ランサーン(ラオス語: ລ້ານຊ້າງ、発音は[ lâːn sâːŋ ])、ランサンとも綴られるこの王国は、1353年から1707年まで現在のラオスの地域を支配していたラオスの王国である。 [ 2 ] [ 3 ] 3世紀半にわたり、ランサーンは東南アジア最大の王国の1つであった。この王国は、ラオスの国民的歴史と文化的アイデンティティの基盤となっている。[ 4 ] [ 5 ]
Lān Xāng Hôm Khāoは、ラオス語のລ້ານຊ້າງ ຮົ່ມຂາວ ( [ lâːn sâːŋ hōm kʰǎːw ] )のローマ字表記の 1 つで、「百万の象と白い日傘」という意味です。この王国の名前は、王の権力、ラオス仏教とのつながり、そして彼の軍隊の無数の戦象を暗示しています。[ 6 ]他のローマ字表記には、Lan Sang、Lane Sang、Lane Xangなどがあります。Láncāngという名前は、チベットと雲南のメコン川上流域で今でも使われている、この王国の中国語名瀾滄のピンイン表記です。
この王国の別の名前には、中国語のNánzhƎng (南掌) などがあります。サンスクリット語のシュリー・シャタナガナユタとパーリ語のシリ・サタナガナユタ。タイのランチャン(ล้านช้าง)とランチャンロムカオ(ล้านช้างร่มขาว)。ランナ・ラン・チャン(ล้านจ๊าง)とラン・チャン・オム・カオ(ล้านจ๊างฮ่มขาว)。現在のベトナム名はVương quốc Lan Xang、歴史上の名前はAi Lao (哀牢)、Vạn Tượng (萬象、「一万頭の象」)、およびNam Chưởng (南掌) です。クメール語のリーン・チャン( លានជាង )、リーン・ダムリ( លានដំរី )、またはスレイ・サトネコンホット( ស្រីសតនាគនហុត )。そしてビルマのリンジン(လင်းဇင်း)。
ランサーンが占めることになる地域は、もともとクムイ語族やヴィエト語族などのオーストロアジア語族の先住民族が居住しており、バンチェン(現在のタイのイサーン地方の一部)の青銅器時代の文化やドンソン文化、ジャール平原のシャンクアン高原付近、扶南、チェンラ(チャンパサック県のワットプー付近)の鉄器時代の人々が誕生した。[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]
漢王朝の南方拡大に関する漢王朝の年代記には、現在の中国の雲南省と広西省の地域に住んでいたタイ・カダイ語族の人々、すなわちアイラオ族に関する最初の記述がある。タイ族は7世紀から一連の波となって南下し、モンゴルによる雲南征服(1253~1256年)の後、後に蘭昂王国となる北部地域への移動が加速した。[ 10 ] [ 11 ]
肥沃なメコン川北部の谷は、モン族のドヴァラヴァティ文化によって占領され、その後クメール人によって占領されました。北部の主要な都市国家は、当時ムアン・スア、またはシエン・ドン・シエン・トーン「ドン川のほとりの炎の木の都」(現在のルアンパバーン市)として知られていました。[ 10 ] [ 11 ]
スコータイ王国の台頭に伴い、ムアン・スア(ルアンパバーン)や南方の双子都市ヴィエンチャン・ヴィエンカム(ヴィエンチャンとヴィエンカム)といった主要都市国家は、次第にタイの影響下に置かれるようになった。[ 12 ]スコータイ王ラム・カムヘンの死後、ランナー王国内部の紛争により、ヴィエンチャン・ヴィエンカムとムアン・スアは、 1353年にランサーンが建国されるまで、独立したラオタイのマンダラとなった。 [ 13 ]
初期の移住とタイ族の影響が先住民族、モン族、クメール族と混ざり合った文化的記憶は、ランサーンの起源神話と伝統の中に保存されている。これらの初期の伝説の共通性を強調する文化的、言語的、政治的なルーツは、ランサーンと近隣の王国との関係を理解するのに役立つ。ニタン・クン・ボラム「クン・ボロムの物語」はこれらの起源物語の中心であり、縁起の良い機会や祭りの際に朗読されたポンサヴァダンまたは宮廷年代記の序文を形成した。 [ 14 ]ランサーンの歴史を通じて、君主制の正統性は、ムアン・スアの伝説的な王でありクン・ボロムの息子であるクン・ローの単一の王朝に結び付けられていた。 [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]
ランサーンの伝統的な宮廷史は、ナーガの年1316年(ナーガはメコン川の神話上の蛇であり、王国の守護神)にファ・グムの誕生から始まる。[ 18 ]ファ・グムの祖父スヴァンナ・カムポンはムアン・スアの王であり、彼の父チャオ・ファ・ギアオは皇太子であった。若い頃、ファ・グムはクメール帝国に送られ、ジャヤヴァルマン9世の息子として暮らし、そこでケオ・カン・ヤ王女を与えられた。1343年にスヴァンナ・カムポン王が亡くなり、ムアン・スアの王位継承争いが起こった。[ 19 ]
1349年、ファ・グムは王位を奪取するために「一万人」と呼ばれる軍隊を与えられた。当時、クメール帝国は衰退期にあり(おそらく黒死病の流行とタイ人の流入が重なったため)、[ 19 ]ランナーとスコータイはクメール領だった地域に設立され、シャム人はチャオプラヤ川流域で勢力を拡大し、そこが後にアユタヤ王国となる。[ 20 ]クメールにとっての機会は、中規模の軍事力だけではもはや効果的に支配できない地域に友好的な緩衝国を作ることであった。
ファ・グムの遠征はラオス南部で始まり、チャンパサック周辺の町や都市を占領し、メコン川中流に沿ってタケークとカムムアンを北上した。メコン川中流の拠点から、ファ・グムはムアン・スア攻撃のためにビエンチャンに支援と補給を求めたが、ビエンチャンはこれを拒否した。しかし、ムアン・プアン(ムアン・プーエン)のニョ王子は、自身の継承争いの支援と、ムアン・プアンを大越から守るための協力の見返りに、ファ・グムに支援と臣従を申し出た。ファ・グムはこれに同意し、すぐに軍を動かしてムアン・プアンを占領し、その後、サム・ヌアと大越のいくつかの小さな町を占領した。[ 21 ] [ 22 ]
南方のライバルであるチャンパ王国を懸念していたベトナムのダイベト王国は、勢力を拡大するファ・グムとの明確な国境を求めていた。その結果、アンナン山脈を両王国間の文化的および領土的障壁として利用することになった。征服を続けるファ・グムは、ラオス人が多数居住する紅河と黒河の谷沿いのシプソンチャウタイに向かった。ファ・グムは、支配下の各地域から相当数のラオス人を確保した後、ナムウ川を下ってムアン・スアを攻略した。ファ・グムの叔父であるムアン・スア王は、3度の攻撃にもかかわらず、ファ・グム軍の規模を阻止できず、生け捕りにされるよりは自殺した。[ 21 ] [ 22 ]
1353年、ファ・グムは即位し[ 23 ] : 225、王国をラン・サン・ホム・カオ「百万頭の象と白い傘の国」と名付けた。ファ・グムはメコン川周辺の地域を確保するために征服を続け、シプソン・パンナ(現在の西双版納タイ族自治州)を占領し、メコン川沿いに南下してランナーの国境に向かい始めた。ランナーのパユ王は軍隊を編成したが、ファ・グムはチェンセーンでこれを圧倒し、ランナーに領土の一部を割譲させ、相互承認と引き換えに貴重な贈り物を差し出させた。ファ・グムは近隣の国境を確保した後、ムアン・スアに戻った。[ 21 ] [ 22 ]
1351年、クメール王スパンブリーの娘と結婚したウートーンはアユタヤ市を建設した。しかし、クメール帝国の残党は、勢力を拡大するアユタヤと直接対立し、両者は同盟国ではなくライバルとなった。1350年代を通じて、アユタヤはクメール西部の領土とコーラート高原に勢力を拡大した。1352年、アユタヤは首都を奪取しようとアンコールを攻撃したが失敗に終わった。 [ 24 ]
ヴィエンチャンは独立を保ち強力な勢力を維持したが、アユタヤの勢力拡大は地域の安定を脅かした。1356年、ファ・グムはムアン・スアへの以前の進軍を支援しなかったヴィエンチャンを占領するために南下した。1357年、彼はヴィエンチャンとその周辺の平原を占領し、アユタヤに奪われた地域に対するラオスの支配を確立するために南下した。ファ・グムはコラート高原を横断し、ムン川とチー川沿いの主要都市を占領し、南はロイエットまで進んだ。[ 25 ]
ロイエットでは、ファ・グムはアユタヤに直接挑戦し、アユタヤはランサーンがコーラート高原を支配していることを認めた。ウートーンは象100頭、金銀、1000個以上の象牙を送り、娘のナン・ケオ・ロット・ファをファ・グムの第二夫人として婚約させた。[ 25 ] 1357年までに、ファ・グムはランサーン王国のマンダラを確立した。その領土は、シプソンパンナと中国の国境[ 3 ] [ 2 ]から南はコン島のメコン川急流の下流にあるサンボーまで、ベトナム国境からアンナン山脈沿いにコーラート高原の西の断崖まで広がっていた。[ 26 ]こうして、東南アジア最大の王国の1つとなった。
1360年代、ファ・グムは再びランサーンを率いてスコータイと戦った。ランサーンは領土防衛で勝利したが、対立する宮廷派閥と戦争に疲弊した民衆に、ファ・グムを廃位して息子のウン・フアンを擁立する口実を与えてしまった。ファ・グムはムアンナンに亡命し、1373年から1390年の間にそこで亡くなった。[ 27 ]
1371年、ウン・フアンはサムセンタイ王(30万人のタイの王)として即位した。これはラオ・クメールの王子に慎重に選ばれた名前で、宮廷内のクメール派閥よりも彼が統治するラオ・タイの住民を優遇していることを示していた。サムセンタイは父の成果を固め、 1390年代にはチェンセーンでランナーと戦った。1402年、彼は中国の明帝国からランサーンの正式な承認を受けた。[ 27 ]


1416年、サムセンタイは60歳で死去し、息子のラン・カム・デーンが後を継いだ。ベトナム年代記によると、ラン・カム・デーンの治世中の1421年に、レ・ロイが明に対してラムソンの反乱を起こし、ラン・サンの支援を求めた。3万人の兵士と100頭の象騎兵が派遣されたが、中国側に味方した。[ 28 ] [ 29 ]
ラン・カム・デーンの死は、不確実性と王殺しの時代をもたらした。1428年から1438年にかけて、ランサーンでは7人の王が統治したが、いずれもマハ・デヴィまたはナン・ケオ・ピムパ( 「残酷な」)という称号でしか知られていない女王の策略や暗殺によって殺された。1438年には、彼女がランサーンを最初で唯一の女性統治者として統治し、同年、ナーガへの供物としてメコン川に沈められた可能性がある。
1440年にヴィエンチャンで反乱が起こったが、長年の不安定な状況にもかかわらず、首都ムアン・スアは反乱を鎮圧することができた。 1453年に空位期間が始まり、1456年にチャッカパット王(1456年~1479年)の即位で終了した。[ 30 ]
1448年、マハ・デヴィの騒乱の最中、ムアン・プアンと黒河沿いのいくつかの地域が大越王国に併合され、ナン川沿いでランナーとの小競り合いが何度か発生した。[ 31 ] 1471年、大越のレ・タイン・トン皇帝はチャンパ王国に侵攻し、これを滅ぼした。また、1471年にはムアン・プアンで反乱が起こり、数人のベトナム人が殺害された。1478年までに、ムアン・プアンでの反乱、そしてより重要なことに、 1421年に明帝国を支援したことへの報復として、ランサーンへの本格的な侵攻の準備が進められていた。[ 32 ]
ほぼ同時期に、白い象が捕獲され、チャッカパット王のもとに連れてこられた。象は東南アジア全域で王権の象徴として認識されており、レ・タイン・トンは象の毛をベトナム宮廷への贈り物として持ってきてほしいと頼んだ。この要求は侮辱とみなされ、伝説によれば、代わりに糞でいっぱいの箱が送られた。口実ができたことで、18万人の大軍が5つの縦隊に分かれてムアン・プアンを制圧するために進軍し、皇太子と3人の将軍が率いる20万人の歩兵と2000頭の象騎兵からなるランサーン軍の支援を受けた。[ 33 ] [ 32 ]
ベトナム軍は激戦の末に勝利を収め、北上してムアン・スアを脅かした。チャッカパット王と宮廷はメコン川沿いに南下してビエンチャンに向かった。ベトナム軍は首都ルアンパバーンを占領し、その後、部隊を分割して挟撃作戦を展開した。一方の部隊は西に進み、シプソン・パンナを占領してランナーを脅かし、もう一方の部隊はメコン川沿いに南下してビエンチャンに向かった。ベトナム軍の一部はイラワジ川上流(現在のミャンマー)に到達することに成功した。[ 33 ]ティロック王とランナーは先制攻撃で北部軍を壊滅させ、ビエンチャン 周辺の軍はチャッカパット王の次男であるタエン・カム王子の指揮下で再結集した。連合軍はベトナム軍を壊滅させ、ベトナム軍はムアン・プアン方面に逃走した。ベトナム軍はわずか4,000人ほどであったが、撤退前に最後の復讐としてムアン・プアンの首都を破壊した。[ 34 ]
その後、タエン・カム王子は父チャクパットを王位に復帰させることを申し出たが、父はこれを拒否し、息子に王位を譲った。息子は1479年にスヴァンナ・バラン(黄金の椅子)として即位した。ベトナム人はその後200年間、統一されたランサーンに侵攻することはなく、ランナーはランサーンの緊密な同盟国となった。[ 35 ] [ 36 ]

ランサーンでは、歴代の王によって大越との戦争による被害が修復され、文化と貿易が花開いた。ヴィスーン王(1500~1520年)は芸術の主要な後援者であり、彼の治世中にランサーンの古典文学が初めて書かれた。[ 37 ]上座部仏教の僧侶と僧院は学問の中心となり、僧伽は文化的にも政治的にも力を得た。ニタン・クン・ボロム(クン・ボロムの物語)が初めて書かれた形で現れ、仏陀の前世を回想するジャータカ物語のいくつかの転写も登場した。三蔵経はパーリ語からラオ語に転写され、ラーマーヤナのラオ語版、プラ・ラク・プラ・ラムも書かれた。[ 38 ]最古で継続的に使用されている上座部仏教寺院であるワット・ヴィスーン寺院は、 1513年にヴィスーン王によって建立された。[ 39 ]
叙事詩は医学、占星術、法律に関する論文とともに書かれた。ラオスの宮廷音楽も体系化され、古典的な宮廷オーケストラが形作られた。ヴィスーン王はまた、国内各地にいくつかの主要な寺院、すなわち「ワット」を後援した。彼は、ムドラ、つまり「恐怖を払う」姿勢をとった仏陀の立像であるプラバンをランサーンの守護神として選んだ。[ 38 ]プラバンは、ファ・グムのクメール人の妻ケオ・カン・ヤがアンコールから彼女の父からの贈り物として持ってきたものだった。この像は伝統的に、上座部仏教の伝統の中心地であったセイロンで鋳造され、金と銀の合金であるトーンで作られたと信じられている。 [ 40 ] [ 41 ]
プラバン像は、ムアン・スアの伝統的なアニミズム信仰の強さもあって、それまでビエンチャンに保管されていた。[ 42 ]プラバン像は非常に崇敬されていたため、首都はムアン・スアからルアン・パバーンにその名誉を称えて改名された。[ a ]ヴィスーン王、その息子のポティサラート、孫のセッタティラート、曾孫のノケオ・クマーンは、ランサーンに強力な指導者を次々と輩出し、今後数年間の国際的困難にもかかわらず王国を維持・復興することができた。

ポティサラート王(1520年 - 1550年)はランサーンの偉大な王の一人で、ランナーからナン・ヨット・カム・ティップを妃として迎え、アユタヤやロンヴェクからも妃を娶った。[ 43 ]ポティサラートは敬虔な仏教徒であり、仏教をランサーンの国教と定めた。1523年にランナーのケーオ王に三蔵経の写本を要求し、1527年には王国全土で精霊崇拝を廃止した。1532年、ムアン・プアンが反乱を起こし、ポティサラートが鎮圧に2年を要したことで、ランサーンの平和な時代は終わった。[ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]
1533年、彼は宮廷をランサーンの商業中心地であるビエンチャンに移した。ビエンチャンは首都ルアンパバーンの下流、メコン川の氾濫原に位置していた。ビエンチャンはランサーンの主要都市であり、交易路の合流点に位置していたが、そのアクセスの良さゆえに侵略の拠点となり、防衛が困難であった。この移転により、フォティサラートは王国をより良く統治し、大越、アユタヤ、そして勢力を拡大しつつあったビルマと国境を接する辺境の州に対応できるようになった。[ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]
1539年、彼はシコッタボンへの巡礼を行い、またランサーンの南部地域の勢力を強化するためにタートパノムの改良も行った。また1539年、ポーティサラートは、反乱に失敗したためにアユタヤのチャイラチャ王に亡命を求めていたタイの貴族を受け入れた。この事件は、ランサーンへの一連の本格的な侵略につながり、1540年にサラカムで完敗した。 [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]
ランナー王国は1540年代を通じて一連の内部継承争いに見舞われた。弱体化した王国はまずビルマ軍に侵略され、次に1545年にはアユタヤ軍に侵略された。どちらの侵略も撃退されたものの、周辺地域には大きな被害が出た。ランサーンはランナーの同盟国を支援するために援軍を派遣した。これに対し、チャイラチャは1547年に第2軍を率いてチェンマイ攻略に向かったが、再び敗北し、アユタヤへの全面撤退を余儀なくされ、帰還後まもなく死去した。[ 47 ]
ランナーでの王位継承争いは続いたが、ランナーはビルマとアユタヤという攻撃的な国家の間に位置していたため、王国を再び秩序ある状態に戻す必要があった。アユタヤに対する支援とランナーとの強い血縁関係が認められ、ポーティサラート王は息子のセッタティラート王子にランナーの王位を譲り、1547年にチェンマイで王位に就いた。ランサーンは、ポーティサラートがランサーン王、息子のセッタティラートがランナー王として、政治的権力の絶頂期にあった。チェンマイ年代記に記録されている精緻な宮廷儀式で、セッタティラートはエメラルド仏を自身の守護神(後にビエンチャンの守護神となる)として受け取り、ナンティップ王女とナントンカム王女を王妃として与えられた。[ 48 ]
平和は長くは続かなかった。1548年、ビルマはアユタヤに侵攻したが、首都を占領することはできなかった。同年、ビルマはポーティサラートに同盟の申し出をした。ポーティサラートは同盟を受け入れず、またわずか8年前にランサーンへの侵攻に失敗したアユタヤを支援することもなかった。1550年、ポーティサラートはルアンパバーンに戻ったが、謁見を求めていた15の国際使節団の前で象に乗っている最中に事故で亡くなった。[ 49 ]
1548年、セッタティラート王(ランナー王として)はチェンセーンを首都とした。チェンマイの宮廷には依然として有力な派閥が存在し、ビルマとアユタヤからの脅威が増大していた。父の急死後、セッタティラート王は妻を摂政として残し、ランナーを去った。ランサーンに到着したセッタティラートはランサーン王として戴冠した。この離任は宮廷内の対立派閥を勢いづかせ、1551年にチャオ・メクティをランナー王として戴冠させた。 [ 50 ]
1553年、セッタティラート王はランナー奪還のために軍隊を派遣したが敗北した。1555年、セッタティラート王はセン・ソウリンタの指揮の下、再びランナー奪還のために軍隊を派遣し、チェンセーンを占領することに成功した。その功績により、セン・ソウリンタはルサイ(勝利者)の称号を与えられ、娘の一人をセッタティラート王に献上した。1556年、バイインナウン王率いるビルマがランナーに侵攻した。ランナーのメクティ王はチェンマイを無抵抗で降伏させたが、軍事占領下でビルマの属国として復位した。[ 51 ] [ 52 ]
1560年、セッタティラート王はランサーン王国の首都をルアンパバーンからビエンチャンに正式に移転し、ビエンチャンはその後250年間首都であり続けた。[ 53 ]首都の正式な移転は、都市防衛の強化、巨大な正式宮殿とエメラルド仏を安置するホー・プラ・ケオの建設、ビエンチャンのタート・ルアンの大規模な改修を含む大規模な建設計画に続いて行われた。ルアンパバーンでは、かつてのランサーン王国の首都としての地位を失ったことへの補償としてワット・シェントーンが建設され、ナコンパノムではタート・パノムの大規模な改修が行われた。[ 54 ]
1563年、ランサーンとアユタヤの間で条約が締結され、テプカサトリ王女(母はアユタヤのスリヨータイ王妃)の婚約によって条約が締結された。しかし、マハ・チャクラパット王は代わりにケーオ・ファー王女を交換しようとしたが、これは即座に拒否された。[ 55 ]この意見の相違の最中、ビルマはピッサヌロークの副王兼知事であるマハ・タンマラチャの支援を受けてアユタヤ北部を侵略した。1564年になってようやく、チャクラパット王は破綻した同盟を買い戻すために、テプカサトリ王女を莫大な持参金とともにランサーンに送った。[ 56 ]
行列が移動中、マハ・タンマラチャは王女を待ち伏せし、ビルマの支配者のもとへ送りました。王女はその後まもなく、あるいは移動中に自殺しました。ビルマの優勢な軍勢の脅威に直面したチャクラパット王は、ランサーンとの潜在的な同盟、アユタヤの北部領土、そして娘を失いました。さらなる侵略を防ぐため、チャクラパット王はビルマの属国となり、自身と息子のラメスアン王子をバインナウン王に人質として差し出さなければならず、もう一人の息子 マヒントラティラート王子はアユタヤの属国となりました。[ 56 ]
ビルマ軍はその後、1563年にアユタヤへのビルマ軍の侵攻を支援しなかったランナー王メクティを廃位するために北へ向かった。[ 57 ] [ 58 ]チェンマイがビルマ軍に陥落すると、多くの難民がビエンチャンとランサーンに逃げた。セッタティラート王は、ビエンチャンが長期の包囲に耐えられないことを悟り、市を避難させ物資を略奪するよう命じた。ビルマ軍がビエンチャンを占領すると、物資を求めて田舎に追いやられたが、セッタティラート王はそこでビルマ軍を苦しめるためにゲリラ攻撃や小規模な襲撃を組織していた。病気、栄養失調、士気を低下させるゲリラ戦に直面し、バインナウン王は1565年に撤退を余儀なくされ、ランサーンが唯一残った独立したタイ王国となった。[ 59 ] [ 60 ]

1567年、マヒントラティラート王は、ピッサヌロークのマハタンマラチャティラートに対する反撃を開始することで、アユタヤがビルマに対して反乱を起こすという秘密の計画をセッタティラート王に持ちかけた。この計画は、アユタヤの王立海軍の支援を受けて、ランサーンから陸路で侵攻し、ナン川を遡上するというものだった。当時、マハタンマラチャティラートはビルマにおり、ビルマではシャン地域で小規模な反乱が起きていたため、マハ・チャクラパットはアユタヤに戻ることを許されていた。[ 61 ]
計画が発覚し、ピッサヌロークに援軍が送られた。ピッサヌロークが要塞化されすぎていることに気づいたセッタティラート王は攻撃を中止したが、ヴィエンチャンへの撤退中に壊滅的な反撃の待ち伏せを仕掛け、追撃してきたビルマの将軍5人を殺害した。この弱点につけ込んだチャクラパット王は、ピッサヌロークへの2度目の攻撃を命じ、都市の占領に成功したが、度重なる大きな損失を被り、短期間しか保持できなかった。[ 61 ]
1568年、バインナウン王は反乱に対抗して大規模な侵攻を行った。1569年初頭、アユタヤ市は直接的な脅威にさらされ、ビエンチャンは援軍を送った。しかしビルマ軍は援軍を予測しており、セッタティラート王は罠にはまった。[ 62 ] 2日間の激戦の後、ペッチャブーン近郊のパサック渓谷でランサーン軍が勝利したが、その時点でナコンパノムの指揮官の一人がアユタヤに向かって南下した。ビルマ軍は態勢を立て直し、分裂した軍を壊滅させることができたため、セッタティラート王はビエンチャンへ撤退せざるを得なかった。[ 63 ]
その後、ビルマ軍はアユタヤへの攻撃に焦点を絞り、同市を占領した。ヴィエンチャンに到着したセッタティラート王は、直ちに撤退を命じた。ビルマ軍はアユタヤを占領した後、再編成と休息に数週間を要し、その間にセッタティラートは軍を再編成し、長期ゲリラ戦の計画を立てた。ビルマ軍はヴィエンチャンに到着し、防御の弱い同市を占領することができた。1565年と同様に、セッタティラートはヴィエンチャンの北東にあるナムグム川近くの拠点からゲリラ戦を開始した。1570年、バインナウンは撤退し、セッタティラートは反撃し、撤退するビルマ軍から3万人以上が捕虜となり、象100頭と象牙2,300個が奪われた。[ 63 ]
1571年、アユタヤ王国とランナーはビルマの属国であった。セッタティラート王は、ビルマの侵略からランサーンを二度防衛した後、クメール帝国に対する遠征を行うために南下した。クメールを打ち破れば、ランサーンは大幅に強化され、重要な海上アクセス、貿易機会、そして何よりも1500年代初頭から使用が拡大していたヨーロッパ製の火器を手に入れることができたはずである。クメール年代記には、ランサーンの軍隊が1571年と1572年に侵攻したことが記録されており、2度目の侵攻の際にバロム・リーチャ1世は象の決闘で殺害された。クメールは態勢を立て直し、ランサーンは撤退したに違いない。セッタティラートはアッタプー付近で行方不明になった。ビルマとラオスの年代記には、彼が戦死したという推測のみが記録されている。[ 64 ] [ 65 ]
セッタティラートの将軍セン・ソウリンタはランサーン遠征の残党とともにビエンチャンに戻った。彼はすぐに疑いの目を向けられ、王位継承争いが起こりビエンチャンで内戦が勃発した。1573年、彼は摂政として王位に就いたが支持を得られなかった。騒乱の報告を聞いたバインナウンは使者を派遣し、ランサーンの即時降伏を要求した。セン・ソウリンタは使者を殺害した。[ 66 ]
1574年、バイナウンはビエンチャンに侵攻し、セン・ソウリンタは都市からの退去を命じたが、民衆と軍の支持を得られなかった。ビエンチャンはビルマ軍の手に落ちた。セン・ソウリンタはセッタティラートの後継者であるノケオ・クマーン王子とともに捕虜としてビルマに送られた。[ 67 ]ビルマの臣下であるチャオ・タ・ヘウアがビエンチャンの統治を任されたが、わずか4年しか統治しなかった。第一次タウングー帝国(1510~1599年)が建国されたが、内部反乱に直面した。1580年、セン・ソウリンタはビルマの臣下として戻り、1581年にバイナウンは息子のナンダ・バイン王とともにタウングー帝国を支配して死去した。1583年から1591年にかけてランサーンで内戦が起こった。[ 68 ]
ノケオ・クマーン王子はタウングー宮廷に16年間拘束されており、1591年までにおよそ20歳になっていた。ランサーンの僧侶たちはナンダバイン王に使節を送り、ノケオ・クマーンをランサーンの属国王として返還するよう求めた。1591年、彼はヴィエンチャンで戴冠し、軍隊を集めてルアンパバーンに進軍し、都市を再統一し、ランサーンの独立を宣言し、タウングー帝国への忠誠を放棄した。ノケオ・クマーン王はその後ムアンプアンに向かい、中央諸州へと進軍して、ランサーンのかつての領土をすべて再統一した。[ 69 ]
1593年、ノケオ・クマーン王はランナーとタウングーの王子タラワディ・ミンに対して攻撃を開始した。タラワディ・ミンはビルマに援軍を求めたが、帝国全土で反乱が起きていたため、支援は得られなかった。窮余の策として、アユタヤのビルマの属国であるナレスアン王に要請が送られた。ナレスアン王は大軍を派遣してタラワディ・ミンに反撃し、ビルマにアユタヤの独立とランナーの属国化を認めさせた。ノケオ・クマーン王はアユタヤとランナーの連合軍に数で劣勢であることを悟り、攻撃を中止した。1596年、ノケオ・クマーン王は突然、後継者なく死去した。彼はランサーンを統一し、外部からの侵略を撃退できるほど王国を復興させたものの、後継者争いが起こり、1637年まで弱体な王が続いた。[ 69 ]

スリグナ・ヴォンサ王(1637年~1694年)の治世下で、ランサーンは57年間の平和と復興の時代を迎えた。[ 70 ]この時期、ランサーンの僧伽は権力の頂点にあり、東南アジア各地から僧侶や尼僧が宗教研究のために集まってきた。文学、芸術、音楽、宮廷舞踊は復興を遂げた。スリグナ・ヴォンサ王はランサーンの多くの法律を改正し、裁判所を設立した。また、周辺諸国との貿易協定と国境を確立する一連の条約を締結した。[ 71 ]
1641年、オランダ東インド会社のゲリット・ファン・ウイストホフはランサーンと正式な貿易関係を結んだ。ファン・ウイストホフは貿易品の詳細なヨーロッパ人向け記録を残し、ロンヴェクとメコン川を経由してランサーンとの会社関係を確立した。[ 71 ]
1642年、イエズス会士のジョヴァンニ・マリア・レリア神父は、ランサーンに到着した最初のカトリック宣教師でした。5年後、仏教徒が多いこの国で改宗にほとんど成功せず、1647年にベトナム経由でマカオに戻りました。彼は、ランサーンが権力の絶頂期にあった頃のビエンチャンの王宮の目撃証言を残しました。 [ 71 ]
構造と対称性が見事な王宮は、遠くからでも見ることができる。その規模は実に驚異的で、立地とそこに住む無数の人々の数から、まるで都市のようだ。王の居室は壮麗な門で飾られ、美しい部屋がいくつもあり、大きなサロンも含まれている。すべては腐りにくい木材(チーク材)で作られ、内外装には精巧なレリーフが施されている。繊細な金箔が施されているため、金箔で覆われているというより、金でメッキされているように見える。王の居室から広々とした中庭に入ると、まず目に入るのは、レンガ造りで瓦葺きの家々が連なっている。ここには通常、王の側室たちが住んでいる。そしてその向こうには、宮廷の役人たちのために同じように対称的な形で建てられた家々が並んでいる。宮殿の他の部分、財宝、部屋、庭園、その他同様のものをすべて正確に描写しようとしたら、一冊の本が書けてしまうだろう。
—神父ジョヴァンニ・マリア・レリア、(1663) [ 72 ]
宮殿とビエンチャン市全体は、1827年から1828年のラオス・シャム戦争中にタイ人によって完全に破壊された。[ 73 ]

スリグナ・ヴォンサ王が実施した法改正は貴族と農民に等しく適用され、皇太子が宮廷の侍女と姦通した際には王は皇太子の死を命じた。1694年にスリグナ・ヴォンサが死去すると、王位継承権を持つ2人の幼い孫(キングキッサラート王子とインタソム王子)と2人の娘(クマー王女とスマナガラ王女)が残された。王位継承争いが起こり、王の甥であるサイ・オン・フエ王子が台頭した。スリグナ・ヴォンサの孫たちはシプソンパンナに、スマナガラ王女はチャンパサックに亡命した。1705年、キングキッサラート王子はシプソンパンナで叔父から少数の兵を率いてルアンパバーンに進軍した。サイ・オン・フエの兄でルアンパバーンの知事であった人物が逃亡し、ルアンパバーンではライバルの王としてキンキットサラートが即位した。1707年にランサーンは分裂し、ルアンパバーン王国とビエンチャン王国が誕生した。1713年にはビエンチャンに対する反乱の後、チャンパサック王国が誕生した。 [ 74 ]
ラオス王国は1779年まで独立を保ったが、その後シャムの属国となった。しかし、王国は君主制のルーツと一定の自治を維持した。[ 75 ] [ 76 ]例えば、ビエンチャンはベトナムのフエ宮廷と朝貢関係にあったが、この関係はビエンチャン最後の王アヌヴォンによるラオス独立反乱(1826~1829年)の失敗後、シャム・ベトナム戦争(1831~34年)の開戦理由となった。この政治状況はビエンチャン王国では1828年まで、ルアンパバーン王国とチャンパサック王国では19世紀後半から20世紀まで続いた。
メコン川はランサーン王国の政治的・経済的な動脈を形成しており、その重要性から、ランサーン川の中国語名であるランサーン瀾滄はラオス王国と同義語となっている。この川はランサーンの人々、商業、軍隊が地域の権力中心地間を移動するための手段を提供するだけでなく、重要な地理的および防御上の障壁も形成していた。大きな急流はルアンパバーン、ビエンチャン、チャンパサックの地域(および後の王国)の境界を形成していた。コーン滝とシーパンドン地域は航行不可能であり、上流からの侵略に対するランサーンの自然の防御となっていた。[ 77 ]
ランサーンの主要都市は、ルアンパバーン、ビエンチャンに位置し、ノンカーイ、ムアンプアン、ムアンサーまたはムアンチャンパナコン(チャンパサック)、ノンカーイ、シコッタボン(後の時代にはタケーク、ナコンパノム、サコンナコンとなる)、シプソンパンナーのシャンフン(ジンホン)(後のムアンシン)の町も含まれる。これらの主要都市は「ムアン」または「ヴィエン」として知られ、堅固な要塞と城壁に基づいて分類され、ラオスの年代記には5つの支援都市と97の境界「ムアン」が記録されている。[ 78 ]
支援都市はコラート高原沿いに見られ、貿易や軍事上の重要性に基づいていた。サイフォンはクメール人の交易拠点であり、後にラオスの文化の中心地として有名になった。ヴィエンクックはヴァン・ウイストホフによって言及されており、 1827年のラオス・シャム戦争で破壊されるまで、中国商人との交易が行われていたヴィエンチャンの「港湾都市」であった。コラート高原のヴィエンチャンの南にあるノンブアラムプー(またはムアンダン)は主要な要塞都市であり、伝統的にラオスの皇太子によって統治されていた。[ 79 ]
ノンブアラムプーは、1571年にラオスがアユタヤを破った場所であり、1827年にアヌヴォン王との大戦の舞台となった場所でもあり、その象徴的な重要性からアユタヤによって完全に破壊された。南部のコラート高原にあるロイエットも要塞化されており、クメール人がパオ川、ムン川、チー川の間の主要な交易中心地として建設した。交易都市はルーイとソンクラム川沿いのノンハンノイにも存在した。[ 79 ]
ムアン、すなわち「都市国家」は、マンダラと呼ばれる制度において、王の地域権力に縛られた独立した政治体を形成した。各都市は都市領主、すなわちチャオ・ムアンによって統治されていた。マンダラは、地域領土よりも資源と地元住民の支配に基づいた、重要な相互依存的な貿易と貢納のシステムを形成していた。戦争と米の生産の両方に大規模な労働力が必要であった。東南アジアでは、侵略軍が住民を強制的に移住させ、課税、徴兵、または賦役労働に利用しやすくすることが一般的であった。戦争は貢納を通じて富を生み出す重要な手段でもあり、マンダラ制度では一度に複数の地域権力に貢納することは珍しくなかった。 [ 80 ]
ランサーンには交易や陸路での民族移動によって民族的多様性がもたらされた。多数の山岳民族は、ラオ・トゥン(ほとんどの先住民族とモン・クメール族を含む)とラオ・スンという大まかな文化カテゴリーに分類された。ラオ・ルム族が民族的に優勢であり、タイ・ダム族、タイ・デーン族、タイ・ルー族、タイ・ユアン族、プアン族など、密接に関連するタイ族のグループがいくつか存在した。ランサーンの複雑な民族的多様性のためか、社会構造は、特にサクディ・ナ制度を持つ近隣のタイ族や、複雑なカースト制度と神権政治またはデヴァラージャの概念を持つクメール族と比較すると、かなり単純であった。[ 82 ]
ラオス社会は、王室の宗教的および世俗的権威が頂点にあり、その下に貴族、そして商人、職人、農民、一般労働者を含む農民階級が続いた。[ 83 ]このシステムの外にありながら、何よりも上位にあったのが僧侶(サンガ)で、彼らは社会的な流動性だけでなく、教育の手段も提供していた。[ 84 ]丘陵地帯の人々、すなわちラオ・トゥンは、戦争で捕虜になった者、あるいは犯罪や借金のために働かされていた「囚人」であるカーとともに、社会システムの外にいた。[ 80 ]移動商人の大半はシャム人、クメール人、シャン人であったが、主要な交易都市周辺やムアンプアンには少数の中国人やベトナム人が住んでいた。

上座部仏教は、1527年にポーティサラート王によってランサーンの国教となったが、ファ・グム以来、文化遺産の一部として発展してきた。[ 85 ]ランサーンの村、僧院、町では、日常生活の多くは地元の寺院またはワットを中心に展開していた。寺院は学問の中心であり、すべての男性は僧侶または見習い僧として、人生の一部を宗教的瞑想に費やすことが期待されていた。王は僧伽を支援し、寺院の世話をしたり新しい寺院を建設したりすることで、正統性を確立することができた。ランサーンには、プラ・バン、プラ・ケオ(「エメラルド」仏)、プラ・セーカム、プラ・ルック(チャンパサックの水晶仏)など、王国の守護神および精神的シンボルとして機能する強力な仏像がいくつかあった。[ 86 ]
アニミズムはラオタイ族にとって最も古く、長く続き、最も重要な信仰体系の一つであり、ランサーンで始まった伝統と慣習はラオスの精神性の重要な部分であり続けている。ラオソン族とラオトゥン 族の山岳民族の間では、アニミズムが支配的な宗教であった。ラオ・ルム族は、ヌグアックとして知られる古代の神話上の蛇が主要な水路に生息し、周囲の田園地帯を削り、川やその他の水域沿いの重要な地点を守っていると信じていた。メコン川の最も古い名前はナムニャイ・グー・ルアン、つまり「巨大な蛇の偉大な川」であった。 [ 87 ]
仏教によって「飼いならされた」ヌゲアクとナーガは、雨をもたらしたり、姿を変えたりすると信じられており、特にナーガはランサーンのビエンチャンとルアンパバーンの街に住む守護霊だと信じられていた。ナーガは神話や伝説だけでなく、ラオスの寺院や絹織物にも一般的なモチーフとして残っている。[ 88 ]ナーガはランサーン王国の強力なシンボルとなり、1893年にタイがラオスとなる領土を割譲せざるを得なくなったとき、タイの国王は領土喪失を忘れていないという薄っぺらな脅しとして、タイのシンボルであるガルーダがランサーンのナーガを食べている様子を描いた新しい国章を命じた。[ 89 ]
自然界にはサツァナ・ピーと呼ばれる精霊も数多く存在していた。ピーは建物や領地、自然の場所や現象の精霊であり、人々を守る祖霊でもあり、悪霊も含まれる。場所や町の守護神であるピーは、祭りの際に人々が集まり、食べ物を供えることで祝われる。これらの精霊はラオスの民話文学に広く登場する。[ 90 ]
フィは人間の病気を含む自然現象に影響を与えると信じられており、そのためバチは何千年にもわたりラオスのアイデンティティと宗教的な健康において重要な位置を占めるようになった。精霊の家は、自然界と超自然界とのバランスを保つために用いられる重要な民俗習慣であった。占星術もまた、自然界と精神世界を理解する上で不可欠な要素であり、社会的なタブーや慣習を強制するための重要な文化的手段となった。
ランサーンは東南アジアの陸路交易路の中心地であった。北と北西では、ビルマとランナーからの陸路交易路がランサーンとシプソンパンナ(西双版納)を通って雲南に向かい、そこで中国の茶馬古道と合流した。ルアンパバーンの交易品はメコン川を下ってビエンチャンに運ばれ、そこから陸路でナン川とチャオプラヤ川の源流まで運ばれるか、牛車や象でコラート高原を越えてロイエットまで運ばれた。[ 91 ]
東ではアンナン山脈が障壁となっていたが、ムアンプアンとサムヌアの地域はベトナムとの定期的な交易拠点であった。タケークとチャンパサックからの交易品はメコン川を下ってコン島に流れ込み、そこでシーパンドンとコーン滝を越えて陸路で運ばれ、再びメコン川に合流して南のクメールへと運ばれた。ラオスの商人(ラム)はラオトゥンとラオスン地域へ行き、布、鉄、銀を森林産物と交換し、それらは竹のいかだで小川を流されてより大きな川に合流した。[ 91 ]

ラオスの主要な農作物はもち米と森林木材であった。どちらも労働集約的で、陸路での輸送が困難であった。ランサーンでは、根菜、バナナ、ひょうたん、キュウリ、ヤムイモ、水牛、鶏、豚、その他の家畜の自給自足農業が伝統的に行われていた。[ 92 ]森林産物は一般的に輸送が容易で、より高値で取引されていた。象、象牙、ベンゾイン樹脂(乳香に類似)、ラック(漆の製造に使用)、カルダモン、蜜蝋、サイの角、ヤマアラシの針、さまざまな皮などが一般的に取引されていた。[ 93 ]特に重要だったのは鹿皮の取引で、中国と日本で需要が高く、アユタヤの交易拠点を経由して市場に出回っていた。[ 94 ]
ラオスの絹織物、金細工、特に銀細工の職人技は需要が高かった。[ 95 ]村々は特定の工芸や技能に特化し、道具、武器、陶器、紙、宝飾品、酒(ラオラオ)、象の訓練、その他の独自の職業を製造していた。ムアンプアンでは鉄鉱石が採掘され、ルアンパバーンの北やアンナン山脈沿いの東では錫や宝石も採掘されていた。[ 93 ]
ルアンパバーンはランサーンの宗教的および王都として重要でしたが、ビエンチャンは最大かつ最も人口の多い都市(1560年からは政治的首都でもありました)であり、したがって商業的に極めて重要でした。ビエンチャンは元々、チャンダプリまたは「月の都」と呼ばれるモン族の都市でした。 [ 96 ]ラオス人はその名前を「白檀と百万のナーガの城壁都市」を意味するヴィエン・チャンタブリー・シサッタナックに変更し、後にさらに短縮して単にヴィエン・チャン(ビエンチャン)としました。[ 97 ]カムムアンのシコッタボンとナコンパノムもランサーン中央部の地域貿易の中心地であり、ロイエットがコラート高原の陸路貿易にとって重要であったのと同様でした。
ラオス人は、ランサーンの400年間の期間に、独自の文化、言語、宗教、政治の歴史を発展させた。[ 98 ]ランサーンの伝統を直接引き継いだラオスの君主制は、クンロー王朝を通じて1975年まで750年間続いた。 [ 99 ]ランサーンが近隣の王国に比べて衰退した主な理由は、地理的条件、脆弱な内部政治構造、限られた農業生産、国際的な武器貿易であった。
ランサーンは比較的規模が大きいにもかかわらず、歴史を通じて内陸国であった。王国の主要な交通手段であったメコン川は、特定の区間でのみ航行可能であった。ランサーン周辺には、明朝、ビルマ、アユタヤ、スコータイ、ランナー、大越、クメールといった人口が多く強力な近隣諸国があった。政治的には、比較的独立したムアンと貴族による封建制度が地域自治権を保持していた。 [ 100 ]
君主の継承は長子相続のみに基づくものではなく、セナ(王族の上級メンバー、大臣、将軍を含む評議会)とサンガ(僧侶の上級メンバー)の両方が、正統性と個人の功績の両方に基づいて適切な後継者を選出した。ファ・グムとサムセンタイによって当初設計された国家官僚機構は、実力主義による社会移動を含む軍事構造に沿ったものであった。しかし、時が経つにつれて社会的な区別はより固定化され、官僚機構は世襲の称号に基づくようになった。ランサーンの政治制度は、特に王位継承の際に紛争と不安定を生み出した。[ 100 ]
ランサーンの貿易と経済は、陸路の交易路を使って容易に輸送できる高価値商品に基づいていた。米などの農産物は重すぎて輸送できず、地方のムアンによって課税され消費されていた。メコン川沿いの狭い谷と気候は、特定の品種のもち米にしか適していなかった。これらの米の品種は、タイで栽培されている浮稲に比べて収量が少なく、労働集約的であった。[ 101 ]アユタヤとタイは、中国、イスラム、ヨーロッパの商人との国際的な米貿易から莫大な利益を得た。[ 102 ]
ランサーンの高価値貿易品に対する需要は、世界市場に到達するために中間王国を経由する必要があり、例えば、森林製品に対する日本の需要が増加したとき、貿易から利益を得たのはシャムであった。 [ 103 ]海上貿易ルートは、ランサーン北部の茶ルート、メコン川とチャオプラヤ川沿いの河川貿易、またはベトナムとの陸路貿易よりも重要になった。ヨーロッパ人との武器貿易は、早くも1511年にアユタヤで始まったが、対照的に、ランサーンへの最初のヨーロッパ貿易使節団は1640年代までなかった。[ 104 ]高度なヨーロッパの武器へのアクセスは、ランサーンへのビルマの侵攻の際に決定的な役割を果たし、 18世紀と19世紀のベトナムとタイとのその後の戦争でさらに重要になった。[ 105 ]
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