イオン・ルカ・カラジアーレ

イオン・ルカ・カラジアーレはギリシャ系の家系に生まれ、その一族は1812年直後、イオアン・ゲオルゲ・カラジェア公の治世中にワラキアに初めて到着した。彼の祖父は地元ではシュテファン・カラジアリとして知られており、ブカレストの宮廷で料理人として働いていた。^{[ 2 ] [ 3 ]}

イオン・ルカの父は、伝えられるところによればオスマン帝国の首都イスタンブール出身で、プラホヴァ県にマルジネニ修道院の管理人として定住した^{[ 4 ]}（当時、この修道院はギリシャ正教のシナイ山の聖カタリナ修道院に属していた）。地元の人々にはルカ・カラギアリとして知られていた彼は、後にプロイェシュティで弁護士や裁判官として名声を築き、トランシルヴァニアの町ブラショフの商人の娘エカテリーナと結婚した^{[ 3 ] [ 5 ] [ 6 ]}。彼女の旧姓はアレクソヴィチ（Alexevici）^{[ 3 ] [ 5 ] [ 6 ]}またはカラボア（Caraboa ）とされている。^{[ 7 ]}彼女自身はギリシャ人であったことが知られており、^{[ 3 ] [ 6 ] [ 8 ]}歴史家ルチアン・ナスタサによれば、彼女の親戚の中にはハンガリーのタバイ家の一員もいたという。^{[ 3 ]}夫婦にはレンツィという名前の娘もいた。^{[ 9 ]}

イオン・ルカの叔父であるコスタケとイオルグ・カラジアーレは劇団を経営し、ワラキアとモルダヴィアの両方で初期のルーマニア演劇の発展に非常に影響力のある人物であった。^{[ 10 ] [ 11 ]}ルカ・カラジアーリ自身も若い頃は兄弟たちと舞台に立っていたが、その後定住することを選んだ。^{[ 12 ]} 3人ともワラキア革命に参加しなかったことで批判を受け、1848年に発行されたパンフレットで自らを弁護した。 ^{[ 13 ]}カラジアーリ兄弟にはエカテリーナとアナスタシアという2人の姉妹がいた。^{[ 14 ]}

特に晩年、この作家は自身の家族の貧しい出自と、自らの成功者としての地位を強調した。^{[ 3 ] [ 14 ] [ 15 ]}ある時、彼は自身の青春時代の風景を「プロイェシュティの泥沼」と表現した。^{[ 16 ]}このことが伝記作家のコンスタンティン・ドブロジェアヌ＝ゲレアに彼を「プロレタリア人」と定義させるきっかけとなったが、カラジアーレの記述は、家族が社会的に高い地位にあったことを指摘した他の研究者数名によって異議を唱えられた。^{[ 3 ]}

イオン・ルカ・カラジアーレは生涯の大半において、自身の民族的出自について慎重であった。同時に、彼の外国の出自は敵対者たちの目に留まり、彼らはそれを様々な論争の論拠として利用した。^{[ 6 ] [ 14 ] [ 17 ] [ 18 ]}カラジアーレとの関係が敵対関係に悪化すると、ミハイ・エミネスクはかつての友人を「あのギリシャの詐欺師」と呼んだことが知られている。^{[ 19 ]}このような扱いを認識していた作家は、自身の出自に関する言及はすべて侮辱だと考えた。^{[ 14 ]}彼は何度か、「出自不明」であることを示唆することを好んだ。^{[ 3 ]}

しかしながら、文学評論家のテューダー・ヴィアヌが指摘したように、カラジアーレの人生観は明らかにバルカン的で東洋的であり、ヴィアヌの見解ではそれは「彼の家系に見られるに違いない」類型を反映していた。^{[ 20 ]}ポール・ザリフォポルも同様の意見を述べており、カラジアーレの保守的な考え方は「真の東洋人の怠惰さ」^{[ 21 ]}に起因する可能性があると推測している（別の箇所では、彼はこの作家を「明らかに超常的な知性と想像力を備えた怠惰な南部人」と呼んでいる）。^{[ 22 ]}

ルーマニア文学史に関する主著の中で、ジョージ・カリネスクはカラジアーレを「バルカン」作家のグループに含め、彼らの中流階級の地位と、しばしば外国出身であることは、時代に関係なく彼らを際立たせると主張した。このカテゴリーの他の作家は、年代順に、アントン・パン、テュードル・アルゲージ、イオン・ミヌレスク、ウルムズ、マテイウ・カラジアーレ、イオン・バルブである。^{[ 23 ]}対照的に、批評家のガラベット・イブライレアヌは、カラジアーレのワラキア出身であることが特に重要であり、彼の政治的選択と社会的な偏見とされるものを説明するのに役立つと主張した。^{[ 24 ]}

ある時、カラジアーレは父方の祖父が「ギリシャ人の料理人」だったと述べている。^{[ 14 ]}いくつかの文脈で、彼は自分のルーツがイドラ島にあると述べている。^{[ 2 ]}彼の写真の1枚では、東洋風の衣装を着てあぐらをかいて座っており、これはヴィアヌによって彼のバルカン半島出身という背景へのさらなる言及と解釈された。^{[ 25 ]}彼の伝記作家であるザリフォポルとシェルバン・チオクレスクの2人は、カラジアーレの童話『キル・イアヌレア』のある部分が彼自身への言及である可能性が高いと指摘している。そのテキストの断片では、アルヴァニテの商人に変装したキリスト教の悪魔が、ルーマニア語の能力を誇りに思っている様子が描かれている。^{[ 26 ]}

ギリシャのアテネにある演劇研究センターが実施し、2002年に公表された調査では、カラギアレ家の起源について別の見解が示された。この見解によれば、シュテファン・カラギアリはケファロニア島の出身で、彼の元の姓であるカライアリスはカラギア王子の要請により変更されたという。^{[ 2 ] [ 8 ]}また、カラギアレの祖先はアルバニア人^{[ 11 ]}またはアロマニア人^{[ 27 ]}であったと考える著者も複数いる。

元々、イオン・ルカはイオアンヌ・L・カラジアリとして知られていた。^{[ 28 ] [ 29 ]}家族や友人は彼をイアンク、あるいはまれにイアンクツと呼んでいたが、どちらもイオンの古風な愛称である。^{[ 30 ]}彼の名前の正式なフルバージョンには、下品な意味合いがあるためルーマニア語では一般的に避けられる音節caが2回連続して含まれている。しかし、これはルーマニア科学アカデミーに認められた数少ない不協和音の1つとなっている。^{[ 31 ]}

プラホヴァ県ハイマナレ村（現在のダンボヴィツァ県イル・カラジアーレ市）で生まれたカラジアーレは、プロイェシュティで教育を受けた。後に彼自身が述べているように、幼少期には聖ゲオルギオス・ルーマニア正教会で教師から読み書きを学んだ。^{[ 14 ] [ 32 ]}その後すぐに、トランシルヴァニア生まれのバジリエ・ドラゴシェスクからルーマニア語の文学を教わった（彼は後の作品で、ドラゴシェスクが言語使用に与えた影響を認めている）。^{[ 33 ]} 7歳の時、モルダヴィアのアレクサンドル・ヨアン・クザがワラキア公に選出され、ドナウ公国の統合を祝う熱狂的な祝賀を目撃した。^{[ 34 ]}クザのその後の改革は、カラジアーレが晩年に下した政治的選択に影響を与えることになる。新統治者は1859年後半に彼の小学校を訪れ、ドラゴシェスクと生徒全員から熱烈な歓迎を受けた。^{[ 35 ]}

カラジアーレは市内のスフィンツィ・ペトル・シ・パヴェル学校でギムナジウムを修了したが、高等教育を受けることはなかった。 ^{[ 36 ]}記録には彼が1年生に在籍したり卒業したりした形跡がないため、おそらく2年生に直接入学したのだろう。^{[ 37 ]}特筆すべきは、カラジアーレは後にプロイェシュティ市長となるコンスタンティン・イェネスクから歴史を教わったことである。^{[ 38 ]}若いカラジアーレは叔父たちの足跡をたどることを選び、母親と妹を伴ってブカレストのコスタケの演劇学校で朗読と物真似の芸術を教わった。 ^{[ 11 ] [ 39 ]}また、彼はブカレスト国立劇場のエキストラ俳優だった可能性もある。^{[ 32 ]}彼はこの分野でフルタイムの仕事を見つけることができず、18歳頃にはプラホヴァ郡裁判所の写字係として働いていた。 ^{[ 40 ]}生涯を通じて、カラジアーレは演劇の訓練について語ることを拒否し、最も親しい人々（上流中産階級出身の妻アレクサンドリーナ・ブレリーを含む）にもそれを隠していた。^{[ 41 ]}

1866年、カラジアーレは保守派と自由派の連合によるクザ政権の転覆を目撃した。後にグランドホテル「ヴィクトリア・ロマーナ」で認めたように、彼と友人たちはその後の国民投票で「賛成」票を投じることでこの動きを支持することに同意し、新政権の暗黙の承認を得て、それぞれ複数回投票した。^{[ 42 ]} 18歳になる頃には、彼は自由主義の流れの熱心な支持者となり、その共和主義の理想に共感していた。1871年、彼は自由主義グループがドムニトル・カロル1世（後のルーマニア国王）を追放しようとして作った短命の国家、プロイェシュティ共和国を目撃した。^{[ 43 ]}後年、彼の意見が保守主義に傾くと、カラジアーレはクーデター未遂とそれへの自身の参加の両方を嘲笑した。^{[ 44 ]}

彼はその年の後半にブカレストに戻り、支配人のミハイル・パスカリが彼を首都の国立劇場のプロンプターの一人として雇った。彼はその時期を『 Din carnetul unui vechi sufleur』で回想している。^{[ 11 ] [ 45 ]}イオン・ルカと親しい関係とライバル関係にあった詩人のミハイ・エミネスクは、以前支配人のイオルグ・カラジアーレによって同じ職に就いていた。 ^{[ 46 ]}若いカラジアーレは、レパートリーへの理解を深めるだけでなく、啓蒙時代の哲学者の哲学書を読んで教養を身につけた。^{[ 11 ]}また、1870年から1872年の間に、ヤシのモルダビア国立劇場で同じ職に就いていたことも記録されている。^{[ 47 ]}この期間中、カラジアーレはさまざまな出版物の校正も行い、家庭教師としても働いていた。^{[ 38 ]}

イオン・ルカは1873年、21歳の時に、G・デム・テオドレスクの自由主義に影響を受けた風刺雑誌『ギンペレ』に詩やユーモラスな記事を掲載し、文学デビューを果たした。彼は、姓を短縮したCar.や、より凝ったPalicarなど、さまざまなペンネームで比較的少数の記事を発表した。^{[ 48 ]} 1870年にルカ・カラジアリが亡くなった後、彼は母親と妹の唯一の稼ぎ手であったため、主に編集部や印刷所で基本的な業務を行った。 ^{[ 49 ]}ブカレストに戻った後、彼は自由主義の急進的で共和主義的な派閥、一般に「赤」と呼ばれる運動にさらに深く関わるようになった。後に彼が告白したように、彼は頻繁にその大会に出席し、赤の指導者CA・ロセッティの演説を目撃した。こうして彼はポピュリストの言説に精通するようになり、後にそれを自身の作品でパロディ化した。^{[ 50 ]}ギンペレのために働いていた彼は、共和主義作家のNTオラシャヌと知り合った。^{[ 51 ]}

カラジアーレが『ギンペレ』に寄稿した記事のいくつかは皮肉な調子で、当時の様々な文学者を標的にしていた。1874年6月、カラジアーレは、趣味を疑問視した大衆暦の著者であるNDポペスク＝ポプネデアをからかって楽しんだ。^{[ 14 ] [ 52 ]}その後まもなく、彼は自分が「ゲニアデフスキー伯爵」であり、したがってポーランド出身であると公言していた新進気鋭の詩人アレクサンドル・マケドンスキを嘲笑した。 ^{[ 53 ]}カラジアーレが寄稿した記事では、マケドンスキ（アナグラムのAamskyで言及されている）がその名前を使っているのは、単に「天才」という言葉を連想させるからだと推測しており、^{[ 54 ]}これは二人の文学者の間の長い論争の最初の出来事だった。カラジアーレはアムスキーを独立したキャラクターとして描き、彼の死を「国の政治的発展のための」雑誌編集の過労の結果と想定した。^{[ 52 ]}

カラジアーレは『ギンペレ』にも詩を寄稿しており、ソネット2篇とエピグラムの連作（そのうちの1篇はマケドンスキへの攻撃であった）を寄稿している。^{[ 55 ]}これらの作品のうち最初のものは、1873年にバリトン歌手アゴスティーノ・マッツォーリに捧げられたソネットで、これが彼の文芸作品（ジャーナリズムとは対照的に）への最初の貢献であったと考えられている。 ^{[ 11 ] [ 56 ]}

1896年、マケドンスキは皮肉を込めてこう振り返った。

「1872年という早い時期に、首都のいくつかのビアガーデンの客は、騒々しい若い男を歓迎する機会があった。彼は風変わりな人物で、もし文学や芸術に身を捧げていたら、完全に独創的な人物になっていただろうと思われる。実際、この若者の容姿、せっかちな身振り、皮肉な笑み[...]、常に苛立ちを帯びた嘲笑的な声、そして詭弁的な論理は、容易に注目を集めた。」^{[ 54 ]}

その後数年間、カラジアーレは新しく設立された国民自由党のさまざまな機関紙に協力し、1877年5月には風刺雑誌『クラポヌル』を創刊した。^{[ 57 ]}また、1877年後半には、国立劇場のためにフランス語の戯曲を翻訳した。アレクサンドル・パロディの『ローマ敗退』（1877年末から1878年初頭にかけて上演された）^{[ 58 ]} 、ポール・デルールードの『レトマン』、ウジェーヌ・スクリーブの『友情』^{[ 59 ]}である。さらに、フランス共和主義者のフレデリック・ダメとともに、短命に終わった雑誌『ナツィウネア・ロマーナ』の編集長も務めた。^{[ 60 ]}

また、その頃、彼は新聞「ロマーニア・リベラ」に掲載されたルーマニア演劇の連載概説を寄稿し、その中でカラジアーレはルーマニアの劇作術の劣等性と盗作の蔓延を批判した。^{[ 61 ]}文学史家のペルペシキウスによれば、この連載は「我が国の演劇史に対する最も確固たる批評的貢献の一つ」であった。^{[ 62 ]}

マケドンスキは後に、この若い作家が自由主義系の新聞に寄稿した記事の中で、保守党の政治家数名を中傷したと主張したが、この時期を研究したシェルバン・チオクレスクは、その告発は虚偽であり、カラジアーレに遡ることができる政治的な話題に関する論争的な記事は1つだけであると結論付けた。^{[ 63 ]}

若いジャーナリストは、イオン・ブラティアヌを首相とする国民自由党が政権を握った1876年以降まもなく、国民自由党の政治から離れ始めた。^{[ 64 ]}多くの説によれば、保守党の主要新聞ティンプルの編集スタッフとして働いていたエミネスクは、同紙に雇われていたカラジアーレとトランシルヴァニアの散文作家イオアン・スラヴィチを仲間に加えるよう求めた。^{[ 11 ] [ 65 ]}この出来事の順序は依然として不明瞭であり、エミネスクが1876年3月に同紙に雇われたという情報源に依存している。^{[ 66 ]}他の証言では、実際にはエミネスクが最後に到着し、1878年1月に働き始めたことが示されている。^{[ 66 ]}

スラヴィチは後に、3人がカレア・ヴィクトリエイにあるティンプルの本部とスフィンツィロール通りにあるエミネスクの家で長時間の議論を交わし、ルーマニア語文法に関する大著を共著する計画を立てたことを回想している。^{[ 59 ]}文学史家のトゥドール・ヴィアヌによれば、カラジアーレとエミネスクの関係は、後者とモルダヴィアのイオン・クレアンガの関係を部分的に再現したものであった。^{[ 59 ]}

その期間中、ティンプル紙とエミネスクは赤軍、特にその指導者ロセッティと激しい論争を繰り広げていた。^{[ 67 ]}また、この時期にルーマニアはオスマン帝国からの完全な独立を確保する手段として露土戦争に参戦した。^{[ 67 ]}伝えられるところによると、カラジアーレはこの期間、ティンプル紙の編集にはほとんど関心を示さなかったが、外国の出来事を扱った署名のないいくつかの年代記は彼の寄稿であると推測されている（アメリカの作家エドガー・アラン・ポーの作品を翻案した2つの短編小説も同様で、どちらも1878年の春から夏にかけてティンプル紙から出版された）。^{[ 64 ]}実際には、この新聞は共同作業で発行されていたため、他の多くの記事の著者を特定することは困難である。^{[ 68 ]}スラヴィチによれば、カラジアーレはエミネスクが予期せず去らなければならなくなった際に、時折彼の未完成の寄稿を完成させていたという。^{[ 69 ]}

彼は代わりに『クラポヌル』に集中し、戦争中は一人で編集と執筆を行った。^{[ 70 ]}ザリフォポルは、カラジアーレが同誌に寄稿した一連の軽妙な風刺を通して、自身のスタイルを試しており、「郊外の人々を楽しませながら、彼らを研究している」と考えていた。^{[ 21 ]}当時彼が書いた作品には、架空の理髪師でアマチュア画家のナスターゼ・シュティルブが登場し、芸術、文学、散髪の間に直接的な類似点を見出していた。このテーマと登場人物は、後の作品で再利用されることになる。^{[ 71 ]}同様に、仲の良い二人の友人、ショトロチェアとモトロチェアに言及した散文の断片は、『モメンテ・シ・スキツェ』のラケとマケのシリーズの最初の草稿として使われた。^{[ 21 ]}当時の注目すべき作品としては、ロシア軍のブカレスト到着と、それに対する街頭の反応を記録した韻文のルポルタージュ『Pohod la șosea』がある。 ^{[ 72 ]}『Claponul』は1878年初頭に廃刊となった。 ^{[ 73 ]}

イオン・ルカ・カラジアーレがヤシを拠点とする影響力のある文学団体であり、反国家自由主義政治の中心でもあったジュニメアと接触したのは、おそらくエミネスクを通じてだったと思われる。 ^{[ 59 ]}カラジアーレは当初、ドムニトル・カロル1世の家族の医師であったクレムニッツ博士の家を訪れた際に、ジュニメアの創設者であり批評家で政治家のティトゥ・マイオレスクと会った。^{[ 74 ]}医師の妻でマイオレスクの義理の妹であるミテ・クレムニッツ自身も作家であり、後にエミネスクの愛人となった。^{[ 19 ] [ 75 ]}何度か会った際、カラジアーレはマイオレスクからアルバムに一連の格言を書き留めるよう頼まれた。彼の簡潔な考察は思索的な調子で、現代の批評家の中には、その一部に人間嫌い^{[ 76 ]}や、ある程度は女性嫌い^{[ 77 ]}の証拠が含まれていると解釈する者もいる。

1878年、カラジアーレとマイオレスクはヤシへ向かい、そこでジュニメアの15周年記念式典に出席し、カラジアーレは有名な戯曲『O noapte furtunoasă』の初稿を朗読した。^{[ 78 ]}この作品は、表面的な文化を背景にした小ブルジョワジーの自由主義的価値観と扇動主義の混在を嘲笑しており、保守派が多数を占めるグループにすぐに共感を呼んだ。 ^{[ 79 ]}その受容は、ジュニメアの活動の第二期における重要な瞬間の一つであり、その第二期は、協会がブカレストに拡大し、芸術を後援した時期であった。 ^{[ 80 ]}この時期を特徴づけた他の作家には、クレアンガ、スラヴィチ、ヴァシレ・アレクサンドリ、ヴァシレ・コンタがおり、カラジアーレとともに、彼らはすぐに文学に対するジュニメアの直接的な影響の最も代表的な代表者となった。^{[ 81 ]}程度の差こそあれ、彼らは皆、ジュニメアの言説の主要要素であるマイオレスクの「基礎のない形式」批判を補完していた。この概念自体は近代化の負の影響を指しており、ジュニメアは、近代化は当時ルーマニア社会の上層階級にしか恩恵をもたらさず、残りの人々は不完全でますます偽造された文化しか残されていないと主張した。^{[ 11 ] [ 82 ]}

イオン・ルカ・カラジアーレは、ジュニメアの機関紙『コンヴォルビリ・リテラレ』にも関わっており、同協会が重要性を失い始めた1885年以降も寄稿を続けた。^{[ 83 ]}彼の主要な喜劇はすべてここで初めて一般に公開された。^{[ 11 ]}しかし、彼はルーマニア政治における第三勢力としてジュニメアを固めようとしたペトレ・P・カルプの運動には参加せず、その後も頑固な独立派であり続けた。^{[ 84 ]}それにもかかわらず、カラジアーレはジュニメア派の機関誌『コンスティトゥティオナルル』に関わっていた。^{[ 85 ]}

1879 年 1 月初旬、国立劇場で『O noapte furtunoasă』が初演された。 ^{[ 86 ]}この上演により、カラジアーレと喜劇俳優ミハイ・マテスクが初めて出会い、マテスクは彼の最も人気のあるキャラクターのいくつかを演じることになった。この劇はヒットし、カラジアーレはポスターに自分の名前を印刷することを拒否したにもかかわらず、称賛を受けた。^{[ 87 ]}カラジアーレは、2 回目の上演までに、政府が任命した劇場長で国民自由党のイオン・ギカによって彼のテキストがマイルドにされていることを知ってすぐに憤慨した。^{[ 88 ]}彼が公式の説明を求めたところ、『O noapte furtunoasă』はシーズンのプログラムから削除された。^{[ 89 ]}その後数年間、独立した劇団が自分たちの利益のためにこの劇、あるいはその盗作版を上演した。 1883年に国立劇場のレパートリーに復活し、大成功を収めたため、クライオヴァやヤシなどの都市の国立劇場が、自らのプログラムに組み込もうと努力した。^{[ 90 ]}

カラジアーレはその後、国立劇場で自身の戯曲の演出にも携わり、そこで彼の主な協力者は俳優兼支配人のコンスタンティン・I・ノッタラであった。^{[ 91 ]}彼らは共に、ミハイル・パスカリが好んだ技法を廃止し、強調的な朗読をより自然で練られた演技観に置き換えたとされている。^{[ 91 ]}

1880年、彼は『Conu Leonida față cu reacțiunea』を出版した。これは、教養のない「赤」の年金受給者とその世間知らずの妻が、街頭での喧嘩を耳にして革命が差し迫っていると信じるという劇である。^{[ 11 ] [ 51 ]}また、この頃、彼の演劇界に関する最初の回想録が出版されたが、これはイオン・クレアンガ自身の回想録である有名な『Amintiri din copilărie』の出版と同時期であった。^{[ 21 ]}

カラジアーレはマイオレスクに付き添われてオーストリア＝ハンガリー帝国へ向かった。ウィーンでは、二人はブルク劇場で上演されたウィリアム・シェイクスピアの『真夏の夜の夢』を観劇した。^{[ 92 ]}帰国後、彼は事実上無職で、1881年にティンプルでの職を辞した。^{[ 92 ]}それにもかかわらず、その年の秋、イオン・ブラティアヌ国民自由党内閣の教育大臣V.A.ウレキアは、彼をモルダビアのスチャヴァとネアムツの郡の監察官に任命した。^{[ 92 ]}イオアン・ルカ・カラジアーレは、新しい住居とヤシの近さを利用して、ジュニメアの活動に定期的に参加するようになり、その最も重要な代表者たち（ヤコブ・ネグルッツィ、ヴァシレ・ポゴール、ペトル・Th・ミッシル）と親しくなった。^{[ 93 ]}彼はネグルッツィと共に、ニコラエ・ガネの短編小説『ハトマヌル・バルタグ』を劇化した。^{[ 94 ]}

彼は、エミネスクの愛人でもあった女性作家のヴェロニカ・ミクレと親しくなった。 ^{[ 95 ]}しばらくの間、カラジアーレとミクレは恋愛関係にあったが、カラジアーレは詩人とも会っていた。^{[ 19 ] [ 96 ]}このことが、エミネスクとカラジアーレの友情を悪化させた。^{[ 19 ] [ 97 ]}前者はカラジアーレとミクレの関係に嫉妬し、後者は詩人とミテ・クレムニッツの関係に憤慨していた。^{[ 19 ]}

わずか1年後、カラジアーレはワラキアに戻り、アルジェシュとヴァルチャの監察官となった。彼は最終的に1884年にこの職を解かれ、破産の危機に瀕したため、民事登録局の事務員という低い職に就いた。^{[ 92 ]}おそらくこの時期に彼のメロドラマ『O soacră』が書かれ、出版されたのだろう。カラジアーレ自身もその欠点を認識しており、若い頃の作品だと述べ、1876年の日付を付けている。^{[ 98 ]}しかし、彼の説明は本文中のいくつかの詳細によって疑問視されている。^{[ 99 ]}

1883 年 6 月、マイオレスクの家を訪れた際、エミネスクが認知症の発作を初めて起こしたという知らせを受けた(1889 年にエミネスクを死に至らしめることになる病気による)。^{[ 100 ]}伝えられるところによると、カラジアーレは泣き出した。^{[ 101 ]}この一連の出来事により、カラジアーレはジュニメアのメンバー間の対立にも巻き込まれることになった。ポゴールと同様に、カラジアーレは老齢のジュニメア派詩人ヴァシレ・アレクサンドリの作風に異議を唱え、彼がはるかに若いエミネスクを嘲笑していることを知って衝撃を受けた。^{[ 102 ]}そこで彼は、1884 年 3 月に行われた協会の会合でアレクサンドリを公然と批判することにした。マイオレスクは私的なメモに「カラジアーレはアレクサンドリに対して攻撃的で無礼だった」と記している。^{[ 103 ]}

カラジアーレの裕福な親戚であるカティンカ・モムロ・カルディーニ（一般にカティンカ・モムロアイアとして知られる）は、有名なレストラン経営者の未亡人で、カラジアーレの母エカテリーナのいとこにあたるが、1885年に亡くなり、カラジアーレは莫大な遺産を相続する見込みがあった。^{[ 6 ] [ 104 ]}しかし、カラジアーレはモムロアイアの他の親戚との裁判に巻き込まれ、その裁判は20世紀初頭まで続いた。^{[ 6 ] [ 105 ]}

この数か月後、彼の新作喜劇『O scrisoare pierdută』が初めて一般公開された。対立する政治組織、地方の腐敗、ささいな野心、支離滅裂な扇動を描いたこの作品は、たちまち大衆に受け入れられた。^{[ 106 ]}おそらくカラジアーレのキャリアの頂点と言えるこの作品は、^{[ 92 ]}ルーマニア文学における同種の作品の中でも最もよく知られた作品の一つとなった。マイオレスクはその成功を喜び、ルーマニア社会の成熟の兆しだと考え、彼が言うには、国民自由主義のレトリックを「笑い始めた」のだという。^{[ 107 ]}

イオン・ルカ・カラジアーレは、ブカレスト市役所で働いていた未婚の若い女性、マリア・コンスタンティネスクと恋愛関係にあった。 1885年、彼女はマテイウ を出産し、カラジアーレは彼を自分の息子として認めた。^{[ 3 ] [ 108 ]}

同年、カラジアーレの『D-ale carnavalului』は、郊外の道徳と恋愛の失敗を軽妙に風刺した作品だったが、観客からブーイングや野次を浴びせられた。批評家たちは、罰せられなかった姦通を率直に描写していることから、この作品を「不道徳」だとみなした。^{[ 11 ] [ 109 ]}この論争でマイオレスクは友人の側に立って、国民自由主義の文化信条を厳しく批判するエッセイを発表した（『Comediile domnului Caragiale 』と題されたこのエッセイは、1889年にカラジアーレの戯曲集の序文として再版された）。^{[ 110 ]}その中で、アルトゥール・ショーペンハウアーの思想に影響を受けた批評家は、カラジアーレが人間の精神を高揚させることに失敗したのではなく、まさに教訓主義と利己主義の両方を超越したからこそ成功したのだと主張した（アルトゥール・ショーペンハウアーの美学を参照）。^{[ 111 ]}この劇が非愛国的だという非難に対して、マイオレスクは次のように答えた。

"[...] 政治的な意図を持つ現代の詩、厳粛な日の頌歌、王朝の栄光を称える演劇作品は、芸術の模倣であり、真の芸術ではない。国家の市民が市民としての行動において最も重要な意味である愛国心でさえ、芸術においては、その場しのぎの愛国心の形態として居場所はない[...]。コルネイユにフランス愛国心を歌った抒情詩は一つでもあるだろうか？ラシーヌに国家を声高に叫ぶ詩はあるだろうか？モリエールにはあるだろうか？シェイクスピアにはあるだろうか？ゲーテにはあるだろうか？" ^{[ 112 ]}

この記事は劇作家と一般大衆との和解に重要な役割を果たしたが、同時にマイオレスクと哲学者コンスタンティン・ドブロジェアヌ＝ゲレア（マイオレスクが自己矛盾していると主張したマルクス主義者）との論争にもつながった。^{[ 113 ] [ 114 ]}ドブロジェアヌ＝ゲレアはカラジアーレの作品を擁護したが、『D-ale carnavalului』は彼の最も弱い戯曲だと考えた。^{[ 115 ]}

国民自由党との以前の対立にもかかわらず、生活に苦労していたカラジアーレは、党の機関紙に寄稿することに同意し、歴史家で政治家のアレクサンドル・ディミトリエ・クセノポルが発行した雑誌『ヴォインツァ・ナツィオナラ』に一時的に関わった。^{[ 116 ]}ルカというペンネームで、彼は2つの演劇年代記を寄稿した。^{[ 84 ]}並行して、彼はブカレストの私立のスファントゥル・ゲオルゲ高等学校で授業を行った。^{[ 117 ]}彼のキャリアのこのエピソードは、マイオレスクがテオドール・ロセッティ内閣（ジュニム派保守派のグループによって結成された）の教育大臣に昇進した1888年に終わった。^{[ 117 ]}カラジアーレは劇場長に任命されることを要請し、それは国立劇場の指導も意味した。マイオレスクは当初反対したが、カラジアーレは最終的にそのポストを得た。^{[ 118 ]}最終的な決定は、ルーマニアのエリザベス女王がマイオレスクに再考を求めたため^{[ 6 ] [ 119 ]}、あるいは影響力のあるジュニム派のペトレ・P・カルプが提供した支援によるものとされている^{[ 6 ]}。

当時、この任命は物議を醸した。イオン・ルカ・カラジアーレは、前任者全員（現職のCIスタンチェスクを含む）とは異なり、その分野の専門家であると同時に、質素な出自の人物であった。^{[ 6 ] [ 117 ]}国民自由党が彼に対するキャンペーンを激化させると、^{[ 6 ]}劇作家はブカレストの報道機関に公開書簡を書き、自身の意図を概説し、任命の状況を説明した。^{[ 120 ]}その中で、彼は自身の昇進はジュニメアが彼の作品に関心を示したおかげだとし、文学協会を擁護した。文学協会は、彼が言うところの「政治的に無名だった時代に世間の目から消えていた」ものであった。^{[ 117 ]}作家および経営者としての自身の功績を振り返り、彼は国営劇場のためのプログラムを練り上げ、後に実行に移した。ヴィアヌによれば、それは「時間厳守と厳格さ」を意味していた。^{[ 121 ]}彼はシーズン終了時に辞任し、文学活動を再開した。^{[ 121 ]}

1889年1月、彼は建築家ガエターノ・ブレリの娘アレクサンドリナと結婚した。彼女はブカレストのエリートの一員であり、それがイオン・ルカ・カラジアーレの社会的地位を高めるのに役立った。^{[ 3 ] [ 41 ]}彼らには2人の子供がいた。ルカ（ルキーとして知られる、1893年生まれ）とエカテリーナ（またはトゥシュキ、1894年生まれ、後に結婚してロガディ姓）である。^{[ 122 ]}数年後、カラジアーレ夫妻はマテイウを家に迎え入れ、イオン・ルカは彼をアンゲル・デメトレスクのスファントゥル・ゲオルゲ学院に入学させた。^{[ 122 ]}

1890 年初頭、カラジアーレは全集と同時に、田園を題材とした悲劇『ナパスタ』を出版し上演した。これらの作品は、ルーマニア科学アカデミーの年間賞であるイオン・ヘリアデ・ラドゥレスク賞の受賞を目指して、同アカデミーに提出された。カラジアーレと国民自由党との対立は、フォーラム内の同党代表である歴史家のボグダン・ペトリチェイク・ハスデウと後の首相ディミトリエ・ストゥルザの 2 人が否定的な報告をしたことで頂点に達した。^{[ 123 ]}詩人のゲオルゲ・シオンも批判を表明し、コンスタンティン・ドブロジェアヌ・ゲレアの作品（それ自体も審査対象）を擁護した。^{[ 124 ]}ジュニム党のヤコブ・ネグルッツィが友人を擁護したとき、ストゥルザはカラジアーレの作品を自身の教訓主義と対比させ、カラジアーレの作品には道徳的および国民的な質が全く欠けていると主張した。^{[ 125 ]}

ハスデウとストゥルザは共に、敵対者マイオレスクがカラジアーレに及ぼした影響をほのめかし、さらにこの劇作家をミテ・クレムニッツやジョセフ・ブロシナーといった外国人作家と比較した。ブロシナーはユダヤ人であった。^{[ 126 ]}この二人の自由主義指導者にとって、ルーマニアの体制を批判する作品を書いたクレムニッツとブロシナーは、ルーマニア国民の否定的なイメージの構築に加担していた。^{[ 126 ]}ハスデウはカラジアーレ自身が国に問題を引き起こしていると主張したが、この点に関してより寛容なストゥルザは、カラジアーレの戯曲は「真実、美、善」への愛を示すことに失敗したと主張した。^{[ 127 ]}彼は次のように強調した。

「カラジアーレ氏は自国を尊重することを学び、嘲笑すべきではない。」^{[ 127 ]}

ストゥルザの論説はアカデミーの反対票（反対20票、賛成3票）につながり^{[ 128 ]}、カラジアーレの怒りを募らせた^{[ 6 ] [ 129 ]} 。同時に、ドブロジェアヌ＝ゲレアの賞への立候補は反対16票、賛成8票で否決された^{[ 127 ]} 。 1897年、保守系の新聞『エポカ』に寄稿した著者は、ストゥルザとその支持者を激しく非難し、彼らはすべてのユーモアの才能を「不浄」、「国家にとって無用」、「全く危険」と見なしていると主張した^{[ 121 ]} 。ヴィアヌは、カラジアーレの記事はストゥルザのジャコバン主義、集産主義、ナショナリズムへの敬意を直接的に標的にしたものだと指摘した。カラジアーレ自身の言葉によれば、

「偽りのリベラルな学派が50年間も空っぽの頭に詰め込んできた難解な言葉の束を操作した」^{[ 121 ]}

論争の最中、カラジアーレはエミネスクの回想録を2冊出版した。詩人は1889年6月に亡くなっていた。^{[ 21 ] [ 130 ]}そのうちの1冊は『ニルヴァーナへ』（ În Nirvana）と題され、特に二人の友情の初期とエミネスクの初期の恋愛における失望について詳しく述べている。^{[ 131 ]}翌年のエッセイで、彼はエミネスクの模倣者の波を批判し、次のように述べている。「多くの分別のある人々は道を歩むだろうが、彼らを知る人々のうち帽子を上げるのはほんの一握りだ。一方、狂人はすべての人々に追われるだろう。だからこそ、[1890年のエミネスク版]の成功は編集者の予想をはるかに超えたのだ。」^{[ 132 ]}彼はまた、クラポヌルに元々掲載された作品やさまざまな新しい風刺作品とともに、演劇界での回想録を再録した。 ^{[ 21 ]}

この攻撃はジュニメアの言説に大きく負っていたものの、カラジアーレは当時すでにマイオレスクに敵対しており、おそらくアカデミーで協会が自分の主張を支持しなかったという認識が原因だったと思われる。^{[ 133 ]} 1892年5月、彼はルーマニア・アテネウムでの公開会議を、元教育大臣とその仲間に対する主張を公表する場として利用し、これが二人の公人の間に決定的な亀裂を生じさせた。^{[ 134 ]}カラジアーレはまた、マイオレスクがエミネスクの詩の一部を改変・検閲し、金銭的利益のために詩人を利用したと非難する記事「Două note （「二つのメモ」）」を執筆した。 ^{[ 135 ]}その頃、彼は『Convorbiri Literare』への寄稿をやめた。^{[ 85 ]}

1892年後半、カラジアーレは新作中編小説『パカト』、『パシュテの簡単な道』、『オム・ク・ノロック』を含む2巻の散文集を出版した。^{[ 136 ]}翌年、彼は社会主義運動の部外者としてそのサークルに出入りするようになり、すぐに帝政ロシア生まれのマルクス主義思想家コンスタンチン・ドブロジェアヌ＝ゲレアと親しくなった。^{[ 137 ]}経済的な制約からカラジアーレは起業家にならざるを得なくなり、同年11月、ブカレストのリプスカニ地区にあるガブロヴェニ・インの近くにビアガーデンを開店した。^{[ 6 ] [ 29 ] [ 138 ]}彼はその後まもなく移転し、隣の通りのパブを購入したと思われる。^{[ 6 ] [ 29 ]}当時彼が書いた手紙の中で、彼はトランシルヴァニアに移住する計画を立てており、教師としてのキャリアを始めることを考えていることを示している。^{[ 6 ]}

1893年11月、アレクサンドル・マケドンスキは敵対者への善意の表明として、リテラトル紙に記事を執筆し、元劇場長が安定した収入源を持たないのは普通のことなのかと当局に問いかけた。しかし、この申し出は受け取られず、カラジアーレとマケドンスキの対立は、彼が新聞で後者を攻撃し続けたことで激化した。^{[ 139 ]} 1年後、カラジアーレはブザウの駅に食事を提供するレストランをリースした（ドブロジェアヌ＝ゲレアがプロイェシュティで行ったのと同様）。^{[ 6 ] [ 29 ] [ 140 ]}彼のその後の事業はすべて苦戦し、カラジアーレはしばしば破産の瀬戸際に立たされた。^{[ 6 ] [ 29 ]}彼はこの事業に時間と労力を費やし、短期間ではあるが国際ウェイター協会にも所属したが、結局年末に契約を更新しないことを決めた。^{[ 29 ]}ブザウでの彼の期間は、他の成果でも注目された。1895年2月、報道ではカラジアーレが「人間の愚かさの原因」について公開講演を行ったと報じられた。^{[ 29 ]}

社会主義活動家のトニー・バカルバシャとイラストレーターのコンスタンティン・ジキディと共に、彼は風刺雑誌『モフトゥル・ロマン』を創刊したが、数ヶ月で廃刊となり、1901年に復刊されて社会批判の重要な場となった。^{[ 21 ] [ 141 ]}この新しい出版物の精神は、ジュニメアの言説に負っていた。 ^{[ 136 ]}そのタイトルは「ルーマニアの些細なこと」または「ルーマニアのナンセンス」と訳すことができ、台頭しつつあった近代ルーマニア社会の冷笑主義と自己重要感を暗示していた。 ^{[ 136 ]}ヴィアヌによれば、これはジュニメアのテオドール・ロセッティによって最初に議論されたテーマだった。^{[ 136 ]}こうして『モフトゥル・ロマン』は、重要または単に悪化した問題に対する一般的な答えを模倣し、カラジアーレはそれを、彼が共通の国民的特徴と見なしたものを説明するためにも使用した。^{[ 142 ]}彼が雑誌に寄稿した初期の社説の一つで、彼は、moftはルーマニア人にとって、spleen ( melancholy ) がイギリス人にとって、nihilism がロシア人にとって、shauvinism がハンガリー人にとって、vendettaがイタリア人にとってのそれと同じであると主張した。^{[ 136 ]}

同時に、カルジャーレはトランシルヴァニアの知識人との交流を再開した。ジョージ・コシュブクとイオアン・スラヴィチと共に雑誌『ヴァトラ』（1894年1月1日）を創刊したが、後にその指導から身を引いた。^{[ 143 ]}短い滞在中に、彼は署名のないスケッチ物語『農民のコミュニケーション』（「農民のコミュニケーション」）を印刷した。これは2人の村人の長くて冗長な対話を嘲笑的に記録したもので、^{[ 144 ]}亡くなった政治家ミハイル・コガルニチャヌの肖像画と、アントン・パンの著作に触発されたおとぎ話も掲載した。^{[ 21 ]}また、友人のエリザベス女王が書いた中編小説『復讐』 （「復讐」）を翻訳した。彼はこの作品の冗長さに苛立ち、流れを良くするために大部分を削除したことが知られている。^{[ 21 ]}

同時期に、カラジアーレは古典作品から翻訳した短い断片を出版し、読者に作者を推測させるという試みを行った。ヴィアヌは他の批評家による推​​測を引用し、これらはカラジアーレと彼の友人である教師のアンゲル・デメトレスクの両方が敬愛していた作家たち（トーマス・カーライル、アレクシス・ド・トクヴィル、トーマス・バビントン・マコーレー、フランソワ・ギゾー、オーギュスタン・ティエリー）であると推測した。^{[ 145 ]}また、この時期に彼は重病に陥った皇太子フェルディナンド王子に関する記事を執筆した。これは、カラジアーレがルーマニア王政の熱心な擁護者であり、フェルディナンド王子の健康を祈っていたことを示している。 1898年、彼はルーマニア演劇の現状に関する長文のエッセイを執筆し、その中で特にカラジアーレの登場人物を演じて名を馳せた俳優イオン・ブレゼアヌを、「冷静で洗練された解釈」などと称賛した。 ^{[ 143 ]}同年後半、彼は1877年から1878年の露土戦争を背景にしたファンタジー小説『În vreme de război』を出版した。^{[ 146 ]}

1895年、43歳になったカラジアーレは、当時元ジュニメア党員のジョージ・パヌが率いていた急進党に入党することを決意し、1年後にはその機関紙である新聞「ジウア」に寄稿を始めた。^{[ 147 ]}また、ヤシで発行されていた新聞「サラ」にも短期間関わっていた。^{[ 148 ]}それにもかかわらず、同年後半、ラスカル・カタルジュの保守内閣がディミトリエ・ストゥルザ率いる内閣に交代すると、カラジアーレは再び国民自由党の協力者となった。^{[ 149 ]}国民自由党の新聞「ガゼタ・ポポルルイ」に寄稿した記事は、ジュニメアに対する新たな攻撃を中心としており、「i」と「イオン」というペンネームで署名されていた。^{[ 150 ]} 1895年11月中旬、ガゼタ・ポポルルイ紙は、作家アレクサンドル・オドベスクの自殺について論じ、その背後にあるありふれた理由を調査した署名のない記事を掲載した。この記事は一般的にカラジアーレによるものとされている。^{[ 151 ]}筆者はオドベスクの死の責任を、はるかに年下の恋人オルテンシア・ラコヴィツァに押し付け、彼の妻サシャ・オドベスクを献身的な女性の模範として称賛した。^{[ 152 ]}

彼の人生におけるこの出来事は、ルーマニアとオーストリア＝ハンガリー帝国の関係が極めて緊迫していた時期と重なった。その3年前、オーストリア＝ハンガリー帝国の支配下にあったトランシルヴァニアのルーマニア系指導者たちはトランシルヴァニア覚書に署名したが、これがハンガリー人の怒りを煽り、署名者たちは起訴されるに至った。ルーマニアの保守党政治家たちは恩赦の交渉に成功したが、その政策は民族主義と領土回復主義の感情に訴える国民自由党によって覆された。

こうして、ストゥルザはトリブナ紙の編集者で国民ルーマニア党の活動家であるエウゲン・ブロテに一定の支援を提供した。トランシルヴァニアから逃亡し、ルーマニア王国を紛争に直接巻き込もうと計画していたブロテは、国民党の保守派指導部を国民自由党が支持する政治家たちで置き換えようとした。^{[ 153 ]}ストゥルザが内閣を率いるようになると、彼とブロテは以前の発言を撤回したが、国民党の指導者こそが真の過激派であると主張して再び国民党を挑発した。^{[ 153 ]}カラジアーレは厳しい言葉で、ストゥルザとブロテの了解を暴露した。^{[ 154 ]}その後まもなく、彼は架空のトランシルヴァニアの町オピドゥルノウに旅した詐欺師が、地元の知識人から金を巻き上げて生活するために、ルーマニアの民族主義作家アレクサンドル・ヴラフツァになりすますという短編小説を書いた。^{[ 155 ]} 1897年10月、彼はストゥルザがオーストリア＝ハンガリーの要求に屈し、トランシルヴァニアの民族主義者をルーマニアから追放したというニュースに激怒した。カラジアーレは演説を行い、海外に住むルーマニア人はルーマニア国家にとって「不可欠」であると主張した。^{[ 156 ]}

1895年、この作家は急進派が保守党と異例の合併をしたことに同行した。^{[ 157 ]}これは統一された反対運動の時期に起こり、ジュニミスト自身も元のグループに戻った。^{[ 153 ]}カラジアーレは、ニコラエ・フィリペスクやアレクサンドル・ラホヴァリを含む新しい保守派指導者グループが支持する政策に共感するようになった。^{[ 158 ]}彼はその後間もなくラホヴァリが亡くなったことに心を痛め、彼の追悼記事を書いた。^{[ 159 ]}

カラジアーレはフィリペスクの雑誌『エポカ』の協力者となり、その文芸付録の編集者も務めた。^{[ 160 ]}当時彼が寄稿した年代記では、ドブロジェアヌ＝ゲレアの哲学的著作について論じている。カラジアーレはゲレアの結論には共感を示しつつも、社会主義の教義やその他のイデオロギーには興味がないと明言した（「いかなる考え、意見、体系も、絶対的な意味で私にとって全く無関係である」）。^{[ 161 ]}また、ディミトリエ・ストゥルザを批判する記事も発表した。そのタイトル『O lichea』（おおよそ「悪党」）は、『エポカ』に渋々掲載されたが、カラジアーレが「lichea」 （「染み」）という言葉の本来の意味を反映していると主張し、ストゥルザの政治における異常なまでの執着を指していると説明した後だった。^{[ 162 ]}

エポカ誌の質問に答える際、彼はジュニメアを再び再評価し、ルーマニア文化において不可欠な制度であると認識したことを示した。^{[ 161 ]}それにもかかわらず、彼は最も純粋なジュニメア主義の教義からは距離を置き、同協会が批判または嘲笑したロマン主義作家たちに好意的な見方を示した。その中には、彼が「我々の文学で最も注目すべき人物」の一人と認めた個人的なライバル、ボグダン・ペトリチェイク・ハスデウとアレクサンドル・オドベスクも含まれていた。^{[ 161 ]}エポカ誌の編集者として、彼はハスデウの作品を、グリゴレ・アレクサンドレスク、ニコラエ・フィリモン、ディニク・ゴレスク、イオン・ヘリアデ・ラドゥレスク、チリビ・モイセ、コスタケ・ネグルッツィ、アントン・パンといった同時代人や先駆者たちの作品と並べて出版した。^{[ 163 ]}彼はまた、マイオレスクに対してより同情的ではあったものの、依然として距離を置いた見方をしていた。^{[ 161 ]}当時、彼は若い詩人チンチナト・パヴェレスクと親交を結び、彼の作品を新聞で宣伝するのを手伝った。^{[ 164 ]}

その頃、カラジアーレはかつてジュニムス党員だったミハイル・ドラゴミレスクと協力し始め、ドラゴミレスクはカラジアーレに雑誌『コンヴォルビリ・クリティーチェ』への匿名寄稿を依頼した。^{[ 165 ]}再び財政難に追い込まれたカラジアーレは官僚の職に戻り、今度は政府独占事業の管理を担当し、1899年6月にゲオルゲ・グリゴレ・カンタクジノの保守内閣によって任命された。 ^{[ 6 ] [ 166 ]} 1901年、予算支出の削減によりこの職は廃止された。^{[ 6 ] [ 167 ]}これはストゥルザの首相としての3期目の任期と重なり、2人の対立をさらに悪化させた。^{[ 6 ]}

同時に、カラジアーレはルイージ・カザヴィランが新たに創刊した日刊紙ウニヴェルスルに寄稿しており、「批評ノート」というコラムを担当していた。^{[ 168 ]}この資料は、彼の短編散文集『瞬間と出来事』の大部分を構成しており、特に、ルーマニアに拠点を築こうとしたマケドニア系ブルガリア人の革命家ボリス・サラフォフの活動に対するルーマニアの報道機関の反応を嘲笑する風刺作品が含まれていた。^{[ 21 ]}

彼はビジネスキャリアを追求し続け、1901年に自身の会社ベラリア協同組合を設立し、国立劇場前のガンブリヌス・パブを引き継いだ。 ^{[ 6 ] [ 138 ]}そこはすぐに文学サークルの拠点となり、トニー・バカルバシャやイオン・ブレゼアヌ、風刺作家のドゥミトル・コンスタンティネスク＝テレオルマネアヌ（テレオルとして知られる）、学者のI・スチアヌなどが集まった。^{[ 143 ]}当時、カラジアレ一家はブカレストの現在のブールヴァルドゥル・マゲル近くの家を借りていた。^{[ 29 ]}

1901 年初頭、イオン・ルカ・カラジアーレが文学者として 25 年目を迎えた時、友人たちはガンブリヌスで彼のために晩餐会を開き、バルブ・シュテファネスク・デラヴランチャと保守派の政治家タケ・イオネスクがスピーチを行い^{[ 169 ]}、特別号の雑誌「カラジアーレ」が客の間で回覧された^{[ 170 ]} 。ハスデウは意見の相違を脇に置き、祝辞の手紙を送った^{[ 171 ]} 。その中で彼は劇作家を「ルーマニアのモリエール」と評した。^{[ 172 ]}それにもかかわらず、1902年3月23日、ディミトリエ・C・オリャネスク＝アスカニオからの好意的な報告にもかかわらず、ストゥルザ率いるルーマニア・アカデミーの国民自由派多数派は、ネストゥレル・ヘリスク賞の候補としてモメンテ・シシシェを検討することを拒否した^{[ 6 ] [ 173 ]}。^{[ 21 ] [ 174 ]}

その後まもなく、カラジアーレは大きな文学スキャンダルに巻き込まれた。トゥドール・ヴィアヌが「真の病理的性格」と評したジャーナリストで学生のコンスタンティン・アル・イオネスク＝カイオンは、ルーマニアの劇作家カラジアーレの『ナパスタ』がハンガリーの作家イシュトヴァーン・ケメーニの作品を盗作したと主張した。^{[ 11 ] [ 175 ]}カイオンは『レヴィスタ・リテララ』に掲載された記事でこの件をさらに詳しく論じ、2つのテキストを直接比較した。^{[ 6 ] [ 175 ]}これはカラジアーレの長年のライバルであるアレクサンドル・マケドンスキに熱狂的に受け入れられ、彼は自身の雑誌『フォルツァ・モララ』でこの論争を大々的に宣伝した。^{[ 176 ]}当初、2つのテキストの類似性に驚いたカラジアーレは独自に調査を行い、最終的に、その文章もケメーニも実在しなかったことを発見した。^{[ 177 ]}シュテファネスク・デラヴランチャを弁護士として雇い、カイオンを裁判にかけた。裁判所はカイオンを中傷罪で有罪としたが、1902年6月の控訴審で無罪となった。 ^{[ 6 ] [ 178 ]}いくつかの評論家は、これは陪審員の中に国民自由党員が多数いたためだと考えている。^{[ 6 ] [ 174 ]}再審で、カイオンは以前の主張をすべて撤回し、代わりにナパスタがレフ・トルストイの『闇の力』を盗作したと主張した。^{[ 179 ]}

マケドンスキは最後まで敗北した大義を支持し、カイオンが法廷で物語を創作したことを認めた後も、彼から距離を置くことを拒否した。^{[ 180 ]}彼の雑誌はまた、カラジアーレが『O scrisoare pierdută』でヴィクトリアン・サルドゥの『Rabagas』を、また『D-ale carnavalului』でアンリ・シヴォとアルフレッド・デュリュの『Le Carnaval d'un Merle Blanc』を盗用したと非難した。^{[ 181 ]} 1902年2月14日の記憶に残る出来事では、ブカレスト・アテネウムで文学祭を主催していた際に、マケドンスキは野次られ^{[ 182 ]}、笛を吹いて応じた。^{[ 183 ]}​​ 『Forța Morală』はこの事件の後まもなく廃刊となった。^{[ 183 ]}同時に、国立劇場はカラジアーレに一定の満足感を与えた。ラバガスを上演することを決定し、観客にそれが彼の戯曲とほんの少ししか似ていないことを示そうとしたからである。^{[ 184 ]}

スキャンダルの後、カラジアーレはマイオレスクとの連絡を再開しようと試み、何度か彼を訪ねた。かつての師は口を閉ざし、最終的には和解の申し出を拒否した。日記には、カラジアーレの試みを「おべっか」や「気取り」と評している。 ^{[ 85 ]}

モムロ・カルディーニの遺産を手に入れたカラジアーレはかなり裕福になった。^{[ 6 ] [ 11 ] [ 185 ]}シェルバン・チオクレスクによれば、この作家は稼いだ資金のほとんどをすぐに失い、それをマテイウ・カラジアーレと彼の母親に渡したが、1905年の秋に妹のレンツィが亡くなったことで再び裕福になった。彼女は彼に16万レイの遺産管理人を残した。^{[ 186 ]}この出来事はマテイウと彼の父親との間に緊張をもたらした。カラジアーレの息子は遺産を騙し取られたと信じており、学業を修了できなかった後にイオン・ルカが彼への援助を打ち切ったことに憤慨していた。^{[ 187 ]}

彼は当時、西ヨーロッパか中央ヨーロッパの国に移住するという考えに魅了されており、そこでより快適な生活を送り、文化の中心地に近づくことを望んでいた。^{[ 188 ]}彼は特に、クラシック音楽の主要な舞台に容易にアクセスできるようになることに興味を持っており、その分野で質の高い音楽を求める欲求を満たす手段としていた^{[ 105 ]}（彼は当時、ルートヴィヒ・ヴァン・ベートーヴェンの作品を愛するようになっていた）。^{[ 189 ]}テューダー・ヴィアヌによれば、カラジアーレは漠然とした人間嫌いの段階に入ろうとしている兆候も示していた。^{[ 105 ]}

1903年から1904年にかけて、カラジアーレ一家はヨーロッパの様々な国を旅し、劇作家は再びトランシルヴァニアに居を構えることを検討した。^{[ 6 ] [ 190 ]}最終的に一家はドイツ帝国の首都ベルリンに移り住み、1905年の春に定住した。^{[ 11 ] [ 191 ]}作家は基本的なドイツ語表現しか知らなかったため、この選択は異例とみなされた。^{[ 192 ]}このため、一部の評論家は、この移住は政治的な動機によるものだと推測している。ミハイル・ドラゴミレスクは、カラジアーレがドイツ国家の費用で生活していると信じていた。^{[ 190 ] [ 192 ]}チオクレスクはこの評価を否定し、それは伝聞に基づいていると主張し、ドラゴミレスクが提示した時系列が不正確であると指摘した。^{[ 193 ]} 1992年、歴史家のジョルジェタ・エネは、カラジアーレがドイツでルーマニアのスパイとして活動していたと主張した。^{[ 6 ] [ 192 ]}

一家はヴィルマースドルフのアパートに住み、後にシェーネベルクの別荘に移り住んだ。^{[ 192 ]}ルーマニアのことわざ「亡命の黒パン」を言い換えて、劇作家は冗談めかして自分の移住を「白いパン」（franzela albă a surghiunului）と呼んだ。^{[ 194 ]}しかし彼は完全に孤立したわけではなく、ベルリン大学に通うルーマニア人学生のグループや他の若者たちと非常に親しくなった。その中には詩人でありエッセイストのパナイト・チェルナ、社会学者のディミトリエ・グスティ、音楽家のフロリカ・ムシチェスク、そしてコンスタンティン・ドブロジェアヌ＝ゲレアの義理の息子で文学評論家のポール・ザリフォポルがいた。^{[ 192 ] [ 195 ]}カラジアーレは言語学者のグスタフ・ヴァイガントとも親しかった。^{[ 196 ]}彼は頻繁にライプツィヒを訪れ、そこでザリフォポルと会ったり、トラフェミュンデで休暇を過ごしたりした。^{[ 192 ] [ 197 ]} 1906年、ザリフォポルと共にボンにあるベートーヴェンの家を訪れた。^{[ 198 ]}彼は劇作家ロネッティ・ロマンと親しく、1908年には彼の死の知らせに打ちひしがれたと告白した。^{[ 199 ]}

カラジアーレにはバルブ・シュテファネスク・デラヴランチェアも訪れており、フランス好きの彼は会話の中でベルリンの美学を激しく否定した。^{[ 192 ]}デラヴランチェアには娘で著名なピアニストのチェラが同行していた。^{[ 192 ]}

彼はまた、時折ルーマニアに戻り、ヤシ滞在中は、型破りな保守派のアレクサンドル・バダラウとその雑誌『オピニア』と交流した。^{[ 21 ] [ 200 ]}彼はそれまでバダラウの経歴を綿密に追跡しており、1906年7月には、ゲオルゲ・グリゴレ・カンタクジノ保守派内閣から追放されたバダラウをヨナに、保守派を彼を吐き出した大きな魚に例えた警句を書いた。 ^{[ 201 ]}同年、彼が発表した詩は、カロル1世の在位40周年を記念して彼を嘲笑し、共和派の詩人NTオラシャヌのスタイルをパロディ化している。君主を直接言及することなく、この詩には「Ca rol fu mare, mititelul」（「彼の役割を考えると、彼は偉大だった、小さな人」）という歌詞があり、「ca」と「rol」で彼の名前が綴られ（そのため、詩は「キャロルは偉大だった、小さな人」と読めるようになっている）。^{[ 202 ]}彼は、トラニルヴァニアのさまざまな新聞やヤシを拠点とするViața Româneascăなど、他のいくつかの新聞や雑誌にさまざまな作品を発表し続けた。^{[ 21 ]}

その後の彼の作品は、ドブロゲアヌ＝ゲレア、ミハイル・ドラゴミレスク、アルセウ・ウレキア、ザリフォポルなどの他の文学者との書簡が主であった。彼は心理学者で哲学者のコンスタンティン・ラドゥレスク＝モトルとも連絡を取り合っていた^{[ 203 ]}。^{[ 204 ]}当時、カラギアーレは、彼の最も成功した 2 つの喜劇 ( 『オ・ノアプテ・フルトゥノアサ』と『オ・スクリソアレ・ピエルドゥータ』)の登場人物を 1 つの劇に組み合わせるという意味で、『ティティルカ、ソティレスク、エ・シエ』の制作を開始する予定でしたが、これは決して達成されませんでした。^{[ 22 ] [ 205 ]}

1907年、カラジアーレはルーマニア農民反乱の勃発と暴力的な弾圧に衝撃を受け、長文のエッセイを書くことを決意し、その中で国民自由党と保守党の両政権の農業政策を愛国的な観点から非難した。^{[ 11 ] [ 206 ]}ヴィアヌによれば、その結果生まれた『1907, din primăvară până în toamnă』（「1907年、春から秋へ」）は、エミネスクとマイオレスクによる以前のエッセイと並んで、その世代によって書かれた最も重要な社会分析作品であった。^{[ 207 ]}

厳しい口調で書かれたこのエッセイでは、カラジアーレがルーマニアの行政によって容認されている主要な社会問題として挙げている事柄が列挙されている。彼は、ボヤールの後継者である地主階級が農奴制の遺産を可能な限り維持していることについて論じ、商業は外国人に支配されている一方で、行政はもはや貴族ではない寡頭制とその広範な政治機構に支配されていると指摘した。^{[ 208 ]}複数の評論家が指摘したように、カラジアーレが提起した多くのテーマは、ジュニメアが採用した批判的な概観に基づいている。^{[ 209 ]}社会問題と政治問題に対して、この文章は君主制的な解決策を提示している。カラジアーレは、カロル1世がルーマニアの政治体制に対してクーデターを起こし、国勢調査による選挙を通じて特権の余地を残していた1866年憲法をより民主的なものに置き換えることを期待していた。^{[ 210 ]}

1907年、din primăvară până în toamnă は、ドイツ語でEin rumänische Patriot (「ルーマニアの愛国者」)というペンネームで最初に出版され、元々はウィーンを拠点とする新聞Die Zeitに掲載された。^{[ 11 ] [ 211 ]}翻訳は彼の友人のミテ・クレムニッツによって完成された。^{[ 212 ]}原文は後に左派ルーマニア雑誌Adevărulにカラジアーレの署名で掲載された。^{[ 213 ]}著者はDie Zeitがルーマニアに届き、誰がそんなに厳しい言葉で体制を非難したのかと地元の報道機関が疑問を抱くようになった後に、自らを公表することに同意した。^{[ 214 ]}

この小冊子は彼の母国でたちまち注目を集め、その成功は目覚ましいもので、約13,000部を売り上げた。^{[ 215 ]} 2つのバージョンには顕著な違いがあり、それはカラジアーレが、その年の初めにルーマニアから追放された著名な国際主義社会主義者クリスチャン・ラコフスキーからの批判と提案に答えた結果であった。 ^{[ 216 ]}カラジアーレは、その後すぐに出版した一連の寓話の中で、このエッセイのテーマのいくつかを詳しく展開した。^{[ 217 ]}

こうした一連の出来事を受けて、バルブ・シュテファネスク・デラヴランチャは、内部から体制を改革する手段として、彼に保守党での地位を申し出た。^{[ 218 ]}カラジアーレはこの申し出を拒否した。当時、彼は伝統的な政治グループに幻滅しており、それらとの関係をすべて断つことを決意していた。^{[ 219 ]}その代わりに、1908年に彼は、タケ・イオネスクが率いる、新興の企業家中産階級の勢力である保守民主党に入党した。^{[ 220 ]}彼は1908年以降、イオネスクを支持する選挙運動を行うため、何度か短期間ルーマニアに戻り、自身も下院議員の議席に推薦された（保守民主党が別の人物の方がその地位にふさわしいと判断する前に）。^{[ 221 ]}彼の政治への関与は、息子マテイウが行政の一員になりたいという希望を表明したことから、息子との間に副次的な対立を生み出した（この計画はカラジアーレの父によって嘲笑された）。^{[ 222 ]}

1907年12月、オピニアがイオネスクの党の機関紙となった後、カラジアーレは、本部がACクザと彼の民族主義的支持者（ヤシ大学の学生）によって破壊されたという知らせを受けた。その数日後、クザのグループがカラジアーレ祭を開催すると申し出たが、彼は報道の自由を尊重するとして参加を拒否した。^{[ 223 ]}また、この時期に彼は、イオルグ・カラジアーレ、パンタジ・ギカ、マテイ・ミロなどの文化人に関する短い記事を集めた『 Din carnetul unui vechi sufleur』を出版した。

1909年からカラジアーレは『ウニヴェルスル』への寄稿を再開した。^{[ 224 ]}同年、 19世紀初頭のブカレストの歴史とファナリオテ時代の末期を探求した彼のファンタジー作品『キル・イアヌレア』が『ヴィアツァ・ロマネアスカ』から出版された。^{[ 225 ]}この中編小説は、ルネサンス期の作家ニッコロ・マキャヴェッリの『ベルファゴール・アルキディアヴォロ』を部分的に基にしており、^{[ 226 ]}歴史小説の例として分類されることもあった。^{[ 21 ]}同様の物語では、『千夜一夜物語』 （アブ・ハサン）や民話（パストラム・トゥルファンダ）のテーマが用いられている。^{[ 227 ]}当時の別の作品は、悪魔の誘惑を題材にした田園物語『Calul dracului』で、ヴィアヌはこれを「ルーマニア語で書かれた最も完璧な短編小説の一つ」と評した。 ^{[ 228 ]}

彼の最後の著作集『Schițe nouă』（「新しいスケッチ」）は1910年に出版された。^{[ 21 ] [ 229 ]}その期間中、同僚の劇作家アレクサンドル・ダヴィラが構想したプロジェクトを支持した後、彼はブカレストに新しい私営劇場を設立するのに協力し、その開場をルポルタージュ『 Începem 』（「我々は始める」）に記録した。^{[ 229 ]}

その頃までに、イオン・ルカ・カラジアーレはオーストリア＝ハンガリー帝国のルーマニア系知識人の新世代と非常に親密な関係になった。1909年、彼はアレクサンダー・ジョン・クザによるドナウ公国の統合を回想し、トランシルヴァニアとルーマニアの統合を予言した。^{[ 230 ]}彼はブダペストを訪れ、地元の大学でトランシルヴァニアの学生たちと会い、ホリア・ペトラ＝ペトレスクによる博士論文の主題となった（これは彼の研究に関する最初のモノグラフでもあった）。 ^{[ 231 ]}彼は、トランシルヴァニアの民族政策に疑問を呈した後、ハンガリー当局によって投獄された詩人であり活動家のオクタヴィアン・ゴガを支援することを決めた。カラジアーレは『ウニヴェルスル』に寄稿し、そのような迫害は地域の緊張を高める危険性があると強調した。^{[ 232 ]}その後、彼はセゲドの刑務所に服役していたゴーガを訪ねた。^{[ 233 ]}

カラジアーレはアラドを拠点とする雑誌『ロマヌル』にも寄稿し、他のルーマニア人活動家であるアウレル・ポポヴィチ、アレクサンドル・ヴァイダ＝ヴォエヴォド、ヴァシレ・ゴルディシュと親交を深めた。^{[ 6 ] [ 234 ]}彼の記事は国民ルーマニア党への支持を表明し、議会の反対派に反体制的な政治を放棄するよう呼びかけた。^{[ 235 ]} 1911年8月、彼はブラジに滞在し、文化協会ASTRAが創立50周年を祝った。^{[ 34 ]}カラジアーレはまた、ルーマニアのトランシルヴァニアのパイオニア、アウレル・ヴライクによる最初の飛行の1つを目撃した。^{[ 34 ]} 1912年1月、60歳になったカラジアーレは、エミール・ガルレアヌのルーマニア作家協会が主催した公式の祝賀会への参加を辞退した。^{[ 236 ]}カラジアーレは以前、コンスタンティン・ラドゥレスク＝モトルが彼に有利な募金活動を行うという申し出を拒否し、そのような金銭的利益は受け入れられないと主張していた。 ^{[ 237 ]}

彼は旅行から帰国して間もなく、ベルリンの自宅で急死した。^{[ 238 ]}死因は心筋梗塞とされた。^{[ 229 ]}息子のルカは、その夜、カラジアーレ父がウィリアム・シェイクスピアの『マクベス』を読み返していて、感動的な物語だと感じていたと語った。^{[ 20 ]}

カラジアーレの遺体は貨物列車でブカレストに運ばれたが、列車は線路で迷い、大幅に遅れて到着した。^{[ 192 ]}彼は最終的に1912年11月22日にベル墓地に埋葬された。 ^{[ 192 ]}長年のライバルであるアレクサンドル・マチェドンスキは彼の死の知らせに悲しみ、アデヴァルル紙への手紙で、カラジアーレのユーモアはアメリカのマーク・トウェインのユーモアよりも好きだと主張し、「私たちは互いをとても愛していたからこそ、よく攻撃し合ったのだ」と強調した。^{[ 239 ]}

人間性の直接的な調査に対する彼の関心は、少なくとも彼が成熟した後は、寛大で普遍主義的な理論に対する嫌悪感を伴っていた。^{[ 256 ]}カラジアーレは、それらがルーマニア社会に及ぼす影響を批判的な目で見ていた。ジュニメアと同様に、彼は1848年のワラキア革命家の文化的遺産と、国民自由主義の言説におけるそのイメージに面白がっていた。しかしながら、彼は、第一世代の自由主義活動家であるイオン・カンピネアヌ、イオン・ヘリアデ・ラドゥレスク、ニコラエ・バルチェスクと、彼が偽善、扇動、政治腐敗を助長するようになったと信じていた新しい自由主義体制との間には明確な違いがあると主張した。^{[ 257 ]}彼は後者のグループの例として、その著名なメンバーであるパンタジ・ギカと ニコラエ・ミサイルを挙げた。^{[ 258 ]}ある時点で彼は、1848年の指導者たちが若くして亡くなっていなければ、保守党によって最もよく代表されていたかもしれないと主張した。^{[ 259 ]}彼は、国民自由党の政治家たちが反乱からインスピレーションを得たと主張した方法を記録し、1848年のスローガンが最もありふれた大義のための結集の呼びかけになったことを指摘した。^{[ 260 ]}

ディミトリエ・ストゥルザやボグダン・ペトリチェイク・ハスデウとの対立に象徴される、ほぼ生涯にわたる自由主義潮流への批判は、部分的にはジュニメアの指針に触発されたものであった。ジュニメア派と同様に、カラジアーレは自由主義者を、当時の文学に蔓延していた信条であるポピュリズム、大衆ロマン主義、理想主義の担い手とみなしていた。 ^{[ 261 ]}カラジアーレにとって、自由主義に影響を受けた文学作品は「ほうれん草」であった。 [ ^{262 ]こうして}、この作家は19世紀後半のルーマニアの自由主義を「空虚な言葉」と見なし、彼の扇動政治への攻撃は、国民自由主義者の「言葉の酩酊」についてのマイオレスクの見解を部分的に反映していた。^{[ 263 ]}

カラジアーレは、最初の攻撃のいくつかを「赤軍」とその指導者CAロセッティに集中させた。彼はロセッティの共和主義と扇動的なレトリックにルーマニア社会への最大の脅威を見出していた。^{[ 24 ] [ 264 ]}カラジアーレは、アレクサンデル・ジョン・クザを王位から追放して以来、ロセッティとイオン・ブラティアヌは共和主義の基盤を資産として利用し、要求が満たされない場合にのみ反乱を扇動していると信じていた。^{[ 265 ]}彼は、ロセッティがジュゼッペ・ガリバルディやレオン・ガンベッタなどの国際共和主義の人物を崇拝していることをしばしば嘲笑し、国民自由主義の支持者は共和制国家が実際に何を意味するのかについて非常に曖昧で非現実的な考えを持っていると指摘した。^{[ 24 ] [ 266 ]}

共和主義運動はカラジアーレの後期の作品ではもはや強調されておらず、共和主義は主流の自由主義言説から徐々に消えていった。^{[ 267 ]}この点に着目し、複数の批評家は、カラジアーレの『O scrisoare pierdută』は二つの名もなき政治陣営の闘いを描いているが、劇作家はブラティアヌの穏健派とロゼッティの過激派の対立を暗示していると考えている（主要登場人物全員が同じ集会に参加しているという事実がそれを物語っている）。^{[ 24 ] [ 268 ]}この見解はザリフォポルによって異議を唱えられ、より現実的なグループは保守派を、扇動的なグループは国民自由党全体を表していると主張した。^{[ 269 ]}

イオン・ルカ・カラジアーレは、主に国民自由党とACクザの台頭する運動によって代表されていた反ユダヤ主義を声高に批判した。ユダヤ人コミュニティが解放を拒否されていた時代に、彼はルーマニア社会への完全な統合を主張し、ルーマニアのすべての住民に市民権を拡大するよう求めた。1907年頃、彼は立法提案の作成に挑戦し、それによると、ルーマニア国家は外国の保護を受けていないすべての無国籍居住者に市民権を拡大すべきであるとした。この文書の原稿は、彼の友人ディミトリエ・グスティによって保管されていた。^{[ 270 ]}ガラベット・イブライレアヌによれば、彼が反ユダヤ主義的な見解を拒否したのは、中産階級とその反ユダヤ的な立場に馴染めなかったためか、あるいは反ユダヤ主義的な言説の「本能的で、ほとんど動物的な性質」とは対照的な彼の「強力な知性」のためであった。^{[ 24 ]}

カラジアーレは、民族主義的な言説と自由主義に影響を受けた教育の両方を批判し、いくつかの短い風刺作品の題材を生み出した。こうしてカラジアーレは、新しい文化協会「緑のルーマニア人」（ Românii Verzi）のプログラムを宣伝する偽のパンフレットを書いた。この協会は、人種主義的な提案を推し進め、「…国家は常に他国を恐れなければならない」と主張するに至った。^{[ 271 ]}ジュニメアと同様に、彼は、ルーマニア語をラテン語のルーツに近づけることを目指して新しい話し方や書き方を導入することでルーマニア語を改革しようとしたアウグスト・トレボニウ・ラウリアンや他のトランシルヴァニアの知識人のグループに完全に反対した。カラジアーレは、物語の中で、自由主義的な教育者とトランシルヴァニアの「ラテン主義者」の両方を風刺した教師マリウス・チコシュ・ロストガンを作り出した。 ^{[ 272 ]}ベルリン滞在中、この作家はヴァシレ・アレクサンドリの自由主義的で愛国的な著作のいくつかをパロディ化し、アレクサンドリの民族主義的な詩「トリコロール」に、その排外主義的な雰囲気を高めることを意図した皮肉な詩句を付け加えた（東ヨーロッパのあらゆる敵と戦う準備ができているルーマニア人を描く）。^{[ 273 ]}

それにもかかわらず、若いカラジアーレが実際に民族主義的な自由主義政策を支持していたと考える著者は複数おり、1880年代初頭にヴォインツァ・ナツィオナラ紙に掲載された一連の反ユダヤ的なコラムの背後に彼がいたと推測している。 ^{[ 261 ]}これは長い間議論の的となっていた。ラビで文学史家のモーゼス・ガスターはこれらの記事をニコラエ・クセノポルの作品だとし、当初は疑っていた研究者のシェルバン・チオクレスクは最終的にそれらがカラジアーレの作品の不可欠な部分を形成していることに同意した。^{[ 84 ]}

初期の記事のいくつか、そしてジュニメアから距離を置くようになってからも、この作家は保守主義の教義とそのジュニメア派の代表者に対する辛辣な批判者であることを示した。これは特に1907年のエッセイといくつかの物語で顕著である。^{[ 274 ]}カラジアーレは、ティトゥ・マイオレスクとペトレ・P・カルプの両方が、自分たちの社会階級の利益を優先する「ボヤール」であると主張した（ただし、伝統的な特権は一世代前に正式に廃止されていたため、その社会階級は当時すでに消滅していた）。^{[ 275 ]}チオクレスクはこれを、カラジアーレがかつてのパトロンに対して抱いていた「劣等感」に起因するものとした。 ^{[ 276 ]}

主流保守党との短い関わりにもかかわらず、カラジアーレはおそらく決して彼らの党員ではなく、党がジョージ・パヌとアレクサンドル・ラホヴァリが宣伝する改革への道を開くことを願っていただけだった。^{[ 277 ]}彼らが変化を促進することに失敗したことに失望すると、彼はタケ・イオネスクと彼の反体制派グループを支持するようになった。^{[ 278 ]}カラジアーレの作品を研究する者の中で唯一、ジョージ・カリネスクは、作家の主な関心は自由主義者を批判することではなく、実際には最も根付いたジュニム主義の信条を全体的に拒否することにあると主張した。カリネスクの見解では、それは「国の力に対する不信感」を生み出した。^{[ 279 ]}ポール・ザリフォポルは、女々しい上流社会の記録者エドガー・ボスタンダキを含む彼の『瞬間と出来事』の登場人物の何人かは保守党の風刺画であると信じていた。^{[ 22 ]}

カラギアーレは、友人のミハイ・エミネスク、ヨアン・スラヴィチ、バルブ・シュテファネスク・デラブランセア、サマナトルル誌創設者アレクサンドル・ヴラフシュカなど、同世代の主要な作家たちと対照的であったが、彼らはみな農村領域への回帰と農民の伝統主義を主張していた。^{[ 280 ]}『モフトゥル・ロマン』では、シュテファネスク・デラブランシアが好んだ古風な表現をパロディ化した。晩年にはシュテファネスク・デラブランセアの中世をテーマにした戯曲『アプス・デ・ソアレ』の美的価値にも疑問を呈した^{[ 281 ]}。^{[ 282 ]}著名な民族主義者や伝統主義者はカラギアーレの文学的貢献の評価を留保する傾向があり、その中には彼の友人エミネスク^{[ 41 ]}や歴史家ニコラエ・イオルガも含まれる。^{[ 283 ]}

それにもかかわらず、イオン・ルカ・カラジアーレは、ザリフォポルによれば、革新よりも伝統を熱心に擁護し、「確立された真理の擁護者」であった。^{[ 21 ]}トゥドール・ヴィアヌもまた、カラジアーレが正教徒としてのアイデンティティを大切にし、私生活と著作の両方で神と聖人に頻繁に訴えていたことを証言している。 [ ^{16 ]イオアン}・スラヴィチによれば、カラジアーレは自らを「正しく信じるキリスト教徒」と定義し、宗教の本質についてエミネスクと意見を異にしていた（詩人が仏教を熱心に学んでいた時期）。^{[ 16 ]}チオクレスクはこの特徴を「原始的な宗教性」と呼んだ。^{[ 284 ]}この作家は、運と運命が人生に現れると確信していたことでも知られており、 ^{[ 285 ]}ことわざにあるように不運な男についての短編小説『Cănuță om sucit』は、作者自身を指していると考えられている。 ^{[ 286 ]}彼の迷信には、特に火恐怖症と病原体恐怖症といった一連の恐怖症が伴っていた。^{[ 284 ]}

イオン・ルカ・カラジアーレは主に文学実験やモダニズムの新しい段階を批判していた。この立場から、彼はアレクサンドル・マチェドンスキのスタイルを執拗に嘲笑し、特に後者が象徴主義を採用してからはそれを顕著にした。彼自身の詩の多く、特に1901年以降に『モフトゥル・ロマン』に掲載された作品は、ルーマニアの象徴主義クラブやマチェドンスキの『リテラトル』^{[ 287 ]}のパルナシズムをパロディ化したものであった（これらの標的の中で最もよく知られているのは、 『リテラトル』の共同編集者であった詩人チンシナト・パヴェレスクである）。^{[ 288 ]}

エポカ誌の文芸付録の編集者として、カラジアーレは若いガラ・ガラクションの描写詩を詩ではないとして掲載を拒否した（ニコラエ・フィリペスクが再考を求めたところ、辞職すると脅した）。^{[ 289 ]}晩年には、新世代の象徴主義者たちに対して明確な批判を向け、彼らの作品はベルギーの詩人モーリス・メーテルリンクの「教会」に属すると主張した。^{[ 290 ]}ザリフォポルはまた、カラジアーレが生涯を通じてヘンリック・イプセンとオーガスト・ストリンドベリの革新的な作品を嘲笑していたが、カラジアーレは実際に彼らの戯曲を読んだり観たりしたことは一度もなかったと指摘した。^{[ 21 ]}

しかしながら、カラジアーレは詩や芸術における新しい潮流に完全に反対していたわけではなかった。文学評論家のマテイ・カリネスクは、彼が象徴主義のイオン・ミヌレスクの自由詩「 În orașul cu trei sute de biserici」（「300の教会のある街で」）を心から賞賛していたと考えている。^{[ 291 ]}この作品は、カラジアーレが1908年に書いたパロディに影響を与えたと考えられており、その中で彼はタケ・イオネスクへの支持を表明している。^{[ 291 ] [ 292 ]}詩人でありエッセイストでもあるトゥドール・アルゲージによれば、カラジアーレはポスト印象派のシュテファン・ルキアンの作品も賞賛しており、ルキアンの絵画はブカレストのギャラリーでよく展示されていた。^{[ 293 ]}

晩年の数十年間、左派へと傾倒していったこの作家は、社会主義者との繋がりを維持していたものの、彼らの目標には依然として複雑な感情を抱いていた。チオクレスクが指摘したように、彼は『モフトゥル・ロマン』誌の記事の一つでブカレストのメーデーの祝典を歓迎し^{[ 276 ]}、おそらく首都の労働者クラブで講演することに同意したと思われる^{[ 24 ] [ 276 ]} 。彼の著作の一部は、社会主義雑誌『ロマニア・ムンチトアーレ』に掲載された^{[ 294 ]}。当時自身も社会主義者であったガラベット・イブライレアヌによれば、「1890年以降のある時期に、カラジアーレは一時的に社会主義に傾倒した」 ^{[ 24 ]。}

しかし、同時期にカラジアーレは数人の社会主義活動家を嘲笑し、彼らの指導者の一人をエドガー・スパナキディ（それ自体が「ほうれん草」の派生語）という嘲笑的なあだ名で呼んだ。^{[ 295 ]}その代わりに、ジョージ・パヌとの緩やかな関係は急進主義への回帰を意味し、彼は普通選挙と完全な土地改革を支持する運動を展開した。^{[ 296 ]}これは彼が人生の初期に表明した見解と衝突しており、カラジアーレは自分が若い頃の「赤」自由主義に戻ったと思われないように注意した。^{[ 297 ]}

イオン・ルカ・カラジアーレは、ある記事の中で、友人コンスタンティン・ドブロジェアヌ＝ゲレアのマルクス主義的な見解を皮肉を込めて評した。彼は、ドブロジェアヌ＝ゲレアが仔牛の脚を苦労して切り分けて食べる様子を、自身の哲学的なアプローチになぞらえた。カラジアーレは、哲学的懐疑主義は、仔牛の脚やその本質を十分に記録することなく、骨から肉を少しずつ剥ぎ取って犬に投げ与えるようなものだと指摘した。^{[ 298 ]}しかし、テューダー・ヴィアヌが指摘したように、カラジアーレは思索よりも観察と自発性を好んだものの、純粋な哲学的分析に抵抗はなく、自身の美的指針を擁護するために古典を頻繁に引用した。^{[ 299 ]}晩年、カラジアーレは、社会主義、農本主義、伝統主義から着想を得た思想である新興のポポラニズムを嘲笑したことで議論を巻き起こした。^{[ 300 ]}また、 1907年のドイツ総選挙と、その結果として社会民主党が被った敗北を面白がっていたことも知られている。^{[ 301 ]}

カラジアーレは生涯の大半をドブロジェアヌ＝ゲレアとの友情を保った。特に、老齢の社会主義者ドブロジェアヌ＝ゲレアがコンスタンツァに到着した難民船員たちに援助を申し出た後、 1905年のロシア戦艦ポチョムキン号事件にドブロジェアヌ＝ゲレアが関与したというニュースに強い関心を示した。^{[ 302 ]}ベルリン滞在中、カラジアーレはドブロジェアヌ＝ゲレア一家にルーマニアの家を出て海外に来るよう何度も説得を試みた。^{[ 303 ]}それにもかかわらず、ドブロジェアヌ＝ゲレアがカロル1世国王から勲章を授与されることを拒否した際（1909年）、カラジアーレは哲学者を批判した。 ^{[ 304 ]} 1907年頃、カラジアーレはルーマニアへの帰国を試みていたクリスティアン・ラコフスキーの活動にも関心を持ち、彼の支持者と当局との街頭衝突のニュースを注意深く追っていた。 ^{[ 305 ]}

カラジアーレが好んだリアリズムの形式は、古典主義の影響により、登場人物の類型を文学創作の中心に据えた。^{[ 319 ]}批評家たちは、彼の戯曲『瞬間と死』をはじめとするすべての戯曲が、地元文学における最初の真に信憑性のある描写を提供していると評価している。^{[ 21 ] [ 327 ]}ヴィアヌは、カラジアーレの著作における古典主義からの借用は限定的であると強調し、カラジアーレが「一般的な類型」の概念を捨てて「社会的な」類型を求めたことを示唆した。^{[ 319 ]}同時に、文学批評家のジョージ・カリネスクは、「類型構造は、カラジアーレの作品において、本質的なものではなく、支持構造として存在している」と主張した。^{[ 328 ]}

ヴィアヌの評価によれば、普遍的な人間性はカラジアーレにとって重要であったが、すぐには明らかにされなかった（彼の登場人物が彼の観客の目にすぐに重要視されることを意図していたのとは対照的に）。^{[ 329 ]}ヴィアヌは、カラジアーレが『 O scrisoare pierdută』を完成させた方法を調査した後、この概念を説明した。作者は、劇の中心となる選挙戦でどの登場人物が勝つかについて長い間迷っていたが、老衰した急進派のアガミツァ・ダンダナケを選んだ。彼の勝利が劇に深みを与えると考えたからである。^{[ 330 ]}そのため、カラジアーレは、ダンダナケは無知な政治家タケ・ファルフリディよりも「愚か」であり、無節操で狡猾なジャーナリストのナエ・カツァヴェンクよりも「悪党」だと述べたと伝えられている。^{[ 331 ]}

ヴィアヌの見解では、『Momente și schițe』はこの点において曖昧で、道徳や精神状態についての洞察はほとんど得られなかったが、他のより長い中編小説では感情が描写され、生理学や感覚などの追加の詳細が時折提供された。^{[ 330 ]}また、ヴィアヌによれば、イオン・ルカ・カラジアーレは、自然主義者とは異なり、一般的には読者に登場人物の心理的背景へのアクセスを提供することには関心がなく、 『Năpasta』と『Păcat』、そして『O făclie de Paște』を除いて、その使用をパロディ化する手段として、風刺的な文脈でのみ心理学的手法を採用した。^{[ 332 ]}ヴィアヌの前任者であるシルヴィアン・イオシフェスクも同様の見解を示しており、カラジアーレは常に自然主義の手法を完全に適用することを避けていたと強調している。^{[ 333 ]}一方、ジョルジュ・カリネスク自身は、 『O făclie de Paște』の登場人物の動機は実際には生理学的および民族学的であると信じていた。^{[ 334 ]}

マイオレスクは、カラジアーレが個人的な視点と強調した普遍的な特徴のバランスをとっている点を特に気に入っていた。恐怖から身を守る『 O făclie de Paște』のユダヤ人の登場人物レイバ・ジバルについて語る際、シェイクスピアのシャイロックと比較した。このように、二人の作家の文体には違いがあるものの、どちらの登場人物もユダヤ人全体を代表していると指摘した。^{[ 21 ] [ 335 ]}この評価は、マイオレスクの敵対者であるコンスタンティン・ドブロジェアヌ＝ゲレアによって支持された。^{[ 114 ]}ジョージ・カリネスクもまた、ジバルは個人的な性格とは別に、組織的な迫害や死の脅迫に対するユダヤ人の反応について読者に正確な洞察を与えていると信じていた。^{[ 334 ]}ポール・ザリフォポルはこうした評価を否定し、一般化に反対し、この作品は「恐怖に狂った男の巧妙な残酷さ」に言及しているに過ぎないとコメントした。^{[ 21 ]}

カラジアーレの主要かつ初期の類型の一つは、愛に囚われた若者であり、強調的でロマンチックな決まり文句で自己表現する。その代表例は『O noapte furtunoasă』のリカ・ヴェントゥリアーノである。ヴィアヌが指摘したように、カラジアーレはこのテーマを非常にうまく利用したため、若者の愛が非喜劇的な文脈で提示されるまでにはさらに一世代を要した（シュテファン・オクタヴィアン・イオシフとディミトリエ・アンゲルの共通の代表作）。^{[ 336 ]}その対極には、年老いたドゥミトラケが妻の若い男性との不倫関係を調査することができない、あるいは調査しようとしない家長的人物がいる。^{[ 11 ] [ 337 ]}この行動は『O noapte furtunoasă』に顕著に表れており、老いたドゥミトラケは妻のヴェータが親友のキリアックに恋しているという最も明白な兆候さえも見逃している。^{[ 338 ]}『O scrisoare pierdută』では、より複雑な状況が描かれている。政治ボスであるトラハナケは、妻のジョイツィカがティパテスクと不倫していることに気付かず、証拠を突きつけられても、彼女が不倫していないことを証明することにばかり熱心である。^{[ 339 ]}

ヴェントゥリアーノを通して、カラジアーレはリベラルなジャーナリストや弁護士への批判も導入している。法科大学院生のヴェントゥリアーノは、共和派の新聞に長くて誇張された記事を寄稿しており、それはCA ロゼッティとその協力者たちが書いた記事を彷彿とさせる。^{[ 24 ] [ 340 ]}こうした人物像をより詳細に描いたのが、ナエ・カツァヴェンクである。彼は『O scrisoare pierdută』で重要な役割を果たし、「赤」の言説を用いて、あらゆる立場の政治家を激しい発言と脅迫で攻撃する。 [ ^{24 ] [ 341 ]彼}は敵対者のより穏健な態度を利用して、自らを進歩的な政治家だと宣言し、実際に成功する。カツァヴェンクは教師や他の公務員のグループを自分の周りに集める。^{[ 342 ]}彼の台頭を阻止できる唯一の人物は、1848年の革命家の老アガミツァ・ダンダナケである。政治から疎外されていたダナダンシュは、派閥が第三勢力としての彼の無害な存在を必要としている時に復帰し、老衰しているとはいえ、恐喝に関しては豊富な経験を持っている。^{[ 343 ]}シュテファン・カジミールは、ダナダンシュをルーマニア自由主義者の第一世代を中心に形成された新しい貴族階級と結びつけ、彼をイダルゴになぞらえた。^{[ 344 ]}両者のライバルであるタケ・ファルフリディは、カジミールによって、アンリ・モニエの散文で有名になった人物、ジョセフ・プルドム氏のような順応主義的な利己主義者と評されている。 ^{[ 345 ]}

他の2つの喜劇の間に書かれた『レオニダの反論』は、レオニダの言動を通して、共和主義の言説が魅了された観客に及ぼす長期的な影響を描いている。国家年金を収入源とするレオニダは、特に「赤」共和国が各事務員に給与、年金、そして債務猶予を与えるという考えを支持している^{[ 346 ]}。シェルバン・チオクレスクは、この要求はすでに現実世界で表明され、ピツルカという名の無名のユートピア社会主義者によって政治綱領として発表されていたと指摘している^{[ 347 ]}。最終的に、レオニダは、当局が市内での武器の発砲を禁止したため、革命が起こり得るはずがないと確信する。^{[ 348 ]}同様の誤謬は、 『D-ale carnavalului』の脇役の一人、他の主人公たちからカティンダトゥルと呼ばれている人物によっても発せられる。彼は主観的観念論と唯物論の教義に漠然と精通しており、暗示性と「磁力」に関する彼の不条理な理論の源泉となっている。彼はこれら二つの過程に、あらゆる不快感や病気の普遍的な原因を見出している。^{[ 349 ]}並行して、ザリフォポルは、作家が様々な理論の影響に関する皮肉な考察をより真面目な作品『 O făclie de Paște』にも浸透させていると主張した。この作品では、二人の学生が何気なく人類学的犯罪学について議論することで宿屋の主人ジバルを怖がらせる。^{[ 21 ]}

カラジアーレの他の登場人物のいくつかは、伝統的に社会階級や地​​域的アイデンティティの寓意とみなされてきた。最も有名な人物の一人は、繰り返し登場するミティカで、ブカレストの一般市民、ワラキア人、あるいはムンテニア人全般を象徴している。^{[ 11 ] [ 227 ]}偽善的で表面的な男であるミティカは、自分が賢いと信じている決まり文句や陳腐な表現で自分を表現し、^{[ 11 ]}カラジアーレが『モフトゥル・ロマン』で最初に記録した傾向として、直面した重要な事柄をすぐに否定する。^{[ 227 ]}同様に、いくつかのスケッチに登場したり名前が挙げられたりする教師のマリウス・チコシュ・ロストガンは、ルーマニアに住むトランシルヴァニア出身の亡命者で、リベラルな潮流に共感していた人々を象徴している。^{[ 272 ]}カラジアーレがルーマニアの教育に関してリベラルな教義を皮肉たっぷりに例示する彼の言説は、内容の軽視と無関係な詳細の暗記の厳格さを中心としている。^{[ 21 ] [ 272 ]}ロストガンは、トランシルヴァニア生まれでトゥルヌ・セヴェリン在住の教育者ヴァシレ・グリゴレ・ボルゴヴァンを少なくとも部分的にモデルにしているという説がある。^{[ 350 ]}

『酔っぱらいの男』に短いながらも重要な場面で登場する、名前のない酔っぱらいの男、Cetățeanul turmentat は、周囲で繰り広げられる政治闘争に全く戸惑い、名士たちから無視されている、素朴な町民を象徴していると考えられている。^{[ 351 ]}警察官の Ghiță Pristanda と同様に、酔っぱらいの選挙人は個人的な野心を持っておらず、^{[ 352 ]}いわゆる「政府の持参金」、つまり役職を失うことを恐れ、権力者なら誰でも支持する用意のある人々を象徴している。^{[ 353 ]} Călinescu によれば、酔っぱらいの市民は、そのあらゆる不条理にもかかわらず、権威を「至高の神」として崇拝している。^{[ 354 ]}彼はアレクサンダー・ジョン・クザの追放の際にトラハナケに仕えたと繰り返し主張しているが、彼の後援者とされる人物は、党員に「この名誉ある人物を外へ護衛せよ」と命じた際に一度だけ彼を認めている。^{[ 355 ]}

カラジアーレは、短編小説やスケッチの多くで、特にジュニム主義的なテーマを取り上げ、近代化が上流社会に及ぼす華やかだが表面的な影響を考察している。^{[ 24 ] [ 356 ]}あるスケッチでは、2人の女性が豪華なサロンで食事をしながら、メイドを罵り、噂話をし、下品な話題に興味を示している。^{[ 24 ] [ 357 ]}これらの作品の登場人物は互いに似通っており、裕福な人々の一般的な特徴を示している。^{[ 358 ]}

不安はカラジアーレのいくつかの作品で中心的なテーマとなっている。初期の頃から、カラジアーレの『O făclie de Paște』における高まる恐怖の綿密な分析は、コンスタンティン・ドブロジェアヌ＝ゲレアの賞賛を得ていた。^{[ 359 ]}彼のスケッチや物語のいくつかでは、登場人物は、現実または想定される環境の変化に対処できないために絶望に追い込まれる。^{[ 8 ] [ 360 ]}これは、レイバ・ジバル、スタヴラケ（ 『În vreme de război 』の酒場のオーナー）、アンゲラケ（ 『Inspectțiune...』の自殺者、 『Momente și schițe 』の一部）などの登場人物に起こったことが示されている。^{[ 361 ]}シェルバン・チオクレスクは後者の3人を「大神経症患者」と呼び、^{[ 360 ]}イオシフェスクはジバルとスタヴラケを「狂人」と定義した。^{[ 333 ]}カラジアーレの作品に登場する狂気の人物群の中で、カリネスクは、エイプリルフールが殺人事件で終わる「4月1日」や、当選券を紛失した事務員レフテル・ポペスクが苦難を経験する「ドゥア・ロトゥリ」などのスケッチや物語の登場人物を挙​​げた。^{[ 362 ]}

『Conu Leonida față cu reacțiunea』の主人公たちは、差し迫った出来事への不安に苛まれ、他のすべての喜劇で描かれている女性の行動にも影響を与えている。^{[ 363 ]}『D-ale carnavalului』の主人公たちは、特別な種類の恐怖に駆り立てられ、嫉妬心から非合理的な行動をとる。^{[ 364 ]}こうして、理髪師助手で元警察官のイアンク・パンポンと、その女性版である共和主義者の郊外住民ミツァ・バストンは、パートナーの恋愛遍歴を暴こうと決意し、彼らの慌ただしい調査は、実際の手がかりと想像の産物、激しい怒りの発作と悲しい瞑想の瞬間、暴力的な脅迫と諦めの期間が入り混じったものとなっている。^{[ 365 ]}この種の行動の片鱗はカラジアーレの他の戯曲にも見られる。カジミールは、ファルフリディがあらゆる予期せぬ変化に対して極めて慎重であり、ほとんど無意味な日常のルーティンを維持するために多くのエネルギーを費やしていることを強調した。^{[ 366 ]}

カラジアーレの著作の多くは、事務員たちが休み時間に交わす会話を再現したもので、それはたいてい、文化や政治に関するありきたりでぎこちない話題へと発展していく。彼のスケッチに登場する人物の中には、当時の主要な政治家と個人的な友人であるとか、政治やジャーナリズムの裏事情に通じていると偽って主張する者もいる。^{[ 367 ]}彼らは政治的または社会的な動向にしばしば動揺するものの、すぐに順応する傾向があり、ビアガーデンで長時間過ごす間、互いに励まし合うことが多い。^{[ 368 ]}この環境に集まるのは、ブルガリアがルーマニアに侵攻することを決定したといったあり得ないスクープへのアクセスを自慢する、取るに足らないジャーナリストたちである。^{[ 24 ] [ 369 ]}ある例では、カラジアーレは公園でくつろぎながら扇情的な記事を書く新聞記者、カラクディという人物を創作している。 ^{[ 369 ]}

カラジアーレのペルソナは、彼の作品の多くに登場します。 『カヌツァ・オム・スチット』などの自画像以外にも、彼は有名な背景キャラクターであるネネア・ヤンク（「ヤンクおじさん」）を、彼の通称とビアガーデンの常連客としての地位に基づいて作り出しました。^{[ 370 ]}彼は『モメンテ・シ・スキツェ』の登場人物の何人かを個人的な友人として紹介し、物語に親密な詳細を添えています。^{[ 371 ]}晩年には、ヴェントゥリアーノ、ドゥミトラケ、そしてドゥミトラケの妻ヴェータをめぐる不倫は、若い頃に経験した恋愛の失敗談に一部基づいているとさえ告白しています。^{[ 372 ]}