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ジャワ島[ a ]は、東南アジアのインドネシアにある大スンダ列島の1つです。南はインド洋、北はジャワ海（太平洋の一部）に面しています。2025年半ばの人口は1億5808万人（マドゥラ島を含む）で、2026年半ばには1億5920万人に増加すると予測されており、ジャワ島は世界で最も人口の多い島で、インドネシアの人口の約56%が居住していますが、国土面積はわずか7%です。[ 2 ]インドネシアの首都ジャカルタは、ジャワ島の北西海岸にあります。
インドネシアの歴史上最も有名な出来事の多くはジャワ島で起こりました。ジャワ島は、強力なヒンドゥー教・仏教帝国、イスラム教のスルタン国、そしてオランダ領東インドの中心地でした。また、1930年代から1940年代にかけてのインドネシア独立闘争の中心地でもありました。ジャワ島は、政治、経済、文化の面でインドネシアを支配しています。インドネシアにある8つのユネスコ世界遺産のうち、ウジュン・クロン国立公園、ボロブドゥール寺院、プランバナン寺院、サンギラン原始人遺跡の4つがジャワ島にあります。
ジャワ島は、オーストラリアプレートがスンダプレートの下に沈み込むことによる火山噴火によって形成されました。面積は約132,644.29平方キロメートル（51,214.25平方マイル）で、世界で13番目に大きく、インドネシアでは5番目に大きい島です（マドゥラ島の5,408.35平方キロメートル（2,088.18平方マイル）と沖合の小さな島々を含む）。火山性の山脈が島の東西の背骨となっています。
島では主にジャワ語、スンダ語、マドゥラ語、ベタウィ語の4つの言語が話されています。ジャワ語とスンダ語が最も多く話されています。[ 3 ]島の先住民族は、中央部と東部にジャワ人、西部にスンダ人です。ジャワ島の東部突出部に住むマドゥラ人はマドゥラ島（行政上は東ジャワ州の一部）からの移住者であり、首都ジャカルタに住むベタウィ人はインドネシアのさまざまな民族の混血です。
住民のほとんどはバイリンガルで、インドネシア語（インドネシアの公用語）を第一言語または第二言語として話します。ジャワ島の住民の大多数はイスラム教徒ですが、ジャワ島の人口は多様な宗教的信念、民族、文化を持つ人々で構成されています。[ 4 ]
ジャワ島は、バンテン州、西ジャワ州、中部ジャワ州、東ジャワ州の4つの行政区と、ジャカルタ特別州、ジョグジャカルタ特別州の2つの特別地域に分かれている。
「ジャワ」という名前の由来は明らかではない。ジャワは、原オーストロネシア語の語根*zawaに由来するジャワ（アワ）という植物にちなんで名付けられた可能性がある。[ 5 ]歴史家のマイケル・ラファンは、音韻変化の方向性に基づいて、口語形のジャワはより古い形*yabaに由来する可能性が高いと主張した。[ 6 ] : 10–11
19世紀初頭、イギリスの学者スタンフォード・ラッフルズは、ジャワの名前の別の由来として、マレー語で「向こう側」または「遠い」を意味するjauh (彼はjaúと綴った) という語を挙げた。 [ 7 ]また、別の語源として、ポリネシア語のawaʻi ( awaiki ) またはhawaʻi ( hawaiki )に関連する「家」を意味する*awaまたは*yawaが挙げられているが、これらの語源は普遍的に原オーストロネシア語として受け入れられているわけではない。[ 5 ] [ 8 ] これらの代替仮説はいずれも学者の間で広く支持されておらず、jawa (キビ) 説が依然として一般的に受け入れられている。
地名「ジャワ」は、紀元前後の頃に外国の文学作品に初めて登場する。ラーマーヤナなどのサンスクリット語の文献では、ジャワはヤヴァドヴィーパと呼ばれ、ドヴィーパは「島」、ヤヴァは「大麦」を意味する。ジャワは、古代タミル叙事詩マニメーカライ（シャヴァカムと綴られる）や、パーリ語の聖典マハーニッデーサ（おそらく紀元前1世紀以前）にも、船で到達できる場所として言及されている。[ 9 ] [ 10 ]
ローマ帝国の最盛期に書かれたクラウディオス・プトレマイオスの『地理学』 （西暦150年）に言及されているギリシャ語の用語Iabadiuは、おそらく中期インド・アーリア語に由来し、サンスクリット語のYāvadvīpaの同義語であると思われる。[ 11 ]
中国の文献では、西暦1千年紀初頭にジャワ島を葉調（Yèdiào 、中期中国語の発音：[ jiap dɛwh ]）や 耶婆提（Yépótí 、中期中国語の発音：[ jia ba dɛj ] ）と表記している。 [ 12 ]その後、宮廷年代記『宋書』（5世紀後半）や『梁書』 （7世紀）に見られるように、闍婆（ Shépó、中期中国語の発音：[ d͡ʑia bwa ] ）という新しい中国語の地名が出現した。[ 13 ]元王朝（1271～1368年）以降、ジャワ島は爪哇（Zhǎowā ）と呼ばれるようになり、これが現在の中国語名である。[ 14 ]
中世後期には、イスラム教徒の著述家がインドネシアの島々をアル＝ザバジュ（アラビア語：الزابج ）という用語で呼ぶようになった。ザバジュという言葉のアラビア語での使用法は非常に広く、スマトラ島、ジャワ島、あるいはその両方を含むことが多かった。中世後期のヨーロッパ人に大きな影響を与えたのは、古代ギリシャ語のイアバディウではなく、アラビア語のザバジュという用語であった。 [ 15 ]： xii、192-194 [ 16 ] [ 17 ]
ジャワ島は西にスマトラ島、東にバリ島に挟まれています。北にはボルネオ島、南にはクリスマス島があります。世界で13番目に大きな島です。ジャワ島は北をジャワ海、西をスンダ海峡、南をインド洋、東をバリ海峡[ 18 ]とマドゥラ海峡[ 19 ]に囲まれています。
ジャワ島はほぼ完全に火山起源で、東西に連なる38の山々があり、いずれもかつては活火山でした。火山は全部で112あり、そのうち35が活火山です。ジャワ島で最も高い火山はスメル山で、標高は3,676メートル（12,060フィート）です。ジャワ島、そしてインドネシア全体で最も活発な火山はメラピ山で、標高は2,930メートル（9,610フィート）です。[ 20 ]ジャワ島には合計で150以上の山があります。[ 21 ]
ジャワ島の山々と高地は、内陸部を水稲栽培に適した比較的孤立した地域に分割しており、ジャワ島の水田は世界でも有数の肥沃な水田である。[ 22 ]ジャワ島は、1699年にインドネシアのコーヒーが初めて栽培された場所である。今日では、イジェン高原で小規模農家や大規模農園によってアラビカ種のコーヒーが栽培されている。 [ 23 ]
ジャワ島の面積は約132,598.77 平方キロメートル (51,196.67 mi 2 ) (マドゥラ島の5,408.45 平方キロメートル (2,088.21 mi 2 )と沖合の小さな島々を含む) である。[ 22 ]長さは約1,000 km (620 mi ) 、幅は最大210 km (130 mi )である。島で最も長い川は、長さ 600 km のソロ川である。[ 24 ]この川は中央ジャワのラウ火山を源流とし、北東に流れ、スラバヤ市近くのジャワ海に注ぐ。その他の主要な川は、ブランタス川、チタルム川、チマヌク川、セラユ川である。
平均気温は22 ℃（72 °F）から29 ℃（84 °F）の範囲で、平均湿度は75%です。北部沿岸平野は通常より暑く、乾季の日中の平均気温は34 ℃（93 °F）です。南海岸は一般的に北部よりも涼しく、内陸の高地はさらに涼しいです。[ 25 ]雨季は11月に始まり4月に終わります。この間、雨は主に午後に降り、それ以外の時期には断続的に降ります。最も雨が多い月は1月と2月です。[ 26 ]
西ジャワは東ジャワよりも降水量が多く、山岳地帯ではさらに降水量が多くなります。西ジャワのパラヒャンガン高原では年間4,000ミリメートル（160インチ）以上の降水量があるのに対し、東ジャワの北海岸では年間900ミリメートル（35インチ）です。
ジャワ島は生物多様性に富んだ島です。ジャワ島の自然環境は熱帯雨林で、北海岸の沿岸マングローブ林、南海岸の岩だらけの海岸崖、低地の熱帯雨林から内陸部の火山性山岳地帯の斜面にある高地の熱帯雨林まで、多様な生態系が存在します。ジャワ島の環境と気候は西から東にかけて徐々に変化し、西部の湿潤で密生した熱帯雨林から、東部の乾燥したサバンナ環境へと、それぞれの地域の気候と降水量に応じて変化しています。
ジャワ島の野生生物はもともと豊かな生物多様性を支えており、ジャワサイ[ 27 ]、ジャワバンテン、ジャワイボイノシシ、ジャワテナガザル、ジャワルトゥン、ジャワマメジカ、ジャワルサ、ジャワヒョウなど、多くの固有種の動植物が繁栄していました。ジャワ島には450種以上の鳥類が生息し、そのうち37種はジャワミドリカササギ、ジャワスズメ、ジャワクマタカ、ジャワクジャク、ジャワアオオカワセミなどの固有種であり、バードウォッチャーの楽園です。[ 28 ]ジャワ島には約130種の淡水魚が生息しています。[ 29 ]また、ジャワ島には5種の樹上性カエルを含むいくつかの固有両生類も生息しています。[ 30 ]
古代から、人々は熱帯雨林を開墾し、生態系を変え、景観を形作り、人口増加を支えるために水田や棚田を作ってきました。ジャワ島の棚田は千年以上も前から存在し、古代の農業王国を支えてきました。人口増加はジャワ島の野生生物に深刻な圧力をかけ、熱帯雨林は縮小し、高地の斜面や孤立した半島に限定されてしまいました。ジャワ島固有種の中には、絶滅の危機に瀕しているものや、すでに絶滅してしまったものもいます。かつてジャワ島にはジャワトラやジャワゾウが生息していましたが、どちらも絶滅してしまいました。現在、ジャワ島にはウジュン・クロン、ハリムン・サラク山、ゲデ・パングランゴ、バルラン、メル・ベティリ、ブロモ・テンゲル・スメル、アラス・プルウォなど、脆弱な野生生物の残存個体を保護する国立公園がいくつかあります。
130万年前のものとされるホモ・エレクトス（通称「ジャワ人」）の化石が、ベンガワン・ソロ川の岸辺で発見された。[ 31 ] [ 32 ]
ホモ・エレクトスは約180万年前にユーラシア大陸に到達し、これは最初のアフリカからの脱出と考えられている出来事である。[ 33 ]ジャワ島のホモ・エレクトスの集団は、常に湿潤な森林生息地に住んでいたという証拠がある。より具体的には、その環境はサバンナに似ていたが、おそらく定期的に浸水していた（「湿潤サバンナ」）。トリニル遺跡で発見された植物には、低地の熱帯雨林に典型的なイネ科植物、シダ類、イチジク属、インディゴ属などがあった。[ 34 ]
H. e. soloensis は、151 万年 前から 93 万年前にサンギラン遺跡で始まり、54 万年前から 43 万年前にトリニル遺跡で続き、最後に 11 万 7 千年前から 10 万 8 千年前にンガンドンで終了した、ホモ・エレクトスによるジャワ島の長期居住の歴史の最後の集団であった。 [ 35 ]ソロマンの年代が正しければ、熱帯雨林が支配する前の東アジアの最後の開けた生息地の避難所に身を隠していたホモ・ エレクトスの最終集団を表していることになる。現代人の移住以前、後期更新世の東南アジアには、インドネシアのフローレス島固有のH. floresiensisとフィリピンのルソン島固有のH. luzonensisも生息していた。現代の東南アジアの人々の遺伝子解析によると、デニソワ人（現在では遺伝子の特徴によってのみ識別できる種）は東南アジア全域に広く拡散し、4万5700年前と2万9800年前に移住してきた現代人と交配したことが示されている。2021年のゲノム研究によると、デニソワ人を除けば、現代人はこれらの固有種の人類と交配したことはなく、子孫が生存不可能であったか、あるいは交雑系統がその後絶滅したかのいずれかである。
同時期にガンドンに埋葬された標本の数から判断すると、火山噴火によって埋没する以前には、 H. e soloensisの個体群が相当数存在していた可能性があるが、個体群を確実に推定することは難しい。この遺跡はジャワ島の北海岸からかなり遠く、大きな地理的変化のため、先史時代の海岸線の位置を特定することは必ずしも容易ではない。[ 36 ]
当時のベンガワン・ソロ川の南海岸線と河口は、堆積作用、浸食作用、そして時間の経過に伴う海面変動といった地質学的要因により、現在とは異なっていた可能性がある。現在、ベンガワン・ソロ川の河口はジャワ海に面しているが、先史時代には河川の流れや河口の位置が異なっていた可能性がある。こうした変化を理解するために、地質学的および古地理学的研究がしばしば用いられる。
島の並外れた肥沃さと降雨量により、水田稲作が発展し、村々の間で高度な協力が必要となった。こうした村の同盟から、小さな王国が発展した。ジャワ島を縦断する火山山脈とそれに付随する高地の連なりは、島の内陸部とその住民を分断し、比較的孤立させていた。[ 37 ]イスラム国家やヨーロッパの植民地化の到来以前は、川が主な交通手段であったが、ジャワ島の多くの川はほとんどが短い。ブランタス川とソロ川だけが長距離の交通手段となり、その流域は主要な王国の中心を支えていた。道路、恒久的な橋、料金所のシステムは、少なくとも17世紀半ばまでにジャワ島に確立されたと考えられている。地元の勢力は、雨季と同様に、交通路を妨害することができ、道路の使用は絶え間ない維持管理に大きく依存していた。その結果、ジャワ島の住民間のコミュニケーションは困難であった。[ 22 ]
18世紀以降に伝わるジャワの伝説によると、ジャワ島における文明の出現は、西暦78年にアジ・サカ（「サカ王」）が到着したことと関連付けられている。アジ・サカは「社会と宗教秩序の神話的な創始者」として[ 38 ]： 132、悪魔の排除、最初の王国の設立、識字の導入など、ジャワ文明の重要な要素を確立したとされている[ 38 ] 。
西暦1世紀初頭頃の外国の史料（「ジャワの地名」を参照）には、ヴァールミーキの『ラーマーヤナ』などがあり、当時のジャワの富と政治組織について証言している。
「ヤヴァドヴィーパは七つの王国、金銀の島々、金鉱山に恵まれ、頂上が空に届くシシラ（寒冷）山がある。」[ 39 ]： 6
ギリシャの地理学者プトレマイオスは、この島をイアバディウまたはサバディバイ（古代ギリシア語: Ιαβαδίου または Σαβαδίβαι）と呼んだ。[ 40 ] [ 41 ]プトレマイオスは、この名前は「大麦の島」を意味し、穀物と金がたくさん産出されると述べ、その首都はアルギュレ（Ἀργυρῆ）[ 42 ]と呼ばれ、ギリシア語で銀を意味すると付け加えた。[ 43 ]
ジャワ島における5世紀から15世紀までの期間は、しばしばヒンドゥー・仏教時代と呼ばれ、より広い意味では東南アジアでは古典時代とも呼ばれる。[ 45 ] : 10–11西ジャワのタルマ王国は5世紀から7世紀まで存在し、[ 46 ] : 83 [ 47 ] : 19ヘリン王国は640年から中国へ使節を派遣した。[ 46 ] : 53, 79
歴史的記録を数多く残した最初の国家は、8世紀初頭に中部ジャワに建国されたマタラム王国であった。 [ 48 ]マタラムの支配者たちは、ジャワ島最古のヒンドゥー教寺院であるディエン高原を含む、ヒンドゥー教と仏教の両方の施設を庇護した。8世紀後半、これらの支配者たちは自らをシャイレーンドラ王朝の一員と称し、大乗仏教を強く支持した。[ 48 ]： 34-35中部ジャワのボロブドゥール（8世紀後半）やプランバナン（9世紀半ば）などの記念碑的な寺院群は、この時期に建設された。[ 45 ]： 236
920年代後半、権力の中心は中央ジャワから東ジャワへと移った。[ 49 ] : 172–174東ジャワのケディリ王国（紀元1100年頃～1222年）、シンガサリ王国（1222年～1292年）、マジャパヒト王国（1293年～1520年代頃）は主に米作に依存していたが、インドネシア諸島内、中国、インドとの貿易も行っていた。マジャパヒト王国は1293年にウィジャヤ王によって建国され、 [ 46 ] : 201ハヤム・ウルク王の治世末期（紀元1390年代頃）には現在のインドネシア諸島の大部分に対する宗主権を主張していたが、直接支配していたのはジャワ、バリ、マドゥラ島に限られていたと思われる。ハヤム・ウルクの宰相ガジャ・マダは、王国の領土征服の多くを指揮した。[ 46 ]： 234 15世紀の大半において、マジャパヒト王国は東ジャワで支配的な勢力であり続けた。[ b ]マジャパヒト王国のこの最後の時代は、ジャワ島におけるイスラム王国の最初の出現と一致する。
16 世紀を通じて、ジャワ島ではイスラム教が徐々に支配的な宗教となった。[ 51 ]スラバヤ、グレシク、デマク、チレボンなどの北海岸の港湾都市は、外国のイスラム教徒の商人や聖職者との交流のおかげで、イスラム教を採用した最初のジャワの政治体となった。[ 52 ]デマクは16 世紀初頭にジャワ島である程度覇権を確立した最初のイスラム王国であり、イスラム王国の勢力を西のチレボンまで拡大し、マジャパヒト王国の残党を打ち破った。16 世紀半ば以降、デマクは西のチレボンやバンテン、東のスラバヤなどの他の沿岸イスラム王国にその地位を譲った。[ 52 ]
17世紀初頭、内陸のマタラム王国は中部および東部ジャワの支配勢力となった。マタラムのスルタン・アグン（在位1613～1646年）の統治は、軍事的覇権の確立と、イスラム教と既存のジャワの文化的態度を調和させた「神秘主義的統合」において極めて重要であった。[ 51 ]： 33～54 17世紀初頭には、沿岸の公国スラバヤとチレボンが征服され、マタラムとバンテンはバタビアで台頭するオランダの植民地勢力に直面することになった。[ 52 ]
ジャワ島とヨーロッパの植民地勢力との接触は、1522年にスンダ王国とマラッカのポルトガルとの間で結ばれた条約から始まった。この条約が失敗に終わった後、ポルトガルの存在はマラッカと東部の島々に限定された。1596年、コルネリス・デ・ホウトマン率いる4隻の船による遠征が、インドネシアとの最初のオランダの接触となった。[ 53 ] 18世紀末までに、オランダはインドネシアのオランダ東インド会社を通じて内陸のスルタン国に影響力を拡大した。オランダは、ジャワ王位を争うマタラムのライバル同士の戦争に繰り返し介入した。オランダが支援する側が工業化された武器によって必然的に勝利すると、オランダは支援する側から土地の割譲を強要した。オランダはマタラム王国を徐々に弱体化させ、島の大部分を征服した。内部紛争により、ジャワ人はオランダに対抗する効果的な同盟を結成することができなかった。 1750年代、ジャワのスルタン、マングクブミはマタラム王国の支配権を回復しようと試みたが、オランダは王国を分割した。マタラム王国の残党は、スラカルタ（ソロ）とジョグジャカルタの公国として存続した。ジャワの王たちは神聖な権威に基づいて統治していると主張し、オランダは彼らを植民地行政における摂政や地方官吏として任命することで、ジャワ貴族の残党の存続を支援した。
植民地時代初期におけるジャワ島の主な役割は米の生産地としての役割であった。バンダ島のような香辛料生産の島々では、生活手段の不足を補うために米がジャワ島から定期的に輸入されていた。[ 54 ]
ヨーロッパでのナポレオン戦争中、オランダはフランスに占領され、東インド諸島の植民地も同様にフランスに占領された。ジャワ島におけるフランスの代理統治であった短命のダーンデルス政権下で、1808年に大郵便道路の建設が開始された。西ジャワのアニェールから東ジャワのパナルカンまで伸びるこの道路は、軍事補給路として機能し、イギリスの侵略からジャワ島を守るために使用された。 [ 55 ] 1811年、ジャワ島はイギリスに占領され、大英帝国の領土となり、スタンフォード・ラッフルズ卿が島の総督に任命された。1816年、ジョン・フェンダル総督の下で、ジャワ島はパリ条約によりオランダに返還された。[ 56 ] [ 57 ]
1815年にはジャワ島に500万人が住んでいた可能性がある。[ 58 ] 18世紀後半には、ジャワ島の中北部沿岸地域で人口が急増し始め、19世紀には島全体で人口が急速に増加した。人口増加の要因としては、ジャワ島での内戦の強制的な終結、稲作面積の増加、米を買う余裕のない人々を養うことができるキャッサバやトウモロコシなどの食用植物の導入など、オランダの植民地支配の影響が挙げられる。 [ 59 ]また、耕作制度の下での税負担と雇用の拡大により、夫婦が税金を納め、物資を購入する家族の能力を高めることを期待して子供を多く産むようになったことが、人口増加の原因だと考える人もいる。[ 60 ] 1820年にはジャワ島でコレラにより10万人が死亡した。 [ 61 ]
以前は水牛と荷車しかなかった場所にトラックや鉄道が登場し、電信システムや植民地政府によるより組織化された流通システムが整備されたことで、ジャワ島では飢饉が解消され、ひいては人口増加につながった。1840年代から1940年代の日本占領まで、ジャワ島では大きな飢饉はなかった。 [ 62 ]しかし、他の情報源では、オランダの耕作システムが1840年代の飢饉や疫病と関連していたと主張している。最初はチレボンで、次に中部ジャワで、米の代わりに換金作物（藍、砂糖など）が栽培されたためである。
インドネシアのナショナリズムは20世紀初頭にジャワ島で最初に芽生え、第二次世界大戦後の独立闘争の中心地はジャワ島であった。1949年、インドネシアの独立は承認された。
ジャワ島は4つの州と2つの特別地域に分かれています。[ 19 ]
注記: (a) 2024 年 11 月 30 日までは特別首都地域と呼ばれていましたが、その日に「首都」という言葉がタイトルから削除されました[ 67 ] 。ただし、事実上ジャカルタは依然として首都機能を保持しています。(b) 州の土地面積は、2025 年半ばの県/市の年間統計で更新されています。 (c) その他の沖合の島々もこの図に含まれていますが、人口と面積は比較的小さいです。それらには、ヌサ バロン(84.73 km 2 )、バウェアン(197.42 km 2 )、カリムンジャワ(78 km 2 )、ヌサ カンバンガン(121 km 2 )、パナイタン(170 km 2 )、およびサウザンド諸島(8.7 km 2 ) が含まれており、人口を合わせると約 150,000 人になります (そのうちバウェアン島には85,320人、サウザンド諸島には28,809人、ヌサバロン島には16,200人、カリムンジャワ島には10,800人）。 （d）近隣の小群島であるカンゲアン諸島（648.55 km 2）、サプディ諸島（167.41 km 2）、タランゴ島（50.278 km 2）、マサレンブ島（40.85 km 2）、ギリゲンテン諸島（30.32 km 2）を含む。上記すべてはスメネップ県内にある。
ジャワ島は伝統的にエリート層が支配しており、下層階級の人々は農業や漁業に従事することが多かった。ジャワ島のエリート層は、文化の波が次々と島に流入するにつれて、歴史を通じて変化してきた。イスラム時代には、南アジアからの移民やアラビア人、ペルシャ人の移民がこのエリート層に含まれていたという証拠がある。近年では、中国からの移民もジャワ島の経済エリート層の一部となっている。政治的には中国人は概して疎外されているが、ジャカルタの元知事バスキ・チャハヤ・プルナマのような注目すべき例外も存在する。インドネシアの都市人口の大部分はジャワ島に集中している。現在、島の65%が都市化されている。ジャワ島の他の地域とは異なり、中部ジャワの人口増加率は低いままである。しかし、中部ジャワの人口は全国平均よりも若い。[ 69 ]人口増加が鈍いのは、多くの人々がより良い機会とより高い収入を求めて、より農村的な中部ジャワを離れ、大都市へ移住することを選んだことが一因である。[ 70 ]多くのジャワ人が島を離れているにもかかわらず、ジャワの人口は急速に増加し続けている。これは、ジャワがインドネシアのビジネス、学術、文化の中心地であり、何百万人もの非ジャワ人をその都市に引き付けているという事実が多少関係している。人口増加はジャカルタとバンドン周辺地域で最も激しく、これはこれらの地域の人口構成の多様性に反映されている。
ジャワ島は世界で最も人口の多い主要な島であり、インドネシアの人口の55%が居住している。 公式推計によると、2024年半ば時点での総人口は1億5690万人（マドゥラ島の416 万人を含む）である。[ 71 ] 2025年には1平方キロメートルあたり約1192人が居住しており、バングラデシュと並んで世界で最も人口密度の高い地域の一つでもある。島のどの地域にも多数の火山があり、人々は残りの平地を共有している。そのため、多くの海岸は人口が密集しており、都市は火山の山頂を取り囲む谷の周りに広がっている。
経済的に低迷している中部ジャワでは、最新の2010～2020年の期間の人口増加率が2000～2010年の期間と比べて2倍以上になっており、これは移住やその他の問題を示している。以前の期間には大規模な火山噴火があった。インドネシアの人口の約45%はジャワ人であり[ 72 ]、ジャワの人口の大部分はスンダ人である。
島の西3分の1（西ジャワ、バンテン、ジャカルタ特別州）は、1平方キロメートルあたり約1,572人とさらに高い人口密度を持ち、ジャワ島の人口増加の大部分を占めている。[ 71 ]そこには、大ジャカルタ（大セランと大スカブミの郊外地域を含む）、大バンドン、大チレボンの3つの大都市圏がある。
1970年代から1998年のスハルト政権崩壊まで、インドネシア政府はジャワ島の住民をインドネシアの他の人口密度の低い島々へ移住させることを目的とした移住計画を実施した。この計画は賛否両論の結果をもたらし、時には地元住民と移住者との間で紛争を引き起こした。しかしながら、この計画によってジャワ島の人口はインドネシア全体の人口に占める割合が徐々に減少した。
ジャカルタとその近郊は、国内最大の都市として、全国各地から人々が集まって暮らしている。東ジャワには、バリ族の人々のほか、歴史的な貧困のためマドゥラ島出身の人々が多数居住している。
人口が多いにもかかわらず、インドネシアの他の大きな島々とは対照的に、ジャワ島は民族構成が比較的均質である。島に先住する民族はジャワ人とスンダ人の2つだけである。3番目のグループはマドゥラ人で、ジャワ島の北東海岸沖のマドゥラ島に住んでおり、18世紀以降、東ジャワに多数移住してきた。[ 73 ]ジャワ人は島の人口の約3分の2を占め、スンダ人とマドゥラ人はそれぞれ38%と10%を占めている。[ 73 ] 4番目のグループは、マレー語の方言を話すベタウィ人である。彼らは17世紀頃からバタビア周辺に住んでいた人々の末裔である。ベタウィ族はクレオール民族であり、主にマレー人、スンダ人、ジャワ人、バリ人、ミナン人、ブギス人、マカッサル人、アンボン人など、インドネシア諸島の様々な民族グループの子孫で、労働力需要を満たすためにバタビアに連れてこられた、あるいは惹きつけられたポルトガル人、オランダ人、アラブ人、中国人、インド人などの外国の民族グループと混血している。彼らは周囲のスンダ人やジャワ人とは異なる独自の文化と言語を持っている。
ジャワ語の散文作品『タントゥ・パゲララン』 （15世紀頃）は、この島の神話的な起源と火山性について説明している。
この島には4つの主要な文化圏が存在する。
マドゥラ島は、東ジャワ沿岸部と密接な文化的つながりを持つ5番目の地域を構成している。[ 73 ]
ジャワ文化のケジャウェンは、この島で最も支配的な存在である。ジャワに残る貴族階級はここに拠点を置いており、インドネシアの軍隊、ビジネス、政治エリートの大部分はこの地域出身である。その言語、芸術、礼儀作法は、この島で最も洗練され、模範的なものと見なされている。[ 73 ]西のバニュマスから東のブリタルまでの地域は、インドネシアで最も肥沃で人口密度の高い農業地帯を包含している。[ 73 ]
中部ジャワの南西部、一般的にバニュマサン地方と呼ばれる地域では、ジャワ文化とスンダ文化が融合し、バニュマサン文化が形成された。中部ジャワの宮廷都市であるジョグジャカルタとスラカルタでは、現代の王は植民地化以前にこの地域を支配していたイスラム王国にまでその血統を遡ることができ、これらの場所は特に古典的なジャワ文化の強力な宝庫となっている。ジャワの古典芸術には、ガムラン音楽やワヤン人形劇などがある。 [ 74 ]
ジャワ島は東南アジア地域で影響力のある多くの王国が栄えた場所であり、[ 75 ]その結果、ジャワの作家によって多くの文学作品が書かれました。これらには、王位を簒奪し、古代ジャワ王国の女王と結婚した孤児の物語である『ケン・アロックとケン・デデス』や、 『ラーマーヤナ』と『マハーバーラタ』の翻訳が含まれます。プラムディヤ・アナンタ・トゥールは、ジャワで育った自身の経験に基づいて多くの物語を書き、ジャワの民話や歴史上の伝説から多くの要素を取り入れている、有名な現代インドネシアの作家です。
ジャワ島で話されている主要言語は、ジャワ語、スンダ語、マドゥラ語の3つです。その他に話されている言語には、ベタウィ語（ジャカルタ地方のマレー語の方言）、オシン語、バニュマサン語、テンゲル語（ジャワ語と近縁）、バドゥイ語、バンテン語（スンダ語と近縁）、カンゲア語（マドゥラ語と近縁）、バリ語などがあります。[ 76 ]人口の大多数はインドネシア語も話しており、多くの場合、第二言語として話しています。[ 77 ]
イスラム教が伝来する前は、ジャワ島ではヒンドゥー教が主要な宗教でした。[ 79 ]インドの影響は、まずシヴァ派と仏教が社会に深く浸透し、先住民の伝統や文化と融合することで現れました。[ 80 ]その伝達経路の一つが、レジと呼ばれる苦行僧で、神秘的な修行を教えていました。レジは弟子たちに囲まれて暮らし、弟子たちは師の日常生活の世話をしていました。レジの権威は儀礼的なものに過ぎませんでした。宮廷では、バラモンの聖職者とプジャンガ（聖なる文人）が支配者を正当化し、ヒンドゥー教の宇宙観を彼らの政治的ニーズに結びつけました。[ 80 ]ジャワ島には小さなヒンドゥー教徒の集落が点在していますが、バリ島に近い東海岸沿い、特にバニュワンギの町周辺には、ヒンドゥー教徒の人口が多くなっています。
イスラム教は社会構造における宗教の役割を強化した。ジャワ島のイスラム教徒の98%以上はスンニ派で、シーア派とアフマディー派はごく少数（それぞれ1%と0.2%）であり、アバンガン（より混淆的）とサントリ（より正統的）の間には幅広い連続性がある。ヒンドゥー教の影響が後退するにつれて、イスラム教の学者（キヤイ）が新たな宗教的エリートとなった。イスラム教は宗教指導者の階層や正式な聖職者制度を認めていないが、オランダ植民地政府はモスクやその他のイスラム教の説教学校のために精緻な階級制度を確立した。ジャワ島のペサントレン（イスラム学校）では、キヤイがレジの伝統を継承した。彼の周りの生徒や、学校周辺の農民でさえも彼のニーズを満たした。 [ 80 ]
イスラム以前のジャワの伝統は、イスラムを神秘主義的な方向へと導いた。ジャワでは、イスラム以前およびイスラムの伝承、信仰、実践において様々な程度の熟練度を持つキアイを中心とした、緩やかな構造の宗教指導者社会が出現した。 [ 80 ]キアイは、村の民衆と超自然界との間の主要な仲介者である。しかし、キアイの指導構造のこの緩さが分裂を助長した。イスラム法を教えるだけの正統派キアイと、神秘主義を教えるキアイ、そして現代科学の概念でイスラムを改革しようとするキアイの間には、しばしば明確な分裂があった。その結果、イスラム教の信仰と実践においてより正統的であると信じているサントリと、イスラム教の信仰を表面的に受け入れつつ、イスラム教以前のアニミズムやヒンドゥー教・インドの概念を混ぜ合わせたアバンガンとの間に分裂が生じている。[ 80 ]
キリスト教徒のコミュニティも存在し、主に大都市に集中しており、華人系インドネシア人や少数派のジャワ人の間で多く見られます。南中部ジャワの一部の農村地域もローマ・カトリックが強い地域です。仏教徒のコミュニティも主要都市に存在し、主に華人系インドネシア人の間で多く見られます。インドネシア憲法は6つの公認宗教を認めています。
この分裂のより広範な影響は、宗派の数である。1956年半ば、ジョグジャカルタの宗教局は、インドネシアの公式宗教以外のジャワ島の宗教宗派が63あると報告した。そのうち35は中部ジャワ、22は西ジャワ、6は東ジャワにあった。[ 80 ]これらには、ケジャウェン、スマラ、スブドなどが含まれる。信者の多くが公式宗教のいずれかに所属しているため、信者の総数を推定するのは難しい。[ 81 ]スンダ・ウィウィタンはスンダの伝統的な宗教であり、その信者はいくつかの村に今も存在している。[ 82 ]
当初、ジャワ島の経済は米作に大きく依存していた。スンダ王国、マタラム王国、マジャパヒト王国などの古代王国は、米の収穫量と税収に依存していた。ジャワ島は古代から米の余剰と米の輸出で有名であり、米作は島の人口増加に貢献した。古代インドや中国などのアジアの他の地域との貿易は、4世紀にはすでに盛んであり、その時代の中国陶磁器が島で発見されていることがその証拠である。ジャワ島はまた、マジャパヒト時代の古代からオランダ東インド会社（VOC）時代まで、モルッカ諸島の香辛料の世界貿易にも参加していた。[ 83 ]
17 世紀に VOC がバタビアに拠点を築き、 19 世紀にはオランダ領東インドがそれに続きました。これらの植民地時代に、オランダ人はジャワ島にサトウキビ、ゴム、コーヒー、茶、キニーネなどの商業用植物の栽培を導入しました。19 世紀から 20 世紀初頭にかけて、ジャワコーヒーは世界的に人気を博しました。そのため、今日では「ジャワ」という名前はコーヒーの同義語となっています。[ 84 ] [ 85 ] [ 86 ] [ 87 ]
ジャワ島は、オランダ領東インド時代からインドネシアで最も発展した島であり、現代のインドネシア共和国においてもその地位を維持しています。古代から存在していた道路交通網は、 19世紀初頭にダーンデルスによってジャワ大郵便道路が建設されたことで接続され、完成されました。これはジャワ島の道路インフラの基幹となり、ジャワ北海岸道路（インドネシア語：Jalan Pantura、Pantai Utaraの略）の基礎を築きました。島の内陸部の農園から海岸の港までコーヒーなどの商業産物を輸送する必要性から、ジャワ島に鉄道網が建設されました。今日、ジャカルタ、スラバヤ、スマラン、バンドンなどのジャワ島の主要都市では、産業、商業、貿易、サービスが繁栄しています。一方、ジョグジャカルタ、スラカルタ、チレボンなどの伝統的なスルタン都市は、王室の遺産を保存し、芸術、文化、観光の中心地となっています。工業団地は、ジャワ島北部沿岸の町、特にチレゴン、タンゲラン、ベカシ、カラワン、グレシク、シドアルジョ周辺でも拡大している。有料高速道路網は、新秩序時代から現在に至るまで建設・拡張され、ジャカルタやバンドンなどの主要都市中心部とその周辺地域を結んでいる。また、チレボン、スマラン、スラバヤにも高速道路網がある。これらの高速道路に加えて、ジャワ島には16本の国道がある。
インドネシア統計局（Badan Pusat Statistik ）が発表した2021年の統計データに基づくと、ジャワ島だけでインドネシアのGDPの約60％、すなわち6,860億米ドル（2兆国際ドル、PPP）に相当する額を占めている 。[ 88 ]
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Wikivoyageによるジャワ島旅行ガイド