合施設は、沈んだ長方形の盆地の形をしており、北側から階段が下りています。盆地の南壁から突き出ている主要な構造物は、伝説のマハメル山をモデルにしています。もはや完全ではありませんが、階段状の土台で構成されており、その上に建物の最高峰を囲む同心円状の「小塔」が置かれていたと考えられます。  

ケラトン村のティクス寺院からそう遠くないところに、最近修復された「バジャン・ラトゥ」の門が立っている。これは14世紀半ばに建てられた、エレガントな赤レンガ造りのパドゥラクサ門である。構造は細長く、高さは16.5メートルで、特に屋根の部分に複雑なレリーフ装飾が施されている。門には、スリ・タンジュンとラーマーヤナの物語を描いた浅浮彫が施されている。^[7] バジャン・ラトゥはジャワ語で「小人または欠陥のある君主」を意味する。民間伝承では、この門はマジャパヒト王国の創設者であるクルタラジャサ・ジャヤワルダナの後継者である第2代マジャパヒト王ジャヤネガラと結び付けられている。伝説によると、ジャヤネガラは子供の頃に門から落ちて身体に障害を負ったという。ジャヤネガラ王は若くして王位に就いたため、この名前はおそらく「小さな君主」という意味でもある。歴史家はこの門を、ナガラケルタガマに記されている、1328年にジャヤネガラ王が崩御した際に彼に捧げられたダルマの場所（聖地）である寺院、チュレンガプラ（チュリ・ランガプラ）またはアンタウラン（トゥロウラン）のカポポンガンと結び付けている。

リンギン ラワンは、インドネシアの国道 15 号線のすぐ南、ジャティパサール村にあります。ジャワ語でこの名前は「バンヤン ツリーの門」を意味します。壮大な門の入り口は赤レンガで作られており、基礎は 13 x 11 メートル、高さは 15.5 メートルで、14 世紀のものです。この門は「チャンディ ベンタル」または分割された出入口タイプで、マジャパヒト時代に出現したと思われる構造です。マジャパヒト時代の現存する「チャンディ ベンタル」の中で最も古く、最大のものです。「チャンディ ベンタル」は、典型的なマジャパヒト寺院構造の形をしており、3 つの部分 (基部、本体、高い屋根) で構成され、中央に人が通れる通路を作るために 2 つの対称的な構造に均等に分割されています。このタイプの分割された門には扉がなく、通路を狭める以外に防御の目的はありません。おそらく、次の敷地に入る前に壮大さを演出するという儀式的かつ美的な目的のためだけに建てられたものでしょう。ほとんどの歴史家は、この建造物がマジャパヒトの首都にある重要な敷地の門であることに同意しています。この荘厳な門の本来の機能に関する推測はさまざまですが、最も有力なのは、ガジャ・マダの邸宅への入り口であったというものです。

ベジジョン村のブラフ寺院は、かつては歴史的建造物が集まっていた場所の中で唯一現存する建造物です。民間信仰によると、ブラフ寺院の付近で、マジャパヒト王朝の最初の 4 人の王の火葬の儀式が行われました。この伝統を証明するのは難しいものの、この記念碑がかつて王家の葬儀の 神殿として機能していたことを示唆する物的証拠によって部分的に裏付けられています。この建物がどの王族に捧げられたのかは不明です。近くには、ガントン寺院の遺跡があります。

セガラン プールは、800 x 500 メートルの大きな長方形のプールです。セガランという名前は、ジャワ語で「海」を意味する「segara」に由来しており、おそらくこの大きなプールは海のミニチュアであるという地元の考えに基づいています。水槽の周囲は、赤レンガでできた長方形の壁で囲まれています。レンガ造りのプールの構造は、1926 年にアンリ マクレーン ポンによって発見されました。当時、プールは土と泥で覆われていました。数年後に再建が行われ、現在、セガラン プールはレクリエーション プールと釣り池として機能しています。レンガ造りの構造は、14 ～ 15 世紀のマジャパヒト時代に遡ります。プールの実際の機能は不明です。ある研究によると、プールはさまざまな機能を果たしていると思われますが、主に都市の貯水池、つまり特に乾季には高密度の市街地に不可欠な淡水源として機能していたと考えられます。地元で広く信じられているもう一つの説は、このプールは水浴び場やマジャパヒト軍の訓練用のプール、またマジャパヒト王族が使節や客人をもてなすためのレクリエーションプールとして使われていたというものである。46,875平方メートルのプールは周囲よりわずかに高い位置に建設され、現在はプールに隣接する水田の灌漑に使用されている。^[2]

チャンパ王女のイスラムの墓は、マジャパヒト王の配偶者の墓であると信じられています。地元の伝承によると、彼女はマジャパヒト王の最後の一人と結婚し、1448年に亡くなる前に彼をイスラム教に改宗させたと言われています。 ^[8]

コラム・セガランの北東端近くには、メナク・ジンガ寺院の遺跡がある。現在、この寺院は廃墟となっており、周囲には石が散乱しており、基礎部分は今も地中に埋まったままである。発掘作業はまだ続いている。この寺院は、外層が彫刻された安山岩で作られ、内層は赤レンガでできている。この寺院の最も興味深い特徴は、中国の神話上の生き物である麒麟と特定される装飾品（おそらく屋根の部分）が含まれている部分である。これは、特に明王朝の中国との強い文化的関係を示唆しているのかもしれない。地元の言い伝えでは、この場所は、ダマルウランとメナク・ジンガの物語に登場するマジャパヒトの女王、ケンチャナ・ウング女王の亭主関白と結び付けられている。

ウンパクでは、おそらく木造建築物の一部であった木製の柱の土台として石が使われています。有機物は腐敗し、石の土台だけが残っています。

トロロヨ村では、イスラム教の墓石が数多く発見されており、そのほとんどは1350年から1478年の間に作られたものである。これらの発見は、14世紀半ばまでにジャワ島にイスラム教徒のコミュニティが確立されていただけでなく、王都自体で宗教が公式に認められ実践されていたことを裏付けている。人々はトロロヨにラデン・ウィジャヤの墓もあると信じており、毎週金曜日には巡礼者が訪れる。^[9]

その他の重要な遺跡は以下のとおりです。

• バロン・バンダー
• ペンドポ・アグン
• 金と青銅の加工場
• ングリンガク
• キャンディ・ケダトン
• セントノレホ
• チャンディ・シティンギル

考古学的発掘調査により、いくつかの住居のレンガの床と壁が発見されました。場合によっては、そのような建物が 2 層または 3 層に重なっていることもあります。これらの住居には井戸と排水溝が備え付けられていました。レンガや粘土で覆われた大きな貯水池と井戸の跡も発見されています。

この時代の金の宝飾品が東ジャワで多数発見されている。ジャワ島には金資源がほとんどなかったが、スマトラ島、ボルネオ島、スラウェシ島からの輸入によって、多くの金細工師がジャワ島で仕事を見つけることができた。

トロウランの村落の 1 つは、今でも「金」を意味するmasという言葉に由来する Kemasan と呼ばれています。この地域の近くで、金の装飾品や、金の加工に使用された道具が発見されています。小さな粘土製のカップは、ロストワックス鋳造で使用するために金を溶かすために使用された可能性があります。青銅製の金床と 3 本の脚が付いた平らな円形の石は、金属をノミで削ったり、ハンマーで叩いたりするための作業台として使用された可能性があります。遺跡の南部にあるパキス村では、青銅を溶かすための粘土製のるつぼが多数発掘されています。青銅の一部は、石の鋳型でウアン ゴボグ(大きなコインまたはお守り) を鋳造するために使用されました。その他の金属製品には、おそらく宗教儀式で使用された装飾的な青銅製のランプ、水入れ、鐘、その他の品物、および通常「スリット ドラム」と呼ばれる楽器があります。木や竹で作られた同様の品物は、ジャワやバリの村で今でも見つかっています。多くの鉄製の道具が使われましたが、ジャワ島には鉄鉱石がほとんどないため、そのほとんどは輸入されたものと思われます。

ナワナティヤには、市場を守る役人がいたと記されている。「毎日市場から受け取る現金 8,000 枚が、この役人の取り分」である。このテキストで言及されている「現金」とは、1300 年頃にマジャパヒトの公式通貨となり、何世紀にもわたって使用されてきた金貨と銀貨に代わった中国の青銅貨である。中国の貨幣は、市場での使用に適した小額のものであったため、好まれたようだ。この変化は、トロウランの経済生活が専門的な職業、賃金、およびほとんどの日用品の購入によって特徴づけられていたことを示唆している。14 世紀のジャワ人のお金に対する認識を示す重要な証拠は、背面にコインが入るほどのスリットが入った粘土製の貯金箱の形で現れている。豚の置物とお金を貯める容器との関連は明らかである。現在のジャワ語とインドネシア語では、「celengan」という言葉は「貯金箱」、「お金箱」、「貯蓄」を意味し、語源の「celeng」自体はイノシシや豚を意味します。他の形のコイン入れも発見されています。

トロウランでは、マジャパヒトのテラコッタ工芸品が大量に発見されています。陶器作りは重要な活動でした。ほとんどの陶器は、調理や保管などの家庭用で、装飾は赤い塗料の縞模様に限られていました。ココナッツオイル用のランプもよく見つかります。最高級の陶器は、水差し(ケンディ)などの容器の形をしており、薄い壁の本体、優美な形、磨き上げによる光沢のある赤い表面が特徴です。これらは、専業陶工によって作られたに違いありません。水入れは、マジャパヒトの都市陶工の主な製品のひとつで、大きな丸い水差しが多数発見されています。四角い水「箱」には、水のモチーフやその他の風景が描かれていました。テラコッタの置物は大量に生産され、神、人間、動物、建物、風景など、多くの主題を表現していました。それらの機能は不明ですが、複数の目的で使用されていた可能性があります。現代のバリ島のように、住居に付属する宗教的な神殿で使用されたものもあるかもしれない。ミニチュアの建物や動物の形をしたこれらのテラコッタの例は、ペナングンガン山の神殿で発見されている。外国人のユーモラスな描写など、他のものは単に子供のおもちゃとして意図されていた可能性がある。

2008年の下半期、インドネシア政府は、かつてマジャパヒトの宮殿があった場所であると信じられている場所での大規模な調査を後援した。インドネシア文化観光大臣ジェロ・ワシックは、周辺地域で発展している自家製レンガ産業によるさらなる被害を防ぐため、その場所にマジャパヒト公園を建設し、早ければ2009年に完成させると述べた。^{[10]マジャパヒト公園は、既存の}トロウラン博物館を拡張し、マジャパヒトをテーマにした教育およびレクリエーション公園を提供する 予定である。

しかしながら、このプロジェクトは歴史家たちの間で大きな注目を集めている。なぜなら、トゥロウラン博物館の南側に位置するスガラン遺跡に公園の基礎を建設することは、必然的に遺跡自体にダメージを与えることになるからだ。遺跡には歴史的に価値のある古代のレンガや井戸が点在していた。政府は当時、掘削ではなく掘削法を採用していたため、彼らが採用していた方法は破壊力が低かったと主張した。^[11]それ以来、マジャパヒト公園の建設は中止され、遺跡への影響をさらに調査するために延期されている。

• マジャパヒト帝国
• シュリーヴィジャヤ考古学公園
• マジャパヒト博物館
• ボロブドゥール遺跡公園
• インドネシアの建築
• インドネシアのチャンディ

• ディディエ・ミレー、編者：ジョン・ミクシック、インドネシア遺産シリーズ：古代史、ハードカバー版 – 2003年8月、Archipelago Press、シンガポール 169641、ISBN  981-3018-26-7

ウィキメディア・コモンズには、 Trowulanに関連するメディアがあります。

• トロウラン – マジャパヒト王国の旧首都
• マジャパヒトの短い歴史
• マジャパヒト王国の回想録
• マジャパヒトの簡単な歴史