アチェ

いくつかの考古学的発見によると、アチェにおける人類居住の最初の証拠は、貝塚が存在するタミアン川近くの遺跡から得られている。この遺跡からは石器や動物の遺骸も発見されている。考古学者たちは、この遺跡が紀元前1万年頃に初めて人が住み始めたと考えている。^{[ 19 ]}

アチェの歴史はランブリ王国にまで遡ります。いくつかの記録によると、イスラム化以前にはこの地域にヒンドゥー教と仏教の文化が存在していたことが示されています。^{[ 20 ] [ 21 ]}

ランブリの人々はマルコ・ポーロによって「偶像崇拝者」と表現され、マハラジャ（ヒンドゥー教の政治構造における王）が支配者であったことから、彼らはヒンドゥー教徒、仏教徒、あるいはその両方の組み合わせであった可能性が高い。^{[ 22 ]}

タンジョールにあるラジェンドラ1世の碑文には、スマトラ島の北端に位置する「イェムリデサム」と呼ばれる土地の征服が記録されている。ナガラクレタガマにはマジャパヒト王国の領土が記録されており、バラート（アチェの西海岸と特定されている）を支配していたと記されている。中国の記録によると、アチェはスリウィジャヤ王国の支配下にあった。^{[ 23 ]}

インドラプリ旧モスク[ ^{24 ]}のように、多くの寺院が放棄されたりモスクに改築されたりしたが、^アチェで発見された観音菩薩の石像の頭部など、いくつかの証拠は残っている。彼の冠には、正面と両側に阿弥陀仏の像が飾られている。スリヴィジャヤ美術は、インドネシア国立博物館（ジャカルタ）のコレクションで、西暦9世紀と推定されている。数少ない残存建造物の1つは、いくつかのヒンドゥー教の聖地を収容するインドラパトラ要塞である^{[ 25 ]} 。インドラ神を指すインドラプルバ、インドラプルワ、インドラパトラ、インドラプリなどの歴史的な名前も、ヒンドゥー教がこの地に長く重要な存在であったことを示している。

東南アジアにおけるイスラム教の到来とその後の定着に関する証拠は乏しく、決定的なものではない。歴史家のアンソニー・リードは、ベトナム中南部沿岸のチャム族の地域が東南アジアで最も初期のイスラム教の中心地の1つであったと主張している。さらに、チャム族がベトナムから逃れた際、彼らが最初に関係を築いた場所の1つがアチェであった。 ^{[ 26 ]}イスラム教の初期の中心地の1つはアチェ地方であったと考えられている。1292年に中国から帰国する途中、ヴェネツィアの旅行家マルコ・ポーロがスマトラ島を通過した際、彼はプルラックがイスラム教徒の町であったが、近くの「バスマ(ン)」と「サマラ」はそうではなかったことを発見した。「バスマ(ン)」と「サマラ」はパサイとサムドラであるとよく言われるが、証拠は決定的ではない。サムドラの最初のイスラム教徒の支配者であるスルタン・マリクッサレの墓石が発見され、ヒジュラ暦696年（西暦1297年）の日付が記されている。これはインドネシア・マレー地域におけるイスラム王朝の最も初期の明確な証拠であり、13世紀の墓石からは、この地域がイスラム教徒の支配下にあったことがさらに明らかになっている。 1345年と1346年に中国へ向かう途中でこの地を通過したモロッコの旅行者イブン・バットゥータは、サムドラの支配者がイスラム教のシャーフィイー派の信奉者であったことを発見した。^{[ 27 ]}

イスラム教がアチェに初めて伝わった後、15世紀までに沿岸地域に広まった。^{[ 28 ]}アチェはすぐに東南アジア全域のイスラム文化と学問の中心地となった。また、大規模な貿易の中心地であったため、裕福になった。^{[ 29 ]}

ポルトガルの薬剤師トメ・ピレスは、16世紀初頭の著書『スマトラ東部』の中で、アチェからパレンバンに至るまでのスマトラの王のほとんどがイスラム教徒であったと報告している。現在の北アチェ県にあるパサイには、繁栄した国際港があった。ピレスは、パサイにおけるイスラム教の確立は、イスラム教徒の商人たちの「狡猾さ」によるものだと述べている。しかし、パサイの支配者は内陸部の住民を改宗させることはできなかった。^{[ 30 ]}

アチェのスルタン国は、1511 年にスルタン・アリ・ムガヤット・シャーによって設立されました。1584 年から 1588 年にかけて、マラッカの司教D. ジョアン・リベイロ・ガイオは、ディオゴ・ギルという元捕虜から提供された情報に基づいて、スルタン国の記述である「Roteiro das Cousas do Achem」（リスボア 1997 年）を執筆しました。

その後、黄金時代を迎えた17世紀には、その領土と政治的影響力はタイ南部のサトゥーン、マレー半島のジョホール、そして現在のリアウ州のシアクにまで拡大した。植民地化以前のジャワ島以外のほとんどの国家と同様に、アチェの勢力は内陸ではなく海路で拡大した。スマトラ島の海岸沿いに勢力を拡大するにつれ、主な競争相手はジョホールとマラッカ海峡の向こう側のポルトガル領マラッカであった。この海上貿易への注力こそが、アチェが米の自給自足を目指すのではなく、北ジャワからの米の輸入に頼るようになった理由である。^{[ 31 ]}

1511年にポルトガルがマラッカ を占領した後、マラッカ海峡を通る多くのイスラム商人が貿易先をバンダ・アチェに移し、アチェの支配者の富を増やした。17世紀のイスカンダル・ムダ・スルタンの治世中、アチェの影響力はスマトラ島とマレー半島の大部分に及んだ。アチェはポルトガルとジョホール・スルタン国との戦いにおいてオスマン帝国とオランダ東インド会社と同盟を結んだ。その後、アチェの軍事力は徐々に衰え、 18世紀にはスマトラ島のパリアマンの領土をオランダに割譲した。 ^{[ 32 ]}

しかし、19世紀初頭までに、アチェは地域貿易を支配する戦略的な位置のおかげで、ますます影響力のある勢力となっていた。1820年代には、世界の黒胡椒供給量の半分以上を生産していた。胡椒貿易は、スルタン国と、アチェの支配下にあったものの、より独立性を主張できるようになった近隣の多くの小規模港の支配者に新たな富をもたらした。これらの変化は当初アチェの統合を脅かしたが、1838年から1870年まで統治した新しいスルタン、トゥアンク・イブラヒムは近隣の港に対する支配権を再確立した。^{[ 33 ]}

1824年の英蘭条約に基づき、イギリスはスマトラ島の植民地をオランダに割譲した。条約の中で、イギリスはアチェを自国の領土の一つとしていたが、実際にはスルタン国を支配していなかった。当初、この協定に基づき、オランダはアチェの独立を尊重することに同意した。しかし、1871年、イギリスは、フランスやアメリカ合衆国がこの地域に足がかりを得るのを防ぐためか、オランダによるアチェ侵攻に対する以前の反対を取り下げた。オランダもイギリスも具体的なことは知らなかったが、1850年代以降、アチェがフランスやオスマン帝国の支配者と連絡を取っていたという噂があった。^{[ 33 ]}

アチェを拠点とする海賊はマラッカ海峡の通商を脅かしており、スルタンは彼らを制御できなかった。イギリスはアチェの保護国であり、オランダに海賊の掃討を許可した。作戦によりスルタンはすぐに追放されたが、地元の指導者たちは動員され、40年にわたるゲリラ戦でオランダと戦い、多くの残虐行為が行われた。^{[ 34 ]}オランダ植民地政府は1873年3月26日にアチェに宣戦布告した。アチェはアメリカの支援を求めたが、ワシントンは要請を拒否した。^{[ 33 ]}

オランダは40年にわたり、次々と戦略を試みた。 1873年、ヨハン・ハーメン・ルドルフ・ケーラー少将率いる遠征隊が沿岸部の大部分を占領した。ケーラーの戦略はスルタンの宮殿を攻撃して占領することであったが、失敗に終わった。その後、オランダは海上封鎖、和解、要塞線内の集中、そして最後に受動的封じ込めを試みたが、ほとんど成功しなかった。失敗した戦略への多額の支出は年間1500万～2000万ギルダーに達し、植民地政府は破産寸前となった。^{[ 35 ]}戦争中、オランダは総督の下、アチェとその属領の政府を設立したが、1908年以降までその領土のより広範な支配を確立することはなかった。

アチェ軍は急速に近代化され、アチェ兵はケーラーを殺害した。ケーラーは重大な戦術的ミスを犯し、オランダの評判は著しく損なわれた。近年、人権問題や戦地での残虐行為に対する国際的な関心の高まりに伴い、アチェ戦争中にオランダ軍が行った残虐行為や虐殺行為の記録について議論が活発化している。^{[ 36 ]}

ハサン・ムスタファ（1852年 - 1930年）は、アチェに駐在していた植民地政府の主任裁判官（ペンフル）でした。彼は伝統的なイスラム法とオランダ法とのバランスを取らなければなりませんでした。アチェの反乱を鎮圧するために、ハサン・ムスタファは1894年にファトワを発布し、そこのイスラム教徒に「インドネシアのイスラム教徒はオランダ領東インド政府に忠誠を尽くす義務がある」と告げました。^{[ 37 ]}

第二次世界大戦中、日本軍はアチェを占領した。アチェのウラマー（イスラム聖職者）はオランダと日本の両方と戦い、1942年2月にオランダに対して、1942年11月に日本に対して反乱を起こした。この反乱は全アチェ宗教学者協会（PUSA）が主導した。この蜂起で日本軍は18人の死者を出したが、100人から120人以上のアチェ人を虐殺した。^{[ 38 ] [ 39 ]}この反乱はバユで起こり、チョット・プリエン村の宗教学校を中心に展開した。^{[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]}反乱中、迫撃砲と機関銃で武装した日本軍は、11月10日と13日にブロー・ガンポン・トゥンガとチョット・プリエンで、トゥンク・アブドゥルジャリル（テングク・アブドゥル・ジャリル）率いる剣を振るうアチェ人によって突撃された。^{[ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]} 1945年5月、アチェ人は再び反乱を起こした。^{[ 51 ]宗教ウラマー党が優勢となり、かつてオランダと協力関係に}あった地区軍閥（ウレーバラン）党に取って代わった。最北端の海岸^には今もコンクリート製の掩蔽壕が並んでいる。

第二次世界大戦後、1945年に、オランダ政府の復帰を支持する地区軍閥党と、新たに宣言されたインドネシア国家を支持するアチェ全土ウラマー協会（PUSA）党との間で内戦が勃発した。ウラマーが勝利し、インドネシア独立戦争中、この地域は自由のままであった。オランダ軍自身はアチェへの侵攻を試みなかった。内戦により、宗教ウラマー党の指導者であるダウド・ベレウエがアチェの軍事総督の地位に昇格した。^{[ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]}

アチェの人々は、独立したインドネシアに組み込まれた直後に反乱を起こした。これは、アチェの人々が自分たちの権利に対する侵害と裏切りとみなした複雑な状況が混ざり合った結果生じたものであった。^{[ 56 ]}

インドネシア初代大統領のスカルノは、1948年6月16日にアチェがイスラム法に従って自治することを許可するという約束を反故にした。アチェは政治的に解体され、1950年に北スマトラ州に編入された。これが1953年から1959年にかけてのアチェ反乱につながり、ダウド・ベウレウエが率いた反乱は、1953年9月20日にセカルマジ・マリジャン・カルトスウィルジョの指導の下、自由で独立したアチェを宣言した。1959年、インドネシア政府は宗教、教育、文化の分野で幅広い自由を与えることでアチェの人々をなだめようとした。^{[ 57 ] [ 58 ]}

1970年代、インドネシア中央政府との協定に基づき、アメリカの石油・ガス会社がアチェの天然資源の採掘を開始した。中央政府とアチェの先住民の間で利益の分配が不平等であるとされ、ダルル・イスラムの元大使であるハサン・ムハンマド・ディ・ティロ博士^{[ 52 ]}はアチェの独立を訴えた。彼は1976年に独立を宣言した。

この運動は当初少数の支持者しかおらず、ディ・ティロ自身もスウェーデンに亡命せざるを得なかった。一方、州はスハルトの経済発展と工業化政策に従った。1980年代後半、いくつかの治安事件を受けてインドネシア中央政府は弾圧措置を取り、アチェに軍隊を派遣した。その後10年間、人権侵害が横行し、アチェの人々はインドネシア中央政府に対して多くの不満を抱くようになった。1990年、インドネシア政府は12,000人以上のインドネシア軍をこの地域に展開し、GAMに対する軍事作戦を開始した。

1990年代後半、ジャワ島の混乱と中央政府の機能不全により、自由アチェ運動が有利となり、反乱の第二段階が始まった。今回はアチェの人々の大きな支持を得ていた。この支持は、1999年にバンダアチェで行われた住民投票で示された。この住民投票には、アチェ州の人口400万人のうち約50万人が参加した。インドネシア中央政府は2001年、アチェ州の自治権を拡大し、シャリア法をより広く適用する権利と外国からの直接投資を受け入れる権利を州政府に与えた。しかし、これにも再び弾圧措置が伴い、2003年には攻勢が始まり、州に非常事態宣言が出された。 2004年の津波災害がアチェ州を襲った時も、戦争はまだ続いていた。

2001年、北アチェ県 の村人たちは、エクソンモービルが天然ガス事業の警備のために雇ったインドネシア軍部隊による人権侵害を理由に、エクソンモービルを提訴した。エクソンモービルは、この申し立てに対する責任を否定した。一連の攻撃の後、同社は同州のアルン天然ガス事業を閉鎖した。^{[ 59 ]}

バンダ・アチェ、カラン、ムラボーなどの都市を含むアチェの西海岸地域は、2004年12月26日に発生したマグニチュード9.2のインド洋地震による津波で最も大きな被害を受けた地域の一つでした。^{[ 60 ]}推定値は様々ですが、アチェでは津波により17万人以上が死亡し、約50万人が家を失いました。津波の悲劇は数か月後、2005年のマグニチュード8.6のニアス・シムルエ地震がアチェのシムルエ島と北スマトラのニアス島の間の海底を襲ったことでさらに深刻化しました。この2度目の地震により、ニアスとシムルエでさらに1346人が死亡し、数万人が避難を余儀なくされ、津波対応がニアスにも拡大されました。世界保健機関は、津波の後、アチェの一般住民における軽度および中等度の精神障害の有病率が100%増加したと推定している。 ^{[ 61 ]}

太平洋津波警報センターは、スマトラ地震の規模を誤って判断し、過去のデータに基づいてマグニチュード8.0の地震の後には津波は予想されないという速報を出した。マグニチュード9.0以上の地震のより正確な測定値が入手可能になって初めて、警報センターの科学者たちは、インド洋全域に及ぶ津波に対処していることを認識した。津波が襲来したとき、それは巨大で、アチェでの死者数は10万人を超えた。 2004年には津波警報システムはなかった。津波警報システムは、膨大な死者数が国際的な注目を集めて以来改善されたが、インターネットや携帯電話へのアクセスがない農村地域では、警報を迅速に伝えることは依然として課題となっている。^{[ 62 ]}アチェ住民の要請により警報システムが設置されたが、技術的な問題とパニックを引き起こした誤報の後、2007年に無効化された。^{[ 63 ]}

2004年12月の津波以前のアチェの人口は4,271,000人（2004年）でした。2005年9月15日時点の人口は4,031,589人、2014年1月時点では4,731,705人でした。^{[ 64 ]} 2020年の国勢調査では、総人口は5,274,871人で、男性2,647,563人、女性2,627,308人でした。^{[ 65 ]}

津波発生から1年以上経った2006年2月時点でも、多くの人々が依然として兵舎型の仮設居住センター（TLC）やテントで生活していた。復興は至る所で見られたが、災害の規模の大きさや物流上の困難さから、進捗は遅かった。2007年の調査では、人口の83.6%が精神疾患を患っており、69.8%が深刻な精神的苦痛を抱えていると推定された。^{[ 66 ]}

津波の影響は、沿岸部に住むアチェの人々の生活やインフラへの直接的な被害にとどまらなかった。災害後、インドネシア当局に対して29年間独立を求めて戦ってきたアチェの反政府運動GAMは和平協定に署名した（2005年8月15日）。この津波は、イスラム教徒を誇りとするこの州における信仰心の不足に対する罰であるという認識が、津波後の宗教の重要性の強調につながっている。これは、物議を醸しているウィラヤトゥル・ヒスバ（シャリア警察）の導入を含む、シャリア法の施行の増加に最も顕著に表れている。住宅が建設され、人々の基本的なニーズが満たされるにつれて、人々は教育の質の向上、観光の促進、責任ある持続可能な産業の発展にも目を向けている。アチェでは、優秀な教育者の需要が高まっている。

首都バンダアチェの一部は無傷だったものの、水辺に近い地域、特にカンポンジャワとムラクサの地域は完全に破壊された。アチェ西海岸の残りのほとんどの地域も深刻な被害を受けた。多くの町が完全に消滅した。災害に見舞われたアチェ西海岸の他の町には、ロクンガ、ルプン、ラムノ、パテック、カラン、テウノム、シムルエ島などがある。同地域の北海岸と東海岸で被害を受けた、または破壊された町は、ピディ県、サマランガ、ロクセウマウェである。

災害後、この地域は徐々に復興していった。政府は当初、低地の沿岸地域に沿って2キロメートルの緩衝地帯を設け、その区域内では恒久的な建築を禁止することを提案した。しかし、この提案は一部の地元住民の間で不評であり、特に海辺での生活に頼る漁業従事者にとっては、ほとんどの場合非現実的であることが判明した。

インドネシア政府は、アチェ復興のための特別機関である復興・再建庁（BRR）を設立し、元インドネシア政府大臣のクントロ・マンクスブロト氏が長官に就任した。この機関は省レベルの権限を持ち、あらゆる分野の官僚、専門家、地域指導者で構成されていた。復興作業の大部分は、多くの国際機関、政府、個人、そして地元住民自身からの資金提供を受け、伝統的な工法とプレハブ構造を組み合わせながら、地元住民によって行われた。

インドネシア政府は、被害と損失の予備評価^{[ 67 ]}において、被害額は45億米ドル（インフレ調整前、インフレ調整後62億米ドル）に達すると推定した。津波から3年後も、復興は続いていた。世界銀行はアチェの復興資金を監視し、復興のために77億米ドルが割り当てられていたと報告した。2007年6月時点で、58億米ドルが特定の復興プロジェクトに割り当てられており、そのうち34億米ドル（58％）が実際に支出されていた。

2009年、政府は津波を記念して、写真、物語、津波を引き起こした地震のシミュレーションなどを展示する560万米ドルの博物館を開設した。 ^{[ 68 ]}

2004年の津波は、 GAMとインドネシア政府との和平協定のきっかけとなった。スハルト政権後のインドネシアにおける自由民主主義改革期の雰囲気とインドネシア軍の変化が和平交渉に有利な環境を作り出した。新たに選出されたスシロ・バンバン・ユドヨノ大統領とユスフ・カラ副大統領の役割は非常に重要だった。^{[ 69 ]}同時に、GAMの指導部は変化を遂げており、インドネシア軍は反乱運動に多大な損害を与えていたため、中央政府と交渉する以外に選択肢はほとんどなかった。^{[ 70 ]}和平交渉は、フィンランドの平和活動家ユハ・クリステンセンによって最初に開始され、その後、フィンランドの元大統領マルッティ・アハティサーリが率いるフィンランドを拠点とするNGO、危機管理イニシアチブによって正式に促進された。その結果締結された和平協定は一般にヘルシンキ協定として知られ、2005年8月15日に署名された。この協定に基づき、アチェは特別な自治権を獲得し、政府軍はGAMの武装解除と引き換えに同州から撤退することになった。協定の一環として、欧州連合はアチェ監視団を派遣した。同監視団の任務は、地方選挙後の2006年12月15日に終了した。^{[ 71 ]}

アチェ州は、2006年に合意された特別な権利や、アチェの人々が自分たちの利益を代表するために地方政党を設立する権利を含むアチェ州政府の法律によって、より大きな自治権を与えられています。^{[ 72 ]}人権擁護者は、同州における過去の人権侵害が真剣に対処されていないと抗議しています。^{[ 73 ] [ 74 ]}

1999年法律第44号の公布を皮切りに、アチェ州知事は、例えば女性公務員にイスラムの服装を義務付けるなど、限定的なシャリアに基づく規制を発布し始めた。これらの規制は州政府によって施行されなかったが、1999年4月には早くも、アチェの男性グループがシャリアを押し付けるために自警団的な暴力を振るっているという報告が出てきた。例えば、「ジルバブ襲撃」を行い、イスラムの頭巾を着用していない女性に言葉による虐待を加えたり、髪や服を切ったり、その他の暴力行為を行ったりしていた。^{[ 84 ]} 1999年法律第44号と知事のシャリア規制の施行後、シャリアの原則に違反していると見なされる個人に対する攻撃の頻度が増加したようである。^{[ 84 ]} 2014年、タズキラトゥル・ウンマと名乗る学者グループが、この地域でのイスラム法執行の強化を求める呼びかけとして、男性と女性のズボンを攻撃し、ペイントし始めた。^{[ 85 ]}

2001年に特別自治法が制定されると、アチェ州議会はシャリアの実施を規定する一連のカヌン（地方法）を制定した。2002年から2004年の間に制定された5つのカヌンには、シャリア違反に対する刑事罰が規定されている。イスラムの服装規定を含む「信仰、儀式、イスラムの促進」に関するカヌン11/2002、アルコールの消費と販売を禁止するカヌン12/2003、賭博を禁止するカヌン13/2003、「隠遁」を禁止するカヌン14/2003、イスラムの施しの支払いに関するカヌン7/2004である。賭博を除き、これらの行為はアチェ以外では禁止されていない。^{[ 84 ]}

カヌーンの執行責任は、インドネシア国家警察と、アチェ州独自のイスラム教の宗教警察であるウィラヤトゥル・ヒスバ（シャリア当局）の両方にあります。すべてのカヌーンには、罰金、禁固刑、鞭打ち刑などの罰則が規定されていますが、鞭打ち刑はインドネシアのほとんどの地域では知られていない刑罰です。2005年半ばから2007年初頭にかけて、アチェ州では少なくとも135人がカヌーン違反で鞭打ち刑に処されました。^{[ 84 ]} 2016年4月、60歳の非イスラム教徒の女性が酒類を販売したとして鞭打ち30回の刑を宣告されました。論争の的となったのは、カヌーンの執行は非イスラム教徒には適用されず、インドネシアの他の地域と同様に国内法のみが適用されるという点でした。^{[ 86 ]} 2009年4月、アチェ党はアチェの戦後初の議会選挙で地方議会の支配権を獲得した。2009年9月、新議員が就任する1か月前に、退任する議会は、アチェの既存のシャリア刑事法の枠組みを拡大するための2つの新しいカヌンを全会一致で承認した。1つの法案である刑事訴訟法（カヌン・フクム・ジナヤット）は、アチェの警察、検察、裁判所によるシャリアの執行のためのまったく新しい手続き法典を作成することを目的としていた。^{[ 84 ]}もう一方の法案である刑法に関するカヌーン（カヌーン・ジナヤット）は、既存のシャリーアの刑法上の禁止事項を改めて確認し、時にはその刑罰を強化し、イクティラート（「親密な関係」または「混交」）、ジナ（姦通、未婚者による合意に基づく性交と定義される）、セクシャルハラスメント、強姦、同性愛行為など、多数の新たな犯罪行為を規定した。^{[ 87 ]}この法律は、「親密な関係」に対しては最大60回の鞭打ち、同性愛行為に対しては最大100回の鞭打ち、未婚者による姦通に対しては最大100回の鞭打ち、既婚者による姦通に対しては石打ちによる死刑など、刑罰を規定した。 ^{[ 84 ]}

しかし、当時提案された法律はインドネシア全土で広く非難され、当時の知事イルワンディ・ユスフは署名を拒否したため、実際の法律ではなく、法的効力を持たない法律となった。^{[ 88 ]} 2013年3月、アチェ州政府は、新たな刑法の草案から石打ち刑の条項を削除した。^{[ 89 ]}

実際には、新法の導入以来、認められた刑罰の適用が著しく増加している。例えば、2015年8月、ビレウエン県で6人の男性が、通過するバスの名前を賭けたとして逮捕され、むち打ち刑に処された。 ^{[ 90 ]} 2015年9月18日には、バンダ・アチェと近隣のアチェ・ベサール県で合計34人がむち打ち刑に処された。^{[ 91 ]}

インドネシアで自警団に撮影された後、 2人のゲイ男性がシャリア法に基づきそれぞれ85回の公開鞭打ち刑に処されることになった。アチェ州のイスラム法廷は、2017年5月17日の国際反ホモフォビア・トランスフォビアデーに、カップルを救済するよう求める国際的な訴えにもかかわらず、同性愛に対する初の判決を下した。^{[ 92 ]}

鞭打ちは、賭博、姦通、飲酒、同性愛または婚前性交に対する一般的なフドゥード刑罰である。通常、鞭打ちは男性によって行われてきた。2020年、取り締まりの強化と女性による犯罪の増加に伴い、アチェ当局は、女性が女性の加害者によって鞭打ちされることを求めるイスラム法に従おうとしていると指摘した。^{[ 93 ] [ 94 ]}

行政上、この州は 18 の県(インドネシア語: kabupaten、アチェ語: kabupatèn ) と 5 つの自治都市(インドネシア語: kota、アチェ語: banda ) に細分化されています。州都であり最大の都市は、スマトラ島の北端近くの海岸沿いにあるバンダ アチェです。1956 年に最初に考案されたとき、この州はバンダ アチェ市と 6 つの県 (大アチェ、ピディ、北アチェ、東アチェ、中央アチェ、西アチェ) で構成されていました。しかし、1956 年 11 月 14 日に、西アチェ県の南東部地区から7 番目の県 (南アチェ) が創設されました。 2番目の都市（サバン市）は1965年6月10日にアチェ・ベサールから分離され、南東アチェ県は1974年6月4日に中央アチェの一部から分離されました。さらに3つの県が1999年に形成されました。 4月20日に南アチェ県の一部からアチェ・シンキルが、 10月4日に北アチェ県の一部からビレウエンと西アチェ県の一部からシムルエがそれぞれ形成されました。

ロクセウマウェとランサの町は、2001年6月21日にそれぞれ北アチェ県と東アチェ県の一部から独立した市としての地位を与えられ、2002年4月10日にはさらに5つの県が創設されました。アチェ・ジャヤとナガン・ラヤ（いずれも西アチェ県の一部から）、アチェ・タミアン（東アチェ県の一部から）、ガヨ・ルエス（南東アチェ県の一部から）、南西アチェ（南アチェ県の一部から）です。ベネル・メリア県は2003年12月19日に（中央アチェ県の一部から）創設され、ピディ・ジャヤ県（ピディ県の一部から）とスブルサラーム市（アチェ・シンキル県の一部から）は2007年1月2日に創設されました。他のいくつかの地方自治体は、通常、政治と開発に対する地方自治を強化するという明確な目標を掲げて、新しい自治区域の創設を推進しています。

都市と県（アチェの289の地区またはケチャマタンに細分化されている）は、2010年の国勢調査^{[ 95 ]}と2020年の国勢調査^{[ 65 ]}における面積と人口、および2024年半ば時点での公式推定人口とともに以下にリストされています。^{[ 5 ]}

アチェは、村をムキムにまとめるという点でインドネシアでは独特である。これらは伝統的な先住民族コミュニティと関連している場合もある。2023年9月から、インドネシア政府は慣習林に対する一部のムキムの主張を法的に認めた。^{[ 97 ]}

この州は、インドネシアの84の全国選挙区のうち2つで構成されており、人民代表議会の議員を選出する。

• アチェ第1選挙区は、州内の12の県（シムルエ、アチェ・シンキル、南アチェ、アチェ南東部、西アチェ、アチェ・ブサール、ピディ、アチェ南西部、アチェ・ジャヤ、ガヨ・ルエス、ナガン・ラヤ、ピディ・ジャヤ）とバンダル・アチェ、サバン、スブルサラムの各都市で構成され、人民代表評議会の7人の議員を選出する。
• アチェ第2選挙区は、残りの6つの県（東アチェ、中央アチェ、ビレウエン、北アチェ、アチェ・タミアン、ベネル・メリア）とランサ市、ロクセウマウェ市で構成され、人民代表議会に6人の議員を選出する。^{[ 98 ]}

アチェは多様な民族と言語グループが暮らす地域です。主な民族グループは、アチェ人（アチェ全域に分布）、ガヨ人（中部および東部）、アラス人（アチェ南東部）、タミアン・マレー人（アチェ・タミアン）、アヌク・ジャメー（ミナンカバウの子孫。南部および南西部に集中）、クルエット人（アチェ南部）、シンキル人（アチェ・シンキルおよびスブルサラーム）、シムルエおよびシグライ人（シムルエ）、ハロバン人（バニャック諸島）です。中国人やジャワ人も相当数居住しています。現在のアチェの住民、特に沿岸地域には、アラブ系、トルコ系、ポルトガル系、インド系の人々が数多く見られます。

アチェ語はアチェの人々の間で広く話されています。これはアチェ・チャミック語族に属し、その他の代表語は主にベトナムとカンボジアにあり、マレー語族とも密接な関係があります。アチェ語にはマレー語とアラビア語からの借用語が多く、伝統的にアラビア文字で書かれていました。アチェ語はランカットとアサハン（北スマトラ）、ケダ（マレーシア）の地方語としても使われており、かつてはペナンでも広く使われていました。インドネシア語とは別に、アチェ語は2022年第10号法令によりアチェの共同公用語にも指定されています。^{[ 104 ]}

アラス語とクルエット語は、バタク語族に属する密接に関連した言語である。ジャミー語は、西スマトラのミナンカバウ語を起源とし、わずかな変種と相違点があるのみである。

宗教省の2022年のデータによると、アチェ州は圧倒的にイスラム教徒が多数を占めており、98%以上がイスラム教徒である。残りの1.15%はプロテスタント、0.13%は仏教徒、0.1%はカトリック教徒である。^{[ 105 ]} アチェ州では宗教問題がしばしばデリケートな問題となる。州全体でイスラム教への支持が非常に強く、キリスト教徒や仏教徒などの他の宗教団体は、活動を制限するよう社会的またはコミュニティの圧力にさらされていると感じることがある。アチェ州知事のザイニ・アブドゥラとジャカルタのインドネシア内務大臣ガマワン・ファウジの両方が支持したこの措置の公式説明は、教会が適切な許可を得ていなかったというものだった。2012年4月には、アチェ州南部のシンキル県のいくつかの教会も閉鎖を命じられていた。^{[ 106 ]}これに対し、一部のキリスト教徒はこれらの行動に懸念を表明した。2015年には教会が放火され、別の教会が襲撃され、イスラム教徒の暴徒が射殺されたため、ジョコ・ウィドド大統領は冷静さを呼びかけた。^{[ 107 ]}

アチェでは、鞭打ち刑が司法上の処罰の一形態としてますます用いられるようになっている。^{[ 108 ]}これはアチェ州知事によって支持されている。少なくとも72人が、飲酒、結婚相手や親族（ハルワット）ではない異性と二人きりになること、賭博、同性愛行為で捕まったことなど、さまざまな罪で鞭打ち刑に処された。^{[ 109 ]}アチェ当局は、2001年に州の特別自治法が制定された後、シャリアの実施を規定する一連の条例を可決した。2016年だけでも、100件の公開鞭打ち刑が人権団体によって記録されている。^{[ 110 ]}

2018年1月、アチェ警察はアチェ自治政府の支援を受けて、LGBTの顧客や従業員がいることで知られるヘアサロンを襲撃し、「社会病作戦」の一環として捜査を行った。警察はサロン内でLGBTの市民全員を虐待し、12人のトランスジェンダー女性を逮捕した。逮捕されたトランスジェンダー女性は上半身裸にされ、頭を剃られ、「本当に男になるまで」という過程の一環として、自分自身への侮辱を唱えることを強いられた。この事件の意図は、当局が「社会病」とみなすものを覆すことであり、アチェでLGBTの人が増えていることに親たちが憤慨して警察に訴えてきたことだった。^{[ 111 ] [ 112 ]}この事件は、アムネスティ・インターナショナルなどの国内外の人権団体から非難された。ウスマン・ハミド氏は同組織のインドネシア支部を代表して、「逮捕された者の髪を切って『男らしくする』ことや、男のような服装を強制することは、公衆の面前での恥辱行為であり、インドネシアの国際義務に違反する残酷で非人道的かつ品位を傷つける扱いである」と述べた。^{[ 113 ]}

• レンチョンは、アチェの人々の伝統的な武器である短剣の一種です。その形状はアルファベットのLに似ており、よく見るとビスミラ（神の御名において）の文字が刻まれています。

レンチョンに加えて、アチェの人々はシキン・パンヤン、プエリセ・アウェ、プエリセ・テウマガ、シワ、ゲウリワン、プドゥエンなどの他の特別な武器もいくつか所有していた。^{[ 114 ]}

アチェの伝統的な家屋はルモ・アチェと呼ばれています。この家屋は、3つの主要部分と1つの追加部分からなる高床式の家屋の一種です。アチェの家の3つの主要部分は、スウラモエ・クエ（正面玄関）、スウラモエ・トゥンゴ（中央玄関）、スウラモエ・リコット（裏玄関）です。もう1つの追加部分は、ルモ・ダプ（台所）です。^{[ 115 ]}

アチェの伝統舞踊は、伝統的な遺産、宗教、地元の民話を表しています。アチェの舞踊は一般的にグループで行われ、踊り手は同性で、立ち姿勢と座り姿勢があります。伴奏音楽から見ると、舞踊は2種類に分類できます。すなわち、踊り手自身の声と身体の打楽器を伴うものと、楽器のアンサンブルを伴うものです。国内、さらには世界的に有名な舞踊の中には、ラテブ・ムセウカット舞踊やサマン舞踊など、アチェ発祥の舞踊があります。^{[ 116 ]}

アチェ料理では、ショウガ、コショウ、コリアンダー、クミン、クローブ、シナモン、カルダモン、フェンネルなど、インド料理やアラビア料理に見られるスパイスを組み合わせて使用​​します。アチェ料理の多くは、カレーやカレースパイス、ココナッツミルクで調理され、一般的に水牛、牛肉、ラム肉、魚、鶏肉などの肉と組み合わせて調理されます。伝統的に大麻を調味料として使用するレシピもありましたが、これはラオスなど他の東南アジア料理にも見られるもので、現在では使用されなくなりました。アチェの代表的な料理には、ナシ・グリ、ミー・アチェ、ミー・チャルク、ティンファンなどがあります。

アチェには、『インコの王様』や『バンタ・ベレンシャ』などの民話といった口承文学の伝統がある。^{[ 117 ]}

現存する最古のアチェ語写本は、ヒジュラ暦1069年（西暦1658/1659年）のもので、具体的には『ヒカヤット・セウマウン』である。

オランダによる植民地支配（1873年～1942年）以前、アチェ文学のほぼすべてはヒカヤットと呼ばれる詩の形式でした。散文形式のものはごくわずかで、その一つが『バケウ・ムナンの書』であり、これは『カワーイド・アル＝イスラーム』の翻訳です。

オランダ人が到来した後、1930年代になって初めて、アチェ語の散文作品が登場した。例えば、アボエ・バカールとデ・フリースによる『リー・サボ・ナン』などである。その後、様々な形式の散文が登場したが、依然としてヒカヤットの形式が主流であった。^{[ 118 ]}