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タルマナガラ、タルマ王国、または単にタルマは、西ジャワに位置する初期のスンダ人のインド化された王国であり、5世紀の支配者プルナワルマンは、紀元358年頃のものと推定されるジャワ島で知られている最古の碑文を残した。[ 1 ]
この王国に関連する少なくとも7つの石碑が、ボゴールとジャカルタ近くの西ジャワ地域で発見されました。ボゴール近郊のチャルトゥン、ケボン・コピ、ジャンブ、パシル・アウィ、ムアラ・シアンテンの碑文です。北ジャカルタのシリンシン近くのトゥグー語の碑文。バンテンの南、ムンジュル地区のレバク村にあるチダンヒアン碑文。 [ 2 ] : 36
タルマ王国の碑文は、群島の西部におけるヒンドゥー教の最古の記録である。[ 3 ]： 53西ジャワ沿岸部（現在のジャカルタに相当）の地理的位置は、スンダ海峡を支配する要衝である。この位置はスマトラ島に関して戦略的であり、インドや中国といったアジア大陸とのつながりも重要である。
この王国は現代のジャカルタからそう遠くない場所に位置しており、トゥグ碑文によれば、プルナヴァルマンはチャクン川の流れを変える運河を建設し、農業と居住のために沿岸地域を排水したようです。碑文の中で、プルナヴァルマンは自身をヴィシュヌと結びつけ、バラモンたちは儀式を通して水利事業を確保しました。[ 4 ]タルマナガラは西ジャワ地方、現代のボゴール、ブカシ、ジャカルタ周辺に、西暦358年から669年の間に存在したと考えられており、これはおおよそ現代の大ジャカルタ地域に相当します。
タルマナガラの存在を示す最も古い既知の記録は、石碑に刻まれている。[ 5 ]刻まれた石はインドネシア語でプラサスティと呼ばれる。タルマナガラ時代に遡る多数の石碑が西ジャワ地域で発見されている。
タルマ王国の歴史記述は、主に2つの主要な資料から発掘、収集、構築された。一つは、現在のボゴールとジャカルタ近郊で発見された石碑の一次資料であり、もう一つは隋と唐の時代に遡る中国の年代記である。
1863年、オランダ領東インドで、ブイテンゾルグ（ボゴール）からほど近いチャンペア近郊で、碑文が刻まれた巨大な石が発見された。この石碑は、チサダネ川の支流であるチャルテウン川の川床で発見された。現在ではチャルテウン碑文として知られ、5世紀のもので、ヴェンギ文字（インドのパッラヴァ朝時代に使用されていた文字）とサンスクリット語で書かれている。これは、王国名「タルマナガラ」を明確に記した最古の碑文である。[ 6 ]： 15この碑文は、タルマナガラで最も有名な王について報告している。
近くには、テラパク・ガジャ石とも呼ばれるケボン・コピI碑文があり、碑文と2つの大きな象の足跡の彫刻が刻まれている。碑文には次のように記されている。
石碑だけでなく、中国の歴史資料にも、プルナワルマン王とそのタルマナガラ王国の存在が証明されている。タルマナガラ王国はインドと中国にまたがる地域で広範な貿易と外交関係を維持していたからである。中国の仏教僧、法顕は著書『佛國記』（西暦414年）の中で、西暦412年12月から413年5月までの6ヶ月間、おそらくジャワ島の西部に位置する耶婆提（ヤポティ）島に滞在したと記している。彼は、仏教の教えはあまり知られていないが、バラモン（ヒンドゥー教）と異端者（アニミズム）が繁栄していたと報告している。
西暦528年から669年の間に、タルマナガラは使節団を中国の宮廷に派遣した。[ 7 ]： 105この王国は隋王朝の年代記に記されており、タルマ（おそらくタロモ）の王が外交使節団を派遣し、528年と535年に中国に到着した。この王国は中国のはるか南に位置していると記されている。[ a ]
唐王朝の年代記には、西暦666年と669年に、吐露莫の使節が唐の宮廷を訪れたことが記されている。[ 3 ]： 54 [ b ]
スンダ王国とその前身（タルマナガラとサラカナガラ）の歴史は、17 世紀後半にチレボンで編纂されたワンサケルタ写本コレクションに含まれる書籍『プスタカ・ラージャラージヤ・イ・ブミ・ヌサンタラ』（単に『ヌサンタラ』として知られる）にかなり詳細に記録されている。しかし、この論争の的となっている写本は偽史を含む偽造であると疑われているため、現在ではワンサケルタ写本は歴史家の間では一般的に有効な歴史資料として認められていない。[ 8 ] [ 9 ]
タルマナガラという名前は、西ジャワ地方の4世紀頃の碑文にいくつか見られます。中国の年代記にも「多羅磨」（標準中国語：duó-luó-mó、中期中国語：/talama/）という名前が記録されており、これは「タルマ」の中国語の発音を示唆しています。タルマナガラはタルマの王国を意味します。「タルマ」という名前自体は、西ジャワのチタルム川と関連しています。[ 3 ]： 54スンダ語では、ciは水または川を意味し、tarumは藍の植物を意味します。タルムは、藍染めの顔料を作るのに使われた藍の植物の現地名です。[ 10 ]
紀元前400年頃から紀元後100年頃にかけて、西ジャワ北部沿岸で先史時代の土器文化が栄えました。この土器文化は、最初に発見された遺跡であるジャカルタ東部のベカシ県バベランにあるブニ村にちなんで、ブニ文化と呼ばれています。考古学者は、この文化がタルマ王国の前身であったと示唆しています。これは、バトゥジャヤ遺跡との関連性を裏付けるものです。 [ 11 ]ブニ文化を支えた古代社会はインド化されており、インドからヒンドゥー教の影響を取り入れ、ジャワに初期のヒンドゥー教の政治体制を確立しました。
2世紀のローマ帝国で書かれた『地理学ヒュフェゲシス』によると、ギリシャの地理学者クラウディオス・プトレマイオスは、当時の既知世界の極東の国々について言及している。その中には、イアバディウ島の西端にあるアルギレという都市も含まれている。イアバディウはサンスクリット語でヤワドウィパと同義であり、これはジャワ島に相当する。アルギレという名前は「銀」を意味し、現地のインドネシア語やスンダ語では銀はペラクと呼ばれ、ジャワ島西端の港町メラクと似た響きである。 [ 12 ]： 47
タルマネガラ王国の歴史は、西暦5世紀に遡る数々の碑文から得られます。これらの碑文は発見された場所に基づいて、チャルテウン碑文、パシル・コレアンカク碑文、ケボンコピ碑文、トゥグ碑文、パシル・アウィ碑文、ムアラ・チアンテン碑文、そしてチダンヒアン碑文と名付けられています。碑文には、統治王の名前がプルナワルマンであると記されています。チダンヒアン碑文（パンデグラン地域のレバクのさらに西に位置する）は2行からなり、プルナワルマンを世界中の統治者の模範と宣言しています。ジャンブ碑文は、パッラヴァ語／サンスクリット語で2行の碑文があり、王の大きな足跡が刻まれています。碑文の翻訳は次のとおりです。
職務を忠実に遂行し、比類なき（無敵の）王として名高いのは、タルマを統治するスリ・プルナワルマンである。彼の鎧は敵の矢を貫通することはできない。彼の足跡は、常に敵の要塞を破壊することに成功し、常に慈悲深く、自分に忠実で敵対的な者には名誉あるもてなしを与えた彼のものである。[ 13 ]
プルナワルマンはおそらくタルマナガラで最も有名な王だろう。なぜなら、彼は数多くの詳細な碑文を残したからである。タルマナガラの後代の王に関する記録は乏しく不明瞭で、そのほとんどは後世の写本や地元の伝承から知られている。
タルマナガラ王朝の後期の王たちは名前しか知られておらず、全員がワルマン（サンスクリット語でヴァルマンは「盾」または「守護者」を意味する）という名前を冠しており、これは彼らが全員同じ王朝に属していたことを示唆している。
西暦535年から561年まで統治したスリヤヴァルマン王については、かなり詳細な情報が知られています。スリヤヴァルマン王は東に新しい首都を建設し、スンダプラとその共同体を独自の秩序を保つために残しました。その後、スンダプラはタルマナガラの支配下にあるスンダ・サンバワと呼ばれる新しい小王国となりました。スリヤヴァルマンがタルマナガラを統治する前の526年、彼の義理の息子であるマニクマヤはスンダプラを離れ、南東に向かい、現在のガルト市近郊のナグレグ地域にケンダンという新しい王国を建国しました。
ケルタワルマンはcを裁定した。西暦561年から628年。この期間中、マニクマヤの孫であるレティカンダユンは西暦 612 年に、現在のガルトの南東に首都をバンジャール パタルマンに置くガル王国を設立しました。ケルタワルマンの後継者であるリングガワルマン王は、西暦 628 年から 650 年まで統治しましたが、男子の後継者は誕生しませんでした。リングガワルマンの長女マナシは、スンダ・センバワの統治者タルスバワと結婚した。リングガワルマン王の次女であるソバカンチャナ王女は、後にシュリヴィジャヤ王国を建国したダプンタ・ヒャン・スリ・ジャヤナサと結婚しました。
7世紀のコタ・カプール碑文によると、現在の南スマトラのパレンバンを中心とするシュリーヴィジャヤは、ブミ・ジャワに対して軍事遠征を開始したが、その時期はタルマナガラの衰退期と一致する。タルマナガラ王国は686年頃にシュリーヴィジャヤに攻撃され、敗北した可能性が非常に高い。[ 3 ]： 83タルマナガラに対するシュリーヴィジャヤの遠征の口実は不明瞭だが、おそらくジャヤナサ自身がタルマナガラの王位を主張していたためだろう。彼の妻ソバカンチャナは、タルマナガラの故王リンガワルマンの娘である。この海軍侵攻の後、タルマナガラの影響力は衰退し始めた。
スリヴィジャヤの侵略によって壊滅的な被害を受けたタルスバワ王は、さらに内陸部へと移動し、南方に避難場所を求めて、チパカンチラン川上流付近（現在のボゴール）に新たな首都を建設した。彼はスンダ港とカラパの沿岸地域（現在のバンテンとジャカルタの沿岸地域）をスリヴィジャヤ王国の支配下に置いたようである。この首都は数世紀後、パクアン・パジャジャラン（略してパクアンまたはパジャジャラン）と呼ばれる都市となった。タルスバワ王はスンダ王家の先祖となった。
中国の資料にはタルマで取引されていた商品について言及されており、これはタルマの人々が農業や畜産業の他に、狩猟、鉱業、漁業、貿易、海運業で生計を立てていたことを示唆している。タルマで取引されていた商品は、サイの角、象牙、亀の甲羅といった特定の狩猟産物であった。金や銀も取引されていたことから、活発な鉱業部門が存在していたことがうかがえる。トゥグ碑文には、建設された運河による水利事業の建設について言及されている。この灌漑事業は、西ジャワ北部とジャカルタの地域が灌漑された水田へと変貌したことを示唆している。運河はまた、タルマナガラの首都をしばしば襲う洪水を防ぐための水管理の役割も果たしていた。[ 12 ]： 60
4世紀にインドへの旅の途中でタルマナガラを訪れた唐の仏教巡礼者、法顕の著作によると、5世紀初頭にはタルマ王国の住民は3種類の宗教を信仰していた。すなわち、法顕自身が信仰していた仏教、ヒンドゥー教、そして彼が「不浄な」宗教と表現した宗教である。[ 12 ] : 62いわゆる「不浄な」宗教とは、おそらくヒンドゥー教や仏教の影響を受ける以前に地元住民が実践していた土着のアニミズム信仰を指していると考えられる。 [ 12 ] : 64
タルマナガラ王国では、少なくとも支配階級のエリートの間ではヒンドゥー教が主要な宗教であった。これはタルマナガラ時代に遡るいくつかの碑文に基づいている。例えば、トゥグ碑文には、プルナワルマンの父がラージャディラージャ・グルという称号を持ち、チャンドラバーガに運河を掘ったと記されている。プルナワルマン自身はゴマティ運河の建設に貢献したとされている。碑文にはまた、プルナワルマン王がバラモンへの贈り物として1000頭の牛を寄進したことも記されている。これらの儀式はヴェーダ時代のヒンドゥー教の慣習を示している。[ 12 ]： 62チャルテウン碑文もヴェーダの伝統を示しており、プルナワルマンの足跡をヒンドゥー教の神ヴィシュヌの足と同一視している。チャルテウン碑文とチダンヒアン碑文の両方にヴィクランタが言及されており、これはヴィシュヌのアバターであるヴァマナが行った「3つのステップ」であるトリヴィクラマに由来する。ジャンブ碑文では、プルナヴァルマンはインドラとスーリヤと同一視されていた。[ 12 ] : 63チブアヤのヴィシュヌ像は7世紀のもので、ジャカルタで発見されたラジャルシ像もタルマナガラにおけるヒンズー教の優勢を証明している。
5世紀初頭の法顕の報告によると、タルマナガラでは仏教が実践されていた。しかし、彼は王国には仏教徒はごく少数しかいなかったと述べている。西ジャワの北海岸近くでは、地元住民がウヌルまたはフヌルと呼ぶ土塚が1960年代に発見された。カラワン（タルマナガラ領内）のバトゥジャヤ遺跡で発掘された土塚は、実際には赤レンガ造りの建造物、すなわちチャンディ（寺院）またはストゥーパであったことが明らかになった。[ 12 ]： 58
バトゥジャヤ遺跡群からは、考古学的発見により合計で約30の遺跡（うち13はレンガ造りの寺院）が発掘されている。これらの5世紀の遺跡は、寺院、仏塔、碑文、粘土板などであり、 1995年、1997年、2001年に発掘された。これらの粘土板の中には、玉座に座る仏像、両脇に菩薩像、周囲を高い仏塔に囲まれ、傘を戴く仏像などが含まれている。[ 14 ]さらに、バトゥジャヤ遺跡群内のブランドンガン寺院付近でも多数の仏教奉納板が発見されており、この遺跡が仏教的な背景を持ち、タルマナガラで実際に仏教が信仰されていたことが確認されている。[ 12 ]： 58
ブランダン寺院の地層からは、2世紀から12世紀にかけての複数の文化層が発見された。これは、タルマナガラ王国の滅亡後も、バトゥジャヤの仏教遺跡が活発に利用されていたことを意味する。つまり、バトゥジャヤ寺院はタルマナガラ王国時代の4世紀から7世紀にかけて利用され、7世紀から10世紀以降も、おそらくシュリーヴィジャヤ王国の支配下で利用され続けたと考えられる。
後継者であるスンダ王国（パントゥン・スンダ、つまり地元のスンダ人の口承伝承に今も語り継がれている）とは異なり、タルマナガラ王国は西ジャワの地元住民の間では完全に忘れ去られていた。考古学者と歴史家がブイテンゾルグとバタビア近郊で発見された石碑を解読したのは19世紀後半になってからのことだった。タルマナガラ王国の数多くの碑文、特にプルナワルマン王によって発布された碑文の発見と研究により、この王国が西インドネシアにおける最古のヒンドゥー教国家であったことが明らかになった。タルマナガラ王国は、クタイ王国やカリンガ王国とともに、インドネシアの歴史時代を切り開いた先駆的な国家として記憶されている。[ 2 ]： 36
タルマナガラは、ベカシ市とその周辺地域の歴史的アイデンティティとして特に重要である。なぜなら、地元の歴史家たちは、タルマナガラの首都が現在のベカシ市内またはその周辺にあったと考えているからである。タルマナガラ碑文に記されているチャンドラバーガという名前は、ベカシの古代名であると考えられている。チャンドラバーガ（サンスクリット語で「月の川」）がバガサシに変化し、最終的に現在のベカシの形に変化した。[ 15 ]
{{cite journal}}: CS1メンテナンス: DOIは2025年7月現在非アクティブです（リンク）南緯6度20分 東経106度54分/南緯6.333度 東経106.900度/ -6.333; 106.900