マレー王国

メラユ王国（マラユ、ダルマスラヤ王国、ジャンビ王国とも呼ばれる。中国語:末羅瑜國、ピンイン: Mòluóyú Guó、再構築された中期中国語の発音mat-la-yu kwok）^[¹^]^[²^]^[³^]は、現在のインドネシアの西スマトラ州とジャンビ州に位置していた古典的な仏教王国である。

この王国に関する情報の多くを裏付ける主要な資料は、『唐新史』と、 671年にこの地を訪れた中国の仏教僧、義浄の回想録である。この国は692年までにシュリーヴィジャヤ王国に「吸収」されたが、趙如くによれば12世紀末までに「分離」したという。^{[ 4 ]}この王国の正確な位置は歴史家の間で研究されている。ある説では、この王国はインドネシアのスマトラ島、現在のジャンビ周辺、パレンバンから北へ約300kmの地点に建国されたとされている。この説によれば、この王国はバタンハリ川流域の民族集団と、ミナンカバウ族のパガルユン内陸部からの金商人によって建国されたという。^[⁵^]

語源

「マレー語」を意味する「Melayu」という言葉の語源については、いくつかの説がある。ある説では、この言葉はジャワ語の「melayu」または「mlayu」（着実に加速する、走る）に由来し、現在スマトラ島にある川の強い流れを表すために使われたとされている。この川は「スンガイ・メラユ」（「マレー川」）と呼ばれ、バタン・ハリ川の上流に向かう右支流であり、その分水嶺はパガルユンにまで達する。^{[ 6 ]}この名前は後にマレー王国によって採用された可能性があり、この地域の人々は定住した川の名前で知られるのが一般的だった。^{[ 7 ]}

別の説では、タミル語の「 Malay」と「ur」に由来し、それぞれ「山または洞窟」と「都市、土地」を意味するとされています。スマトラ島の山脈であるバリサン山脈を指している可能性もあります。 ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}

初期の文献上の登場は、ヴァーユ・プラーナ第48章に見られ、「山がちな島」を意味する「マラヤドヴィパ」という言葉は、金と銀が豊富な東の海の州の一つとして記述されています。一部の学者はこの用語をスマトラ島と同一視していますが、^{[ 11 ]}インドの学者の多くは、この用語はマレー半島を指している可能性があると考えています。^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}これは、マレー半島の全長に沿って走るティティワンサ山脈の形成に証拠があります。この山脈の周辺地域は金鉱化作用が豊富であることが知られており、^{[ 17 ]}これはマラヤドヴィパの記述に合致しています。

その後、「マレウ・コロン」という用語はプトレマイオスの『地理学』で使用され、これは半島の地理的な部分を指すタミル語のmalayakolamまたはmalaikurramに由来すると考えられています。 ^{[ 18 ]} 7 世紀には、国家または王国を表す用語としてこの用語が初めて使用されたことが易経に記録されています。

東ジャワのアンジュクラダン碑文は、西暦937年にマタラム王国で作成されたもので、アンジュクラダン村にシマの地位が与えられ、ジャヤスタンバ（勝利記念碑）が後に寺院に昇格したと記されている。この記念碑は、マラユからの侵略軍を撃退した功績を称えて建てられたものである。ここで言及されている寺院は、おそらくンガンジュク県のチャンディレジョ村にあるチャンディ・ロール（レンガ造りで現在は廃墟）であろう。^{[ 19 ]}侵略してきたマラユ軍への言及は、おそらくスリヴィジャヤを指していると思われる古い用語「スマトラ・マラユ王国」を指している。これは、10世紀までにジャワ人がスマトラを拠点とする敵を「マラユ」または少なくとも「スリヴィジャヤのマラユ兵」と認識していたことを意味する。^{[ 20 ]}

11世紀のブリハディーシュワラ寺院の南壁にある碑文には、スリヴィジャヤ王国のチョーラ侵攻時に「堅固な山を城壁として持っていた」マラユール王国への言及もあった。これはラージェンドラ・チョーラ1世の遠征中のチョーラ侵略者を指している。^[²¹^]

後元王朝（1271～1368年）と明王朝（1368～1644年）には、中国の歴史書に「馬羅刹」という言葉が頻繁に登場し、王朝間の時間的隔たりから綴りが変わったものの、南の海に近い国を指すのに用いられた。使用された用語には、「木剌由」、「麻里予兒」、「巫来由（玄奘三蔵の著作に由来）」、そして「無来由」などがある。^[²²^]^[²³^]元王朝の年代記では、スコータイがマレーに対して南方に拡大したことを記述する際に「馬里予兒」という言葉が用いられている。 ^[²⁴^]

「…シャムとマリユエルとの間に敵意が生じ、両者は互いに殺し合った…」

スコータイの動きに応えて、 1295年に中国の使節がラムカムヘンの宮廷に到着し、「約束を守り、馬里玉児に悪事を働くな」という皇帝の命令を携えていた。^{[ 25 ]}中国の記録に現れるこの「馬里玉児」という国は、同じ時代に生きたヴェネツィアの旅行家マルコ・ポーロ（1254年 - 1324年）が言及した国でもあるかもしれない。マルコ・ポーロは『マルコ・ポーロの旅行記』の中で、マレー半島にある「マラウイル」という王国について言及している。^{[ 26 ]}^{[ 27 ]}

1286 年付けのパダン・ロコ碑文には、 bhūmi Mālayu (文字通り「マレーの地」)という言葉が刻まれており、 ^[²⁸^]碑文によれば、bhūmi Mālayuはダルマスラヤ王国と関連付けられています。1347年付けのアモガパサ碑文では、アディティヤワルマンによってMalayapura (文字通り「マレーの都市」または「マレーの王国」) という言葉が宣言されており、これもまたダルマスラヤを指しています。また、スマトラ島の川を指すマレーの年代記にも「Melayu」という言葉が記されています。

「…ここに、アンデラスの地にパレンバンという都市があったという話がある。そこはラジャ・シュランの子孫であるデマン・レバー・ダウンによって統治され、その川はムアラ・タタン川であった。ムアラ・タタン川の上流にはメラユ川があり、その川沿いにはシ・グンタン・マハメルという丘があった…」CCブラウン^[²⁹^]

「…アンダラスの地にパラレンバンという国があり、現在はパレンバンと呼ばれている。その国の王はダマン・レバー・ドーン（広葉の首長）と呼ばれ、彼はスラン王（チラン？）の子孫で、スラン王の曾孫にあたる。その川の名前はムアルタタンで、そこにスンゲイ・マラユという別の川が流れ込んでいる。その源流の近くにはサガンタン・マハ・ミルという山がある…」 J・レイデン^[³⁰^]

しばらくの間、中国人はマレー王国をシュリーヴィジャヤの後継国とみなしていた。1028年に三仏起が中国に使節を派遣したことからもそれがうかがえるが、これは実際にはシュリーヴィジャヤ・パレンバンではなく、マレー・ジャンビを指していたと考えられる。 ^{[ 31 ]}^{： 398、405} 1028年から1077年の間に三仏起の使節が中国に派遣されたことはない。これはシュリーヴィジャヤのマンダラ^が衰退していたことを示している。シュリーヴィジャヤは1025年までに崩壊していた可能性が非常に高い。^{[ 32 ]}^{： 110}その後の数世紀、中国の年代記には依然として三仏起への言及があるが、この用語はおそらくマレー・ジャンビ王国を指していると考えられる。シュリーヴィジャヤという言葉に言及する最後の碑文証拠は、1030年または1031年のチョーラ王国のタンジョール碑文である^。^{[ 31 ]}^{： 398、405}

歴史

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この王国に関する情報の多くを主に提供しているのは、『新唐史』と、 671年に訪れた中国の仏教僧、義浄の回想録である。 ^{[ 4 ]}

易経は海上東南アジアを経由する旅の途中でシュリーヴィジャヤを二度訪れ、688年から695年まで滞在してサンスクリット語の原典を研究し翻訳した。シュリーヴィジャヤは易経の訪問当時繁栄していたようで、彼は最初の訪問時にこの国を「ボーガ（室利佛逝）」と呼んだ。最盛期には王国はマレー半島にまで及んでおり、マレー半島は併合されたか、あるいは自然にボーガの王子の支配下に入ったようである。国全体と首都は「シュリーボーガ」またはシュリーヴィジャヤという名前になった。マレー半島がシュリーボーガに変わったのは易経の時代以前か滞在中であった可能性が高く、易経がマレー半島に言及する際には必ず「今はシュリーボーガに変わった」と付け加えている。^{[ 2 ]}

易経の著作『大唐西域求法高僧伝』からの以下の抜粋は、無行という名の僧侶がボガとマレーユを経由してシュリーヴィジャヤに至った経路をさらに詳しく述べている。

（無星は）一ヶ月の航海の末、ボガに到着した。王は彼を大変丁重に迎え入れた。……そして王は彼を大唐の天子の国からの客として敬った。彼は王の船に乗ってマレーの国へ行き、十五日の航海の末に到着した。そこから彼は再び十五日後にカチャへ行った。冬の終わりに彼は船を乗り換え、西へ向かった。

さらに、スリボーガ・マレーユの位置を特定するために、易経は著書『南海寄歸内法伝』の中で次のように述べている。

スリボガの国では、8 月の中旬 (秋分)に日時計の影が長くも短くもなく (つまり「変化しない」または「影がない」) なり、その日に立っている人の正午には影が落ちないので、春の真ん中 (春分) となります。

したがって、スリボガ国は赤道上に位置する地域を支配していたと推測でき、その国全体はスマトラ島の北東部、マラッカの南岸からパレンバン市まで、少なくとも5度の範囲に広がり、赤道線は王国のほぼ中央に位置していたに違いない。

『易経』によれば、シュリーヴィジャヤでは主に小乗仏教が採用され、その大部分は根本説法派であったが、マレーには大乗仏教の信者は少なかった。この王国では金が豊富にあったようで、人々は仏陀に金の蓮の花を捧げ、金の壺を使用していた。さらに、この王国の人々は長い布を身に着け、香油を使用していた。^{[ 2 ]}

さらに、マレー人はスマトラ島内陸部の金産地へのアクセスを得ていた。これにより、金を含む様々な地元産品を外国人と交易するマレー人の威信は徐々に高まっていった。

その国は692年までにシュリーヴィジャヤ王国に「吸収」された。^{[ 4 ]}

黄金時代

1079年から1088年の間に、中国の記録によると、三仏岐はジャンビとパレンバンから使節を派遣した。^{[ 33 ]}特に1079年には、ジャンビとパレンバンからそれぞれ使節が中国を訪れた。ジャンビは1082年と1088年にも中国に2人の使節を派遣した。^{[ 33 ]}これは、その期間中、三仏岐の中心が2つの主要都市の間で頻繁に移動していたことを示唆している。^{[ 33 ]}チョーラの遠征と交易路の変化によりパレンバンは弱体化し、11世紀以降、ジャンビが三仏岐の指導権を握るようになった。^{[ 34 ]}

12世紀までに、マウリと呼ばれる新しい王朝がサンフォキの最高位に台頭した。この新しい王朝に関する最古の記録は、タイ南部マレー半島のチャイヤ（グラヒ）で発見された1183年のグラヒ碑文に見られる。碑文には、マハラジャ・スリマット・トライロキヤラジャ・マウリブサナ・ワルマデワが、グラヒのブパティ（摂政）であるマハセナパティ・ガラナイに、重さ1バーラ2トゥラ、価値10金タムリンの仏像を作るよう命じたことが記されている。この仏像の制作を担当したのは、ムラテン・スリ・ナノである。

中国の宋代の書物『朱藩志』^{[ 35 ]} （ 1225年頃、趙汝瓚によって書かれた）によると、東南アジア諸島で最も強力で裕福な王国は三仏旗とジャワ（ケディリ）であり、西部（スマトラ島、マレー半島、西ジャワ/スンダ）は三仏旗の支配下にあり、東部はケディリの支配下にあった。ジャワの人々は仏教とバラモン教（ヒンドゥー教）の2つの宗教を信仰していたのに対し、三仏旗の人々は仏教を信仰していたと記されている。同書はジャワの人々を勇敢で短気で戦うことを厭わない人々だと描写している。また、彼らの好む娯楽は闘鶏と闘豚であったとも記されている。通貨として使用されていた硬貨は銅、銀、錫の混合物から作られていた。

朱範志はまた、ジャワ (ケディリ) はマハラジャによって統治され、以下の「依存関係」を含んでいたと述べています:パイホアユアン(パチタン)、マートゥン (マタラム)、ターペン(トゥマペル、現在のマラン)、ヒニン(ディエン)、ジュンヤル(フジュン・ガルー、現在のスラバヤ)、トゥンキ^{[ i ]} (西部ジェンギ)パプア）、タカン（スンバ島）、ファンマチュ（パプア南西部）、マーリ（バリ島）、クルン^{[ ii ]} （グルン、西パプアのゴロンまたはソロン、またはヌサトゥンガラの島として特定される）、タンジュンウロ（現在の西カリマンタン、ボルネオ島のタンジュンプラ）、ティウー（ティモール））、ピンヤイ（スラウェシ島のバンガイ）、ウーヌク（マルク） ) ^[³⁶^]^:^186–187さらに、趙如果は、サンフォーチーは「 ¹³^世紀初頭においても依然として大国だった」と述べ、次の¹⁵の植民地を擁していた。フォローアン（ドゥングン、マレー半島東部、トレンガヌ州内の町）、ジーローティン（チェラティン）、ツィエンマイ（マレー半島セマウェ）、パータ（スンガイパカ、マレー半島のトレンガヌにある）、タンマーリン（タンブラリンガ、リゴールまたはナコーンシータンマラート、タイ南部）、Kia-lo-hi (グラヒ、マレー半島北部(クラビ))、 Pa-lin-fong (パレンバン)、Sin-t'o (スンダ)、Lan-wu-li (ラムリ)アチェ）、キエンピ（ジャンビ）、シラン（カンボジアまたはセイロン（?））。^{[ 36 ]}^{: 183–184}^{[ 38 ]}^{[ 39 ]}

終焉

パレンバンを帝国の中心地としての役割を引き継いでからほぼ一世紀後、ジャンビは影響力の低下を経験した。^{[ 40 ]}これは、1178年に宋王朝がサンフォツィからの使節を受け入れないという政策変更を行ったことと、ジャンビが変化する状況に対応できなかったことが原因である。ジャンビは朝貢制度を通じて貿易を統制する代わりに、商人が直接貿易することを許可した。^{[ 41 ]}

1275年、シンガサリ王国のケルタネガラはメラユの衰退に乗じて軍事遠征を送り、スマトラ島のメラユの領土に対するジャワの支配を確立した。マヘサアナブラン (またはケボ/レンブアナブラン) は、1288 年にパレンバンとジャンビ (マレー系) を征服したシンハサリの将軍でした。しかし、1299 年と 1301 年にはまだマレー系の大使館が中国に派遣されていました。^[⁴^]^:^198,^203–204

ジョージ・コーデスによれば、14世紀初頭までに、マレー王国は「政治的に重要な唯一のスマトラ国家として残り、すでにイスラム化されていたか、あるいはイスラム化の過程にあった北部のスルタン国に対抗して、仏教ダルマのインド文化の避難所となっていた」^[⁴^]^：^231-232

1371年の『明史』には、当時ジャンビを中心とする古代スリヴィジャヤの領土を分割した3人の王について言及されており、彼らの称号によれば彼らはマレーの継承者であった。1374年と1375年にも使節が派遣されていた。1376年にジャンビ地方を統治した王の一人は、ジャワ人（マジャパヒト）がこの地域を征服していたにもかかわらず、中国から「三仏志王」の称号を与えられた。年代記によれば、ジャワ人は自分たちの属国とみなされていたものが独立の傾向を示したことに非常に怒り、パレンバンに懲罰遠征を行った。年代記は次のように続く。「三仏志は次第に貧しくなり、この国から貢物はもはや来なくなった。」^{[ 42 ]}

メラユ最後の王子パラメスワラ

1347年、マジャパヒト王国の女王トリブワナ・ウィジャヤトゥンガデウィは、スリヴィジャヤ王国の復活を阻止するため、アディティヤワルマンをマレーの統治者に任命した。アディティヤワルマンは後にタナ・ダタールを征服して金貿易を支配し、パガルユンに王国を建国した。1377年、マジャパヒト王国はパレンバンを破り、スリヴィジャヤ王国の復活の試みを終わらせた。スリヴィジャヤ王国の最後の王子パラメスワラ（マレー年代記のイスカンダル・シャーと同一人物と考えられている）は、テマシクに逃れて避難した後、さらに北へ移動し、そこで後にマラッカ王国となる国を建国した。^{[ 43 ]}

注記

↑出典のTeng-che 。
↑出典では牛倫と表記されています。

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外部リンク

古代メラユ王国の写真
ジャンビの歴史 - 初期の歴史
インドネシアの歴史年表
インドネシア…古代から中世まで
「Melayu」という言葉の起源
メマルタバトカンダンメンヤトゥカンドゥニアメラユ 'メラユ'

[36] 出典のTeng-che 。

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