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扶南[ b ]は、東南アジア大陸部に位置し、現在のカンボジア、タイ、ベトナムの一部を含む、古代インド化された国家（マンダラ）の緩やかなネットワークであり、紀元1世紀から7世紀まで存在した。[ 1 ] [ 2 ]
この名前は、この王国を記述した中国の歴史書に登場し、最も詳細な記述は、西暦3世紀半ばに東呉王朝を代表して扶南に滞在した2人の中国外交官、康泰と朱英の報告に大きく基づいている。 [ 3 ]： 24
扶南は、この地域の古代言語ではサンスクリット語で「黄金の地」を意味するスヴァルナブーミ、中国語では扶南（ピンイン：Fúnán）として知られています。しかし、扶南という名前は当時の現地の文献には見られず、扶南の人々が自分たちの政治体制を何と呼んでいたのかは不明のままです。一部の学者は、古代中国の学者が元王朝の歴史書である『元史』の記述から理解を得たと主張しています。「かつて扶南王国であったシェムコックとロフコックは、リンイコック（ベトナム中部のチャンパ王国）の西に位置していた。リンイコックの首都から扶南コックの首都までの海上距離は約3,000里であった。」
フナンという名称自体が住民によって使われていた自称であり、おそらく原クメール語の「bnaṃ」 （「山」）を中国語に訳したものかもしれないと示唆する学者もいる。フナンは一般的に東南アジアで最初に知られている王国と考えられている。[ 4 ]それは現在のベトナム中部および南部のチャンパ地方の中国語名である臨沂の南西に位置していた。
王国の名前と同様に、その住民の民族言語的アイデンティティは、学術的にかなりの議論の対象となっている。有力な仮説では、扶南人は主にモン・クメール人、主にオーストロネシア人、または多民族・多言語社会の一部であったとされている。入手可能な証拠は決定的なものではない。マイケル・ヴィッカリーは、扶南の言語を確実に特定することは不可能だが、証拠は住民がクメール人であったことを強く示唆していると主張した。[ 5 ]しかし、いくつかの研究は、扶南の住民はオーストロアジア語族の言語を話していた可能性があり、隣接するチャンパではマレー・ポリネシア語族の言語が話されていたことを示している。[ 6 ] [ 7 ]
Óc Eoの考古学的発見は、「Óc Eoとアンコール以前の層の間に真の断絶はない」ことを示しており、扶南の支配下にあった地域ではクメール語が優勢であったことを示唆している。[ 8 ]
中国の歴史書によれば、扶南は紀元1世紀にメコンデルタに設立されたと考えられている。しかし、考古学的調査によると、この地域における大規模な人間の居住は紀元前4世紀にまで遡る可能性がある。中国の著述家は扶南を単一の統一された政治体として記述しているが、現代の学者の中には、扶南はむしろ、時には対立し、時には政治的に統一された都市国家の集合体であった可能性があると主張する者もいる。[ 9 ]
ベトナム南部の古代商業中心地であるオックエオで発掘されたローマ、中国、インドの品々を含む考古学的証拠は、扶南が強力な交易国家であったことを示している。 [ 10 ]カンボジア南部のアンコールボレイの発掘調査でも同様に重要な集落の証拠が明らかになっている。オックエオは運河網を通じて沿岸港とアンコールボレイの両方と繋がっていたため、これらの場所が合わせて扶南の中心地を形成していた可能性がある。
扶南という言葉の起源と意味について、一部の学者は推測的な提案をしています。扶南（中期中国語の発音：/bju nậm/、後漢語の発音：/buɑ nəm/）[ 11 ]という名前は、現地の言語から中国語への転写を表しているとよく言われます。例えば、フランスの学者ジョルジュ・セデスは、扶南という言葉を使うことで、古代中国の学者は「山」を意味するクメール語のbnaṃまたはvnaṃ（現代語：phnoṃ ）に関連する用語を転写したのだと提案しました。[ 12 ]
しかし、碑文研究家のクロード・ジャックは、この説明は古代碑文中のサンスクリット語のparvatabùpálaをクメール語のbnaṃと誤訳したこと、およびバヴァヴァルマン1世を扶南の征服者と誤って同一視したことに基づいていると主張した。[ 13 ]
また、中国語では「南」（ピンイン：nán、ベトナム語：nam ）という漢字が地理的な用語で「南」を意味するために頻繁に使用されていることも指摘されている。中国の学者たちは、東南アジアの他の場所や地域を命名する際に、例えばアンナンなど、この意味でこの漢字を使用していた。[ 14 ]
その結果、Funanはもともと中国語の用語であり、現地名の転写ではなかった可能性がある。そのため、ジャックはFunanという名称の使用を放棄し、碑文にこの地域の都市の同時代名として記載されているBhavapura、Aninditapura、Shresthapura、Vyadhapuraなどの名称を使用することを提案した。対照的に、FunanとChenlaという名称は古クメール語の資料には見られない。[ 14 ]
扶南の古代国家の歴史を再構築した最初の近代学者はポール・ペリオであり、彼は1903年の画期的な論文「扶南」で、紀元1世紀頃の扶南の建国から6世紀から7世紀にかけての征服による滅亡までを、文書化された出来事の順序で示すために、中国の歴史記録のみに依拠した。ペリオの中国史料を批判する学者たちは、彼の結論に懐疑的な見方を示している。[ 15 ]
最初の記録は後漢時代の後汉书の西暦 84 年に遡ります。西暦 3 世紀に遡る中国の記録は、西暦 289 年に陳寿 (陳寿; 233 ～ 297) によって完成された『三國志』に始まり、中国南部の呉 (吳) の総督である呂帯 (呂待) の宮廷に 2 つの船の大使館が到着したことを記録しています。大使館は西暦225年から230年の間に到着し、2回目は243年に到着した。[ 16 ] 636年に完成した姚超（姚察、533年 - 606年）や姚思蓮（姚思廉、637年没）の『梁書』などの後世の資料では、大使館の使命について論じている。 3世紀の中国の使節康泰（康泰）と呉の朱應は扶南に派遣された。これらの使節の著作は、原本は現存しないものの、抜粋されて後世の王朝史に保存され、扶南に関する多くの知識の基礎となっている。
ペリオの論文発表以来、ベトナムとカンボジアにおける考古学的発掘調査、特にオックエオ文化に関連する遺跡の発掘調査は、彼の結論を裏付け、補完してきた。
中国の史料は、扶南の起源を説明する地元の伝説を伝えており、それによると「混添天（Huntian）」[ピンイン: Hùntián]という名の外国人が、紀元1世紀頃にベトナム南部のメコンデルタに扶南王国を建国したとされている。考古学的証拠は、この地域における大規模な人間の居住が紀元前4世紀にまで遡る可能性があることを示している。中国の歴史家は扶南を単一の統一帝国として扱っているが、一部の現代の学者によると、扶南は時に互いに戦争し、また時に政治的に統一された都市国家の集合体であった可能性がある。[ 9 ]
そのため、扶南人の民族的および言語的起源は学術的な議論の対象となっており、入手可能な証拠に基づいて確固たる結論を出すことはできません。扶南人はチャム人、クメール人、または他のオーストロネシア語族またはオーストロアジア語族のいずれかであった可能性があります。彼らは、今日ベトナム南部に住み、自らを「クメール人」または「クメール・クロム」と呼ぶ先住民の祖先である可能性があります。クメール語の「クロム」は「下」または「下部」を意味し、後にベトナム移民によって植民地化され、現代のベトナム国家に組み込まれた地域を指すのに使用されます。[ 17 ]扶南の民族言語的構成要素がオーストロネシア語族かオーストロアジア語族かを決定する決定的な研究はありませんが、学者の間では議論があります。たとえば、マック・ズオンは、ベトナムの学者の大多数によれば、「扶南の中核人口は確かにオーストロネシア人であり、クメール人ではない」と述べています。 6 世紀の扶南の滅亡と北からの真臘の台頭は、「クメール人がメコンデルタに到来した」ことを示している。この説はDGE Hallによって支持された。[ 18 ]最近の考古学的研究は、扶南がモン・クメール人の政治体であったという結論を裏付けている。[ 19 ] Michael Vickery は、扶南に関するレビューの中で、扶南のクメール人優位説を強く支持していると述べている。
扶南は、さまざまな民族や言語グループを含む多文化社会であった可能性もある。4 世紀後半から 5 世紀にかけて、南インドのパッラヴァ王朝と北インドのグプタ帝国からの新たな刺激もあって、インド化はより急速に進んだ。[ 17 ]扶南時代の現存する唯一の現地文書は、南アジアと東南アジア全域の学者や支配階級が使用していた学術言語であるパッラヴァ王朝のサンスクリット語で書かれた古文書パッラヴァ・グランタ碑文である。これらの碑文は、扶南人の民族や口語については何も情報を提供していない。
フナンは古代インドの文献で言及されているスヴァルナブーミであった可能性がある。 [ 20 ]メコン川下流域のクメール・クロム族の間では、自分たちは古代フナンの子孫であり、現在のカンボジア、ベトナム南部、タイ、ラオス、ビルマ、マレー半島、スマトラ島、インドネシアの他の地域を含む東南アジアの広大な範囲を覆っていたスヴァルナブーミ/スヴァルナドヴィーパの中心であったという信念が持たれている。[ 21 ] 2017年12月、プノンペン王立大学のヴォン・ソテアラ博士は、カンポンスプー州バセット地区でアンコール以前の石碑を発見し、暫定的に西暦633年のものとした。彼によれば、この碑文は「スヴァルナブーミがクメール帝国であったことを証明する」だろう。碑文を翻訳すると、「偉大な王イサナヴァルマンは栄光と勇気に満ちている。彼は王の中の王であり、海を境とするスヴァルナブーミを統治し、近隣諸国の王たちは彼の命令を頭上に敬う」と記されている。[ 22 ]
ハンティアン
『梁書』には、扶南の起源を記録した地元の伝説、外国人である混塡（中期中国語発音 /ɦwən x tɦian/）による扶南建国の伝説が記されている。「彼は南の国徼（おそらくマレー半島かインドネシア諸島のどこか、場所は不明）からやって来た。夢の中で、自分の精霊が神の弓を彼に届け、大きな商船に乗るように指示したのだ。翌朝、彼は寺に行き、精霊の木の根元で弓を見つけた。それから彼は船に乗り込み、精霊は船を扶南に上陸させた。国の女王である柳葉（中期中国語発音： Iiu -iap）は船を略奪して奪おうとしたので、混塡は神の弓から矢を放ち、劉野の船を突き破った。[ 23 ]： 37恐れた彼女は降伏し、惠天は彼女を妻とした。しかし、彼女が裸であることに不満を抱いた彼は、布を折り畳んで衣服を作り、そこに彼女の頭を通した。それから彼は国を治め、権力を息子に譲った。[ 23 ]： 37彼は七つの都市を創った。」 ほぼ同じ話が、方玄陵が648年に編纂した『晋書』にも登場する。ただし、『晋書』では、異国の征服者とその土着の妻の名前は「惠湏」と「葉柳」となっている。
一部の学者は、梁書の征服者フンティエンを、ミーソン[ 23 ] 37で発見され西暦658年の日付が記されている、ナーガ（蛇）の王女ソーマと結婚したバラモンのカウディンヤと同一視している（下記参照）。他の学者[ 24 ]は、この同一視を否定し、「フンティエン」という単語は2音節しかないのに対し、「カウディンヤ」という単語は3音節あることを指摘し、中国の学者が別の言語の3音節の単語を転写するために2音節の中国語の単語を使用したとは考えられないと主張している。[ 25 ]歴史家のOWウォルターズは、インドのバラモンではなく、インド化した東南アジアの現地商人がインドの文化伝統と最初に接触し、現地の支配者がそれに続いたと述べている。[ 26 ]
ホーチミン市のベトナム歴史博物館に現在展示されている、タップ・ムオイのサンスクリット語碑文（K.5）（クメール語では「プラサット・プラム・ロヴェン」として知られる）には、ジャ[ヤヴァルマン]王の次男（nṛpasunu—bālo pi）であるグナヴァルマン王子が「カウニディニャ王朝の月（... kauṇḍi[n]ya[vaṅ]śaśaśinā ...）」であり、「泥の中から奪い取った王国」の長であったことが記されている。[ 27 ]
カウンディニャの伝説は、現代のクメール民話にも類似しており、外国の王子は「プレア・タオン」、王妃は「ネアン・ネアク」として知られています。この物語のバージョンでは、プレア・タオンはカンボジア原産の巨大なスロクの木がある島に海路で到着します。島で彼はナーガの住処を見つけ、ナーガ王の娘であるネアン・ネアクに出会います。彼は彼女の父親の祝福を受けて彼女と結婚し、人間の世界に戻ります。ナーガ王は島の周りの海を飲み干し、「カンボジア・ティプデイ」という名前を与えます。これはサンスクリット語（Kambujādhipati）に由来し、英語では「カンボジアの主」と訳すことができます。別のバージョンでは、プレア・タオンがネアン・ネアクと戦うとされています。[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]
カウンディニャ2世
中国語の「Hùntián」がサンスクリット語の「Kaundinya」の正しい音訳ではないとしても、「Kaundinya」[Kauṇḍinya、Koṇḍañña、Koṇḍinyaなど]という名前は扶南の歴史において重要なものである。中国の文献には「僑陳如」という名前の別の人物についても言及されている。[ 31 ]その名前の人物は『梁書』に登場し、その物語は「Hùntián」の物語の少し後に出てくる。
この資料によると、喬儒は、西暦357年に晋の穆帝（在位344～361年）に飼い慣らした象を貢物として送った扶南の王、天竺旃檀（「インドのカンダナ」）の後継者の一人であった。司馬聃（しまうだん）という名の人物である。「彼（喬儒）はもともとインド出身のバラモンであった。そこで『扶南を治めよ』という声が聞こえ、彼は心底喜んだ。南下して盤盤に到着すると、扶南の民が現れ、王国全体が歓喜に沸き、彼の前に進み出て彼を王に選んだ。彼はすべての法律をインドの制度に合わせるように変更した。」
ケネス・ホールは、中国の伝説の基本的な内容はインドや東南アジアの民間伝承でも繰り返されていると指摘している。[ 32 ]
歴史家のガブリエル・フェランは、一部のインド商人がこの地域に移住し、先住民と関係を築いたことからこの神話が生まれたと考えている。[ 33 ]一部のインドの歴史家はこの神話を極端に拡大解釈し、多数の南アジア人が扶南を植民地化したと推測している。[ 34 ]オランダの歴史家JCファン・ルールは、比較的進んだ社会技術との連携の利点を認識し、行政を支援するためにバラモンの書記官の移住を奨励することでインドの伝統を取り入れたのは地元の支配者であったと強調した。[ 35 ]
OW ウォルターズによれば、インド化された国家統治の発展には相互共有のプロセスがあり、バラモンの大量流入はなかった。彼は、インド文化の伝統との最初の接触をもたらしたのは、むしろインド化された東南アジアの現地商人であり、現地の支配者がそれに続いたと述べた。彼はまた、ヒンドゥー教の伝統は、当時の脆弱な国家間の政治的同盟を強化するために、現地の支配者によって選択的に動員されたと述べた。[ 36 ]
渾天の後を継いだ支配者には、渾盤皇、盤盤、そして「扶南の大王」と呼ばれる范世満がいた。范世満は「大船を建造し、広大な海を航海して十以上の王国を攻撃し 、領土を五千六千里にまで拡大した」。范世満は「黄金の辺境」である金林への遠征中に死去した。その後、金城、范禅、張、そして范舜が相次いで暗殺された。范禅は死去する前の243年にインドと中国に使節を派遣した。[ 23 ]： 38、40、42、46、56、59–60 [ 37 ]： 283–284–285
245年頃、扶南は「城壁に囲まれた村、宮殿、住居があり、農業に従事し 、装飾品を彫刻したり、鑿で彫ったりすることを好む。食器の多くは銀製で、税金は金、銀、真珠、香料で支払われる。書物や文書保管所、その他の物がある」と描写されている。357年にはインド風の統治者チャンタンが統治し、5世紀には同じくインド風の統治者チャオ・チェンジュ（カウンディニャ）が続き、「すべての法律をインドの制度に合わせるように変更した」。480年にはシェイェパモ、ジャヤヴァルマン、または「勝利の庇護者」が統治し、514年に死去した。彼の息子の一人、ルドラヴァルマンが王位を巡ってもう一人のグナヴァルマンを殺害し、扶南最後の王となった。[ 23 ]： 38、40、42、46、56、59–60 [ 37 ] ：283–284–285
扶南は3世紀の王、范世満（ピンイン：Fàn Shīmàn）の治世下で最盛期を迎えた。范世満は帝国の海軍を拡張し、扶南の官僚制度を改善し、準封建的な体制を構築したが、特に帝国の辺境地域では、地方の慣習やアイデンティティはほぼそのまま残された。范世満とその後継者たちは、海上貿易を規制するために中国とインドに使節を派遣した。扶南王国は東南アジアのインド化の過程を加速させた可能性が高い。後の東南アジアの王国、例えば真臘などは扶南の宮廷を模倣したかもしれない。扶南は重商主義と商業独占の強力なシステムを確立し、それがこの地域の帝国の模範となった。[ 38 ]
扶南の衰退の始まりの原因は、扶南の海上貿易への依存にあると考えられている。扶南の沿岸港は、北部や沿岸住民に物資を届ける外国との貿易を可能にした。しかし、海上貿易の中心がスマトラ島に移り、シュリーヴィジャヤ貿易帝国が台頭し、中国が東南アジア全域の貿易ルートを掌握したことで、南部の経済は不安定になり、政治と経済は北部へと押しやられた。[ 38 ]
扶南は6世紀にクメール人の政体である真臘王国（チェンラ）に取って代わられ、吸収された。[ 39 ]「王は都をテムの都に置いていた。突然、その都は真臘に征服され、王は南方のナフナの都へ移住しなければならなかった」（中期中国語：*nâ-piiidt-nâ）。[ 23 ]： 65
『隋書』（636年編纂）には、「真拉国は臨沂の南西に位置し、元々は扶南の属国であった。その（かつての）王の姓は茶里氏で、名は質多斯那であった。彼の祖先は次第に勢力を拡大し、繁栄を極め、ついには質多斯那自身が扶南を併合して領有した」と記されている。『新唐書』（ 1060年頃）には、「太宗の治世である楡楯那・マヘンドラヴァルマンの子、伊奢那先代が、楡楯年間（627年～649年）の初めに扶南を征服し、扶南の領土を併合した 」と記されている。
クメール語による最初の碑文は扶南陥落直後のものとされている。カンボジア南部に後期のクメール語碑文が集中していることから、クメール人の人口がさらに以前から存在していた可能性が示唆される。[ 40 ]扶南人の民族性に関する決定的な証拠はないものの、現代の学者マイケル・ヴィッカリーは「現在の証拠から判断すると、扶南という地域とその支配的な集団がクメール人以外であったと断言することは不可能である」と述べている。[ 41 ]
イギリスの歴史家ロバート・ニコルによれば、[ 42 ] : 36 680 年、クメールの侵略により扶南王国が崩壊した際、シャイレーンドラ王朝は扶南から南シナ海を挟んだボルネオ島のサラワクの小王国に扶南の残存国家を設立した。 [ 42 ] : 36また、フィリピンのビサヤ人とサラワクのビジャヤとの血縁関係を主張し[ 42 ] : 36それによって、彼らは扶南の人々やシュリービジャヤ帝国とも関係があると主張した。
「山の王」は扶南の君主であった。[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]聖なる山とみなされていた山があった。[ 47 ] [ 44 ]クメール語の「山」は扶南と似た響きである。[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]
ジャワ島を拠点とするシャイレーンドラ朝は、扶南王国の君主が自分たちの祖先であると主張した。ジャヤヴァルマン2世はジャワ島に滞在した後、カンボジアを支配下に置いた。[ 51 ] [ 52 ] [ 53 ]
扶南の「山の王」はマラッカ王国とブルネイ王国の祖先であると主張された。[ 54 ] [ 55 ]
扶南の記録は近代には残っていないため、知られていることの多くは考古学的発掘によるものである。発掘調査では、レンガ造りの壁構造物、貴金属、カンボジア南部やベトナム産の陶器が発見された。また、アンコール・ボレイの集落と沿岸の出口を結ぶ大規模な運河システムも発見されており、これは高度に組織化された政府の存在を示唆している。[ 56 ]扶南は、人口密度が高く、高度な技術と複雑な社会システムを備えた、複雑で洗練された社会であった。
扶南が単一の統一された政治体であったという前提に基づき、学者たちはその「首都」の位置について様々な言語学的議論を展開してきた。
残念ながら、過去数十年間、カンボジア南部とコーチシナの扶南に関する考古学的調査は限られた範囲でしか行われておらず、扶南の首都または複数の首都があったとされるのはまさにこの地域である。[ 59 ]しかし、1994年から2000年代にかけて、カンボジア（文化芸術省、王立美術大学）と国際チームが共同でアンコール・ボレイで考古学的調査と発掘を行った。この調査には、ワット・カムヌーでの人骨の発掘と年代測定が含まれていた。多数のレンガ造りの構造物、建築遺構、塚、運河、貯水池などの景観も確認されている。
紀元前数世紀からアンコール時代まで幅広い年代が判明している遺跡もある。オックエオ遺跡を結ぶ重要な運河システムも調査され、年代が特定されている。フォン・カセカはカンボジア王立アカデミーと文化芸術省のチーム（王立芸術大学の職員も参加）を率いて、近隣のプノン・ボレイで鉄器時代から扶南時代の埋葬地の発掘調査を行った。大規模な景観、注目すべき集落の塚、扶南の物質文化と集落パターンを示すその他の遺跡は、少なくともプノン・チソールからオックエオ、そしてベトナムの数多くの遺跡まで広がっている。ベトナムの考古学者もメコン川下流域の扶南遺跡についてかなりの調査を行っている。
多くの墳丘からは、金属時代からアンコール時代以降、そして13世紀から16世紀にかけての中国、タイ、ベトナム、チャムの陶器に見られるようにそれ以降に至るまで、物質文化や景観改変（種・属レベルの生物学的レジームを含む）の痕跡が見られる。これらの証拠は、2000年以上にも及ぶ都市化、継続的な活動、そして間接的ではあるものの多拠点的な長距離バリューチェーンとの比較的強い繋がりを示唆している。とはいえ、生産、消費、活動、商業的・政治的な中心地としての時期は、明らかに変動していた。
扶南時代は最盛期であったようで、アンコール・ボレイはその時代の大部分において扶南の主要な首都であった可能性が高い。しかし、多くの集落は突如として出現したり、すぐに消滅したりしたわけではない。それらは確かに、扶南以前、扶南、真臘（チェンラ）、アンコール時代、そしてアンコール以後の社会経済的・政治的ネットワークにしっかりと組み込まれていた。都市化とネットワーク形成の過程は、西暦1世紀から6世紀という典型的な歴史区分体系の前後において、顕著な連続性、進化、そして長期にわたる存続を示している。
考古学的証拠は中国の記録とほぼ一致している。中国人は扶南の人々を、高床式の家に住み、米を栽培し、金、銀、象牙、珍しい動物を貢物として送る人々だと描写している。[ 60 ]
康泰の報告は扶南文明にとって好ましいものではなかったが、中国の宮廷記録によると、263年に扶南の音楽家グループが中国を訪れた。中国の皇帝は大変感銘を受け、南京近郊に扶南音楽の研究所を設立するよう命じた。[ 61 ]扶南人は国中に広範な書籍コレクションとアーカイブを所有しており、高い学術的業績を示していたと伝えられている。
扶南出身のマンドラセーナとサンガパーラという二人の仏教僧が5世紀から6世紀にかけて中国に滞在し、サンスクリット語（またはプラークリット語）からいくつかの仏教経典を中国語に翻訳した。[ 62 ]これらの経典の中には、マハーヤーナ・サプタシャティカー・プラジュニャーパーラミター経（マハープラジュニャーパーラミター・マンジュシュリーパリヴァルタ経とも呼ばれる）がある。[ 63 ]この経典は、二人の僧によって別々に翻訳された。[ 62 ]菩薩マンジュシュリーはこの経典の重要な人物である。
扶南は東南アジアで最初の偉大な経済国でした。海上貿易と農業によって繁栄しました。この王国は、冠羽のあるアルゴスまたはハムサ鳥の像を刻んだ独自の銀貨を鋳造していたようです。[ 64 ]
扶南が隆盛を極めたのは、インドから中国への交易路が、インドからマレー半島の狭い部分であるクラ地峡への海上航路、地峡を陸路で横断する陸路、そしてシャム湾沿いにメコンデルタを通り、ベトナム沿岸を中国へと続く沿岸航路から成っていた時代であった。2世紀の扶南王はクラ地峡の諸侯国を征服し、マレーシアからベトナム中部に至る交易路全体を支配していた可能性がある。
マラッカ海峡近くに位置するフナンの集落、オックエオは、この国際貿易ルートの寄港地および中継地として機能した。フナンの商業中心地であったと思われるオックエオで発見された考古学的証拠には、ローマ、ペルシャ、インド、ギリシャの遺物が含まれている。[ 65 ]ドイツの古典学者アルブレヒト・ディーレは、フナンの主要港は、2世紀のアレクサンドリアの地理学者プトレマイオスが中国とローマ帝国の商人が交易のために集まる交易拠点として言及したカッティガラであると信じていた。ディーレはまた、オックエオの位置が、プトレマイオスが記した、アレクサンダーという名のギリシャ・ローマ商人が東ローマ帝国からの海上貿易ルートの最東端に位置するカッティガラへ行った航海の詳細に最もよく合致すると考えていた。[ 66 ]
ジョルジュ・コエデスは次のように述べている。「福南は海上貿易ルートに関して重要な位置を占めており、マラッカ海峡を通る航海者と、マレー半島の地峡の一つを通過する（おそらくより多数）航海者の両方にとって必然的に寄港地であった。プトレマイオスが言及したカッティガラがインドシナ半島の西海岸、シャム湾に位置していたとすれば、福南は東地中海からの航海の終着点であった可能性さえある。」[ 67 ]
Óc Eoでは、1940年代にフランスの考古学者ルイ・マレレによって発見された長距離交易品の中にローマの硬貨が含まれていました。 [ 68 ]これらには、アントニヌス・ピウスと彼の養子で後継者であるマルクス・アウレリウスの治世の2世紀半ばのローマの金メダルが含まれます。[ 69 ] Óc Eoからは、紀元152年頃に鋳造されたアントニヌスのアウレウス金貨の精巧な金のペンダントも発見されました。ペンダントにはANTONINVS AVG PIVS（アントニヌス・アウグストゥス・ピウス）という銘文と、左を向いた皇帝の肖像が刻まれています。地元のフナン人が鋳造したローマの硬貨を模倣した同様の金板ディスクも再発見されており、アントニヌス（紀元155～158年頃鋳造）、コンモドゥス（紀元192年頃）、セプティミウス・セウェルス（紀元198～202年頃）のアウレウスの模倣品も含まれており、おそらく鋳造技術はローマ帝国からの商人を含む商人によってもたらされたのだろう。[ 70 ]中国の歴史に記録されている「大秦」からの最初のローマ使節団が西暦166年の日付であることは、おそらく偶然ではないだろう。この使節団は「安敦」（中国語：安敦、アントニヌス・ピウスまたはマルクス・アウレリウス・アントニヌスという名前に相当）というローマの支配者によって派遣され、ベトナム北部の東漢帝国の最南端の辺境の省である交治を経由して到着したとされている。[ 69 ] [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ]
交易に加え、扶南は高度な農業システムからも恩恵を受けており、そこには精巧な貯水・灌漑システムが用いられていた。扶南の人口は主にメコンデルタの河川沿いに集中しており、この地域は漁業と稲作を基盤とした経済発展に適した自然環境であった。
扶南の政治史については、中国との関係以外ほとんど知られていない。扶南は中国南部の東呉や梁と外交関係を持ち、交易を行っていた。 [ 56 ]東南アジアとの接触は、漢王朝の南方拡大と、中国南部に位置する南越などの王国の併合後に始まった。青銅製の斧など、中国から輸入された、あるいは中国を模倣した品々がカンボジアで発掘されている。228年には、東呉の使節団が中国から扶南に派遣された。[ 74 ] 270年代には、扶南とその隣国である臨沂が連合して、現在のベトナム北部（当時は中国の植民地だった）に位置する東京（ベトナム語: Đông Kinh、「東の都」）の地域を攻撃したという短い紛争が記録されている。
フナンは西暦 3 世紀にカリンガ北部のムルンダ王朝と外交関係を維持し、そのときムルンダのダーマダマダーラ王 (ダルマタマダラシャ) はフナン王ファン チャン (西暦 225 ～ 250 年) を代表する特使スーウーを迎えました。[ 75 ] [ 76 ] [ 77 ]
中国の史料によると、扶南は最終的にその属国である陳臘（しんらん）に征服され、併合された。陳臘はクメール人の国であり、その碑文はサンスクリット語とクメール語の両方で書かれている。扶南の最後の統治者として知られているのは、西暦514年から545年頃まで統治した留陁跋摩（しんらんん）である。
フランスの歴史家ジョルジュ・コエデスはかつて、扶南の支配者とインドネシアのシャイレンドラ王朝との間に何らかの関係があったという仮説を立てた。コエデスは、シャイレンドラ王が用いた「山の君主」という称号は扶南の王も用いていた可能性があると考えていた。なぜなら、彼は「扶南」という名前がクメール語の「phnom」（山を意味する）に関連した中国語の音訳であると信じていたからである。[ 78 ]他の学者たちは、カンボジア初期の碑文にそのような称号の使用を示す証拠がないことを指摘し、この仮説を否定している。[ 79 ]
扶南島の沿岸部から来た人々は、マレー半島にチトゥ（赤土王国）を建国したことでも知られている。赤土王国は、扶南島から派生した国家であり、独自のクメール文化を持っていたと考えられている。
