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ラ・テーヌ時代の古代ケルト人や、後期古代のガロ・ローマ人、ローマ・ブリテン人の末裔たちの音楽についての推論は、主にギリシャやローマの資料、および考古学的発見や解釈、ケルト人の古代楽器の復元などに基づいています。テキスト情報のほとんどは、軍事紛争と、おそらく当時の最も有名なケルト楽器であるカルニクスに集中しています。
ケルト人とギリシャ・ローマ音楽
紀元前54年、キケロはブリテン島に音楽教育を受けた人々がいるとは「思わなかった」と書いている。[1]キケロの発言の妥当性とは別に、ガリア地方では状況が異なっていた。アウグストゥスの時代までには、ガリアで音楽教育が広く普及していた。紀元21年のガリア反乱の際、サクロウィルとユリウス・フロールスがアウグストドヌム市を占領した後、ユリウス・サクロウィルは博学なガリア人を囮として利用したからである。 [2]ガリア人は音楽文化に大きな誇りを持っていた。これは、ガリアの反乱者で後にクラウディウスの下で元老院議員となったガイウス・ユリウス・ヴィンデクスの発言からもわかる。ヴィンデクスはローマに到着する直前、皇帝ネロを「下手なキタラ奏者」と呼び、 「芸術に対する無知」と非難した。 [3]しかし、ケルト音楽文化はヨーロッパ中に不均一に広まりました。ゴート族の血を引くトラキア・ローマ皇帝マクシミヌス・トラクスは、模倣的な舞台歌を理解できなかったため、同胞のローマ人を苛立たせました。[4]
カルニクス
カルニクス（複数形：carnyces、ギリシア語：κάρνυξ「karnyx」、稀にκαρνον「karnon」）は、エトルリア・ローマのリトゥスのケルト・ダキア版で、金管楽器の一種である。[5]青銅を叩いて作った、バルブのないſ字型のホルンで、長さ1～2メートルの管から成っていたが、管の直径は不明である。[6]考古学的発見は青銅器時代にまで遡り、楽器自体は紀元前300年頃から紀元後200年頃の同時代の資料で確認されている。カルニクスは、イギリス、フランス、ドイツの一部、東はルーマニア、さらに遠くはインドにまで広く使用されており、ケルト人の傭兵団が旅に持っていった。[7]
ガリアの貨幣には、ガリア女神の頭の後ろにカルニクスが描かれていたり、族長、戦車の御者、ガリアのヴィクトリア女王が持っていたりしている。イギリスの貨幣では、この楽器は騎乗したケルト人の戦士や族長によって振り回されている。ローマの貨幣、例えばカエサルのガリアに対する勝利を告げるものには、ローマのトロパイオンに戦利品としてカルニクスが描かれている。他の描写はプリマ・ポルタのアウグストゥス像から知られている。[8]さらに、ダキアの戦士が持つ楽器がいくつかトラヤヌスの記念柱に描かれている。カルニクスの最も目立つ特徴は鐘で、蛇、魚、鳥、狼、馬、ロバ、イノシシのいずれかの動物の頭として作られている。最も古い描写は竜の頭を示しており、紀元前3世紀のアエトリアの勝利のコインに見られ、デルフィの聖域を略奪したガリアの戦士の追放を記念している。[9]ベーン（1912）は、鐘の多くのタイプはさまざまなケルト族の氏族や首長国の特徴であると解釈した。[10]他の人は神話的な要素を示唆したが、[11]これは最も論理的な説明である。なぜなら、スコットランドのデスクフォードのカルニクスは犠牲の供物であり、おそらく分解された頭部が重要な要素であった可能性があるからである。[12]この鐘の独自の発展に基づいて、カルニクスからエトルリアのリトゥスを派生させる試みがなされたが、成功しなかった。[13]
演奏テクニックと特徴
カルニクスの音は、おそらくベルの舌部が緩んでいるため、陰気で耳障りであると表現されており、 [14]このことから、この楽器はエトルリアのリトゥス（その音は主に明るくて鋭いと表現されている）を個別に強化したものであったことがわかる。 [15]カルニクスは、音が地面から3メートル以上も上空まで届くように垂直に保持された。復元図によると、この楽器のアンブシュアは楕円形の開口部になるように斜めにカットされていたに違いなく、そのためカルニクスは現代のトランペットと同じように、つまり唇を振動させて横から吹く方法で演奏できたことがわかった。 [16]バルブや管杖がなかったため、メロディーはオーバーブロー技法で倍音を生成することで作成され、ジョン・ケニーによる復元図が説得力を持って示している（録音サンプルについては外部リンクを参照）。[17]かなり幅の広いベルは、非常に高い演奏音量を保証し、楽器自体もかなりのダイナミックレンジを持っていたに違いない。カルニクスの現存する最良のベルは、いわゆるデスクフォード・カルニクスの一部として北東スコットランドで発見され、可動式の舌が特徴であった。さらに、動物の頭の青銅製の顎も、戦闘中に数十匹のカルニクスの音と組み合わされば間違いなく最も恐ろしいであろう耳障りな音を出すために緩められていた可能性がある。[18]ガリアの戦闘音楽の士気をくじく効果は絶大だったに違いない。紀元前279年、ケルト人がブレンヌス率いるデルフォイに進軍したとき、鳴り響く角笛の異常な反響効果は、ギリシャ軍を完全に威圧し、戦闘が1つも始まらないうちに終わった。[19]
カルニクスの使用
古代ローマの資料のほとんどはケルト人の首長国との好戦的な遭遇に基づいているため、カルニクスは今日では主に戦争中に使用された楽器と見なされている。例えば、ポリュビオスは紀元前225年のガリア・キサルピナのテレモンの戦いで、ガリア人がローマの敵を怖がらせるために他の金管楽器と一緒にこの楽器を使用したと報告している。[20]しかし、音響戦や心理戦に限定するのは誤りである。金管楽器は戦闘中に部隊の配置、移動、戦術の命令を伝える手段として定期的に使用されており、ガリア人も使用していた。[21]他の資料では、ガリア人が軍事上の事故の状況でも軍の秩序を保っていたことが確認されている。彼らの軍のキャンプの音楽家は、まとまりのある統制のとれた撤退を確実にするために角笛を演奏した。[22]マリウスがウェルチェラエ近郊で勝利した後、彼のライバルであるローマのカトゥルス・カエサルは、戦利品からキンブリアの 合図用の角笛を自分のために取っておいた。[23]音楽、音楽家、楽器はローマ軍とケルト軍の両方にとって戦略的に重要な要素でした。
さらに、この楽器は、戦士の入団儀式（紀元前2世紀または1世紀）を描いた有名なグンデストルップの大釜で使用されているのが見られ、これはこの楽器が純粋に軍事的な領域以外で使用されていたことの明確な証拠です。 [24]この楽器が儀式に使用されていたことは、デスクフォードのカルニクスによってさらに裏付けられており、これは未知の神への犠牲の捧げ物であったことが示されています。
考古学的発見
1816年にアバディーンシャーのマレー湾の岸で発見されたスコットランドのデスクフォード・カルニクス以外には、カルニクスの破片は4つしか見つかっていなかった（例：ブーシュ・デュ・ローヌ地方のグラヌム・カルニクス）。2004年に考古学者が、フランス、コレーズ県のタンティニャックにあるガロ・ローマ時代のファナムの下に、紀元1世紀か2世紀のものと思われる保存状態の良いカルニクス5つの基礎埋蔵物を発見した。そのうち4つには猪の頭が描かれ、5つ目の標本には蛇の鈴が付いているようだった。[25]カルニクスが聖地に置かれていたという事実は、ガリア文化においてこの楽器が供儀に重要であったことを強調している。[26]タンティニャックの発掘を担当した考古学者は、カルニクスがローマ神話の神マルスと同一視される神に捧げられたものと推測している。年代についてはいまだ議論が続いている。なぜなら、この堆積物から発見された他の遺物の一部は紀元前1世紀よりも古いものと思われるため、おそらく紀元前1世紀にさかのぼる可能性がある。つまり、楽器の一部は埋葬されるずっと前から聖域内に保管されていた可能性があるということだ。
その他のケルト楽器
金管楽器
テレモンの戦いの記述の中で、ポリュビオスはガリアの戦士が演奏したホルンのような楽器とトランペットのような楽器を明確に区別している。[27]一般的にケルト人は様々な楽器を所有していた。カルニクス以外にも、ローマやギリシャの描写から少なくとも2種類の金管楽器が知られている。
ケルトの角笛
ケルトのホルンは、細い管と適度に大きなベルを備えた、楕円形の大きなホルンで、ローマのコルヌと似ていないわけではない。特に、楽器の重量を演奏者の肩で支えるための横木も付いている。したがって、カルニクスと同様、ケルトのホルンはヘレニズム化の初期にエトルリア人が起源の楽器である可能性が高い。[28]ポンペイのフレスコ画では、女性ダンサーがホルンを持っている。[29]また、カピトリーノの彫刻では、ガリアの戦士が壊れた楽器の見本を（革製の？）バンドで留めて持っている。[30]ローマのコルヌと同様、ケルトのホルンは、より快適な演奏姿勢を確保するために水平に保持されていたと思われる。
ケルトのトランペット
ケルトのトランペットは、まっすぐなローマのチューバに似ており、おそらく長さも異なっていた。後期ギリシャの壺には、ケルトの音楽家がこの楽器を演奏している姿が描かれている。[29]類似の楽器としては、アイルランドで発見された中世初期のロック・アーンホルンが挙げられる。
その他の金管楽器
ケルトのホルンには多くの地域的な変種が知られており、アイルランドのラフナシェイド・トランパやスカンジナビアや他の地域の同様のホルンのように、形、サイズ、直径が異なっていた。クイサン（1927）は、曲がった角を持つ3番目のケルト管楽器の種類を記録した。これは、カレドニアのカプリントンホルン[31]や、失われ、図面と複製のみが残っている悪名高い先史時代のサセックスホルンに似ている。クイサンが言及したホルンが別のケルトのホルンの断片なのか、それとも田舎の人々が使っていた単純な牛の角、つまりヨーロッパ全土で知られている弓で弾くホルン楽器なのかは不明である。
木管楽器および類似楽器
骨製のフルートは、主に鳥から作られ、石器時代から知られています。[32]木製のフルートは後に導入され、ローマのフィストゥラ（羊飼いのフルート）に相当します。しかし、テラコッタと骨の笛は古代を通じて使用され続けました。[33]さらに、ギリシャのシリンクス（パンフルート）に似たチューブとパイプで作られた木管楽器も使用されていました。[34]
パーカッションとダンス
青銅器時代から、青銅や木で作られたクロタレス（手打ち鈴）やテラコッタのラトルが知られており、鳥の形をしたものもあった。 [35]密閉式のベルにはリングが付いているものもあり、演奏者の衣服に縛り付けることができた。武器や盾は、戦場でリズミカルな音を出すために使われた以外に、打楽器として広く採用されていたはずだが、この点に関する唯一の資料はガラエキアとケルティベリアの文化に関するものである。第二次ポエニ戦争 に関する叙事詩で、シリウスはガラエキアの軍事同盟軍が盾でリズムを刻む異国の歌について述べている。 [36]ケルティベリアの武器を使った踊りは、ティベリウス・センプロニウス・グラックスの葬儀で行われたと伝えられている。 [37]しかし、ヒスパニアで最も有名なダンスは、ヒスパニア・バエティカのガデス族の女性であるガディタナエによって踊られ、 [38]ローマで非常に人気があったため、ローマの音楽教育のためにスペインから特別な教師が雇われた。 [39]ダンサーは手拍子を伴奏楽器として使用し、現代のカスタネット演奏に似た淫らなダンスを生み出した。 ケルト人がローマのティンパヌムのような打楽器を使用していたかどうかは不明ですが、アフリカのジャンベに似たドイツの陶器のホンゾンメルンドラムなど、他の形のハンドドラムが新石器時代から知られている。鉄器時代の後のドラムには、フランス中部のコレーズ地方で発見されたマレモールドラムがあり。 [40]
クルス— 古代ケルトの竪琴
古代ケルトのリラについては多くは知られていないが、紀元前8世紀からケルトの吟遊詩人によって使われ、後にローマでよく知られ、リラと呼ばれたことだけはわかっている。[41]共鳴器は木製で、骨で作られた部品はごくわずかだった。楽器の弦は動物の腸で作られた。ガリア人や他のケルト人は、おそらく古代ギリシャ人から受け継いだものであるにもかかわらず、リラ[42]を独自の音楽文化の象徴とみなしていた。 [43]ゴート人は祈りと聖歌で部族の神々を呼び出し、それに伴ってリラを演奏した。[44] 5世紀の蛮族の侵略の頃には、リラはゲルマン民族にとって最も重要な弦楽器となっており[45]、中空の長音板と長音板の木製の渦巻きを備えた6弦の木製リラであった。しかし、元々のケルトの竪琴には異なる数の弦が付いており、ブルターニュ地方のコート・ダルモールの彫像に描かれているポールの竪琴[46]には7本の弦があったようだ。[47] 2012年にはスコットランドのスカイ島で、紀元前300年頃の竪琴と思われる弦楽器の残骸が発見された。[48]
ケルト人によるローマ楽器の使用
ガリア人やゲルマン人など多くのケルト人がローマ軍の一員となったため、彼らもローマの楽器を、特に戦闘中に使用したに違いない。しかし、伝えられているのはたった一つの資料のみである。クラウディウス帝の即位の際、ゲルマニアとパンノニアに駐留していた軍隊が反乱を起こした。予期せぬ月食が始まると、反乱を起こしたパンノニア人は神々の怒りを恐れ、音楽家に破滅に対抗してaeris sono, tubarum cornuumque concentu、すなわちtubaeとcornuaで演奏するよう命じた。[49]
聖歌
ローマ人は様々な地域の聖歌に関する様々な資料を残している。サッルスティウスはスペイン人が祖先の軍功をたたえる歌を歌う習慣があったと述べている。[50]紀元前216年のカンナエの戦いで、ローマ執政官に襲われたケルト族の歩兵が「蛮族の歌」を朗唱したと記録されている。 [36]タキトゥスはすでにカレドニア人の民族歌を証言している。[51] リウィウスはアッリア川で聞こえたガリアの戦争歌を報告している。[52]ガリアの勝利（紀元前387年頃）後、都市の住民は不協和な戦闘歌に耐えなければならなかった。[53]一人のガリアの戦士が歌いながら戦いに臨んだと記録されている。[54]一方、リウィウスは、紀元前361年に彼を破ったローマのティトゥス・マンリウスが、差し迫った戦いに怒りを集中させるために反抗的な沈黙を保っていたとだけ述べている。[55]紀元前218年、ガリア人は敵の指揮官ハンニバルとその軍隊がローヌ川を渡る際に、激しい戦闘の叫び声を上げ、剣と鎧をぶつけ合って抵抗した。[56]
ガリア人とゲルマン人の多くがカエサルのガリアに対する勝利後に彼の軍隊に加わったため、彼らの軍歌はローマ軍歌の作品に加えられた。アクティウムの海戦の前にガリア騎兵隊の2000人の兵士がオクタヴィアヌスに寝返ったとき、彼らはカエサルを応援しただけでなく、本物のガリア軍歌を披露した。[57]おそらく最も人気があったのはケルトの吟遊詩人で、彼らの国民的英雄歌は古代を通じてローマで知られていた。[58]
ゲルマン聖歌
ゲルマン聖歌に関するローマの資料は、民族誌のトピックに基づくものではなく、実際の経験に由来するものである。ゲルマン歌唱の主な特徴は、プブリウス・コルネリウス・タキトゥスのゲルマン部族に関する記述から導き出すことができる。タキトゥスの観察は乏しく要約的なものではあるが、戦争聖歌 (バルディトゥス/バリトゥス/バリトゥス) と英雄歌という 2 つの異なる音楽ジャンルを推測することは可能である。
バルディトゥス— 戦いの歌
タキトゥスによれば、ゲルマン人は英雄や神々の中でも、特にヘラクレスを戦争の神として崇拝し、戦いの歌を歌っていた。[59]このことが、ミレトスのヘカタイオスに西ドイツと南西ドイツのケルト族ハルシュタット族にΚελτοί (ケルトイ)という名前を使うように促したのかもしれない。 [60]なぜなら、ケルトスはギリシャ神話ではヘラクレスとケルティネの息子だからである。[61]戦士たちは「盾の下で歌い」、いわゆるバルディトゥスの特徴から戦いの結果を推測し[62]、また、武器や鎧をたたいたり鳴らしたりしながら叫び声をあげた。最も重要な点は、戦いの前のイントネーションであり[63] 、バルディトゥスの突然の開始は、言葉による音楽を物語っていない。音響のクレッシェンドとしての特徴は、歌詞のある通常の歌というよりも、騒々しい戦いの叫び声を示している。
アウルス・ウィテリウス・ゲルマニクスのために戦ったゲルマン人たちは、オトニアの敵軍に包囲された後、歌いながら戦いに臨んだ。[64]タキトゥスは、ガイウス・ユリウス・キヴィリス率いるバタヴィアの反乱に関する記述の中で、ローマ兵の躊躇いがちな態度とバタヴィアの不機嫌な歌を対比している。 [65]アミアヌスの著作では、タキトゥスも記している、生々しく、鈍く、轟く戦闘歌の描写は、ローマ側で戦っていたゲルマン人たちの音楽を暗示していると明記されている。[66]彼が実際に「ローマ人」がゲルマン歌を歌っていると述べているという事実は、ローマ軍がいかに広範囲にゲルマン軍によって強化されていたかを明確に示している。[67]
英雄の歌
タキトゥスはバルディトゥスと英雄歌を区別していないが、彼の言葉の選択は第二のジャンルを暗示している。タキトゥスの頭韻法の集積[68]は、おそらくヨーロッパで初めて言及された押韻であり、中世に広く普及したドイツのStabreimの初期の形である。 [69]
ローマ人はゲルマン人の英雄歌に精通しており、例えばアルミニウスの詩的で音楽的な『ナッハレーベン』などがある。[70]タキトゥスの資料は、初期ゲルマン人の英雄歌の最初の証言と見なすことができる。[71]紀元15年にローマ軍がエムス地方に進軍した夜にも祝祭の歌が歌われたことが確認されている。 [72]紀元26年、反乱を起こしたトラキア人は、踊りと歌の宴の最中にローマの執政官で将軍のポッパエウス・サビヌスの攻撃に不意を突かれた。ローマ側で戦ったシカンブリ族は、反抗的な独自の歌でこの状況に対抗した。 [73]これは、ケルト人が即興演奏を知っていたことの証拠である可能性があり、例えばウェルギリウスが伝えているように、歌の競争という古代の伝統も知っていた。[74]ゴート人は祖先を崇拝するために英雄歌を歌い、[75]彼らの部族歌の伝統はよく確認されている。[76]カンプス・マウリアクスの戦いの後、ゴート族が敗れた王のために哀歌を歌っているのが聞こえた。[77]
参考文献
この記事には、Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported Licenseに基づいてライセンスされているが、 GFDLに基づいてライセンスされていないCitizendium の記事「古代ケルト音楽」の資料が組み込まれています。
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- ^ 参照。また、ガイウス・ユリウス・カエサル: Commentarii de Bello Gallico 7.17
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- ^ 特に横木はエトルリア特有のものであることが確認されている。リトゥスとコルヌのティレニア（＝エトルリア）起源に関するローマとギリシャの文献は豊富である。ローマのチューバのエトルリア起源だけが未だに疑問視されている。 （マックス・ウェグナー「エトルリアン」、『ゲシヒテとゲーゲンヴァルトⅢの音楽』、カッセル/バーゼル、1954年、1595～1602ページ；ギュンター・フライシュハウアー、「ブチーナとコルヌ」、ウィッセンシャフトリッヒ・ツァイシュリフト・ハレ＝ヴィッテンベルク9、1960年、1602ページも参照。 501–504、Michael Büttner、Studien zur Geschichte der Trompete、Dissertation Münster、p. 22 et al。エトルリア音楽全般に関する古代の情報源については、Günther Wille、Musica Romana、アムステルダム、562–572 頁を参照。
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- ^ タキトゥス『年代記』1.65.1
- ^ タキトゥス『年代記』4.47.2
- ^ プブリウス・ヴェルギリウス・マロ、Eclogues III 3、25–29、31、49、51、58 & 108;エクローグV 1、13、15;エクローグVII 4、18、69; Eclogues VIII 21、25、31、36、42、46、51、57 & 61。テオクリトス、I 3 & 24、V 1、21、30 & 67。 V80; VI 5; Ⅶ 41; VIII 61他
- ^ アンミアヌス・マルケリヌス、11.7.31
- ^ イオルダニス『ゴート族の起源と行為』 5.43。また上記も参照：ゴート族の聖職者による神々への祈祷には竪琴の演奏も含まれる（イオルダニス『ゴート族の起源と行為』 10.65）。
- ^ イオルダニス『ゴート族の起源と行為』 41.214
外部リンク
- John Kenny: The Voice of the Carnyx、復元されたDeskford Carnyxの音声録音。(QuickTime ブラウザ プラグインが必要です。)
- 「ケルトの竪琴」の序文では、なぜカルニクスやそれに似た自然の楽器がゲール語の歌のメロディーの創始者となり得るのかが説明されています。