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ケルト人（/ k ɛ l t s / KELTS、異なる用法については発音を参照）またはケルト民族（/ ˈ k ɛ l t ɪ k / KEL -tik）は、ヨーロッパとアナトリアに住んでいたインド・ヨーロッパ語族の人々の集まりで、ケルト語の使用やその他の文化的類似性によって識別されます。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]主要なケルト集団には、ガリア人、イベリア半島のケルトイベリア人とガリア人[ 6 ] [ 7 ] 、ブリテン島とアイルランドのブリトン人、ピクト人、ゲール人、ボイイ人、ガラティア人が含まれます。ケルト世界における民族、言語、文化の相互関係は不明瞭で議論されています。[ 8 ]例えば、ブリテン島とアイルランドの鉄器時代の人々をケルト人と呼ぶべきかどうかなどです。[ 5 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]現在の学問では、「ケルト人」は主にケルト語を話す人々を指し、単一の民族集団を指すものではない。[ 11 ]
ケルト以前のヨーロッパの歴史とケルトの起源については議論が分かれている。伝統的な「東からのケルト」説では、原ケルト語は、紀元前1200年頃から栄えた中央ヨーロッパの後期青銅器時代の骨壺墓地文化（ドイツ南部の墓地にちなんで名付けられた）[ 12 ] [ 13 ]で発生したとされている。[ 14 ]この説は、ケルト人を、オーストリアのハルシュタットで発見された豊富な墓にちなんで名付けられた鉄器時代のハルシュタット文化（紀元前1200年頃～500年頃）[ 14 ] [ 15 ]、そしてスイスのラ・テーヌ遺跡にちなんで名付けられたラ・テーヌ文化（紀元前450年頃以降）と結びつけている。この説は、ケルト文化がこれらの地域から拡散または移住によって西と南に広がったと提唱している。[ 16 ]より新しい理論である「西からのケルト語」は、原ケルト語はそれより早く発生し、大西洋青銅器時代の沿岸地域で共通語となり、東に広がったと示唆している。[ 17 ]もう一つの新しい理論である「中央からのケルト語」は、原ケルト語はこれら2つの地域の間、青銅器時代のガリアで発生し、その後さまざまな方向に広がったと示唆している。[ 11 ]紀元前3世紀にケルト人が南東ヨーロッパに定住した後、ケルト文化は東はトルコの中央アナトリアまで広がった。
ケルト語の最も初期の確実な例は、紀元前 6 世紀のレポンティック碑文である。 [ 18 ]大陸ケルト語は、碑文と地名によってほぼ独占的に証明されている。島嶼ケルト語は、紀元 4 世紀のオガム碑文で証明されているが、それよりずっと前から話されていた。ケルト文学の伝統は、紀元 8 世紀頃の古アイルランド語の文献から始まる。ケルト神話の要素は、初期のアイルランド文学と初期のウェールズ文学に記録されている。初期のケルト人に関する書かれた証拠のほとんどは、ギリシャ・ローマの著述家によるもので、彼らはしばしばケルト人を野蛮な部族としてまとめていた。彼らは、ドルイドが監督する古代ケルト宗教に従っていた。
ケルト人はローマ人としばしば衝突し、ローマ・ガリア戦争、ケルトイベリア戦争、ガリア征服、ブリテン征服などがその例である。紀元1世紀までに、ケルト人の領土の大部分はローマ帝国の一部となった。紀元500年頃までに、ローマ化とゲルマン民族の移住により、ケルト文化は主にアイルランド、ブリテン島西部および北部、ブルターニュに限定されるようになった。5世紀から8世紀にかけて、これらの大西洋沿岸地域のケルト語を話すコミュニティは、比較的まとまりのある文化体として出現した。彼らは、周囲の文化とは一線を画す共通の言語的、宗教的、芸術的遺産を持っていた。[ 19 ]
島嶼ケルト文化は、中世および近代のゲール人（アイルランド人、スコットランド人、マン島人）とケルト系ブリトン人（ウェールズ人、コーンウォール人、ブルトン人）の文化に分化した。 [ 2 ] [ 20 ] [ 21 ]近代ケルト人のアイデンティティ[ 22 ]は、イギリス、アイルランド、ガリシアなどの他のヨーロッパの地域でのロマン主義的ケルト復興運動の一環として構築された。[ 23 ]今日でも、アイルランド語、スコットランド・ゲール語、ウェールズ語、ブルトン語はかつての領土の一部で話されており、コーンウォール語とマン島語は復興の途上にある。
「ケルト人」という名前が最初に記録されたのは、紀元前517年にギリシャの地理学者ミレトスのヘカタイオスが、ガリア南部のマッシリア（現在のマルセイユ）近郊に住む人々について書いたときで、古代ギリシャ語ではΚελτοί（Keltoi）と記されている。[ 24 ][25]紀元前5世紀には、ヘロドトスがドナウ川源流付近とヨーロッパ最西端に住むケルト人について言及している。 [ 26 ] Keltoiの語源は不明である。考えられる語源としては、印欧祖語の動詞* kʲelまたは* 4k̑el-「隠す」[ 27 ]（古アイルランド語のceilidや現代ウェールズ語のceluにも見られる）、* kʲel「熱する」または* kel「駆り立てる」[ 28 ]などがある。これは原ケルト語の*kel-o-に由来する可能性がある。[ 29 ]ケルト-は、ヴェルキンゲトリクスの父であるケルティルスなど、古代ガリア人の名前に見られます。言語学者のキム・マコーン(2006) は、ケルトイは「隠された者の子孫」または「人々」を意味すると示唆し、ガリア人が冥界の神(カエサルの『ガリア戦記』によればガリアのディス・パテル) の子孫であると主張していたことを指摘しています。[ 30 ] [ 31 ]マコーンはこの冥界の神をゲルマンのヘルと結びつけています。[ 32 ]他の者は、これをギリシャ人が作った名前と見ており、その中には言語学者のパトリツィア・デ・ベルナルド・ステンペルがおり、彼女は「背の高い人々」を意味すると示唆しています。[ 33 ]
紀元前1世紀、ローマの指導者ユリウス・カエサルは、ガリア人が自分たちの言葉で「ケルト人」（ラテン語：Celtae ）と呼んでいたと報告している。[ 34 ]このように、他者から与えられたかどうかに関わらず、「ケルト人」という名前はケルト人自身によって使われていた。紀元前1世紀末にガリアについて書いたギリシャの地理学者ストラボンは、「現在ガリア人とガラティック人の両方と呼ばれている民族」に言及しているが、ガリアの別名としてCelticaも使用している。彼はイベリア半島にもケルト人がいたと報告しており、彼らをCeltiberiとCelticiと呼んでいる。[ 35 ]大プリニウスは、ルシタニアでCelticiが部族の姓として使われていたことを記録しており、 [ 36 ]碑文の発見によってそれが確認されている。[ 37 ] [ 38 ]
ガリア人のラテン語名Galli (複数形) は、ケルト民族名に由来する可能性があり、紀元前 5 世紀初頭からケルト人がイタリアに拡大した際にラテン語に借用されたのかもしれません。その語源は、原ケルト語の*galnoで、「力、強さ」を意味します (古アイルランド語のgal「大胆さ、獰猛さ」、ウェールズ語のgallu「できる、力」)。ギリシャ語名Γαλάται ( Galatai、ラテン語化されたGalatae ) もおそらく同じ起源を持ち、南東ヨーロッパに侵攻してガラティアに定住したガリア人を指しています。[ 39 ]接尾辞-ataiはギリシャ語の屈折かもしれません。[ 40 ]言語学者のKim McConeは、これは原ケルト語の*galatis (「獰猛な、激怒した」)に由来し、元々は民族名ではなく若い戦士集団の名前だったと示唆しています。彼は「ガリア人が地中海世界に最初に与えた影響が主に軍事的なもので、通常は獰猛な若い*galatīsが関わっていたとすれば、ギリシア人が通常遭遇するケルトイの類にこの名前を適用するのは自然なことだっただろう」と述べている。[ 32 ]
古典時代の著述家のほとんどはブリテン島とアイルランド島の住民をΚελτοί ( Keltoi ) またはCeltaeと呼んでいなかったため、[ 5 ] [ 8 ] [ 9 ]一部の学者も彼らを「ケルト人」と呼ぶことを好まない。[ 5 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]しかし、彼らがケルト語を話し、ケルト民族と他の文化的特徴を共有していたため、「ケルト人」であったことは認められている。例えば、ローマの歴史家タキトゥスは、ブリトン人は習慣や宗教においてガリア人に似ていたと述べている。[ 11 ]
少なくとも 1,000 年間、ケルト人という民族名は全く使われていませんでした。1700 年頃まで、どの民族グループも自分たちをケルト人またはケルト人と呼ぶことはありませんでした。古典文献で「ケルト」という言葉が再発見された後、この言葉は初めて、現代のケルト諸国（アイルランド、スコットランド、ウェールズ、コーンウォール、ブルターニュ、マン島）の独特な文化、歴史、伝統、言語に適用されました。[ 41 ]「ケルト」は現代英語の単語で、1707 年にエドワード・リュイドの著作で初めて確認されました。彼の著作は、17 世紀後半の他の学者たちの著作とともに、グレートブリテン島の初期のケルト人住民の言語と歴史に学術的な注目を集めました。[ 42 ]英語のGaul、Gauls (複数形)、Gaulish (16〜17 世紀に初めて記録) は、フランス語のGauleとGauloisに由来し、これはフランク語の* Walholant (「ローマの土地」)からの借用語で、その語源はゲルマン祖語の* walha- (「外国人、ローマ人、ケルト人」) であり、英語のWelsh (古英語wælisċ ) の語源となっています。ゲルマン祖語の* walhaは、最初に南ドイツと中央ヨーロッパに住み、その後ガリアに移住したケルト部族であるVolcaeの名前に由来します。 [ 43 ]これは、表面的な類似性にもかかわらず、英語のGaulは実際にはラテン語の Gallia (フランス語の * Jaille を生み出すはずだった) に由来するものではなく、同じ古代の地域を指していることを意味します。
ケルト語は言語族を指し、より一般的には「ケルト人の」または「ケルト人の様式の」という意味です。いくつかの考古学的文化は、独特の遺物群に基づいてケルト文化であると考えられています。言語と遺物の関連性は、碑文の存在によって裏付けられています。[ 45 ]ケルト文化のアイデンティティ、あるいは「ケルト性」という現代の概念は、言語、芸術作品、古典文献の類似性に焦点を当てており、[ 46 ]時には物質的な遺物、社会組織、故郷、神話の類似性にも焦点を当てています。[ 47 ]以前の理論では、これらの類似性は様々なケルト民族の共通の「人種的」（人種は現在議論の的となっている概念）起源を示唆していると考えられていましたが、より最近の理論では、遺伝的遺産よりも共通の文化的および言語的遺産を反映していると考えられています。ケルト文化は多様であったようですが、ケルト語の使用が主な共通点でした。[ 5 ]
今日、「ケルト」という用語は一般的に、アイルランド、スコットランド、ウェールズ、コーンウォール、マン島、ブルターニュの言語と文化を指し、これらはケルト諸国とも呼ばれています。これらは、ケルト語が今でもある程度話されている地域です。4つはアイルランド語、スコットランド・ゲール語、ウェールズ語、ブルトン語で、さらに最近復活したコーンウォール語（ブリトン語）とマン島語（ゴイデル語）があります。また、北ブリテンのブリトン語であるカンブリア語を再構築する試みもあります。ヨーロッパ大陸のケルト地域とは、住民がケルトの遺産を主張しているものの、ケルト語が残っていない地域のことです。これには、西イベリア半島、つまりポルトガルとスペイン中北部（ガリシア、アストゥリアス、カンタブリア、カスティーリャ・イ・レオン、エストレマドゥーラ）が含まれます。[ 48 ]
大陸ケルト人はヨーロッパ大陸のケルト語話者であり、島嶼ケルト人はブリテン島とアイルランド島のケルト語話者とその子孫である。ブルターニュのケルト人はブリテン島から移住してきた島嶼ケルト人から言語を受け継いでいるため、そのように分類される。[ 49 ]
ケルト語はインド・ヨーロッパ語族の一派である。紀元前400年頃にケルト人が初めて文献に登場する頃には、彼らはすでにいくつかの言語グループに分かれており、西ヨーロッパ大陸の大部分、イベリア半島、アイルランド、ブリテン島に広がっていた。これらの言語は、ケルトイベリア語、ゴイデル語、ブリトン語などの分派に発展した。[ 50 ] [ 51 ]
20世紀の大半において主流の見解は、ケルト人と原ケルト語は紀元前1000年頃の中央ヨーロッパの骨壺墓地文化から発生し、その後数百年かけて西と南に広がったというものである。 [ 14 ] [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ]骨壺墓地文化は、紀元前1200年頃から紀元前700年頃の後期青銅器時代に中央ヨーロッパで隆盛を極めた。鉄器製造の普及により、アルプスの北の広い地域で骨壺墓地文化からハルシュタット文化（紀元前800年頃から500年頃）が発展した。ハルシュタット文化は紀元前450年頃からラ・テーヌ文化へと発展し、ラ・テーヌ文化はケルト美術と同一視されるようになった。[ 55 ]
1846年、ヨハン・ゲオルク・ラムザウアーはオーストリアのハルシュタットで、特徴的な副葬品を伴う古代の墓地を発掘した。埋葬は「ヘロドトスがドナウ川付近でケルト人について言及した時期とほぼ一致する」ため、ラムザウアーはこれらの墓がケルト人のものであると結論付けた。[ 56 ]同様の遺跡や遺物が広範囲にわたって発見され、それらは「ハルシュタット文化」と名付けられた。1857年には、スイスでラ・テーヌの考古学的遺跡が発見された。 [ 56 ]膨大な数の遺物は独特の様式を持っていた。この「ラ・テーヌ様式」の遺物はヨーロッパ各地で発見されており、「特にケルト人と呼ばれる人々が住んでいたことが知られ、初期のケルト語が確認されている場所で多く見つかっている。その結果、これらの遺物はすぐにケルト人と結びつけられるようになり、1870年代には学者たちはラ・テーヌの発見物を『ケルト人の考古学的表現』とみなすようになった」[ 56 ] 。この文化ネットワークはローマ帝国に侵略されたが、ラ・テーヌ様式の痕跡はガロ・ローマ時代の遺物にまだ見られた。イギリスとアイルランドでは、ラ・テーヌ様式はかろうじて生き残り、島嶼美術で再び現れた。
骨壺墓地-ハルシュタット説は、20世紀後半に、既知の最古のケルト語碑文は紀元前6世紀のレポント語と紀元前2世紀のケルトイベリア語のものであると認められたことで、異議を唱えられるようになった。これらは北イタリアとイベリア半島で発見されたが、当時、どちらも「ハルシュタット」文化や「ラ・テーヌ」文化の一部ではなかった。[ 11 ]骨壺墓地-ハルシュタット説は、ヘロドトスの『歴史』など、ケルト人をドナウ川の源流に位置づけた古代ギリシャ・ローマの著作に部分的に基づいていた。しかし、スティーブン・オッペンハイマーは、ヘロドトスはドナウ川がピレネー山脈付近に源を発すると考えていたようで、古代ケルト人は後の古典作家や歴史家（つまりガリアとイベリア半島）とより一致する地域にいたことを示している。[ 57 ]この理論は、東ハルシュタット地方（ノリクム）にケルト人の人名が刻まれた碑文が多数存在することも根拠の一つとしている。しかし、パトリック・シムズ＝ウィリアムズは、これらはローマ時代後期のものであり、「ケルト語を話すエリートによる比較的遅い時期の入植」を示唆していると指摘している。[ 11 ]
20世紀後半、新たな考古学的発見の影響を受けて、一部の学者の間では骨壺石器時代・ハルシュタット時代説が支持されなくなった。「ケルト」は、単一の文化や民族集団ではなく、主に「ケルト語を話す人々」を指すようになった。[ 11 ]新しい説では、ケルト語は考古学で「ケルト」文化の証拠が見つかるずっと前に、大西洋沿岸（イギリス、アイルランド、アルモリカ、イベリア半島を含む）で発生したと示唆された。マイルズ・ディロンとノラ・カーショー・チャドウィックは、「ブリテン諸島へのケルト人の定住」は銅器時代と青銅器時代の鐘形ビーカー文化（紀元前2750年頃から）に遡る可能性があると主張した。[ 58 ] [ 59 ]マルティン・アルマグロ・ゴルベア（2001）もまた、ケルト語は紀元前3千年紀に発生したと提唱し、鐘状ビーカー文化の広がりが西ヨーロッパ全域におけるケルト人の広範な分散とケルト民族の多様性を説明すると示唆した。[ 60 ]
ジョン・T・コッホ[ 61 ]とバリー・カンリフ[ 62 ]は、「西からのケルト語」理論を発展させた。この理論は、原ケルト語が大西洋沿岸で発生し、大西洋青銅器時代の文化ネットワークの共通語となり、後に内陸部や東方へ広がったと提唱している。[ 11 ]最近では、カンリフは原ケルト語がさらに早く、紀元前3000年までに大西洋地域で発生し、その後の千年紀にわたって鐘状ビーカー文化とともに東方へ広がったと提唱している。彼の理論は、部分的には言語年代学、古代ケルト語に似た地名の広がり、そしてタルテッソス語がケルト語であったという説に基づいている。[ 11 ]しかし、タルテッソス語がケルト語であるという提案は、言語学者によって広く否定されており、その多くはタルテッソス語を未分類とみなしている。[ 63 ] [ 64 ]
ケルト研究者のパトリック・シムズ＝ウィリアムズ（2020）は、現在の学問において「ケルト」は主に言語的なラベルであると指摘している。彼の「中央からのケルト語」理論では、原ケルト語は中央ヨーロッパでも大西洋でもなく、この2つの地域の中間で生まれたと主張している。彼は、原ケルト語は「紀元前2千年紀頃、おそらくガリア（現在のフランスを中心とする地域）のどこかで、インド・ヨーロッパ語族の独特な方言として出現し、そこから紀元前1千年紀にさまざまな方向にさまざまな速度で広がった」と示唆している。シムズ＝ウィリアムズは、この考え方によって「ケルト語が非常に長い間広大な地域で話されていたにもかかわらず、何らかの形で大きな方言の分裂を免れた」という問題のある考え方を回避でき、「ケルト語をイタリアにかなり近い位置に保つことができるため、イタリック語とケルト語が何らかの形で関連していたという見解に合致する」と述べている。[ 11 ]
原ケルト語は通常、後期青銅器時代に遡るとされている。[ 14 ]ケルト語の最古の記録は、ガリア北西部（北イタリア）のレポント碑文であり、その最古のものはラ・テーヌ時代以前に遡る。ラ・テーヌ時代初期からマッシリア地方に現れるその他の初期の碑文はガリア語で、ローマの征服までギリシャ文字で書かれていた。独自のイベリア文字を使用したケルトイベリア語の碑文は、紀元前200年頃以降に現れる。島嶼ケルト語の証拠は、紀元400年頃からのみ、原始アイルランド語オガム文字碑文の形で残されている。
Arnaiz-Villena ら (2017) は、ヨーロッパ大西洋沿岸のケルト系集団 (オークニー諸島、スコットランド人、アイルランド人、イギリス人、ブルトン人、ポルトガル人、バスク人、ガリシア人) が共通のHLA システムを共有していることを実証した。[ 66 ]
他の遺伝子研究では、これらの集団が全員西ヨーロッパ人であるという事実以外に、これらの集団間に重要な遺伝的つながりがあるという考えは支持されていません。初期のヨーロッパ農耕民は新石器時代にイギリス（および北ヨーロッパ全体）に定住しましたが、最近の遺伝子研究では、紀元前2400年から2000年の間に、イギリスのDNAの90%以上が、大量のステップDNA（R1bハプログループを含む）を西ヨーロッパにもたらしたヨーロッパのステップ牧畜民の移住によって覆されたことがわかっています。 [ 67 ]現代の常染色体遺伝子クラスターは、この事実の証拠であり、現代および鉄器時代のイギリスとアイルランドのサンプルは、他の北ヨーロッパ人と遺伝的に非常に近いクラスターを形成し、ガリシア人、バスク人、または南フランスの人々とはあまり近くありません。[ 68 ] [ 69 ]
ハルシュタット文化とラ・テーヌ文化を単なる年代区分としてではなく、同じ民族と言語を持つ人々で構成される「文化集団」として捉える概念は、19世紀末までに広まり始めていた。20世紀初頭には、これらの「文化集団」を人種的または民族的な観点から捉えることができるという考えは、グスタフ・コシナの著作に影響を受けたゴードン・チャイルドによって提唱された。[ 70 ] 20世紀が進むにつれて、ラ・テーヌ文化の民族的解釈はより強く根付き、ラ・テーヌ文化や平らな埋葬地の発見はすべてケルト人とケルト語に関連付けられるようになった。[ 71 ]
様々な学問分野では、ケルト人はハルシュタット文化とラ・テーヌ文化を通じて中央ヨーロッパの鉄器時代の現象と考えられてきた。しかし、ハルシュタット文化とラ・テーヌ文化の考古学的発見はイベリア半島、フランス南西部、イギリス北部と西部、アイルランド南部、ガラティアでは稀であり[ 72 ] [ 73 ]、中央ヨーロッパのような文化の十分な証拠は得られなかった。イベリア半島のケルト人の起源が先行する骨壺墓地文化と結びついていると主張することも同様に難しい。このため、青銅器時代の鐘形ビーカー文化にその起源を持つ「原ケルト」基層とケルト化の過程を導入する新しい理論が生まれた[ 74 ]。
ラ・テーヌ文化は、鉄器時代後期（紀元前450年から紀元前1世紀のローマ征服まで）に、フランス東部、スイス、オーストリア、ドイツ南西部、チェコ共和国、スロバキア、ハンガリーで発展し、繁栄しました。この文化は、ギリシャ文明、そして後にエトルリア文明からの地中海の影響を強く受け、明確な文化的断絶もなくハルシュタット文化から発展しました。4世紀には居住地の中心が移動しました。西ラ・テーヌ文化は、歴史上のケルト・ガリアに相当します。これがラ・テーヌ文化全体を統一されたケルト民族に帰属させることができるかどうかは判断が難しいところです。考古学者は、言語と物質文化は必ずしも並行して進むとは限らないと繰り返し結論付けています。フレイは、5世紀には「ケルト世界の埋葬習慣は均一ではなく、むしろ地域集団が独自の信仰を持っており、それが結果として独特の芸術表現を生み出した」と指摘しています。[ 75 ]このように、ラ・テーヌ文化は確かにガリア人と関連付けられていますが、ラ・テーヌの遺物の存在は文化的な接触によるものであり、ケルト語話者の恒久的な存在を意味するものではありません。
紀元前4世紀に小アジアのキュメに住んでいたギリシャの歴史家エフォロスは、ケルト人はライン川河口沖の島々からやって来て、「度重なる戦争と激しい海面上昇によって故郷を追われた」と信じていた。ポリュビオスは紀元前150年頃にローマ史を出版し、その中でイタリアのガリア人とローマとの紛争について記述している。西暦2世紀のパウサニアスは、ガリア人は「元々はケルト人と呼ばれていた」が「巨大な潮汐海の沿岸にあるヨーロッパの最も辺鄙な地域に住んでいる」と述べている。ポセイドニオスは紀元前100年頃に南ガリアについて記述した。彼の原著は失われているが、ストラボンなどの後世の著述家がそれを利用している。ストラボンは西暦1世紀初頭に執筆し、ブリテン島とガリアだけでなく、ヒスパニア、イタリア、ガラティアについても論じている。カエサルは紀元前58年から51年にかけてのガリア戦争について詳細に記述している。ディオドロス・シクルスは、1世紀の歴史書の中で、ガリアとブリテンのケルト人について記述している。
ディオドロス・シクルスとストラボンはともに、彼らがケルト人と呼ぶ人々の本拠地はガリア南部にあったと示唆している。前者は、ガリア人はケルト人の北にいたが、ローマ人は両者をガリア人と呼んだと述べている（言語的にはガリア人は確かにケルト人であった）。ハルシュタットとラ・テーヌでの発見以前は、ケルト人の本拠地はガリア南部であると一般的に考えられていた（1813年のブリタニカ百科事典を参照）。
ローマ人は、当時現在のフランスに住んでいたケルト人をガリア人と呼んでいた。これらの人々の領土はおそらく低地諸国、アルプス山脈、そして現在の北イタリアを含んでいた。ユリウス・カエサルは『ガリア戦記』の中で、紀元前1世紀のガリア人の子孫について記述している。[ 76 ]
東ガリアは西ラ・テーヌ文化の中心地となった。鉄器時代後期のガリアでは、社会組織はローマ人のそれに似ており、大きな都市が形成された。紀元前3世紀からガリア人は貨幣を採用した。南ガリアからは紀元前2世紀のギリシャ文字の文書が残っている。[ 77 ]
紀元前600年頃、ギリシャの商人がマッサリアを建設し、いくつかの品物（主に陶器の酒器）がローヌ川流域で交易された。しかし、紀元前500年以降まもなく交易は途絶え、アルプス山脈を越えてイタリア半島のポー川流域へと方向転換した。ローマ人は紀元前2世紀にローヌ川流域に到達し、主にケルト語を話すガリア人と遭遇した。ローマはイベリア半島の属州との陸路での連絡を望み、紀元前124～123年にアントルモンでサルヴィイ族と大規模な戦闘を行った。徐々にローマの支配が拡大し、ローマ属州ガリア・トランサルピナが地中海沿岸に発展した。[ 78 ] [ 79 ]ローマ人はガリアの残りの地域をガリア・コマタ、「長髪のガリア人」と呼んでいた。[ 80 ]
紀元前58年、ヘルウェティ族は西へ移住する計画を立てたが、ユリウス・カエサルが彼らを押し戻した。その後、カエサルはガリアの様々な部族との戦いに加わり、紀元前55年までにガリアの大部分を制圧した。紀元前52年、ヴェルキンゲトリクスはローマの占領に対する反乱を率いたが、アレシアの戦いで敗北し降伏した。[ 81 ]
紀元前58～51年のガリア戦争後、カエサルのケルティカはローマ領ガリアの主要部分を形成し、ガリア・ルグドゥネンシス属州となった。このケルト部族の領土は、南はガロンヌ川、北はセーヌ川とマルヌ川に囲まれていた。[ 82 ]ローマ人は、特にアウグストゥスの時代に、この地域の広範囲を隣接する属州ベルギカとアクイタニアに併合した。[ 83 ]
19 世紀末まで、ケルト人に関する伝統的な学問では、イベリア半島におけるケルト人の存在は、ハルシュタット文化やラ・テーヌ文化と関連付けられる物質文化として認められていました[ 86 ] [ 87 ] 。しかし、19 世紀の鉄器時代の定義によれば、イベリア半島におけるケルト人の人口は稀であり、中央ヨーロッパの文化と容易に結びつく文化シナリオを提供していなかったため、この地域におけるケルト文化の存在は一般的に十分に認識されていませんでした。しかし、現代の学問では、ケルト人の存在と影響は、現在のスペインとポルトガル（おそらく西ヨーロッパで最も高い居住密度）で最も顕著であり、特に中央、西部、北部地域に顕著であったことが証明されています[ 88 ] [ 89 ] 。
ピレネー山脈の北から侵入してきたガリア人に加えて、ローマとギリシャの史料には、イベリア半島の3つの地域、すなわちメセタの東部（ケルトイベリア人が居住）、南西部（現在のアレンテージョ地方のケルト人）、北西部（ガリシアとアストゥリアス）にケルト人が居住していたことが記されている。[ 90 ]現代の学術的レビュー[ 91 ]では、スペインでいくつかのケルト人の考古学的集団が発見されている。
ケルトイベリア人の起源は、イベリア半島の他の地域におけるケルト化の過程を理解する鍵となるかもしれない。しかし、ケルトイによる半島南西部および北西部のケルト化の過程は、単純なケルトイベリアの問題ではない。ポルトガル北西部のカライシ[ 96 ]とブラカリ[ 97 ]に関する最近の研究は、イベリア西部におけるケルト文化（言語、芸術、宗教）を理解するための新しいアプローチを提供している[ 98 ] 。
アベリストウィス大学のジョン・T・コッホは、紀元前8世紀のタルテッソスの碑文はケルト語に分類される可能性があると示唆した。これは、タルテッソス語がケルト語の最も古い痕跡であり、1世紀以上の差があることを意味する。[ 99 ]
ドイツでは、青銅器時代後期までに、中央ヨーロッパでは骨壺墓地文化（紀元前1300年頃～紀元前750年頃）が鐘形ビーカー文化、ウネティツェ文化、墳丘文化に取って代わり[ 102 ] 、一方、北欧青銅器時代はスカンジナビアと北ドイツで発展した。骨壺墓地文化から発展したハルシュタット文化は、紀元前12世紀から8世紀、そして鉄器時代初期（紀元前8世紀から6世紀）にかけて、西ヨーロッパと中央ヨーロッパで支配的な文化であった。その後、ラ・テーヌ文化（紀元前5世紀から1世紀）が続いた。
中央および南ドイツでこれらの文化的特徴を採用した人々はケルト人と見なされています。ケルト文化の中心地は、青銅器時代後期（紀元前1200年頃から紀元前700年頃まで）に中央ヨーロッパで発展しました。アルプス以北で最も古い都市であるホイネブルク[ 103 ]のように、地中海への交易路を維持した中央ヨーロッパの鉄器時代の重要な文化中心地となった都市もあります。紀元前5世紀、ギリシャの歴史家ヘロドトスはドナウ川とピレネー山脈のケルト都市について言及しており、歴史家はそれをホイネブルクに帰しています。紀元前700年頃（またはそれ以降）から、スカンジナビア南部とドイツ北部のゲルマン民族（ゲルマン部族）が南下し、中央ヨーロッパのケルト民族に徐々に取って代わりました。[ 104 ] [ 105 ] [ 106 ] [ 107 ] [ 108 ] [ 109 ]
カネグラテ文化は、アルプス北西部から来た原ケルト人[ 110 ] [ 111 ]の最初の移住の波を表しており、アルプスの峠を越えて、マッジョーレ湖とコモ湖の間のポー川西岸渓谷（スカモッツィーナ文化）にすでに侵入し、定住していた。また、より古い原ケルト人の存在は中期青銅器時代の初めにまで遡ることができ、その頃、北西イタリアは装飾品を含む青銅器の生産に関して、トゥムルス文化の西部グループと密接に関連していたようだ[ 112 ]。ラ・テーヌ文化の遺物はイタリア本土の広い範囲に現れており[ 113 ] 、最南端の例はカノーザ・ディ・プーリアのケルト兜である[ 114 ]。
イタリアには、紀元前6世紀から確認されている最古のケルト語であるレポンティック語が話されています。 [ 115 ]古代にはスイスとイタリア北部中央部、アルプスからウンブリアまで話されていました。[ 116 ] [ 117 ] [ 118 ] [ 119 ]『ガリア碑文集』によると、760を超えるガリア語の碑文が、アキテーヌを除く現在のフランス全土とイタリアで発見されており、[ 120 ] [ 121 ]これはイタリア半島におけるケルト文化遺産の重要性を証明しています。
紀元前391年、ディオドロス・シクルスによれば、「アルプス山脈の向こうに住居を構えていたケルト人が大挙して峠を越え、アペニン山脈とアルプス山脈の間にある領土を占領した」。ポー川流域と北イタリアの残りの地域（ローマ人にはキサルピナ・ガリアとして知られていた）には、ミラノなどの都市を建設したケルト語話者が住んでいた。[ 122 ]その後、ローマ軍はアッリアの戦いで敗走し、紀元前390年にローマはセノネス族によって略奪された。[ 123 ]
紀元前225年のテラモンの戦いでは、大勢のケルト軍が2つのローマ軍に挟まれ、壊滅した。[ 124 ]
第三次サムニウム戦争でローマ軍がサムニウム人、ケルト人、エトルリア人の連合軍を破ったことは、ヨーロッパ大陸におけるケルト人の支配の終焉の始まりを告げるものであったが、ローマ軍がイタリアに残っていた最後の独立したケルト王国を征服したのは紀元前192年のことであった。
ケルト人はドナウ川とその支流沿いにも勢力を拡大した。最も影響力のある部族の一つであるスコルディスキ族は、紀元前3世紀にシンギドゥヌム（現在のセルビア、ベオグラード）に首都を築いた。丘陵要塞や墓地の集中は、現在のセルビア、ハンガリー、ウクライナにまたがるティサ川流域の人口密度の高さを示している。しかし、ルーマニアへの拡大はダキア人によって阻まれた。
セルディ族はトラキアに住んでいたケルト族でした[ 125 ]。彼らはセルディカ（ブルガリア語: Сердика、ラテン語: Ulpia Serdica、ギリシャ語: Σαρδῶν πόλις 、現在のブルガリアのソフィア）[ 126 ]周辺に居住し、この地を建設しました。これは彼らの民族名に由来しています。彼らは紀元前4世紀末のケルト人の移住の際にこの地域に定住したと考えられますが、紀元前1世紀以前に彼らが存在していたという証拠はありません。セルディはローマ時代まで報告されている伝統的な部族名の一つです[ 127 ] 。彼らは数世紀にわたって徐々にトラキア化されましたが、物質文化においては後世までケルト的な特徴を保持していました。他の資料によると、彼らは単にトラキア起源であった可能性があり[ 128 ] 、また別の資料によると、彼らはトラキアとケルトの混血起源になった可能性があります。さらに南下したケルト人はトラキア（ブルガリア）に定住し、1世紀以上にわたってそこを支配した。また、アナトリアにも定住し、ガラティア人として暮らした（参照：ガリア人のギリシャ侵攻）。地理的にケルト世界の他の地域から隔絶されていたにもかかわらず、ガラティア人は少なくとも700年間、ケルト語を維持した。西暦373年にアンキュラ（現在のアンカラ）を訪れた聖ヒエロニムスは、彼らの言語を北ガリアのトレヴェリ人の言語に例えた。
ヴェンツェスラフ・クルタによれば、トルコ中央部のガラティアはケルト人の居住密度が高い地域であった。[ 129 ]
ボイ族はボヘミア、ボローニャ、そしておそらくバイエルンにその名を残しており、ケルト人の遺物や墓地は、現在のポーランドとスロバキアのさらに東の地域で発見されている。ブラチスラバの造幣局で鋳造されたケルト人の硬貨（ビアテク）は、古いスロバキアの5クラウン硬貨に描かれていた。
他の地域の一部では大規模な侵略の考古学的証拠がないため、現在の学説の一つでは、ケルト語と文化は侵略ではなく接触によってこれらの地域に広がったとされている。[ 130 ]しかし、ケルト人のイタリア侵略とギリシャおよび西アナトリアへの遠征は、ギリシャとラテンの歴史に詳しく記録されている。[ 131 ] [ 132 ]
プトレマイオス朝に仕えたケルト人傭兵がエジプトにいたという記録がある。紀元前283年から246年にかけて数千人が雇用され、紀元前186年頃にも彼らは従軍していた。彼らはプトレマイオス2世を打倒しようと試みた。[ 133 ]
島嶼ケルト人はブリテン諸島に居住しており、ケルト系ブリトン人、ゲール人（またはスコティ人）、ピクト人（またはカレドニア人）などが含まれる。
島々に関する最初の歴史的記述は、紀元前320年頃に彼が「プレタンニカイ・ネソイ」（プレタンニ諸島）と呼んだ島々を訪れたギリシャの地理学者ピュテアスによるものである。 [ 134 ]ピュテアスはブリテンの人々をケルト人（Keltoi）と呼んだ。[ 135 ]しかし、後の古典時代の著述家は彼らをケルト人とは呼ばなかった。[ 5 ] [ 8 ] [ 9 ]このため、現代の学者の中には、彼らがケルト語を話し、ケルト文化の特徴を持っていたことは認められているものの、彼らをケルト人と呼ばないようにしている者もいる。[ 5 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] 一般的に、古典時代の著述家はブリトン人をプレタンノイ（ギリシャ語）またはブリタンニ（ラテン語）と呼んだ。[ 136 ]ローマによるガリア征服後の紀元1世紀初頭に執筆したストラボンは、ブリトン人とガリア大陸のケルト人を区別した。[ 137 ]しかし、ローマの歴史家タキトゥスは紀元1世紀に、ブリトン人は言語、習慣、宗教においてガリアのケルト人に似ていると書いた。[ 11 ]
今日生きているケルト語はすべて、鉄器時代のブリテン島とアイルランドで話されていたケルト語から派生した島嶼ケルト語に属します。これらはゴイデル語派とブリトン語派から構成されています。[ 138 ]ケルト語のゴイデル語派はブリトン語派よりも古風な特徴を多く保持しており、ゴイデル語派の方が古い系統であることを示唆しています。[ 139 ] [ 140 ] [ 141 ]
ブリテン諸島がどのように、いつケルト化したかについては意見が分かれている。一つの見解は、ケルトの影響は、数世紀にわたる多様なケルト語を話す人々によるヨーロッパ大陸からの度重なる移住の結果であり、Pケルト語とQケルト語の等語線を説明できるというものである。別の仮説は、島のケルト語が島嶼ケルト語方言グループを形成しているというものである。[ 142 ] 19世紀と20世紀には、学者たちはしばしば、イギリスへのケルト文化の「到来」（侵略モデルによる）を紀元前6世紀に遡らせ、ハルシュタット文化の影響と現在のイングランドにおける戦車埋葬の出現の考古学的証拠と一致するとした。カンリフとコッホは、彼らの新しい「西からのケルト」理論で、ケルト語は紀元前2500年頃の青銅器時代の鐘状ビーカー文化とともに、より早くブリテン諸島に到達したと提唱している。[ 143 ] [ 144 ]
遺伝学の観点から見ると、島嶼ケルト人はハプログループR-L21と関連付けられており、これはR-M269のサブグループで、アイルランド人、スコットランド人、ウェールズ人、ブルトン人の間で最も頻度が高い。[ 145 ]古代DNAを分析した考古遺伝学研究では、紀元前2000年から1500年の間にラトリン島に埋葬された青銅器時代の男性はすべてハプログループR-L21に属し、遺伝的に現代のアイルランド人、スコットランド人、ウェールズ人と最も類似していることが判明した。[ 145 ] [ 146 ]別の考古遺伝学研究では、紀元前1300年から800年の青銅器時代に南ブリテンへの移住があったことが明らかになった。[ 147 ]新しく来た人々は遺伝的にガリアの古代人と最も類似していた。[ 147 ]紀元前 1000 年以降、彼らの遺伝子マーカーは南ブリテンに急速に広まったが、[ 148 ]北ブリテンには広まらなかった。[ 147 ]著者らはこれを「初期ケルト語がブリテンに広まったもっともらしい経路」と見なしている。[ 147 ]鉄器時代には移民がはるかに少なかったため、ケルト語はそれ以前にブリテンに到達していた可能性が高い。[ 147 ]カンリフは、ケルト語の一派がすでにブリテンで話されており、青銅器時代の移住によってブリトン語派がもたらされたと示唆している。[ 149 ]
大陸の多くのケルト民族と同様に、島嶼部のケルト人もドルイド教の指導の下、古代ケルトの宗教を信仰していた。ブリテン島南部の部族の中にはガリアやベルギカと強い繋がりを持ち、独自の貨幣を鋳造していた部族もあった。ローマによるブリテン支配の間、南東部ではローマ・ブリテン文化が出現した。北部のブリトン人とピクト人、そしてアイルランドのゲール人は帝国の外に留まった。西暦400年代にブリテン島におけるローマ支配が終わる頃には、ブリテン島東部と南部にはアングロ・サクソン人の大規模な入植があり、西海岸にはゲール人の入植があった。この時期、ブリトン人の一部はアルモリカ半島に移住し、そこで彼らの文化が支配的になった。一方、ブリテン島北部（スコットランド）の大部分はゲール語圏となった。西暦10世紀までに、島嶼ケルト民族は、ブリトン語を話すウェールズ人（ウェールズ）、コーンウォール人（コーンウォール）、ブルトン人（ブルターニュ）、カンブリア人（旧北部）、そしてゲール語を話すアイルランド人（アイルランド）、スコットランド人（スコットランド）、マン島人（マン島）に分化した。
カエサルの治世下でローマ人はケルト人の住むガリアを征服し、クラウディウス帝以降、ローマ帝国はブリテン島の一部を併合した。これらの地域におけるローマの地方統治は、ローマ以前の部族の境界をほぼそのまま反映しており、考古学的発見は、先住民が地方統治に関与していたことを示唆している。
ローマ支配下の先住民はローマ化され、ローマの慣習を積極的に取り入れるようになった。ケルト美術は既に古典の影響を取り入れており、現存するガロ・ローマ時代の作品は、ローマの影響が及んでいるにもかかわらず、古典的な主題を解釈したり、古い伝統を守り続けたりしている。
ローマによるガリア、そして程度は低いもののブリテン島の占領は、ローマ文化とケルト文化の融合をもたらした。大陸ケルト人の場合、これは最終的に俗ラテン語への言語転換につながったが、島嶼ケルト人は自らの言語を保持し続けた。
ガリアはローマにかなりの文化的影響を与え、特に軍事や乗馬の分野でその影響が顕著であった。ガリア人はしばしばローマの騎兵隊に所属していた。ローマ人はケルトの騎兵剣であるスパタと、ケルトの馬の女神エポナを採用した。 [ 150 ] [ 151 ]
入手可能な資料によれば、それらはキリスト教以前の鉄器時代のケルト社会の構造を、階級と王権を基本として描いているが、これはケルト社会における組織形態のごく後期の段階に過ぎなかった可能性もある。紀元前1世紀のガリアでは、ローマ社会と同様のパトロン・クライアント関係もカエサルらによって記述されている。
概して、証拠は部族が王によって率いられていたことを示しているが、ローマと密接な関係にあった地域では、最終的に寡頭制共和制の形態の政府が出現したという証拠もあると主張する者もいる。ケルト社会に関する記述のほとんどは、彼らを3つのグループに分けていると描写している。戦士貴族、ドルイド、詩人、法学者などの職業を含む知識階級、そしてその他すべての人々である。歴史時代には、アイルランドとスコットランドの高位および低位の王の地位は、タニストリー制度の下で選挙によって選出されたが、これは最終的に、長男に継承権が与えられる封建制の長子相続の原則と衝突するようになった。
ケルト人の家族構造についてはほとんど知られていない。居住形態は分散型から都市型まで様々であった。イギリスとアイルランドから得られた、非都市化社会が丘陵要塞やダンに定住していたという一般的なステレオタイプ[ 152 ]（イギリスには約3,000の丘陵要塞が知られている）[ 153 ]は、ハルシュタットとラ・テーヌの中心地域に存在する都市型集落、紀元前1千年紀後半のガリアの多くの重要なオッピダ、そしてガリア・キサルピナの町々とは対照的である。
ケルト人が行っていた奴隷制度は、古代ギリシャやローマでより詳細に記録されている慣習と非常によく似ていた可能性が高い。[ 154 ]奴隷は戦争、襲撃、刑罰や債務奴隷によって獲得された。[ 154 ]奴隷制度は世襲制であったが、[ 155 ]解放は可能であった。古アイルランド語とウェールズ語で「奴隷」を意味するcachtとcaeth は、ラテン語のcaptus「捕虜」と同源語であり、奴隷貿易がラテン社会とケルト社会の初期の接触手段であったことを示唆している。[ 154 ]中世には、奴隷制度は特にケルト諸国で蔓延していた。[ 156 ]解放は法律で禁止されており、「女性奴隷」を意味するcumalという言葉は、アイルランドで一般的な価値単位として使用されていた。[ 157 ]
キリスト教以前の時代にケルト語で書かれた記録はごくわずかしか残っていません。これらは主にローマ字、時にはギリシャ文字で書かれた碑文です。初期中世の文字であるオガム文字は、初期キリスト教時代にはアイルランドとスコットランド（ウェールズとイングランドでも）で主に使われ、墓石の碑文などの儀式的な目的でのみ使用されました。現存する証拠は、アイルランドの吟遊詩人によって保存され、最終的に修道院によって記録されたような、強力な口承伝承を示しています。ケルト美術はまた、複雑で美しい金属細工を数多く生み出し、その例は独特の埋葬儀式によって保存されています。[ 158 ]
ある意味では、大西洋沿岸のケルト人は保守的だった。例えば、ギリシャ人やローマ人によって儀式的な役割にまで縮小された後も、彼らは戦闘で戦車を使い続けた。しかし、時代遅れではあったものの、ケルトの戦車戦術はユリウス・カエサルによるブリテン侵攻を撃退することができた。[ 159 ]
ディオドロス・シクルスによれば、
ガリア人は背が高く、筋肉が隆々としており、肌は白く、髪は金髪である。しかも、生まれつき金髪なだけでなく、自然が与えた特徴的な色をさらに際立たせるために、人工的な手段も用いている。彼らは常に石灰水で髪を洗い、額からうなじまで髪を後ろにまとめている。その結果、髪の手入れによって髪が重く粗くなり、馬のたてがみと何ら変わらないため、彼らの容姿はサテュロスやパンのようになる。髭を剃る者もいれば、少し伸ばす者もいる。貴族は頬の髭を剃るが、口髭は口を覆うまで伸ばす。
鉄器時代後期、ガリア人は一般的に長袖のシャツやチュニックと長ズボン（ローマ人はブラッカエと呼んだ）を着用していた。 [ 160 ]衣服は羊毛や麻で作られ、裕福な人々は絹も使用していた。冬にはマントを着用した。ブローチ[ 161 ]や腕輪も使用されていたが、最も有名な装飾品はトルクで、金属、時には金でできた首輪である。大英博物館にある角付きのウォータールーの兜は、長らくケルト戦士の現代のイメージの基準となってきたが、実際には唯一現存するものであり、軍事用ではなく儀式用のものであった可能性がある。[ 162 ]
考古学的証拠は、ローマ以前のケルト社会がユーラシア大陸に広がる陸路の交易路網と結びついていたことを示唆している。考古学者は、アイルランドとドイツの湿地帯を横断する大規模な先史時代の道を発見している。その規模の大きさから、これらは交易を促進する広範な道路網の一部として、車輪付き輸送のために作られたと考えられている。[ 163 ]ケルト人が支配していた地域には、錫、鉛、鉄、銀、金が含まれていた。[ 164 ]ケルトの鍛冶屋や金属細工師は、特にローマ人との国際交易のために武器や宝飾品を製作した。[ 165 ]
ケルトの貨幣制度は完全に物々交換で成り立っていたという神話はよくあるものですが、部分的に誤りです。貨幣制度は複雑で、いまだに完全には解明されていません（後期ローマの貨幣制度と同様です）。大量の貨幣が見つかっていないことから、「原貨幣」が使用されていたと考えられています。これには、ラ・テーヌ期初期以降に作られた青銅器が含まれ、それらはしばしば斧の刃、指輪、または鐘の形をしていました。これらの品々がいくつかの埋葬地から多数見つかっていることから、比較的高い貨幣価値があり、「日常的な」買い物に使用できたと考えられています。スズ含有量の高い青銅合金であるポティンの低額貨幣は、ローマによる征服以前に、大陸のほとんどのケルト地域とブリテン島南東部で鋳造されていました。交易に適した高額貨幣は、金、銀、高品質の青銅で鋳造されていました。金貨は銀貨よりもはるかに価値が高かったにもかかわらず、金貨の方がはるかに一般的でした。これは、南ブリテンと中央フランスには約100の鉱山があったのに対し、銀はそれほど頻繁には採掘されなかったためです。これは、鉱山の相対的な少なさと、得られる利益に比べて採掘に必要な労力が大きかったことが一因です。ローマ文明が重要性を増し、ケルト世界との貿易を拡大するにつれて、銀貨と青銅貨がより一般的になりました。これは、ローマ人が金に高い価値を置いていたため、ローマの需要を満たすためにケルト地域で金の生産が大幅に増加したことと一致しています。フランスに多数の金鉱山があったことが、カエサルが侵攻した主な理由の一つと考えられています。[ 166 ]
ケルト人の性別役割に関する信頼できる情報源はほとんど存在しないが、考古学的証拠の中には、彼らの見解が平等主義的ではなかった傾向のあるギリシャ・ローマ世界とは異なっていた可能性を示唆するものもある。[ 167 ] [ 168 ]ガリア北東部の鉄器時代の埋葬の中には、初期のラ・テーヌ期に女性が戦争に関与していた可能性を示唆するものもあるが、証拠は決定的なものではない。[ 169 ]ガリア北東部のヴィックスの墓のように、女性の装身具と武器の両方とともに埋葬されたケルト人が発見されており、武器とともに埋葬された一部の人物の性別については疑問が残る。しかし、武器は男性らしさではなく高い社会的地位を示しているという説もある。[ 170 ]
古代ケルト人に関する記述のほとんどはローマ人とギリシャ人によるものですが、その正確さは明らかではありません。ローマの歴史家アンミアヌス・マルケリヌスとタキトゥスは、ケルト人の女性が戦いを扇動し、参加し、指揮したと述べています。[ 171 ]プルタルコスは、紀元前4世紀にポー川流域のケルト人の首長国間の戦争を避けるために、ケルト人の女性が使節として行動したと報告しています。 [ 172 ]ポセイドニオスのケルト人に関する人類学的コメントには、主に原始主義、極度の凶暴性、残酷な犠牲の慣習、そしてケルト人の女性の強さと勇気という共通のテーマがありました。[ 173 ]カッシウス・ディオは、ケルト人のブリテンでは女性の間で大きな性的自由があったと示唆しています。 [ 174 ]
…カリドニア人 アルゲントコクススの妻がユリア・アウグスタに、非常に機知に富んだ発言をしたと伝えられている。条約締結後、皇后がブリテンにおける女性と男性の自由な性交について冗談を言ったところ、彼女はこう答えた。「私たちはローマの女性たちよりもずっと良い方法で自然の欲求を満たしています。なぜなら、私たちは最も優れた男性と公然と交わるのに対し、あなたたちは最も卑劣な男たちに密かに堕落させられているからです」。これがブリテンの女性の反論であった。
バリー・カンリフは、そのような記述は「おそらく誤解を招くものであり」、ケルト人を異様な「野蛮人」として描こうとしたものだと述べている。[ 175 ]歴史家のリサ・ビテルは、ケルトの女性戦士の描写は信憑性に欠けると主張している。彼女によれば、ローマやギリシャの著述家の中には、野蛮なケルト人が「逆さまの世界 」に住んでいたことを示したい者もおり、そのような世界における定番の要素は「男勝りな女戦士」であったという。[ 176 ]
ギリシャの哲学者アリストテレスは『政治学』の中で、南東ヨーロッパのケルト人は男性同性愛を容認していたと記している。ギリシャの歴史家ディオドロス・シクルスは『歴史叢書』の中で、ガリアの女性は美しかったが、男性は「彼女たちとはほとんど関わりがなかった」と記し、男性が2人の若い男性と動物の皮の上で寝るのが習慣だったと述べている。さらに彼は、「若い男たちは見知らぬ人に身を差し出し、申し出を拒否されると侮辱されたと感じる」と主張した。彼の主張は後にギリシャ・ローマの著述家アテナイオスとアンミアノスによって繰り返された。[ 177 ] H. デイヴィッド・ランキンは『ケルト人と古典世界』の中で、これらの主張の一部は戦士集団の絆を深める儀式を指しており、特定の時期には女性との接触を控える必要があったと示唆し、[ 178 ]それはおそらく「ケルト人とギリシャ人との初期の接触の好戦的な性格」を反映しているのだろうと述べている。[ 179 ]
キリスト教への改宗後、中世初期のアイルランドで成文化されたブレホン法の下では、夫がインポテンツ、肥満、同性愛傾向、または他の女性への嗜好のために婚姻上の義務を果たせない場合、女性は夫と離婚してその財産を取得する権利があった。[ 180 ] [ 181 ]
ケルト美術は一般的に美術史家によってヨーロッパ全土のラ・テーヌ期の美術を指す言葉として用いられますが、イギリスとアイルランドの初期中世美術、つまり一般の人々が「ケルト美術」と聞いて思い浮かべるものは、美術史では島嶼美術と呼ばれています。どちらの様式も非ケルト系の源泉から大きな影響を受けていますが、具象的な主題よりも幾何学的な装飾を好む傾向は変わらず、具象的な主題が現れる場合でも、非常に様式化されていることが多く、物語的な場面は外部の影響を受けて初めて現れます。力強い円形、三つ巴、螺旋が特徴的です。現存する作品の多くは貴金属製であるため、全体像を捉えきれていないことは否めませんが、ピクト人の石碑や島嶼の高十字架を除けば、装飾的な彫刻が施された大型の記念碑的彫刻は非常に稀です。おそらく元々は木製が一般的だったのでしょう。ケルト人は、カルニケスのような高度な楽器も作り出すことができた。カルニケスは、戦いの前に敵を威嚇するために使われた有名な戦いのラッパで、最も保存状態の良いものは2004年にティンティニャック（ガリア）で発見され、イノシシの頭や蛇の頭で装飾されていた。[ 182 ]
ケルト美術の典型とされることが多い絡み合った模様は、ブリテン諸島全体に共通する特徴であり、島嶼美術、あるいはヒベルノ・サクソン美術と呼ばれる様式でした。この芸術様式は、ラ・テーヌ様式、後期ローマ様式、そして最も重要なのはゲルマン民族移動時代の動物様式IIの要素を取り入れたものでした。この様式は、ケルトの芸術家によって金属工芸や装飾写本において、高度な技術と熱意をもって取り入れられました。同様に、最高級の島嶼美術に用いられた形式はすべてローマ世界から取り入れられたものでした。例えば、『ケルズの書』や『リンディスファーンの書』のような福音書、アーダグ聖杯やデリーナフラン聖杯のような聖杯、そしてタラ・ブローチやロスクレア・ブローチのような半環状ブローチなどが挙げられます。これらの作品は、ヴァイキングの襲撃によって文化生活が著しく後退する前の、7世紀から9世紀にかけて続いた島嶼美術の最盛期のものです。
対照的に、ローマ人に征服される以前の、最も裕福な初期の大陸ケルト人のあまり知られていないがしばしば壮観な芸術は、ローマ、ギリシャ、その他の「異国」の様式の要素を取り入れ（そしておそらく輸入された職人も利用して）、独特のケルト的な品々を装飾することが多かった。ローマの征服後、ケルトの要素は民衆芸術、特に古代ローマ陶器に残った。ガリアは実際には最大の生産地であり、主にイタリア様式であったが、神々の小像や動物やその他の主題を高度に形式化された様式で描いた陶器など、地元の好みに合わせた作品も生産していた。ローマ時代のブリテン島は帝国の他の地域よりもエナメルに関心があり、シャンルヴェ技法の発展は、おそらくヨーロッパ全体の中世後期の芸術にとって重要であった。その芸術では、島嶼装飾のエネルギーと自由さが重要な要素であった。19世紀からの高まるナショナリズムはケルト復興をもたらした。 [ 183 ]
1897年にアン県コリニーで発見されたコリニー暦は、73個の破片に分かれて保存されている青銅板に刻まれており、元々は幅1.48メートル（4フィート10インチ） 、高さ0.9メートル（2フィート11インチ）であった（Lambert p. 111）。文字のスタイルと付属物から判断すると、おそらく2世紀末のものと思われる。[ 184 ]ラテン語の碑文大文字で書かれており、ガリア語である。復元された石板には16の縦列があり、5年間にわたって62か月が配置されている。[ 185 ]
フランスの考古学者J.モナールは、ユリウス暦がローマ帝国全土に施行された時代に、ドルイド教徒が時間計測の伝統を保存しようとして記録したものだと推測した。しかし、この暦の一般的な形式は、ギリシャとローマ世界全体で見られる公共の杭式暦（またはパラペグマタ）を示唆している。[ 186 ]
部族間の戦争は、ケルト社会において日常的な出来事であったようだ。叙事詩では、組織的な領土征服というよりも、襲撃や狩猟を中心とした一種のスポーツとして描かれているが、歴史的記録によれば、部族は政治的支配権の確立やライバルへの嫌がらせ、経済的利益の獲得、そして場合によっては領土征服のために戦争を利用していた。
ストラボン、リウィウス、パウサニアス、フロルスなどの古典作家は、ケルト人を「野獣」のように戦い、大群であると描写した。ディオニュシオスは、彼らの次のように述べている。[ 187 ] [ 188 ]
彼らの戦い方は、大部分が野獣のようで狂乱的であり、軍事学には全く欠けた、予測不能な手順であった。そのため、ある時は剣を高く掲げ、イノシシのように、木こりや鍬で地面を掘る人のように全身の体重をかけて一撃を繰り出し、またある時は、まるで敵の全身を防具ごと切り裂こうとするかのように、標的もなく横殴りの攻撃を繰り出した。
ポリュビオス（2.33）は、ケルト人の主要な武器は、突き刺すのではなく刃で切りつけるために使われた長い刃の剣であったと述べている。ポリュビオスとプルタルコスは、ケルトの戦士が剣の刃をまっすぐにするためにしばしば戦闘を中断しなければならなかったと述べている。この主張は、ケルト人のノリクムで生産されたノリック鋼がローマ帝国時代に有名で、ローマ軍の装備に使われていたことを指摘する考古学者によって疑問視されている。[ 189 ] [ 190 ]しかし、ラドミール・プライナーは『ケルトの剣』（1993）の中で、「金属学的証拠は、ポリュビオスがある程度正しかったことを示している」と主張しており、その時代の現存する剣の約3分の1は、彼が記述したように機能した可能性があるとしている。[ 191 ]これらの長い刃の斬撃用の剣に加えて、槍や特殊な投げ槍も使用されていた。[ 192 ]
ポリュビオスは、ケルト人の中には裸で戦う者もいたと主張している。「これらの裸の戦士たちの姿は恐ろしい光景だった。なぜなら彼らは皆、素晴らしい体格を持ち、人生の絶頂期にあったからである。」[ 193 ]リウィウスによれば、これは小アジアのケルト人にも当てはまったという。[ 194 ]
ケルト人は首狩り族として知られていた。[ 195 ]ポール・ヤコブスタールは次のように述べている。「ケルト人にとって頭は魂であり、感情と生命そのものの中心であり、神性と異世界の力の象徴であったため、ケルト人の間では人間の頭は何よりも崇拝されていた。」 [ 196 ]紀元前1世紀に執筆したギリシャの歴史家ポセイドニオスとディオドロス・シクルスは、ケルトの戦士が戦死した敵の首を切り落とし、馬の首に吊るし、家の外に釘で打ち付けたと述べている。[ 195 ]ストラボンは同じ世紀に、ケルト人が最も尊敬する敵の頭を杉油で防腐処理し、展示したと記している。 [ 195 ]ローマの歴史家リウィウスは、シルヴァ・リタナの戦いの後、ボイイ族が敗北したローマの将軍の首をはね、その頭蓋骨を金で覆い、儀式用の杯として使用したと記している。 [ 195 ]考古学者は、南ガリア人が頭部を防腐処理して展示していた証拠を発見している。[ 197 ] [ 198 ]
別の例として、ガリア南部の遺跡アントルモンには、頭蓋骨が彫られた柱があり、その中に人間の頭蓋骨が釘で固定されたニッチがあった。[ 199 ]近くのロクペルテューズにも同様の彫られた頭部と頭蓋骨のニッチがある。ケルト地域では、2つまたは3つの顔を持つものも含め、多くの単独の彫られた頭部が発見されている。 [ 200 ]例としては、ムシェッケ・ジェフロヴィツェの頭部とコルレックの頭部がある。
切断された首は、島嶼ケルト神話によく見られるモチーフであり、「生きた首」が宴会を主宰したり、予言を語ったりする話は数多くある。[ 195 ] [ 200 ]首切りゲームは、アイルランド神話やアーサー王伝説のモチーフであり、最も有名なのは『ガウェイン卿と緑の騎士』の物語で、緑の騎士はガウェインが切り落とした自分の首を拾い上げる。ケルト地域には、自分の切断された首を持ち歩く聖人の伝説も数多くある。アイルランド神話では、戦士の切断された首は女神マハのマストまたはナッツと呼ばれている。[ 201 ]
他のヨーロッパ鉄器時代の社会と同様に、ケルト人は多神教を信仰し、死後の世界を信じていた。[ 202 ] [ 203 ]ケルトの宗教は地域や時代によって異なったが、「大まかな構造的類似性」があり、[ 202 ]ケルト民族の間には「基本的な宗教的均質性」があった。[ 204 ]古代ケルト人は文字を持たなかったため、彼らの宗教に関する証拠は考古学、ギリシャ・ローマ時代の記録、初期キリスト教時代の文学から得られている。[ 205 ]
200を超えるケルトの神々の名前が残っている（ケルトの神々のリストを参照）が、これらの多くは同じ神の別名、地域名、または称号であった可能性が高い。[ 202 ]一部の神々は1つの地域でのみ崇拝されていたが、他の神々はより広く知られていた。[ 202 ]ミランダ・アルドハウス＝グリーンによれば、ケルト人はアニミズムも信じており、自然界のあらゆる部分に精霊が宿っていると信じていた。[ 205 ]
ケルト人には、部族や死者の神であった父なる神（おそらくトゥタティスはその神の名前の一つ）と、土地、大地、豊穣に関連付けられた母なる女神（おそらくデア・マトローナはその女神の名前の一つ）がいたようです。 [ 206 ]母なる女神は、部族とその土地の守護者として、戦いの女神の姿をとることもありました。 [ 206 ]また、雷、車輪、雄牛に関連付けられたタラニスと同一視される男性の天界の神もいたようです。 [ 206 ]地域全体に及ぶ神ルグスや鍛冶の神ゴバンノスなど、技能と工芸の神々もいました。[ 206 ] ケルトの癒しの神々は、シロナやボルヴォなど、聖なる泉と関連付けられることが多かったのです。[ 206 ]その他の地域横断的な神々には、角のある神ケルヌンノス、馬と豊穣の女神エポナ、神の息子マポノス、ベレノス、オグミオス、スセロスなどがいる。[ 202 ] [ 205 ]カエサルは、ガリア人は皆、死と冥界の神の子孫だと信じていたと述べている。[ 202 ]三位一体はケルトの宇宙論でよく見られるテーマであり、多くの神々が三位一体と見なされていた。 [ 207 ]例えば、三人の母神など。[ 208 ]
ケルトの宗教儀式は、ドルイドと呼ばれる司祭によって監督され、彼らは裁判官、教師、伝承の守護者としても務めていました。他の階級のドルイドは、共同体の利益になると考えられる犠牲を捧げました。[ 209 ]古代ケルト人が動物、ほぼ常に家畜または使役動物を犠牲に捧げていたという証拠があります。一部は完全に神々に捧げられ（埋めたり燃やしたりして）、一部は神々と人間の間で分けられました（一部は食べられ、一部は捧げられました）。[ 210 ]古代ケルト人が人間を犠牲に捧げていたという証拠もあり、ギリシャ・ローマの資料の中には、ガリア人がウィッカーマンで犯罪者を燃やして犠牲にしたと主張するものもあります。[ 211 ]
ローマ人は、ケルト人が聖なる森やその他の自然の聖地（ネメトンと呼ばれる）で儀式を行っていたと述べている。[ 202 ]ケルト人の中には、ローマ・ケルト神殿やフィーレックシャンツェなど、さまざまな形の神殿や儀式用の囲いを建てた者もいたが、自然の場所にも聖地を維持していた。[ 202 ]ケルト人はしばしば奉納品を捧げた。貴重な品々を水や湿地、あるいは儀式用の竪穴や井戸に納め、多くの場合、何世代にもわたって同じ場所に納めていた。[ 202 ]現代のクルーティ井戸は、この習慣の継続である可能性がある。[ 212 ]
現存するケルト神話のほとんどは、島嶼ケルト民族のものである。アイルランド神話は最も多くの神話が文献に残されており、次いでウェールズ神話が続く。これらは中世初期に、主にキリスト教徒の写字生によって書き記された。
トゥアハ・デ・ダナンと呼ばれる超自然的な種族は、アイルランドの主要なケルト神を表していると考えられています。彼らの伝統的なライバルはフォモイレで、マグ・トゥイレドの戦いで彼らを打ち負かしました。[ 213 ]バリー・カンリフは、アイルランド神話の根底にある構造は、男性の部族神と土地の女神との間の二元論であったと述べています。[ 202 ]ダグダは主神であり、モリガンはその配偶者であったようで、それぞれに別の名前がありました。[ 202 ]共通のモチーフの1つは、土地を表し、王と結婚することで王に主権を与える主権の女神です。女神ブリギッドは、自然だけでなく、詩、癒し、鍛冶とも関連付けられていました。[ 207 ]
中世の島嶼ケルト神話に登場する人物の中には、古代大陸の類似例を持つものもいる。アイルランドのLughとウェールズのLleuはLugusと同源であり、GoibniuとGofannonはGobannosと同源、MacánとMabonはMaponosと同源、MachaとRhiannonはEponaの対応物である可能性がある。[ 214 ]
島嶼ケルト神話では、異世界は神々が住む並行世界である。神話上の英雄の中には、古代の墳丘や洞窟に入ったり、水中や西の海を渡ったり、異世界の住人から銀のリンゴの枝を贈られたりして、そこを訪れる者もいる。[ 215 ]アイルランド神話では、死者の魂は伝説の祖先ドン（テック・ドゥイン）の家へ旅するとされている。これは、ガリア人が皆、死と冥界の神の子孫だと信じていたというカエサルの発言と呼応している。[ 202 ]
島嶼ケルト民族は、ゲール語でベルテイン（5月1日）、ルグナサ（8月1日）、サムハイン（11月1日） 、インボルク（2月1日）として知られる4つの季節祭を祝った。[ 202 ]
ローマによるガリア侵攻は、多くのケルト民族をローマ帝国へと引き入れた。ローマ文化は、帝国の支配下に入ったケルト部族に深い影響を与えた。ローマの影響はケルトの宗教に多くの変化をもたらし、中でも最も顕著なのは、特に宗教的な面でドルイド階級の弱体化であった。ドルイドは最終的に完全に姿を消した。ローマ・ケルトの神々も現れ始めた。これらの神々は、ローマとケルト両方の属性を持ち、ローマとケルトの神々の名前を組み合わせたり、ローマの神とケルトの神々のペアを含むことが多かった。その他の変化としては、帝国の多くのケルト地域、主にガリア北部と東部に建てられた聖なる柱であるユピテル柱の採用が挙げられる。宗教的慣習におけるもう一つの大きな変化は、神々や女神を表すために石の記念碑が用いられるようになったことである。ケルト人はローマの征服以前にはおそらく木製の崇拝像（木に彫られた記念碑、聖なる柱として知られるものを含む）しか作らなかっただろう。 [ 208 ]
ローマの支配下にあった地域はローマ帝国の他の地域と同様にキリスト教を受け入れたが、征服されなかったアイルランドとスコットランドの地域では、5 世紀にケルト多神教からキリスト教への移行が始まった。アイルランドは聖パトリックなどのブリテンからの宣教師によって改宗した。その後、アイルランドからの宣教師は、スコットランド、ブリテンのアングロ・サクソン人地域、中央ヨーロッパにおける宣教活動の主要な源となった（アイルランド・スコットランド宣教を参照）。この時期にブリテンとアイルランドで定着したケルトキリスト教は、数世紀にわたりローマや大陸のキリスト教との接触は限定的で断続的であり、コプトキリスト教との接触もわずかであった。ケルトキリスト教のいくつかの要素は、西欧キリスト教の他の部分とは異なる特徴を発展または保持しており、最も有名なのは復活祭の日付を計算する保守的な方法である。 664年、ウィットビー教会会議はこれらの相違点を解決し始め、主にローマからのグレゴリウス宣教団がアングロサクソン時代のイングランドにもたらした当時のローマの慣習を採用することによって解決を図った。
入手可能な限られた量の資料に関する遺伝学的研究は、ケルト人と考えられている地域の鉄器時代の人々と、それ以前の青銅器時代の西ヨーロッパの鐘状ビーカー文化との間に連続性があることを示唆している。 [ 219 ] [ 220 ] [ 221 ]鐘状ビーカー文化と同様に、古代ケルト人は、新石器時代後期から青銅器時代初期にかけてポントス・カスピ海ステップから西へ拡大し、インド・ヨーロッパ語族の初期の拡散と関連しているヤムナヤ牧畜民に由来する、西ステップ牧畜民の祖先を相当量受け継いでいた。[ 222 ]この祖先は、特に北西ヨーロッパのケルト人の間で広く見られた。[ 221 ]調査された個人は圧倒的に父方のハプログループ R-M269のタイプを保有しており、[ 216 ] [ 217 ] [ 218 ]母方のハプログループHとUは頻繁に見られる。[ 223 ] [ 224 ]これらの系統はステップの祖先と関連付けられています。[ 216 ] [ 223 ]ケルト人のイベリア半島への拡散とケルトイベリア人の出現は、イベリア半島における北中央ヨーロッパの祖先の増加と関連しており、骨壺墓地文化の拡大と関連している可能性があります。[ 225 ]父系ハプログループ I2a1a1a は、ケルトイベリア人の間で検出されています。[ 226 ]鉄器時代には、西ヨーロッパのケルト人の間でかなりの遺伝子流動があったようです。[ 227 ] [ 221 ]南フランスのガリア人はケルトイベリア人と遺伝的つながりを示していますが、北フランスのガリア人はグレートブリテン島とスウェーデンとつながりを示しています。[ 228 ]西ヨーロッパの現代人、特にケルト語を話す人々は、同じ地域の鉄器時代の人々とかなりの遺伝的連続性を示している。[ 229 ] [ 230 ] [ 231 ]
この百科事典は、ケルト研究に関心のあるすべての人、および個々のケルト諸国とその言語、文学、考古学、民俗学、神話など、関連する多くの分野や補助分野に関心のある人々のために設計されています。年代的には、この百科事典は、ローマ以前の鉄器時代後期のハルシュタット期とラ・テーヌ期から21世紀初頭までの主題を網羅しています。
コーンウォール人は、ヨーロッパの他のケルト民族、ブルトン人、アイルランド人、スコットランド人、マン島人、ウェールズ人、そしてスペイン北西部のガリシア人と関連があります。
ケルト人、257、278、523、533、555、643;ブルトン人、129–33;コーンウォール人、178–81;ガリシア人、277–80;アイルランド人、330–37;マン島人、452–55;スコットランド人、 607–12;ウェールズ人
地理
組織
