仏塔

仏塔の翻訳
英語	仏塔
サンスクリット	スター
パーリ語	𑀣𑀼𑀩𑁂（「トゥーベ」）、トゥーパ
ベンガル語	階段 ( st̪up )
ビルマ語	စေတီ ( MLCTS : zèdì )
中国語	窣豆坡 (ピンイン: sōdƔpō )
日本語	卒塔婆 （ローマ字： sotoba）
クメール語	ចេតិយ, ស្តូប ( UNGEGN : chétĕy, stob )
韓国語	ソルドファ ( RR : soldopha )
モンゴル語	スヴァルガ ​​​
シンハラ語	ダガブ ​​​
チベット語	མཆོད་རྟེན་ ( mchod rten (チョルテン) )
タミル語	தாது கோபுரம்
タイ語	สถูป、เจดีย์ ( RTGS : sa thup、chedi )
ベトナム語	プー・ドゥー、バオタップ
仏教用語集

仏教において、ストゥーパ（サンスクリット語：स्तूप、文字通り 「山」、インド標準語：stūpa）は、瞑想の場として使われる遺物（典型的には仏教の僧侶や尼僧の遺骨である舎利塔など）を納める塚状または半球状の構造物である。^[1]

巡礼、あるいはプラダクシナは、仏教において最も古い時代から重要な儀式および信仰の実践であり、ストゥーパの周りには常にプラダクシナの道がある。南アジアの元の形は、垂直の側面を持つトロバテまたはドラムの上に大きな頑丈なドームがあり、通常は正方形の基部の上に置かれている。構造物の内部にはアクセスできない。大きなストゥーパでは、基部の上とその下の地面に巡礼用の通路があることがある。大きなストゥーパには、基部の周りの道の外側にヴェディカーの手すりがあり、特に通常4つあるトラナの門では、彫刻で高度に装飾されていることが多い。ドームの上部には細い垂直要素があり、そこから1つ以上の水平ディスクが広がっている。これらはチャトラ、つまり象徴的な傘であり、修復されていないか、残っていない。マディヤ・プラデーシュ州サンチーにある大仏塔は、インドで最も有名で、最もよく保存された初期の仏塔です。

巡礼者を引き付けるために設計された非常に大きな仏塔の他に、さまざまなサイズの小さな仏塔が多数あり、それらの仏塔は典型的にはドームの高さに比べてはるかに高い胴部を備えていました。巡礼者が支払う小さな奉納仏塔は高さが 1 メートル未満で、インドのオリッサ州ラトナギリにあるように、100 基ずつ列になって並べられています。

仏教が広まるにつれ、同じ目的で他の形式が使われるようになり、チベット仏教のチョルテンや東アジア仏教の仏塔などがその例である。東南アジアでは、さまざまな細長い形のドームが発達し、高くて細い尖塔が生まれた。関連する建築用語にチャリティがあり、これは仏塔のある祈祷殿または寺院を指す。

仏塔は仏教以前の時代に、釈迦が座った姿勢で埋葬された古墳として始まったと考えられており、 ^[2]チャティヤと呼ばれていた^[3]。

インドの初期の仏教碑文では、ストゥーパとチャイティヤはほぼ互換的に使用されているように見えるが、チャイティヤはより広い意味を持ち、ストゥーパとは異なり建築形式を定義しない。仏教以前のインドでは、チャイティヤは、特定の神が居住または神聖な、通常は屋外にある、風景の中の社、聖域、または聖地を指す用語であった。大乗仏教の『マハーパリニルヴァーナ・スートラ』では、釈迦は生涯の終わり近くに、ヴァイシャリー周辺のさまざまなチャイティヤがどれほど美しいかをアナンダに述べている。^[4]後世および他の国では、cetiya / caityaは重要な遺物の存在を意味する。どちらの単語にも、「偉大な」、「大きい」、「重要な」を意味するmahaで始まる形があるが、学者たちは、 mahastupaとstupa、またはmahacetiyaとcetiyaの違いを突き止めるのが難しいとしている。^[5]

一部の研究者は、ストゥーパは地中海からガンジス川流域までのより広い文化的伝統から派生したものであり^[6]、紀元前8世紀の円形の土台の上に円錐形の塚があるフリギア（ミダスの墓、紀元前8世紀）、リディア（アリヤテスの墓、紀元前6世紀）、またはフェニキア（アムリットの墓、紀元前5世紀）で発見されたものと関連している可能性があると示唆している。^{[7] [8]一部の研究者は、ストゥーパは石室のある}巨石墳墓から出現したと示唆しており、これがおそらく原始的なストゥーパを表している。^{[9] [10] [11]}

インドの考古学者は、初期の仏教の仏塔や埋葬地が、巨石埋葬地を含む、はるかに古い先史時代の埋葬地の近くで発見されていることに気づきました。^{[10]これには、}インダス文明に関連する遺跡が含まれ、インダス時代の陶器の破片が後の仏教の埋葬地に組み込まれました。^[10]学者たちは、仏塔の構造的および機能的特徴（一般的な塚の形や、仏塔を石、遺骨室、または木製の手すりで囲む習慣など）を、インドで発見されたマウリヤ朝以前のケルンと、おそらく「原始仏塔」を表す先史時代の巨石の「円墳」埋葬地の両方で指摘しています。^{[12] [10]インダス文明に関連する考古学的な遺跡である}ドーラビラでは、内部に埋葬室を備えたレンガ積みの大きくて高い「半球形の記念碑」である古墳がいくつか発見されています。その中で、古墳-1と古墳-2が発掘されました。これらは深くて広い岩をくり抜いた部屋で構成され、地面は2層に作られた巨大な円形の日干しレンガ構造物で囲まれ、土で埋められてドーム型になっています。^[13]また、古墳-1の外側には、レンガ積みの上に厚さ10mmのピンクがかった白い粘土の漆喰が塗られていたという証拠があります。 ^[13]これらの半球形の記念碑や同様のレイアウトのレンガ積みの古墳は、後の仏塔のインスピレーションになった可能性があります。^[11]略奪されたとは考えられていない仏塔の中には、発掘調査で空っぽのものが見つかったものもあり、先史時代のケルン遺跡も同様であり、どちらの遺跡にも動物の骨が時折埋葬されていたと疑われている。^[10]

インドでは、ドーム型の構造物である仏塔という宗教的な建造物が、仏陀の聖なる遺物を保管する記念碑として使われるようになりました。^{[14]釈迦が}涅槃に入った後、釈迦の遺骨は火葬され、灰は8つの塚に分けて埋葬され、さらに2つの塚に骨壷と残り火が納められました。^[14]

初期の仏教の文献によると、仏陀自身がこの処置を提案し、仏塔とは何かと尋ねられたとき、仏衣を地面に畳み、その上に托鉢鉢を逆さまに置き、その上に杖を置くという基本的な設計を実演したという。^[15]

仏陀の遺骨は、ラージャグリハ、ヴァイシャリー、カピラヴァストゥ、アラカッパ、ラーマグラマ、パヴァ、クシナガル、ヴェータピダの8つの仏塔に分散されていました。^{[16]ラース・フォーゲリンは、}ヴァイシャリーの遺骨仏塔が考古学的に知られている最も古い仏塔である可能性が高いと述べています。 ^{[17] [18]}

柱、横木、笠木からなるガードレールは、仏塔の周囲の安全対策となった。[ ^19]仏陀は仏塔への参拝方法についての指示を残している。「敬虔な心でそこに花輪を捧げたり、甘い香水や色を塗ったりする者は、長い間利益を得るだろう」。^{[20]この慣習は、古典期[要説明]}に花輪の石像で仏塔を飾ることにつながった。^[20]

仏教の伝承によると、アショーカ王（在位：紀元前273-232年）は、ラーマグラマ・ストゥーパを除く初期の仏塔から釈迦の遺骨を回収し、インド全土に遺骨を分配するために84,000の仏塔を建てた。実際、アショーカ王が碑文を刻んだ柱を建てたサンチーやケサリヤ、おそらくバールフット、アマラヴァティ、ダルマラージカなど、多くの仏塔はもともとアショーカ王の時代に遡ると考えられている。^[16]アショーカ王はまた、一般的に仏教の仏塔の隣に、王国全体に アショーカ王の石柱を建てた。

「ストゥーパ」という言葉が初めて登場したのは、ニガリ・サーガール柱（パーリ語のブラーフミー文字では𑀣𑀼𑀩𑁂 thubeと綴られる）に刻まれたアショーカ王の献呈文である。^[22]

ストゥーパは、サンチー第2ストゥーパ（紀元前125年）での最初の試みに続いて、すぐに彫刻レリーフで豊かに装飾されるようになりました。本格的な彫刻装飾と仏陀の生涯の場面は、すぐにバールハット（紀元前115年）、ブッダガヤ（紀元前60年）、マトゥラー（紀元前125-60年）、再びサンチーのトラナ昇降（紀元前/紀元後1世紀）、そしてアマラヴァティ（紀元後1-2世紀）で続きました。^[23]ストゥーパの装飾は、北西部のガンダーラ地域でもかなりの発展を遂げ、ブトカラ・ストゥーパ（紀元前2世紀のヘレニズム様式の装飾要素で「記念碑化」された） ^[24]やロリアン・タンガイ・ストゥーパ（紀元後2世紀） などの例があります。

• 
  サンチ第2仏塔、紀元前125年頃の重要な装飾レリーフが展示されている最古の仏塔^[25]
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  バールフット仏塔の東門と手すり。彫刻が施された手すり：紀元前115年、トラナ：紀元前75年。^[23]
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  サンチーの大仏塔^[26]紀元前1世紀から紀元後1世紀にかけて建てられた装飾されたトラナ^[23]
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  アマラヴァティ ストゥーパ、西暦 1 世紀 - 2 世紀

ストゥーパはガンダーラ地方で大きな進化を遂げた。仏教はガンダーラを通じて中央アジア、中国、そして最終的には韓国と日本に広まったため、ガンダーラのストゥーパの様式的進化は、これらの地域のストゥーパ（および関連する芸術的または建築的形態）のその後の発展に大きな影響を与えた。^{[27]ガンダーラのストゥーパはいくつかの段階をたどり、一般的にはますます高くなったり装飾的な要素が追加されたりして、最終的に}パゴダ塔の発展につながった。^[28]主なストゥーパの種類は、年代順で次のとおりである。

1. ダルマラージカ・ストゥーパは、インド風のデザインで、半球形のストゥーパが地面にほぼ直接建てられており、紀元前3世紀に建てられたと考えられています。同様のストゥーパには、ブトカラ・ストゥーパ、マニキャラ・ストゥーパ、チャクパット・ストゥーパなどがあります。^[21]
2. サイドゥ・シャリフ・ストゥーパは、柱と五点形の構造で、階段を上ると四角い基壇の上にドームがある。ガンダーラのミニアチュールの多くはこのタイプを描いている（紀元1世紀）。^[29]
3. ロリヤ・タンガイ仏塔は細長い形をしており、多くの物語を描いたレリーフがあり、多くの点で典型的なガンダーラ仏塔である（2世紀）。^[30]
4. ほぼピラミッド型のジャウリアの仏塔（2世紀）。^[31]
5. バマラ仏塔のような十字型で、四方八方に階段がある（4世紀）。^[32]
6. 第二カニシカ仏塔のそびえ立つデザイン（紀元4～5世紀）。^[33]

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  サイドゥ・シャリフ・ストゥーパに似たモデルで、四角い基部と4本の柱がある（1世紀）。^[29]
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  ガンダーラのギリシャ仏教美術（紀元 2 世紀）による、ロリヤーン タンガイの装飾が施された仏塔。
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  塔状の仏塔。ジャウリアン修道院の2番目の（再建された）カニシカ仏塔の設計であると考えられている^[33]
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  仏塔型の聖骨箱、クシャーナ朝時代、紀元2世紀頃
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  チラスのペトログリフ、仏教の仏塔、紀元 300～350年頃、古文書学に基づく^[34]

ピラミッド型の寺院は、ガンダーラで発展した階段状の仏塔のデザインに由来していると考えられています。ブッダガヤのマハーボディ寺院はその一例で、階段状の連続体と、仏像を納めた壁龕、そしてギリシャ・ローマ様式の柱が交互に並んでいます。^{[35]この構造物は、半球形の仏塔の頂部に}頂華を載せた形で、ジャウリアンで見られるような階段状のガンダーラ仏塔を論理的に延長したものです。^[35]

マハブドディ寺院の現在の構造はグプタ朝時代（西暦5世紀）に遡るが、クムラハールで発見され、紀元150～200年とされる「マハブドディ寺院の銘板」は、日付の記されたカロシュティー語の碑文とフヴィシュカ硬貨の発見物に基づいており、ピラミッド構造は西暦2世紀にはすでに存在していたことを示唆している。^[35]これはブッダガヤの考古学的発掘によって確認されている。^[35]

この切頂ピラミッドのデザインは、遺物の崇拝に捧げられた無象徴的な仏塔から、仏と菩薩の複数の像を備えた象徴的な寺院への進化を示しました。 ^{[35]このデザインは、後の}ヒンドゥー教寺院の発展に影響を与えました。^[36]

ストゥーパ建築は東南アジアや東アジアに取り入れられ、聖なる遺物を祀る仏教の建造物として有名になった。^[14]インドの門であるトラナは、仏教の広がりとともに東アジアに伝わった。^[38]鳥居はサンチーの仏教史跡（紀元前3世紀～紀元後11世紀）のトラナ門に由来すると考える学者もいる。 ^[39]チベットでは、ストゥーパはチョルテンとなり、^[40]東アジアではパゴダとなった。^[41]パゴダには、鐘形やピラミッド型など、さまざまな形がある。西洋の文脈では、ストゥーパとパゴダの間に明確な区別はない。しかし、一般的には、インドや東南アジアでは「ストゥーパ」は仏教建築物を指す用語であり、「パゴダ」は東アジアでは、人が入ることができ、世俗的な目的で使用される建物を指す。ただし、この用語の使用法は地域によって異なります。たとえば、ビルマの仏塔は「パゴダ」と呼ばれる傾向があります。^{[引用が必要]}

スリランカでは、アヌラーダプラのデーヴァナンピヤ・ティッサが仏教に改宗した直後に仏塔が建てられました。最初の仏塔はトゥパラマーヤです。その後、アヌラーダプラのジェータヴァナーラーマヤなど、長年にわたりさらに多くの仏塔が建てられました。

仏塔を意味するアジアの言葉（中国語ではtā、韓国語ではt'ap、ベトナム語ではtháp、日本語ではtō ）はすべて、パーリ語の仏塔を意味するthupaに由来すると考えられており、サンスクリット語の発音はstupaである。^[42]特に、ガンダーラ仏塔の発展の最終段階である塔状の仏塔のタイプは、第2カニシカ仏塔（4世紀）に見られ、トルキスタンの塔式仏塔や、松岳塔（523年）などの中国の仏塔の先駆けであると考えられている。 ^[37]

仏教の仏塔の存在を示す最も古い考古学的証拠は、紀元前 4 世紀後半に遡ります。最も古い仏塔の例としては、ヴァイシャリー、クシナガル、ピプラワ、ラムグラム、サーンチー、サールナート、アマラヴァティ、バールハットなどが知られています。

タイのナコンパトムにあるプラ・パトムマチェディは、尖塔の高さが120.45メートル（395.2フィート）に達し、現存する世界一高い仏塔である。 ^[43]スワート渓谷には、ガレゲイ近くのシンガルダールに保存状態の良い仏塔があり、パキスタンのバリコットとダルマラージカ・タキシラ近くにも仏塔がある。スリランカの古代都市アヌラーダプラには、ルワンウェリサヤなど、世界で最も高く、最も古く、最もよく保存された仏塔がいくつかある。

最も精巧な仏塔は、インドネシアのジャワ島にある8世紀のボロブドゥール遺跡である。鐘形の仏塔が並ぶ上部の丸いテラスには、無形の球体である阿羅漢を象徴する仏像が安置されている。メインの仏塔自体は空で、悟りの完全な完成を象徴している。メインの仏塔は遺跡の頂上部分であり、基部はピラミッド型の構造で、仏典に由来し、ゴータマ・ブッダの生涯を描いた浅浮き彫りの場面で飾られたギャラリーが精巧に作られている。ボロブドゥールのユニークで重要な建築は、世界最大の仏教遺跡としてユネスコに認められている。また、世界最大の仏教寺院^{[44] [45]}であり、世界最大の仏教遺跡の一つでもある。^[46]

19世紀にマトゥラーでジャイナ教の仏塔が発掘された。 ^[47]

ミャンマーのヤンゴンにあるシュエダゴン・パゴダは、世界最大の仏塔の一つです。

ベナルマデナ仏塔はヨーロッパで最も高い仏塔です。高さは33メートル（108フィート）で、2003年10月5日に開通しました。これは仏教の巨匠ロポン・ツェチュ・リンポチェの最後の作品です。ロポン・ツェチュは1994年にマラガ近郊のカルマ・グエンに最初の仏塔を建てました。 ^[48 ] これはスペインの平和と繁栄の象徴でした。 ^[49]彼は2003年に亡くなるまでにヨーロッパでさらに16の仏塔を建てました。

2000年から2002年にかけて、オーストリア 南西部シュタイアーマルク州にあるカラチャクラ・カラパ・センターの敷地内に仏塔が建てられました。

ボロブドゥールの鐘形仏塔を模した仏塔が、イギリスのヘメル・ヘムステッド近郊のアマラヴァティ仏教寺院にある。 ^[50]

様々な理由で建てられた仏塔は、その形や機能によって5つのタイプに分類されます。^[51]

• 舎利塔。仏陀やその弟子、在家の聖者の遺骨や遺骸が埋葬されている。
• 物品塔。仏陀やその弟子が所有していた托鉢や袈裟、重要な仏典などの物品が埋葬される。
• 仏陀やその弟子たちの生涯の出来事を記念して建てられた記念塔。
• 象徴的な仏塔。仏教神学の側面を象徴する。例えば、ボロブドゥールは「大乗菩薩の性格における三界（ダトゥ）と精神的段階（ブミ） 」の象徴であると考えられている。^[51]
• 奉納仏塔は、訪問を記念するため、または精神的な利益を得るために、通常は定期的に訪問される著名な仏塔の場所に建設されます。

「仏塔の形は、冠をかぶり、獅子の玉座に瞑想の姿勢で座っている仏陀を表しています。仏陀の冠は尖塔の頂上、頭は尖塔の基部の四角形、体は花瓶の形、足は下段の4段、そして基部は玉座です。」^[52]

仏塔の象徴性についてはチベットの文献には記載されていないが、仏教によれば仏塔は五大元素を表している可能性がある。^[53]

• 正方形の底部は地球を表します。
• 半球形のドーム/花瓶は水を表します。
• 円錐形の尖塔は火を表します。
• 上部の蓮華傘と三日月は空気を表しています。
• 太陽と溶解点は知恵を表します。

仏塔を建立するには、仏師が熟知している法の伝授と儀式が必要である。^[54]ある地域にどのような仏塔を建立するかは、仏師が建設を手伝いながら決定する。その地域で起こった出来事と直接関係する仏塔が選ばれることもある。^[54]

すべての仏塔には、さまざまな物が詰まった宝物庫があります。宝物庫の大半は、チベット語でツァツァと呼ばれる小さな粘土の奉納物で満たされています。ツァツァの作成自体が儀式です。紙に書かれたマントラを薄いロールにして、小さな粘土の仏塔に入れます。^{[54]宝物庫に}ツァツァを1層置き、その間の空きスペースに乾いた砂を入れます。こうしてできた新しい表面に、ツァツァをもう1層作り、宝物庫のスペース全体がいっぱいになるまでこれを繰り返します。^[54]

宝物庫を完全に満たすために必要なツァツァの数は、宝物庫の大きさとツァツァの大きさによって異なります。たとえば、スペイン南部のカラチャクラ仏塔には約14,000個のツァツァが収められています。^[54]

宝物庫には宝石やその他の「貴重な」品々も納められている。それらは高価である必要はない。なぜなら、重要なのは象徴的な価値であって、市場価格ではないからである。^[54]仏塔に納められる品々が多ければ多いほど、仏塔のエネルギーが強くなると信じられている。^[54]

すべての仏塔の重要な要素は「生命の樹」です。これは宝石と何千ものマントラで覆われた木の棒で、仏塔の中央の通路に置かれます。^[54]これは儀式や入信の際に配置され、参加者は生命の樹につながる色とりどりのリボンを持ちます。参加者は一緒に、最もポジティブで力強い願い事をします。それは生命の樹に蓄えられます。このようにして、仏塔は充電され、機能し始めます。^[54]

仏塔を建てることは、非常に有益なことと考えられており、心に非常に良いカルマの痕跡を残します。この行為による将来の利益は、幸運な再生につながると言われています。また、裕福な家庭に生まれる、美しい体と良い声を持つ、他の人を喜ばせる、願いがすぐに叶う長く幸せな人生を送るなど、現世での幸運も得られます。^[55]絶対的なレベルでは、仏教の目標である悟りにすぐに到達することもできます。 ^[55]

一方、仏塔を破壊することは、殺人と同様に極めて悪い行為とみなされます。^[56]このような行為は、大きな悪業を生み出し、将来に深刻な問題を引き起こすと言われています。この行為は、死後に心を妄想状態に陥らせ、不幸な生まれ変わりにつながると言われています。^[56]

チベットや、ブータンなどヒマラヤのチベットの影響を受けた地域の仏塔は、チベット語の用語を反映して、英語では通常「チョルテン」と呼ばれます。チベット仏教には8つの異なる形のチョルテンがあり、それぞれが釈迦の生涯における主要な出来事を表しています。^{[53]チョルテンは多くの場合、一列に並べられたセットとして作られます。チベットのセットは、インドの「}釈迦の生涯における8つの大きな出来事」のセットとはわずかに異なります（2つの出来事）。

「蓮華積の仏塔」または「スガタ仏塔の誕生」としても知られるこの仏塔は、ゴータマ・ブッダの誕生を象徴しています。「ブッダは誕生の際、東、南、西、北の4つの方向それぞれに7歩ずつ歩いた」 ^{[53] 。各方向に蓮華が生え、愛、慈悲、喜び、平静の}ブラフマヴィハーラを象徴しています。この仏塔の基部は円形で4段あり、蓮華の花びらのデザインで飾られています。時には7段の蓮華積の段が作られることもあります。これはブッダの最初の7歩を表しています。^[53]

「マーラ征服の仏塔」としても知られるこの仏塔は、ブッダガヤの菩提樹の下で35歳の釈迦が悟りを開いたことを象徴しており、釈迦はマーラの姿で現世の誘惑と攻撃を克服しました。^[53]

この仏塔は「多門仏塔」としても知られています。悟りを開いた後、釈迦はサールナート近くの鹿公園で最初の弟子たちに教えを説きました。階段の両側にある一連の扉は、最初の教えである四諦、六波羅蜜、八正道、十二涅槃を表しています。^[53]

42歳のとき、釈迦は母が生まれ変わったトゥシタ天で夏の隠遁生活を送りました。母の恩に報いるために、釈迦は母の生まれ変わりに仏法を教えました。地元の住民は、この出来事を記念してサンカッサに仏塔を建てました。このタイプの仏塔は、中央の突起が両側にあり、3段のはしごまたは階段があるのが特徴です。^[53]

「ティルティカス征服の仏塔」としても知られるこの仏塔は、釈迦が50歳のときに行ったさまざまな奇跡を表しています。伝説によると、釈迦はマーラや異端者と知的な議論を交わし、奇跡を起こすことで彼らを圧倒したと言われています。この仏塔は、この出来事を記念してリチャヴィ王国によって建てられました。^[53]

この仏塔は、仏陀が僧伽の間の争いを解決したことを記念するものである。このデザインの仏塔は、和解が行われたマガダ王国に建てられたものである。四辺が等しい八角形の階段が4つある。^[53]

この仏塔は、釈迦が自身の寿命を3ヶ月延ばしたことを記念して建てられたものです。階段は3段のみで、円形で装飾はありません。^[53]

この仏塔は、釈迦が80歳で入滅したことを象徴する。仏塔は、釈迦が最高の精神状態に完全に浸っていることを象徴している。鐘の形をしており、通常は装飾が施されていない。[ ^53]

9番目の種類の仏塔として、カーラチャクラ仏塔があります。その象徴は仏陀の生涯の出来事とは関係ありませんが、負のエネルギーから身を守るために作られたカーラチャクラタントラの象徴です。^[57]

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  グントゥパレの初期の仏塔、おそらくマウリヤ帝国、紀元前3世紀
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  奉納仏塔内の仏像、サールナート
• 
  アバヤギリ・ダゲバ、スリランカ
• 
  チベット・ラサのポタラ宮近くのチョルテン
• 
  妙栄寺の白い仏塔（中国）
• 
  スペイン、カルマ・グエンのカーラチャクラ仏塔

• 
  カンタ ボパの仏塔
• 
  ノロドム スラマリット王の仏塔
• 
  ワット・プノンのメイン仏塔
• 
  ワット・ボトムの仏塔
• 
  ウドンの仏塔
• 
  ワット・ウナロムの黄金の仏塔

• 
  道端の仏塔、カトマンズ、1979年
• 
  スワヤンブナート
• 
  ボダナート仏塔
• 
  カーテ・スワヤンブ
• 
  仏塔
• 
  マハバウダ
• 
  タヒチの仏塔
• 
  イェトカ ストゥーパ
• 
  カトマンズの通りにある小さな仏塔

• オーストラリア、ビクトリア州ベンディゴにある普遍的な慈悲の大仏塔