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中部ジャワ州（インドネシア語: Jawa Tengah、ジャワ語: ꦗꦮꦶꦠꦺꦔꦃ 、ローマ字表記: Jawi Tengah）は、インドネシアの州で、ジャワ島の中央部に位置しています。行政の中心地はスマランです。西は西ジャワ州、南はインド洋とジョグジャカルタ特別州、東は東ジャワ州、北はジャワ海に接しています。総面積は34,347.43 km 2で、2020年の国勢調査[ 8 ]では人口が36,516,035人であり、西ジャワ州と東ジャワ州に次いで、ジャワ島とインドネシア全体で3番目に人口の多い州となっています。 2025年半ばの公式人口推計は38,233,930人（男性19,203,430人、女性19,030,500人）で、年間33万人ずつ増加している。[ 2 ]この州には、南のヌサカンバンガン島（西ジャワとの境界に近い）やジャワ海のカリムンジャワ諸島など、沖合の島々も含まれている。
中部ジャワは、ジョグジャカルタ特別地域を含む文化的な概念でもあり、ジョグジャカルタ市も含まれます。しかし、行政上は、ジョグジャカルタ市とその周辺の県は、インドネシア独立以来、独立した特別地域（州に相当）を形成し、別個に管理されています。ジャワ文化の「中心地」として知られていますが、西ジャワとの境界付近にはスンダ人など、ジャワ以外の民族グループもいくつか存在します。また、華人系インドネシア人、アラブ系インドネシア人、インド系インドネシア人も州全体に点在しています。
この州には先史時代から人類が居住していた。ベンガワン・ソロ川の岸辺では、 「ジャワ人」として知られるホモ・エレクトスの遺骸が発見されており、170万年前のものとされている。[ 9 ]現在の中部ジャワは、かつていくつかのヒンドゥー教・仏教王国、イスラム教のスルタン国、オランダ領東インド植民地政府の支配下にあった。中部ジャワはインドネシア独立運動の中心地でもあった。現代のインドネシア人の大多数はジャワ系であるため、中部ジャワと東ジャワはインドネシアの社会、政治、経済生活に大きな影響を与えている。
ジャワ島には先史時代から人類またはその祖先（ホミニナ）が居住していた。中部ジャワと隣接する東ジャワの地域では、1890年代にオランダの解剖学者で地質学者のウジェーヌ・デュボワによって「ジャワ人」として知られる遺骨が発見された。これはホモ・エレクトス種に属し[ 10 ]、約170万年前のものと考えられている[ 10 ] 。サンギラン遺跡はジャワ島の重要な先史時代の遺跡である。
約4万年前、現代のオーストラリア先住民やメラネシア人と関連のあるオーストラロイド系の人々が中部ジャワに定住しました。紀元前3000年頃までに、彼らはモンゴロイド系のオーストロネシア人に同化または取って代わられ、彼らは土器、アウトリガーカヌー、弓矢の技術をもたらし、家畜の豚、鶏、犬を導入しました。また、栽培米とキビも導入しました。[ 11 ]
記録に残る歴史は、現在の中部ジャワで西暦7世紀に始まった。文字、そしてヒンドゥー教と仏教は、当時中部ジャワがジャワの権力の中心であった頃、南アジアからインド人によってもたらされた。西暦664年、中国の僧侶慧能は、彼が訶陵（Hēlíng）またはホーリンと呼んだジャワの港町を訪れ、ジャワの仏教僧であるジャニャーナバドラの助けを借りて、さまざまな仏教経典を中国語に翻訳した。訶陵という名前の正確な意味はわかっていない。かつてはカリンガの中国語の音訳と考えられていたが、現在ではアレンという名前の音訳として最も一般的に考えられている。訶陵はスマランとジェパラの間のどこかに位置すると考えられている。
中部ジャワで最初に年代が判明した碑文は、西暦732年のチャンガル碑文である。ケドゥ出土のこの碑文は、パッラヴァ文字でサンスクリット語で書かれている。碑文には、スリ・サンジャヤという名のシヴァ派の王がマタラムという王国を建国したと記されている。サンジャヤ王朝の治世下では、プランバナン寺院群などのいくつかの建造物が建てられた。同時に、仏教を奉じる競合王朝であるシャイレーンドラが台頭し、ボロブドゥール寺院を建立した。西暦820年以降、中国の記録にはヘリンに関する記述はなくなった。これは、シャイレーンドラがサンジャヤによって打倒され、シヴァ派が支配的な宗教として復活した時期と一致する。しかし、10世紀半ばには、権力の中心は東ジャワに移った。ラデン・ウィジャヤがマジャパヒト帝国を建国し、ハヤム・ウルクの治世中に最盛期を迎えた。この王国はインドネシア諸島全体に対する主権を主張したが、直接支配はジャワ島、バリ島、マドゥラ島に限られていた。ガジャ・マダはこの時代の軍事指導者であり、数々の領土征服を指揮した。ジャワ島の王国は以前は農業を基盤として勢力を拡大していたが、マジャパヒト王国は港と航路を掌握することに成功し、ジャワ島初の商業帝国となることを目指した。しかし、ハヤム・ウルクの死とイスラム教の伝来により、帝国は衰退を余儀なくされた。
16世紀後半、ジャワ島ではイスラム教がヒンドゥー教と仏教を凌駕し、支配的な宗教となった。ジャワ島におけるイスラム王国の出現は、ワリソンゴの役割と切り離せない。当初、イスラム教の普及は急速に進み、一般の人々に受け入れられたが、ダアワ（イスラム教の布教活動）が島の支配者によって行われるようになってからは状況が変わった。ジャワ島で最初に記録されたイスラム王国はデマク王国であり、イスラム教に改宗したマジャパヒト王国の皇帝ラデン・パタの子孫の一人が最初に統治した。この時期、パジャン、スラカルタ、ジョグジャカルタ、チレボン、バンテンからイスラム王国が発展し始めた。もう一つのイスラム王国であるマタラム王国は、ジャワ島中部と東部で支配的な勢力へと成長した。スラバヤとチレボンの都市はマタラム王国に征服された。 17世紀初頭にオランダ人が到来した後、残ったのはマタラム王国とバンテン王国のみであった。ジャワ島には、スラカルタ（カスナナン王国とマングクネガラン王国の2つの王国）やジョグジャカルタ（ジョグジャカルタ王国とパクアラマン王国）など、いくつかの地域にイスラム王国が今も残っている。
16 世紀後半になると、ヨーロッパの商人が中部ジャワの港に頻繁に訪れるようになった。オランダは東インド会社を通じてこの地域に拠点を築いた。スルタン アグンの治世下でデマクがマタラムに陥落した後、マタラムは 17 世紀までにジャワのほぼ全域を征服できたが、内部紛争とオランダの介入により、さらに多くの土地をオランダに割譲せざるを得なくなった。これらの割譲により、マタラムは何度か分割された。最初の分割は 1755 年のギヤンティ条約の後であり、王国はスラカルタとジョグジャカルタの 2 つのスルタン国に分割された。スラカルタは、1757 年のサラティガ条約の後、マングクネガランが設立されたことで再び分割された。
ナポレオン戦争中、オランダの植民地であった中部ジャワはイギリスに占領された。1813年、ジョグジャカルタ王国はパクアラマンの設立により分割された。イギリスの撤退後、ウィーン会議の規定に従ってオランダが復帰した。 1825年から1830年にかけてのジャワ戦争は中部ジャワを荒廃させ、オランダの勢力強化につながった。既に分割されていたマタラムの勢力と領土は大幅に縮小した。戦争後、オランダは耕作制度を施行したが、これは1840年代に飢饉や疫病を引き起こした。最初はチレボンで、次に中部ジャワで実施され、米の代わりに藍や砂糖などの換金作物を栽培する必要があった。
1900年代には、現代の中部ジャワの前身である中部ジャワ州政府（Gouvernement van Midden-Java ）が設立されました。1905年以前、中部ジャワはスマラン、レンバン、ケドゥ、バニュマス、ペカロンガンの5つの地域（ gewesten）で構成されていました。スラカルタは依然として独立した自治地域（ vorstenland）であり、スラカルタとマングクネガランの2つの地域とジョグジャカルタで構成されていました。各地域は地区で構成されていました。当時、レンバン地域にはトゥバン県とボジョネゴロ県も含まれていました。1905年の地方分権決定（Decentralisatie Besluit ）の制定後、知事に自治権が与えられ、地方議会が設立されました。さらに、ペカロンガン、テガル、スマラン、サラティガ、マゲランという自治区ゲメンテ（自治体）が設立されました。 1930 年に、この州はprovinciale raad (州議会)を持つ自治区に指定されました。この州はいくつかのレジデンシー(居住区) で構成され、いくつかのリージェントシャップ(地区) をカバーし、いくつかのカウェダナン(地区) に分かれています。中部ジャワは、ペカロンガン、ジェパラ・レンバン、スマラン、バニュマス、ケドゥの5つの住居で構成されていました。
1942年3月1日、大日本帝国陸軍がジャワ島に上陸し、翌週にはオランダ領東インドが日本に降伏した。日本統治下では、ジャワ島とマドゥラ島は日本第16軍の支配下に置かれた。戦争遂行上重要とみなされた地域に住んでいた多くの人々は、拷問、性奴隷、恣意的逮捕と処刑、その他の戦争犯罪を経験した。ビルマ・シャム鉄道やサケティ・バヤ鉄道などの日本軍のプロジェクトのために、数千人が強制労働者（労務者）として連行され、虐待や飢餓によって苦しんだり、死亡したりした。後の国連の報告書では、インドネシアでは日本占領の結果、400万人が死亡したとされている。[ 12 ] 1944年から1945年にかけて、ジャワ島では約240万人が飢饉で死亡した。[ 13 ]
日本の降伏後、インドネシアは1945年8月17日に独立を宣言した。戦争の最終段階は10月に始まり、降伏条件に基づき、日本軍は都市部でインドネシア人に譲った権限を再確立しようとした。インドネシアの青年部隊と日本軍の間で最も激しい戦闘が行われたのはスマランであった。6日後、イギリス軍が同市を占領し始め、その後撤退するインドネシア共和国軍は報復として130人から300人の日本兵捕虜を殺害した。500人の日本兵と2,000人のインドネシア人が死亡し、イギリス軍が到着した時には日本軍はほぼ同市を占領していた。[ 14 ]
中部ジャワ州は、ジョグジャカルタを除くスラカルタを含む形で、1950年8月15日に設立されました。[ 15 ]それ以来、同州の行政区分に大きな変更はありません。1965年の9月30日運動の後、中部ジャワでは反共産主義粛清が行われ、軍と自警団が共産主義者と左翼を、実際にも容疑者も含めて殺害しました。その他は強制収容所に収容され、その中で最も悪名高いのは、オランダ人が最初に政治亡命先として使用したマルク諸島のブル島にありました。数年後に処刑された者もいましたが、ほとんどは1979年に釈放されました。 [ 16 ] 1998年、スハルト政権の崩壊間近に、スラカルタ（ソロ）とその周辺地域で反中国人暴力が発生し、中国人の財産やその他の建物が焼き払われました。翌年、インドネシア議会がメガワティではなくアブドゥルラフマン・ワヒドを大統領に選んだ後、スラカルタの公共建物がメガワティ・スカルノプトリの支持者らによって放火された。
2006年に南部ジョグジャカルタで発生した地震は、多くの建物を破壊し、数千人の死者と3万7000人以上の負傷者を出した。
中部ジャワの土地の傾斜レベルによると、土地の38%は傾斜が0～2%、31%は2～15%、19%は15～40%、残りの12%は40%以上の傾斜となっている。
中部ジャワの北部沿岸地域は狭い低地である。ブレベス 地域では海岸から40kmの幅があるが、スマランではわずか 4kmの幅しかない。この平野は東のスマラン・レンバン低地へと続いている。氷河期末期（紀元前約1万年）のムリア山はジャワ島とは別の島であったが、流れる川からの沖積堆積物によって最終的に融合した。 [ 17 ]デマク王国時代のデマク市は 海辺に位置し、繁栄した港となった。この堆積作用はスマランの海岸で今も続いている。[ 18 ]
この地域の南部には、北白亜紀山脈とケンデン山脈があり、これらは石灰岩の山々で、スマランの東、パティの南西端から東へ、そして東ジャワのラモンガンとボジョネゴロまで伸びている。
中部ジャワの主要な山脈は、北セラユ山脈と南セラユ山脈です。北セラユ山脈は、西ジャワのボゴール山脈と東のケンデン山脈を結ぶ山脈を形成しています。この山脈の幅は約30～50kmで 、西端には中部ジャワで最も高く、ジャワ島全体でも2番目に高いスラメット山があり、東端にはプラフ山とウンガラン山の峰々があるディエン高原が広がっています。北セラユ山脈と南セラユ山脈の間には、チラチャップ県のマジェナンからプルウォケルト、ウォノソボまで伸びるセラユ低地があります。この低地の東にはシンドロ火山とスンビン火山があり、さらに東（マゲランとテマングン地域）には、メラピ山とメルバブ山を囲む低地が続いています。
南セラユ山脈は、ジャワ州南部に位置する南中部ジャワ盆地の一部です。この曼荼羅は、西から東へ100キロメートルにわたって延びる地質背斜であり、ジャティラワン渓谷によって西地域と東地域の2つの部分に分かれています。西地域はカバナラン山（標高360 メートル）によって形成されており、西ジャワのバンドン低地帯と同じ標高、あるいは中部ジャワの新たな構造要素と表現できます。この部分はマジェナン低地によってボゴール地域から隔てられています。
東部は、セラユ川の流れによって削られたアジバラン背斜（狭背斜）によって形成された。バニュマスの東では、背斜は ルクロ地域（バンジャルネガラ- ミダンガンの南）で幅が30 kmに達する背斜構造に発達し、ケブメン・ティンギと呼ばれることが多い。マンダラの最東端では、プルウォレジョとプロゴ川 の間にあるクロンプロゴ山（1022 m）のドームによって南セラユ山脈が形成されている。
中部ジャワの南海岸地域には、幅10～25kmの狭い低地も広がっている 。さらに、南ゴンボン・カルスト地帯もある。なだらかな丘陵地帯は、ジョグジャカルタからチラチャップまで海岸線と平行に伸びている。ジョグジャカルタの東には、東ジャワの南海岸まで続く石灰岩の山岳地帯がある。
ジャワ海に注ぐ川には、ベンガワン・ソロ川、カリ・ペマリ川、カリ・コマル川、カリ・ボドリ川があり、インド洋に注ぐ川には、セラユ川、ボゴウォント川、ルク・ウロ川、プロゴ川があります。ベンガワン・ソロ川はジャワ島で最も長い川（572 km）で、セウ山脈 （ウォノギリ県）に源を発し、北に向かって流れ、スラカルタ市を横断し、最終的に東ジャワに入り、グレシク地域（スラバヤ近郊）に注ぎます。
中部ジャワの主な貯水池（湖）には、グヌン・ロウォ湖（パティ県）、ガジャムンクル貯水池（ウォノギリ県）、ケドゥンゴンボ貯水池（ボヨラリ県とスラゲン県）、ラワ・ペニン湖（スマラン県）、カカバン貯水池（テガル県）、マラハユ貯水池（ブレベス県）などがあります。ワダスリンタン貯水池 (ケブメン リージェンシーとウォノソボ リージェンシーの境界)、ゲンボン貯水池 (パティ リージェンシー)、センポール貯水池 (ケブメン リージェンシー)、ムリカ貯水池 (バンジャルネガラ リージェンシー)。
中部ジャワの平均気温は18～28 ℃（64～82 °F）で、相対湿度は73～94%の間で変動します。[ 15 ]湿度は州の低地のほとんどで高いですが、高地の山岳地帯では大幅に低下します。[ 15 ]サラティガでは年間平均降水量が3,990mm、降雨日数が195日と最も高く記録されています。[ 15 ]
1942年の第二次世界大戦勃発前夜、中部ジャワは7つの行政区（オランダ語：residentie、複数形： residenties、ジャワ語： karésiḍènan、karésidhènan ）に分割され、これらはほぼこの地域の主要地域に対応していた。これらの行政区は以下のとおりである。
南東部（ソロ）地域（またはスラカルタ県）は、インドネシア政府が王政を承認しなくなるまでスラカルタ・スナナ国であった。しかし、1957年の地方選挙後、これらの居住地の役割は重要性を失い、最終的には消滅した。 [ 19 ]州創設以来唯一の大きな境界変更は、1965年6月14日にペカロンガン県の東半分から新しいバタン県が形成された時に行われた。
現在、中部ジャワ（旧ジョグジャカルタ特別州を除く）は、 29の県（kabupaten）と6つの市（kota、以前はkotamadyaおよびkota pradja ）に分かれており、後者はどの県にも属していません。これらの現代の県と市は、さらに565の地区（kecamatan ）に細分化できます。これらの地区はさらに、 7,804の農村集落（desa）と764の都市集落（kelurahan）に細分化されます。 [ 15 ]
注：県は現在、インドネシア中央統計局（Badan Pusat Statistik ）が規定した正式な順序で表示されており、地域コード（ Kode Wilayah ）で示されています。
この州は、インドネシアの84の国会選挙区のうち10区で構成され、下院議員を選出する。 [ 21 ]この州の選出議員77名は、以下のとおりである。
2010年の国勢調査時点で、中部ジャワの人口は3238万人で、1990年の国勢調査時の2800万人と比べて2000年からわずかに増加しただけであった。[ 22 ]これは20年間で約13.5%の増加を反映している。2020年の国勢調査では人口は36,516,035人で、2025年半ばの公式推定値は38,233,930人であった。[ 2 ] 2000年から2010年の間に出生率は急落しておらず、2010年の数字では国内からの移住による減少が見られたものの、2020年にはパンデミックの影響でカンポン（村）に逆戻りした。
人口規模で最大の3つの県は、ブレベス県、チラチャップ県、バニュマス県である。これら3県を合わせると、州全体の人口の約16%を占める。主要な都市圏としては、大スマラン都市圏、大スラカルタ都市圏、そして州北西部のブレベス・テガル・スラウィ地域が挙げられる。
ジャワ人の圧倒的多数はイスラム教徒だが、多くの人がジャワ固有の信仰も信じている。クリフォード・ギアツは、ジャワの宗教に関する著書の中で、いわゆるサントリ・ジャワ人とアバンガン・ジャワ人を区別した。[ 23 ]彼は前者を正統派イスラム教徒、後者を名ばかりのイスラム教徒で、先住民の伝統に力を注いでいる人々だと考えた。
オランダのプロテスタントは宣教活動に積極的で、かなりの成功を収めた。オランダのカトリックのイエズス会宣教師FGCファン・リスも、特に20世紀初頭の中部ジャワとジョグジャカルタの中南部周辺地域で一定の成功を収め、[ 24 ]ムンティランのイエズス会墓地に埋葬されている。
1965年から1966年にかけての動乱の後、国民の宗教的アイデンティティの表明が義務化され、それ以来、仏教とヒンドゥー教が復興を遂げた。インドネシアでは、イスラム教、プロテスタント、カトリック、ヒンドゥー教、仏教の5つの公認宗教の中から1つを選択しなければならないため、後者の2つは、イスラム教徒やキリスト教徒になりたくない人々にとっての選択肢となった。儒教もインドネシア華人の間で広く信仰されている。スハルト政権崩壊後、儒教は前述の5つの宗教とともに公認宗教として認められるようになった。
人口の約98％を占めるジャワ人が圧倒的多数を占め、スンダ人が少数派となっている。[ 25 ]中部ジャワはジャワ文化の中心地として知られている。スラカルタとジョグジャカルタの都市は、現在も残るジャワ王宮の中心地である。
重要な少数民族グループには、インドネシア華人が含まれます。彼らは通常都市部に居住していますが、農村部にも見られます。一般的に、彼らは主に貿易やサービス業に従事しています。ジャワ人と共存してきたため、多くの人がジャワ語を十分に流暢に話します。スマランや、中部ジャワの北東端にあるレンバン県のラセムの町では、強い影響を感じることができます。ラセムは「小さな中国都市」という意味の「Le petit chinois 」という愛称で呼ばれています。インドネシア華人が密集して住む都市部は「ペチナン」と呼ばれ、「チャイナタウン」を意味します。さらに、いくつかの主要都市では、アラブ系インドネシア人のコミュニティも見られます。中国系コミュニティと同様に、彼らも主に貿易やサービス業に従事しています。
西ジャワ州に隣接する地域、特にチラチャップ、ブレベス、バニュマス地域には、スンダ族の人々とスンダ文化が存在します。チラチャップのダユフルフル、ブレベスのチプティとチティンバン、遠く離れたバニュマスのチロンゴクなど、これらの地域ではスンダ語の地名がよく見られます。[ 26 ]東ジャワに隣接するブロラの内陸部には、孤立したサミン族のコミュニティがあり、その状況はバンテンのバドゥイ族とほぼ同じです。
インドネシア語が公用語ではあるものの、人々は主にジャワ語を日常的に話している。ソロ・ジョグジャ方言、あるいはマタラム方言が標準ジャワ語とみなされている。
さらに、ジャワ語には多くの方言がありますが、一般的にはクロナン方言とティムラン方言の2つに分けられます。前者は中部ジャワの西部で話されており、バニュマサン方言とテガル方言（バサ・ンガパックとも呼ばれる）が含まれます。これらは標準ジャワ語とは発音が大きく異なります。後者は同州の東部で話されており、マタラム方言（ソロ・ジョグジャ）、スマラン方言、パティ方言が含まれます。この2つの方言の境界内では、両方の方言が混ざったジャワ語が話されており、ペカロンガンとケドゥ平原（マゲランとテマングンを含む）が該当します。
ブレベス県とチラチャップ県の一部ではスンダ語が話されており、中部ジャワの西部はジャワ人とスンダ人の世界の境界となっている。[ 27 ]
中部ジャワはジャワ文化の中心地と考えられています。宮廷の理想的な振る舞いや道徳観（礼儀正しさ、高貴さ、優雅さなど）は人々に大きな影響を与えています。宮廷の人々は物静かで、非常に礼儀正しく、階級意識が強く、無関心で、地に足がついているなどとされています。これらのステレオタイプは、ほとんどの非ジャワ人が「ジャワ文化」と認識しているものを形成していますが、実際には、すべてのジャワ人がそのような振る舞いをするわけではなく、ほとんどのジャワ人は宮廷文化とはかけ離れています。[ 28 ]
ジャワ文化圏は、西ジャワ、中央ジャワ、東ジャワの3つの主要な地域に分けられます。ジャワ語では、それぞれNgapak、Kejawèn、Arèkと呼ばれます。これらの文化圏の境界は、ジャワ語の方言の等語線と一致します。ディエン高原、ペカロンガン県、ケブメン県の西にある文化圏はNgapakと見なされ、東ジャワの文化圏、すなわちArèkの境界は東ジャワにあります。したがって、文化的には、中央ジャワは2つの文化から成り立っていますが、中央ジャワ文化そのものは完全に中央ジャワに限定されているわけではありません。[ 28 ]
中部ジャワの建築は、新旧が混在し、多様な建築様式が見られるのが特徴で、インド亜大陸、中東、中国、ヨーロッパからの度重なる影響の遺産となっています。特に、スマラン、テガル、ペカロンガンといった北部沿岸都市には、ヨーロッパの植民地時代の建築が数多く残っています。スマランの鄭和を祀るサム・プー・コン寺院や、1753年に建てられたドーム教会には、ヨーロッパと中国の影響が見られます。ドーム教会はジャワ島で2番目に古く、中部ジャワでは最古の教会です。かつての首都スラカルタにも、ヨーロッパの建築物がいくつか残っています。
中部ジャワには、注目すべき宗教建築物もいくつかあります。ボロブドゥール寺院群とプランバナン寺院群は、世界最大級の仏教およびヒンドゥー教の建造物です。一般的に、ジャワのモスクの特徴は、ドーム型の屋根ではなく、ヒンドゥー教や仏教寺院を思わせるメルー山のような屋根を持つことです。有名なクドゥス・モスクの塔は、伝統的な中東のモスクというよりも、ヒンドゥー教ジャワ寺院やバリ寺院に似ています。
中部ジャワは、織物に使用される一般的なろうけつ染め技法であるバティックの精巧さで有名です。バティックの模様にはさまざまなスタイルがあります。バティック生産の中心地はペカロンガンです。その他の中心地には、スラカルタとジョグジャカルタがあります。ペカロンガンのバティックは、ガヤ・ペシシル（または沿岸スタイル）を表しており、ジャワ島の中心部のバティック（ガヤ・ケジャウェン）を表すスラカルタとジョグジャカルタのバティックとは異なります。[ 29 ]
宮廷の影響は芸術形式にも見て取れます。ジャワの宮廷舞踊は通常、ゆったりとして優雅で、過剰な身振りはありません。人々はこのスタイルを踏襲し、その結果、中部ジャワ全域の民俗舞踊にも、例外はあるものの、ゆったりとした優雅な動きが見られます。中部ジャワの舞踊の美しさは、伝統的なジャワの結婚式でよく披露される「カマジャヤ・カマラティ」や「カロンシ」で堪能できます。
中部ジャワの演劇や舞台芸術にはいくつかの種類があります。最もよく知られているのはジャワのワヤン劇場で、いくつかの種類があります。これらは、ワヤン・クリット、ワヤン・クリティク、ワヤン・ベベル、ワヤン・ゴレック、ワヤン・ウォンです。ワヤン・クリットは革製の人形を使った影絵芝居です。物語はマハーバーラタとラーマーヤナのサイクルにゆるやかに基づいています。ワヤン・クリティクは平らな木製の人形を使った人形劇です。物語はパンジの物語に基づいています。パンジは「欲望の旅」に出たジャワの王子でした。[ 30 ]ワヤン・ベベルは巻物劇で、巻かれた紙に精巧に描かれ彩色された物語の場面を「演じる」ものです。ワヤン・ゴレックは立体的な木製の人形で構成されています。物語は何でも基にすることができますが、通常はイスラムの英雄譚に基づいています。最後に、ワヤン・ウォンとは、生身の人物、つまり俳優が劇を演じるワヤン演劇のことです。ただし、物語はマハーバーラタまたはラーマーヤナに基づいている必要があります。
ワヤンに加えて、ケトプラクと呼ばれる別の演劇形式もある。これは、ジャワのガムランの演奏に合わせて俳優が演じる舞台劇である。物語は自由だが、マハーバーラタやラーマーヤナを題材にしてはならない。
中部ジャワの音楽といえば、ガムランとほぼ同義語と言えるでしょう。ガムランは、金属打楽器、木琴、太鼓、銅鑼、竹笛、弓奏弦楽器、撥弦楽器など、様々な楽器を用いた音楽アンサンブルです。ボーカリストが加わる場合もあります。この用語は、楽器奏者よりも楽器群そのものを指すことが多いです。ガムランは楽器群として独立した存在であり、一体となって演奏できるよう設計・調律されています。異なるガムランの楽器は互換性がありません。しかし、ガムランは中部ジャワ特有のものではなく、他の地域でも知られています。
現代ジャワのポップミュージックはカンプルサリと呼ばれています。これはガムランと西洋楽器を融合させたもので、クロンチョンによく似ています。歌詞は通常ジャワ語ですが、必ずしもそうとは限りません。著名な歌手の一人に、スラカルタの北にあるスラゲン出身のディディ・ケンポットがいます。彼は主にジャワ語で歌っています。
ジャワ文学は中部ジャワで始まったと主張できる。ジャワ語で知られている最古の文学作品は、ケドゥ平原のシヴァグラハ碑文である。西暦856年のこの碑文は、カカウィン、つまりインドの韻律を用いたジャワ詩として書かれている。[ 31 ]最も古い叙事詩であるカカウィン・ラーマーヤナは、よく知られたラーマーヤナの物語を語っており、中部ジャワから来たと考えられている。このカカウィンは9世紀に中部ジャワ地方で書かれたと安全に推測できる。 [ 32 ]
ジャワの権力が東ジャワに移った後、16世紀まで数世紀にわたり、中央ジャワではジャワ文学に関して沈黙が続いていた。この時、権力の中心は再び中央ジャワに移った。現代ジャワ語で書かれたイスラムに関する最古の作品は、いわゆる「ボナンの書」または「セー・バリの訓戒」である。この作品は写本1点のみ現存し、現在はライデン大学にコデックス・オリエンタリス1928として保管されている。この写本は東ジャワのトゥバンで生まれ、1598年以降にオランダに持ち込まれたと考えられている。[ 33 ]しかし、この作品はジャワでイスラムを広めた9人のジャワの聖人の1人であるスナン・ボナンに帰属し、スナン・ボナンは中央ジャワのデマク県にあるボナンという場所の出身である。この作品がこの地域におけるイスラム文学の始まりを告げるものであったと主張することもできる。
しかし、中部ジャワ文学の頂点は、カルタスラのマタラム王国の宮廷、そして後にスラカルタとジョグジャカルタで築かれたものであり、その多くはヤサディプラ家によるものとされている。この一族で最も有名な人物は、 19世紀に生きたランガ・ワルシタである。彼はジャワの作家の中でも最も有名であり、最も多作な作家の一人でもある。彼は「最後の宮廷詩人」という意味のbujangga panutupとしても知られている。
独立後、ジャワ語は言語としての地位を後退させられた。それでも、現代インドネシアを代表する作家の一人、プラムディヤ・アナンタ・トゥールは1925年にブロラで生まれた。彼は小説、短編小説、エッセイ、論説、そして故郷とその人々の歴史を著した。西洋では高く評価された作家であったが、率直でしばしば政治的な内容を含む彼の著作は、本国では検閲に直面した。彼はスカルノ大統領とスハルト大統領の政策に反対したため、超法規的な処罰を受けた。投獄と自宅軟禁の間、彼は表現の自由と人権の擁護者にとっての象徴的存在となった。彼の作品には、ジャワの生活や社会問題に関する記述が多く含まれている。
中部ジャワでは米が主食です。米の他に、地元でガプレックと呼ばれる乾燥キャッサバも主食として用いられています。ジャワ料理は甘めの味付けが一般的です。ココナッツミルク（ジャワ語でサンテン）で煮込んだ野菜料理がよく食べられています。西ジャワで人気の生野菜は、中部ジャワではあまり一般的ではありません。
海水魚は、生魚も干物も、特に沿岸地域では一般的です。淡水魚は、西ジャワとは異なり、中部ジャワではあまり人気がありません。ただし、地元で「レレ」と呼ばれるナマズは例外かもしれません。ナマズは通常、揚げて、唐辛子の調味料（サンバル）と生野菜と一緒に提供されます。
鶏肉、羊肉、牛肉は一般的な肉である。一部の人々は犬肉も食べるが、これは「ダギン・ジャム」（文字通り「伝統医学の肉」）という婉曲表現で知られている。
豆腐とテンペは、魚や肉の代用品として広く用いられています。中部ジャワの有名な料理には、グデッグ（ジャックフルーツの甘いシチュー）やサユール・ロデ（ココナッツミルクで煮込んだ野菜）などがあります。
前述の豆腐以外にも、多くの料理に中国の影響が色濃く見られます。中華風ジャワ料理の例としては、麺類、バクソ（肉団子）、ルンピア、ソトなどが挙げられます。ジャワ料理で甘味醤油（ケチャップマニス）が広く使われているのも、中国の影響によるものと考えられます。
中部ジャワ州は、現在バンテン州メラクから東ジャワ州プロボリンゴ（計画名：バニュワンギ）までを走るトランスジャワ有料道路に接続しています。州内では、有料道路はブレベスから始まり、スマランを経由して南東に進み、スラカルタを経てスラゲンの東まで続いています。スマランの東の北海岸沿いでは、北海岸道路（ジャルール・パンタイ・ウタラまたはジャルール・パントゥラ）が主要道路です。北海岸の西の境界にある中部ジャワ州の玄関口であるロサリには、ジャカルタから車で4時間で行くことができます。南海岸には、スンダとジャワの境界にあるクロヤからジョグジャカルタを経由してスラカルタ、そして東ジャワ州のケルトソノを経由してスラバヤまで続く国道もあります。さらに、テガルからプルウォケルト、スマランからジョグジャカルタとスラカルタへの直通ルートもあります。
中部ジャワはインドネシアで最初に鉄道を導入した州です。最初の路線は1873年に民間企業によってスマランとジョグジャカルタの間で開通しましたが[ 34 ]、この路線は現在使用されていません。現在、中部ジャワには5つの路線があります。北部路線はジャカルタからスマランを経由してスラバヤまで走っています。南部路線はクロヤからジョグジャカルタ、スラカルタを経由してスラバヤまで走っています。また、スマランとスラカルタ間、クロヤとチレボン間にも列車サービスがあります。最後に、スラカルタとウォノギリ間の路線があります。クトアルジョとスラカルタ間の路線、チレボンからプルウォケルトを経てクロヤに至る路線、および北海岸線全体（2014年以降）は複線である[ 35 ]。一方、スラカルタからケルトソノ（スラバヤ方面）およびプルウォケルト-クロヤ-クトアルジョ間の2番線は建設中で、後者は2019年に完成予定である[ 36 ] 。その他の路線は単線である。
中部ジャワの北海岸には 8 つの港があります。主要な港はスマランのタンジュン マスで、他の港はブレベス、テガル、ペカロンガン、バタン、ジェパラ、ジュワナ、レンバンにあります。南海岸は主にチラチャプのタンジュン インタン港からサービスを受けています。[ 37 ]
最後に、中部ジャワ本土には 5 つの商業空港があります。カリムンジャワ諸島にはさらに商業空港が 1 つあります。本土の空港は、スラカルタのアディスマルモ国際空港、スマランのジェンデラル・アハマド・ヤニ国際空港、セプ、ブロラのングロラム空港、プルバリンガのジェネラル・スディルマン空港、チラチャプのトゥングル・ウルン空港です。カリムンジャワにはデワダル空港が就航しています。
中部ジャワ州のGDPは2010年に約980億米ドルと推定され、一人当たりの所得は約3,300米ドルでした。同州の経済成長は非常に速く、GDPは2015年までに1,800億米ドルに達すると予測されています。住民の貧困率は13%ですが、6%以下に減少する見込みです。[ 39 ]
中部ジャワの大部分は肥沃な農業地域である。主な食用作物は水稲である。運河、ダム、水道、貯水池からなる精巧な灌漑網が、何世紀にもわたって中部ジャワの稲作能力に大きく貢献してきた。2001年の米の生産性は5,022キログラム/haで、その大部分は灌漑水田（約98％）から供給された。クラテン県は5,525キログラム/haで最高の生産性を示した。[ 40 ]
その他の作物も、主に低地の小規模農家の土地で栽培されており、トウモロコシ、キャッサバ、ピーナッツ、大豆、サツマイモなどがある。段々畑の斜面や灌漑された水田は、この地域の景観の特徴である。カポック、ゴマ、野菜、バナナ、マンゴー、ドリアン、柑橘類、植物油は地元消費用に生産されている。茶、コーヒー、タバコ、ゴム、サトウキビ、カポック、ココナッツは輸出されている。これらの換金作物のいくつかは、通常、大規模な家族経営の農園で同時に栽培されている。家畜、特に水牛は、主に役畜として飼育されている。塩漬けや干し魚は輸入されている。[ 40 ] [ 41 ]
中部ジャワには、以下のような著名な国立大学があります。
陸軍士官学校 ( Akademi Militer ) はマゲラン リージェンシーにあり、警察学校 ( Akademi Kepolisian ) はスマランにあります。
語学研修を必要とする留学生にとって、サラティガは何世代にもわたってコース受講の場となってきた。
中部ジャワには数多くの観光名所があります。スマラン市内には多くの古い建物があり、プーリ・マエロココやインドネシア記録博物館もこの街にあります。
インドネシアのユネスコ世界文化遺産の一つであるボロブドゥール寺院も、この州のマゲラン県に位置しています。ボロブドゥール寺院群の近くには、メンドゥット寺院とパウォン寺院もあります。
クラテン県とジョグジャカルタの境界にあるプランバナン寺院は、ヒンドゥー教寺院群としては最大規模を誇ります。ユネスコの世界文化遺産にも登録されています。ディエン高原周辺地域には、古代マタラム王国の時代以前に建てられた寺院が数多く存在します。
スナンクラトン スラカルタ宮殿とマンクヌガラン寺院はスラカルタにあり、グロジョガン セウ滝はカランガニャル リージェンシーにあります。いくつかのマジャパヒト寺院とサンギラン博物館も中部ジャワにあります。
中部ジャワのモットーはPrasetya Ulah Sakti Bhakti Prajaです。これはジャワ語で「国への全力の献身の誓い」という意味です。中部ジャワの紋章は、パンチャシラを表す五角形の中に、伝説のフラスコ、クンディ・アメルタまたはクプ・マニクを描いています。紋章の中央には、鋭い竹の杭（独立のための闘いを表し、インドネシアの独立月を表す 8 つのセクションがあります）と、金色の五芒星（神への信仰を表す）が、7 つのストゥーパを持つ寺院の黒い輪郭の上に重ねられています。中央のストゥーパが最も大きく、この寺院はボロブドゥールを彷彿とさせます。寺院の下には波打つ水の輪郭が見えます。寺院の後ろには、2 つの金色の山頂が見えます。
この双子の山は、国民と政府の団結を表しています。紋章には、寺院の上に緑の空が描かれています。上部には、インドネシア国旗の色である赤と白のリボンが飾られています。盾の左右には、それぞれ稲穂（インドネシア独立記念日を表す17本）と綿花（インドネシア独立年を表す4枚の花弁を持つ5本）が並んでいます。下部には、金色の赤いリボンが飾られています。リボンには「中部ジャワ」（Jawa Tengah）という名前が黒で記されています。この州の植物シンボルはミケリア・アルバ、州の動物シンボルはオリオルス・キネンシスです。
{{cite web}}: CS1 メイン: タイトルとしてアーカイブされたコピー (リンク)。Dayeuhはスンダ語で地域を意味します。qv FS Eringa Soendaas-Nederlands woordenboek (1984)
Wikivoyageによる中部ジャワ旅行ガイド