バガン

バガン ပုဂံ 異教徒
バガンの寺院と仏塔
バガン ミャンマー、バガンの位置
座標: 21°10′21″N 94°51′36″E / 21.17250°N 94.86000°E / 21.17250; 94.86000
国	ミャンマー
地域	マンダレー地域
設立	9世紀中期から後半
エリア
• 合計	104 km 2 (40 平方マイル)
人口
• 民族	バマー族
• 宗教	上座部仏教
タイムゾーン	UTC+6.30 ( MST )
Webサイト
ユネスコ世界遺産
正式名称	バガン
位置	ミャンマー、マンダレー地域
基準	文化: iii、iv、vi
参照	1588
碑文	2019年（第43回）
エリア	5,005.49ヘクタール（12,368.8エーカー）
緩衝地帯	18,146.83ヘクタール（44,841.8エーカー）

バガン（ビルマ語：ပုဂံ、MLCTS：pu.gam、IPA： [bəɡàɰ̃]、旧称パガン）は、ミャンマーのマンダレー地域にある古代都市であり、ユネスコの世界遺産に登録されている。^[1] 9世紀から13世紀にかけて、この都市は、後にミャンマーを構成する地域を統一した最初の王国であるパガン王国の首都であった。11世紀から13世紀の王国の最盛期には、バガン平原だけで1万を超える仏教寺院、仏塔、僧院が建設され、^[2]そのうち2,200を超える寺院と仏塔の遺跡が現存している。

バガン遺跡群は、この国で始まったばかりの観光産業にとって主要な魅力となっている。^[3]

バガンは、ビルマ語のプガン( ပုဂံ ) の現在の標準的なビルマ語の発音で、古ビルマ語のプカム( ပုကမ် )に由来します。古典的なパーリ語の名前はアリマダナプラ( အရိမဒ္ဒနာပူရ、直訳すると「敵を踏みにじる都市」) です。パーリ語での別名は、極度の乾燥地帯の気候にちなんで、タッタデサ( တတ္တဒေသ、「乾いた土地」)、タンパディーパ( တမ္ပဒီပ、「青銅の国」) です。^[4]ビルマの年代記には、ティリ・ピサヤ( သီရိပစ္စယာ ;パーリ語: Siripaccaya ) およびタンパワディ( တမ္ပဝတီ ;パーリ語: Tampavatī )という他の古典的な名前も報告されています。^[5]

王家の年代記によると、バガンは2世紀に建設され、849年に初期バガンの創始者の34代目の後継者であるピンビャ王によって要塞化された。 ^[6]しかし主流の学問では、バガンは9世紀半ばから後半に、南召王国からイラワジ渓谷に最近入ってきたムランマ（ビルマ人）によって建設されたとされている。10世紀後半にビルマ人の居住地が権威と壮大さを増すまで、バガンはいくつかの競合するピュー都市国家の1つであった。 ^[7]

1044年から1287年まで、バガンはバガン帝国の首都であるとともに、政治、経済、文化の中心地でもありました。250年の間に、バガンの統治者と裕福な臣下は、バガン平原の104 km ² (40平方マイル)の地域に10,000を超える宗教的建造物(およそ1,000の仏塔、10,000の小さな寺院、3,000の僧院) ^[2]を建設しました。繁栄した都市は規模と壮大さを増し、宗教的および世俗的な研究の国際的な中心地となり、パーリ語の文法学と哲学心理学 (アビダルマ) 研究のほか、さまざまな言語での韻律、音韻論、文法、占星術、錬金術、医学、法学に関する著作を専門としていました。^{[8]この都市は}インド、スリランカ、クメール帝国などから僧侶や学生を惹きつけました。

バガンの文化は宗教に支配されていた。バガンの宗教は流動的で、混交的で、後の基準からすると非正統的だった。それは主にピュー時代の宗教的傾向の延長であり、上座部仏教が大乗仏教、密教、さまざまなヒンドゥー教（サイヴァ派、ヴァイシャナ派）の宗派、そして土着のアニミズム（ナット）の伝統と共存していた。11世紀半ば以来の上座部仏教の王室による後援により、仏教の宗派は徐々に優位に立つようになったが、他の伝統も異教時代を通じて、後には見られなかったほどに繁栄し続けた。^[8]

バガンの基本的な物理的配置は、11 世紀後半にはすでに形作られており、この時期が最初の主要な遺跡建設の時期であった。この時期には、イラワジ川東岸に沿って約 9 km に渡って伸びる主要な帯状の地域が出現し、その中央に城壁で囲まれた中心部 (「オールド バガン」として知られる) が設けられた。11 世紀の建設はこの地域全体で行われ、比較的分散していたようである。ハドソン、ニェイン ルウィン、ウィン マウンによると、オールド バガンの北と南に遺跡が広がっているのは、オールド バガンの主要なエリート層によって奨励された村レベルでの建設を反映している可能性がある。^{[9] : 51}

記念碑建造の最盛期は1150年から1200年頃であった。バガン最大の建造物のほとんどはこの時期に建てられた。使用された建築資材の総量もこの時期にピークを迎えた。建設はオールドバガン周辺に集中していたが、メインストリートの上下にも行われ、イラワジ川から離れた東側にもいくらかの拡張があった。^{[9] : 50–1}

13 世紀までに、オールド バガン周辺には既にモニュメントが密集しており、東側には新たな大規模な集落が出現し始めた。これらの新たな集落は、ミンナントゥの僧院地域のように、11 世紀に定義された元の一帯のどの部分からもほぼ同じ距離にあり、アクセスも同等であった。13 世紀の建設では、僧院とそれに関連する小規模なモニュメントの建設が大幅に増加した。マイケル アウン トゥインは、小規模なモニュメントは「経済資源の減少」を示し、僧院周辺の密集は僧院の影響力が高まっていることを反映している可能性があると示唆している。ボブ ハドソン、ニェイン ルウィン、ウィン マウンも、この時期に寄付者の活動が拡大したと示唆している。「個人の功徳を寄付することで得られる宗教的功徳は、より広くアクセス可能になり」、個人が小規模なモニュメントを寄付するケースが増えた。以前と同様に、これは村レベルで行われた可能性がある。^{[9] : 51–2、61}

バガン自体も、周囲の田舎も、さ​​まざまな分野で雇用の機会を豊富に提供していた。寺院の建設が盛んだったことだけでも、レンガ作りや石工、金、銀、青銅細工、大工仕事や木彫り、陶芸など、建設に関わる職業に大きな刺激を与えただろう。完成した寺院にはメンテナンス作業が必要であり、建設後も職人のサービスと未熟練労働者の両方の需要が高まり続けた。寺院の資産を管理するには、会計士、銀行家、書記官も必要だった。これらの労働者、特に職人の給料は高かったため、多くの人々がバガンに移住した。当時の碑文には、この時期にバガンには「さまざまな言語的、文化的背景を持つ人々が住み、働いていた」と記されている。 ^{[10] : 305–7}

バガンの隆盛は、ドヴァラヴァティ、シュリーヴィジャヤ、チョーラ朝など近隣のいくつかの地域で政治的、経済的に衰退した時期と一致していた。その結果、ミャンマー国内から移住した人々に加えて、これらの地域からの移民もバガンに移住した可能性が高い。^{[10] : 306}

パガン帝国は、度重なるモンゴル侵攻（1277-1301）により1287年に崩壊した。最近の研究では、モンゴル軍はバガン自体には到達していなかった可能性があり、到達したとしても、彼らが与えた被害はおそらく最小限であったことが示されている。^[11]マイケル・アウン・トゥインによると、より可能性の高い説明は、モンゴル侵攻に対する防衛を任された地方知事が非常に成功したため「新しい権力エリート」となり、彼らの首都が新しい政治の中心地となり、バガン自体は辺境となったというものである。 ^{[9] : 53}いずれにせよ、この時期にバガンが衰退した原因は何かあった。かつて5万から20万人が住んでいたこの都市は小さな町に縮小され、二度とその優位性を取り戻すことはなかった。1297年12月、ミンサイン王国が上ビルマの新しい勢力となったとき、この都市は正式にビルマの首都ではなくなった。 ^{[12] [13]}

バガンは15世紀まで人間の居住地として存続し、^[14]帝国時代を通じて巡礼地としても存続した。少数の「新しく印象的な」宗教的建造物は15世紀半ばまで建てられたが、その後は寺院の新規建設は減少し、15世紀から20世紀の間に建てられた寺院は200未満となった。^[2]旧首都は巡礼地であり続けたが、巡礼は数千ある寺院のうち「20ほど」の最も有名な寺院、例えばアナンダ寺院、シュエズィーゴン寺院、スラマニ寺院、ティロミニョー寺院、ダマヤズィカ寺院、および古代の道沿いにある他のいくつかの寺院に集中していた。残りの数千のあまり有名でない辺鄙な寺院は荒廃し、そのほとんどは時の試練に耐えられなかった。^[2]

定期的に参拝者が訪れる数十の寺院にとって、参拝者が継続的に参拝者から寄贈される建築物の追加だけでなく、定期的な維持管理も必要だった。多くの寺院は、元々の異教時代のフレスコ画の上に新しいフレスコ画で塗り直されたり、新しい仏像が取り付けられたりした。その後、コンバウン朝時代(1752-1885) には、国家が後援する一連の「組織的」な改修工事が行われたが、概して元の設計に忠実ではなかった。中には「粗雑な漆喰塗りの表面に、味も芸術性も成果もない傷がついた」ものもあった。タビニュ寺院やアナンダ寺院など、一部の寺院の内部も白塗りされた。この時期には、多くの碑文や壁画が描かれた。^[15]

バガンは地震多発地帯に位置し、長年にわたって多くの地震に見舞われており、1904年から1975年の間には400回以上の地震が記録されている。^[16] 1975年7月8日に大地震が発生し、バガンとミンカバでマグニチュード8 MM、ニャウンウーで7 MMに達した。[ 17 ]この地震^{により多くの寺院が被害を受け、}ブパヤ寺院など多くの寺院が修復不可能なほど大きな被害を受けた。現在、2229の寺院と仏塔が残っている。^[18]

1990年代、バガンを国際的な観光地にしようとしていた軍事政権によって、多くの被害を受けた仏塔が修復された。しかし、修復作業は世界中の美術史家や保存活動家から広く非難を浴びた。批評家たちは、修復作業が元の建築様式にほとんど注意を払わず、現代の資材を使用したこと、また政府がゴルフコースや舗装された高速道路を建設し、高さ61メートル（200フィート）の望楼を建設したことに愕然とした。政府は、この古都の何百もの（修復されていない）寺院と大量の石碑は、ユネスコの世界遺産に指定されるには十分すぎるほどであると信じていたが、^[19] 2019年までバガンは世界遺産に指定されず、その主な理由は修復作業であるとされている。^[20]

2016年8月24日、バガンで大地震が発生し、約400の寺院が甚大な被害を受けた。スラマニ寺院とミャウクグニ寺院は大きな被害を受けた。バガン考古学局はユネスコの支援を受けて調査と再建に着手した。被害の大きい寺院33か所への立ち入りは禁止された。

2019年7月6日、バガンはユネスコの第43回世界遺産委員会において、最初の推薦から24年後に正式に世界遺産に登録されました。^{[21]バガンは}ピューの古代都市に次ぐミャンマーで2番目の世界遺産となりました。バガンの登録基準の一部として、政府は2020年までに考古学地区の既存のホテルを専用ホテル地区に移転することを約束していました。^[22]

バガンは現在、この国の新興観光産業における主要な観光地となっている。^[3]

バガン遺跡地区は、旧バガンを中心とし、北はニャウンウー、南は新バガンからなる13km×8km（8.1mi×5.0mi）の地域と定義され^{[19] 、}イラワジ川の湾曲部にある上ビルマの広大な平原に位置している。マンダレーの南西290km（180mi）、ヤンゴンの北700km（430mi）に位置している。

バガンは乾燥地帯の中央に位置し、北はシュエボー、南はピイにほぼ挟まれた地域です。年間のモンスーン降雨量が 2,500 mm (98 インチ) を超える国内沿岸地域とは異なり、乾燥地帯は西のラカイン ヨマ山脈 によって雨から守られているため、降水量はほとんどありません。

オンラインで入手可能な気象情報源では、バガンの気候がまったく異なることが報告されています。

ミンイェンゴン寺院から見たバガンのパノラマ：左にタビニュ寺院、右手遠くにダマヤンジー寺院が見える

左手にダマヤンジーが見えるバガン平原

イラワジ川を背景にしたバガン平原

イラワジ川の向こう側から見たバガン平原。

バガンは、ミャンマーの宗教建築物の膨大な数だけでなく、建物の壮麗な建築とビルマの寺院設計への貢献でも際立っています。バガンの仏塔建築の芸術性は、ミャンマーの職人の手工芸における功績を証明しています。バガンの寺院は、ストゥーパ様式の堅固な寺院とグー様式 (ဂူ) の中空の寺院の 2 つの大まかなカテゴリのいずれかに分類されます。

ストゥーパはパゴダやチェディとも呼ばれ、通常は内部に舎利室を備えた巨大な建造物です。バガンのストゥーパやパゴダはピュー時代の初期のデザインから発展したもので、ピュー時代の初期のデザインは、特に現在のインド南東部にあるアマラヴァティやナガルジュナコンダなどのアーンドラ地方のストゥーパのデザイン、そしてセイロンのストゥーパのデザインに基づいています。^[25]バガン時代のストゥーパは、象徴性、形状、デザイン、建築技術、さらには材料の点で、後のビルマのストゥーパの原型となりました。^[26]

もともと、セイロンの仏塔は半球形（パーリ語：アンダ「卵」）で、その上に石の欄干（ハルミカ）に囲まれた長方形の箱が置かれていた。仏塔の頂上からは、いくつかの儀式用の傘を支える柱が伸びていた。仏塔は 仏教の宇宙であり、その形は須弥山を象徴し、レンガの上に置かれた傘は世界の軸を表している。^[27]レンガ造りのペディメントは、しばしばスタッコで覆われ、浮き彫りで装飾されていた。守護神（「ビル」）としての一対のまたは一連の鬼は、バガン時代のお気に入りのテーマであった。^[28]

元々のインドのデザインは、最初はピュー族によって、次にバガンのビルマ人によって徐々に修正され、仏塔は次第に長く円筒形になっていった。バガンの最も初期の仏塔、例えばブパヤ（9世紀頃）は、シュリ・クシェトラのピュー様式の直接の子孫である。11世紀までには、仏塔はより鐘形に発展し、傘は次第に小さくなる一連のリングに変化し、それが積み重ねられて先端に向かって伸びていった。リングの上で、新しいデザインはハルミカを蓮のつぼみに置き換えた。蓮のつぼみのデザインはその後「バナナのつぼみ」へと進化し、ほとんどのビルマの仏塔の延長された頂点を形成している。3つまたは4つの長方形のテラスが仏塔の土台となり、仏教のジャータカ物語を描いたテラコッタタイルのギャラリーが付いていることが多かった。シュエズィーゴン・パゴダとシュエサンドー・パゴダは、このタイプの最も古い例です。^[27]鐘形のデザインへの傾向の例は、ダマヤズィカ・パゴダ（12世紀後半）とミンガラゼディ・パゴダ（13世紀後半）に見られるように、徐々に優位に立つようになりました。^[29]

仏塔とは対照的に、中空のグー様式の寺院は、瞑想、仏陀への信仰、その他の仏教儀式に用いられる建造物である。グー寺院には、「一面」設計と「四面」設計の2つの基本的な様式があり、基本的に1つのメイン入口と4つのメイン入口がある。五面やハイブリッドなどの他の様式も存在する。一面様式は2世紀のベイクタノから、四面様式は7世紀のシュリ​​ー・クシェトラから生まれた。尖頭アーチと丸天井の部屋を主な特徴とする寺院は、バガン時代にさらに大きく壮大になった。^[30]

ビルマの寺院のデザインはインド、ピュー（おそらくモン）のスタイルから発展したものだが、アーチ天井の技術はバガンで発達したようだ。バガンの最も古いアーチ天井の寺院は11世紀に遡るが、アーチ天井は12世紀後半までインドでは普及しなかった。建物の石積みは「驚くほどの完成度」を示しており、巨大な建造物の多くは1975年の地震にもほぼ無傷で生き残った。^[27]（残念ながら、バガン時代のヴォールト建築の技術は後世に失われてしまった。バガン以降は、はるかに小規模なグー様式の寺院のみが建てられた。例えば、18世紀には、ボダウパヤ王が広々としたヴォールト天井の寺院であるミングン・パゴダの建設を試みたものの、後代の職人や石工がバガンの中空寺院の広々とした内部空間を再現するためのヴォールト建築やキーストーンアーチの知識を失っていたため、失敗した。^[26]）

バガン発祥のもう一つの建築的革新は、五角形の平面図を持つ仏教寺院である。このデザインは、ハイブリッド（一面デザインと四面デザインを合わせた）デザインから生まれた。その考えは、すでに現れた四仏に加えて、この時代の未来の五番目の仏陀である弥勒仏への崇拝を含めるというものだった。ダンマヤズィカとンガミエトナ・パゴダは五角形デザインの例である。^[27]

川岸の140ヘクタールのコアは 3 つの壁に囲まれています。西側にある 4 番目の壁は、川に押し流される前には存在していた可能性があります。イラワジ川は、少なくとも都市の一部を侵食したことは確かです。なぜなら、「壁に囲まれたコアの上流と下流の両方で、建物が川に崩れ落ちている」からです。^{[9] : 66}

「オールドバガン」と呼ばれる城壁で囲まれた中心部は、遺跡が発見された8,000ヘクタールの面積のほんの一部を占めるに過ぎません。また、主要なピュー都市の城壁で囲まれた地域よりもはるかに小さいです（最大の都市であるシュリー・クシェトラまたはタエキッタヤの城壁面積は1,400ヘクタールです）。全体として、これは「「オールドバガン」は都市の境界ではなく、エリート層の中心を表している」ことを示唆しています。^{[9] : 66}

重要な郊外の遺跡は、城壁で囲まれた旧バガンの都市にあるアナンダ寺院の 2 km 南にあるオテイン タウンです。「オテイン タウン」という名前は「陶器の丘」を意味する説明的な名前で、ベイクタノの北側にもオテイン タウンがあります。バガンのオテイン タウンの遺跡は、実際には 500 メートル離れた 2 つの丘で構成されています。どちらも「断片化された陶器の密な層で覆われており、周囲と丘の間には陶片が散らばっているのが見えます」。トウモロコシなどの作物を栽培する地元の農場は丘の端まで伸びており、ヤギや牛がよく草を食んでいます。^{[9] : 53}

オテインタウンには、塚のほかに、13 世紀に建てられた小さな記念碑が 40 基ほどあります。これらのいくつかは、西側の塚の南側にある僧院の周りに集まっています。また、一直線に並んだ記念碑のグループもありますが、これは土地の境界または道路を表している可能性があります。東側の塚の南にも別のグループがあり、塚の間のエリアにも記念碑がランダムに散在しています。最後に、2 つの塚の間には、おそらく 12 世紀に建てられた大きな寺院があります。この寺院は 1999 年に修復されました。^{[9] : 53, 61}

オテインタウンは、ボブ・ハドソンとニェイン・ルウィンが率いるチームによって 1999 年と 2000 年に発掘された。発掘により、きめの細かいカリの層が発見され、燃料のほとんどが竹やその他の草から供給されていたことが示唆された。また、小さな木炭の破片、保存された焼けた竹の繊維、動物の骨や豚の歯も発見された。放射性炭素年代測定に基づくと、オテインタウンは少なくとも 9 世紀のものであり、バガンの歴史記録よりかなり前である。^{[9] : 53–4, 61, 70}

ケンディとも呼ばれる散水壺は、中世ミャンマーの非常に特徴的な陶器の一種で、考古学者はオテインタウンで50以上の注ぎ口と首を発見した。これらはすべて真っ直ぐで、ベイクタノで発見された曲がった注ぎ口とは対照的である。また、オテインタウンでは長さ約60センチ、直径40センチの土器の管も発見されている。同様の管がオールドバガンでも発見されており、トイレの一部であったと考えられている。^{[9] : 58–9}

オテインタウンが大規模な陶器生産地なのか、「バガンでは他に例を見ない巨大な住居跡」なのかは明らかではない。考古学者は「石器窯の過焼成に特徴的なスランプや、陶器窯を示唆する大きなレンガや土の構造物」を発見しなかったが、この遺跡では「陶器の金床」がいくつか発見され、また、壺の装飾用のスタンプとして使用されたと思われる長さ10センチの粘土管も発見された。金床は南アジアや東南アジアで一般的な陶工の道具で、壺の中に金床を入れ、外側を櫂で叩く。^{[9] : 55–6}

オテインタウンが陶器の生産地として使われていたとすれば、天然の粘土資源へのアクセスが良かったはずだ。バガン地域には粘土質の土壌があり、「現在でもレンガ作りのために採掘されている」。オテインタウンから500メートル以内に粘土採掘場だったと思われるタンクが4つある。^{[9] : 55–6}

• バガン考古学博物館: バガン考古学地区で唯一の博物館。3階建ての博物館には、ミャゼディ碑文の原本やビルマのロゼッタ・ストーンなど、バガン時代の珍しい品々が数多く収蔵されています。
• アノーヤター宮殿：旧宮殿の跡地に現存する基礎に基づいて2003年に再建されました。^[32]しかし、基礎の上にある宮殿は完全に推測の域を出ません。

南アフリカのケープタウン大学のザマニ・プロジェクトは、 2016年8月の地震によるバガンの遺跡の破壊に対応して、遺跡の空間記録への協力を申し出た。バガンへの偵察訪問と、2017年2月のバンコクのユネスコ事務所での会議の後、ザマニ・プロジェクトは、2017年から2018年にかけての3回の現地調査で、LiDARを使用してバガンの12の遺跡を記録した。 ^{[33] [34]}記録された遺跡には、クビャウッジー（グビャウッジー）（298）、チャウク・ウミン（154）、タペイク・マウク・グパヤ（744）、スラマニ・グパヤ（スラマニ）（748）記念碑1053、セイン・ニェット・アマ（1085）、セイン・ニェット・ニマ（1086）、ナガヨン・ハパヤ (1192)。ロカ・オク・ショーン (1467)。タンドーキャ (1592)。アーナンダ僧院。そして古いバガンの市門（タラバ門）。

バガンへは飛行機、鉄道、バス、車、川船でアクセスできます。

海外からの観光客のほとんどはこの都市に飛行機で来ます。ニャウンウー空港はバガン地域への玄関口です。ヤンゴンへの定期便は国内航空会社数社が運航しており、600キロメートルの距離を約80分で移動します。マンダレーへのフライトは約30分、ヘーホーへのフライトは約40分です。^{[35]空港は}ニャウンウー郊外に位置しており、タクシーでバガンまで約20分かかります。

ヤンゴン・マンダレー鉄道の支線沿いにある。ミャンマー鉄道はヤンゴンとバガンの間で毎日夜行列車を運行しており（列車番号61と62）、所要時間は少なくとも18時間である。列車には寝台車があり、1等車と普通車の座席がある。^[36]マンダレーとバガン の間では毎日片道2本の列車（列車番号117、118、119、120）が運行しており、所要時間は少なくとも8時間である。列車には1等車と普通車の座席がある。^[36]

夜行バスや夜行車もヤンゴンとマンダレー間を運行しており、それぞれ約9時間と6時間かかります。^[35]

バガンとマンダレーの間を「急行」フェリーサービスが運行しています。イラワジ川をたどる最速のフェリーは、170キロメートルを約9時間で移動します。このサービスはピーク時には毎日運行しており、夜通し停泊する低速の航海も利用できます。

バガンの経済は主に観光業に依存している。前軍事政権に対するボイコットのため、バガン地域の観光インフラは国際基準からするとまだかなり質素である。市内には国際基準のホテルが数軒と、家族経営のゲストハウスが多数ある。バガンはビルマ漆器産業の中心地でもあり、観光客の需要に大きく依存している。漆器の多くはヤンゴンの土産物店や世界市場に出荷される。さらに、漆器作りの工程自体が観光客を惹きつけるものとなっている。

^{バガンの最盛期の人口は5万人[37]}から20万人^[38]の間と推定されている。 1990年代に観光産業が出現するまで、旧バガンには数人の村人が住んでいただけだった。観光業の台頭により、この地域には相当数の人々が集まるようになった。現在、旧バガンは恒​​久的な住居の立ち入りが禁止されているため、住民の多くは旧バガンの南にある新バガンか、旧バガンの北にあるニャウンウーに住んでいる。現地住民の大半はバマー族である。

バガン遺跡地区はマンダレー管区ニャウンウー地区の一部です。

• ルアンパバーン、ラオス^[39]
• カンボジア、シェムリアップ^[39]

• 
  バガン平原
• 
  バガン平原
• 
  ナンミン展望台から見た景色
• 
  熱気球からの空中写真
• 
  夕暮れのバガン寺院
• 
  夕暮れのバガン平原
• 
  ティロミンロ寺院とその他の寺院
• 
  タビニュ寺院
• 
  ガウドーパリン​
• 
  ダマヤンジー​
• 
  シュエズィーゴン
• 
  寺院への入り口
• 
  阿難陀堂内の主要な四体の仏像のうちの一つ
• 
  アナンダ内の廊下
• 
  ティロミンロ内部
• 
  寺院内のフレスコ画
• 
  ダマヤンジー内部の仏像
• 
  マヌーハ寺院の内部

• ミャンマーの仏教
• ビルマの仏塔
• パゴダ祭り
• 仏教関連記事の索引
• バガンのパゴダ一覧

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Wikivoyageにはバガンの旅行ガイドがあります。

ウィキメディア・コモンズには、バガンに関連するメディアがあります。

• バガン地図。DPS オンラインマップ。
• バガン旅行ガイド
• バガンのすべて（英語版）
• バガンの無料旅行画像
• 仏陀の生涯 80 場面、アナンダ寺院 2013-12-19 にアーカイブ済みチャールズ・デュロワゼル、インド考古学調査局、年次報告書、デリー、1913–14
• ビルマの芸術と文化 - 異教の時代 2013-12-02ウェイバックマシンにアーカイブ リチャード・M・クーラー博士、ノーザンイリノイ大学
• アジアの歴史的建築：バガン ロバート・D・フィアラ教授、コンコルディア大学、ネブラスカ州
• バガンの仏教建築 ボブ・ハドソン、シドニー大学、オーストラリア
• バガンの寺院と絵画の写真 パート 1 2013-07-01 にWayback Machineでアーカイブ、パート 2 2013-07-01 にWayback Machineでアーカイブ
• バガンの動くポストカード