ルーマニアの文化

14世紀まで、トランシルヴァニア、ワラキア、モルダヴィアの領土には、小国家（ルーマニア語：voievodate ）が点在していた。中世のワラキア公国とモルダヴィア公国は、それぞれカルパティア山脈の南と東の地域に、1300年代半ばに成立した。

モルダヴィアとワラキアはどちらも、ポーランド人、ザクセン人、ギリシャ人、アルメニア人、ジェノヴァ人、ヴェネツィア人の商人が頻繁に行き来する重要な交易路に位置しており、中世ヨーロッパの発展する文化と密接に結びついていました。グリゴレ・ウレケの年代記『モルダヴィアの地の年代記』 （Letopisețul Țărîi Moldovei）は、1359年から1594年までの期間を扱っており、モルダヴィアの生活、出来事、人物に関する非常に重要な情報源です。これはルーマニア文学における最初の非宗教的な文献の一つであり、その規模と含まれる情報量から、17世紀のルーマニアの文書の中で最も重要なものと言えるでしょう。

最初の印刷本であるスラヴ語の祈祷書は1508年にワラキアで制作され、最初のルーマニア語の本である教理問答書は1544年にトランシルヴァニアで印刷された。17世紀末から18世紀初頭にかけて、ヨーロッパの人文主義は、ウレケの仕事を継承したモルダヴィアの年代記作家ミロン・コスティンとイオン・ネクルチェの作品に影響を与えた。ワラキア公コンスタンティン・ブランコヴェアヌは芸術の偉大な後援者であり、地元のルネサンス的人物であった。シェルバン・カンタクジノの治世中、ブカレスト近郊のスナゴフ修道院の修道士たちは1688年に最初の翻訳印刷されたルーマニア語聖書（ブカレスト聖書）を出版した。ルーマニア語による詩作の最初の成功例は、1673年にヤシのモルダビア出身の府主教ドソフテイがルーマニア語の韻律詩篇を出版した時である。

モルダヴィア公ディミトリエ・カンテミールは、中世モルダヴィアにおける重要な人物でした。彼の関心分野は、哲学、歴史、音楽、言語学、民族誌、地理学など多岐に渡りました。ルーマニア地方に関する情報を含む彼の最も重要な著作は、1769年に出版された『Descriptio Moldaviae』と、ルーマニア初の批判的歴史書である『Hronicul vechimii a romano-moldo-valahilor 』 （おおよそ「ローマ・モルダヴィア・ワラキア人の古代年代記」）です。彼の作品は西ヨーロッパでも知られており、ラテン語で『Descriptio Moldaviae』（ベルリン・アカデミーの依頼で執筆。彼は1714年に同アカデミーの会員となった）や『Incrementa atque decrementa aulae othomanicae』などの著作を残している。『Incrementa atque decrementa aulae othomanicae』は1734年から1735年にかけて英語で出版され（第2版は1756年）、1743年にはフランス語、1745年にはドイツ語で出版された。後者は19世紀までヨーロッパの科学と文化における主要な参考書であった。

トランシルヴァニアでは、ルーマニア人は人口の大多数を占めていたにもかかわらず、オーストリアの指導者からは単に「容認された民族」と見なされており、^{[ 2 ]}政治生活やトランシルヴァニア議会において比例的に代表されることはなかった。18 世紀末には、ルーマニア人のローマ的要素を強調し、現代のラテン語を基盤としたルーマニア語アルファベットの形成において大きな進歩を遂げた、トランシルヴァニア学校( Școala Ardeleană ) として知られる解放運動が結成された (最終的には以前のキリル文字に取って代わった)。これは、アタナシエ・アンゲル大主教の下、ルーマニアのトランシルヴァニア教会がローマ教皇庁と完全な交わりを持つことを宣言した 1698 年の合同法​​に基づいて結成された。こうして、ルーマニア・ギリシャ・カトリック教会が設立され、1700年9月4日に司教会議によって正式に認められた。ローマとのつながりにより、ルーマニアのトランシルヴァニア人は啓蒙時代の思想に触れることになった。1791年、トランシルヴァニア学派はオーストリア皇帝レオポルド2世に、フランス人権宣言に基づき「Supplex Libellus Valachorum」と名付けた請願書を提出し、トランシルヴァニアのルーマニア人に他の民族と同等の政治的権利を要求した。しかし、この運動は全体的に西洋化に傾倒しており、実際にはルーマニア人の起源は複雑で、かつてのローマ帝国の諸民族の要素と古代ダキア人の要素が混ざり合い、さらにオスマン帝国を通じて強調された17世紀と19世紀の東洋の影響が加わっている。

1711年から1821年までの期間は、ワラキアとモルダヴィアでは任命されたファナリオテのホスポダルの統治によって特徴づけられ、そのため両公国はオスマン帝国とギリシャ世界の影響を強く受けていた。両公国にはギリシャ語学校が出現し、1818年にはゲオルゲ・ラザールとイオン・ヘリアデ・ラドゥレスクによってブカレストに最初のルーマニア語学校が設立された。この時期には、成功した小説家アントン・パンのような人物が現れ、イエナキツァ・ヴァカレスクは最初のルーマニア語文法書を著し、彼の甥のヤンク・ヴァカレスクは最初の重要なルーマニア語詩人と考えられている。1821年には、ワラキアでファナリオテの支配に対する反乱が起こった。この蜂起はルーマニアの革命家であり民兵指導者であったトゥドール・ヴラディミレスクによって率いられ、最終的にはドナウ公国の王位にルーマニアの王子が復位することにつながった。^{[ 3 ]}

革命の年である1848年は、ワラキア、モルダビア、トランシルヴァニアにも影響を与え、ミハイル・コガルニチャヌ（作家、政治家、ルーマニア初代首相）、ヴァシレ・アレクサンドリ（政治家、劇作家、詩人）、アンドレイ・ムレシャヌ（ジャーナリスト、現在のルーマニア国歌の作詞者） 、ニコラエ・バルチェスク（歴史家、作家、革命家）といった人物に代表される新たなエリート層が革命から出現した。

1859年のモルダヴィアとワラキアの合併は、ルーマニアの生活と文化の統合を加速させた。ヤシとブカレストに大学が開設され、新たな文化施設の数も大幅に増加した。1866年に即位し、後にルーマニア国王となったカロル1世は献身的な国王であり、彼と妻のエリザベトは芸術の主要な後援者の一人であった。ルーマニア文学に大きな影響を与えたのは、1863年に文芸評論家ティトゥ・マイオレスクのサークルによって設立された文学協会ジュニメアであった。同協会は文化誌『コンヴォルビリ・リテラレ』を発行し、ルーマニア最高の詩人ミハイ・エミネスク、天才的な物語作家イオン・クレアンガ、小説家でありルーマニア最高の劇作家イオン・ルカ・カラジアーレらが、その画期的な作品の多くを発表した。同時期に、ニコラエ・グリゴレスクとシュテファン・ルキアンが近代ルーマニア絵画を創設しました。著名な作曲家チプリアン・ポルンベスクもこの時代の出身です。

トランシルヴァニアでは、解放運動がより組織化され、1861年には、ルーマニア正教会の主教アンドレイ・シャグナの厳重な監督の下、シビウにASTRA（トランシルヴァニア・ルーマニア文学・ルーマニア民族文化協会）という重要な文化団体が設立された。この団体は、数多くのルーマニア語の書籍や新聞の出版を支援し、1898年から1904年にかけてルーマニア語百科事典を刊行した。この時代の最も偉大な人物の中には、小説家でジャーナリストのイオアン・スラヴィチ、散文作家のパナイト・イストラティ、詩人で作家のバルブ・シュテファネスク・デラヴランチェア、詩人でジャーナリストのジョージ・コシュブク、詩人のシュテファン・オクタヴィアン・イオシフ、歴史家でトランシルヴァニアのルーマニア系新聞の創始者であるジョージ・バリツィウ、そして南トランシルヴァニア出身の素朴な農民で羊飼いのバデア・カルツァンがいる。カルツァンは、その行動によって解放運動の象徴となった。

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  CA ロセッティ
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  イオン・ヘリアデ・ラドゥレスク
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  カリストラット・ホガシュ
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  ドゥイリウ・ザムフィレスク
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  アレクサンドル・オドベスク
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  ヴァシレ・アレクサンドリ
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  ミハイ・エミネスク、ルーマニアとモルドバの国民詩人
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  イオン・クレアンガ
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  イオン・ルカ・カラジアーレ
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  マテイウ・カラジアーレ
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  イオアン・スラヴィチ
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  ティトゥ・マイオレスク
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  ジョージ・コシュブク
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  アンドレイ・ムレシャヌ
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  チプリアン・ポルンベスク
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  ジョージ・バリツィウ
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  ニコラエ・グリゴレスク
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  シュテファン・ルキアン

20世紀前半は、多くの人々にルーマニア文化の黄金時代とみなされており、国際的な評価が最も高まり、ヨーロッパの文化潮流との結びつきが強まった時期でもあります。世界文化に大きな影響を与えた最も重要な芸術家は、彫刻家のコンスタンティン・ブランクーシ（1876年～1957年）です。彼は近代運動の中心人物であり、抽象芸術の先駆者であり、民俗創造の根源に深く根ざすことで世界彫刻の革新者となりました。

伝統的な潮流と西欧的な潮流の関係は激しい論争の的となり、多くの著名人が議論を繰り広げた。劇作家、表現主義詩人、哲学者であるルチアン・ブラガは伝統主義グループの一員として挙げられ、文学サークルと文化雑誌『スブラトルル』の創刊者である文学評論家のエウゲン・ロヴィネスクは、ルーマニア文化を西欧文化に近づけようとした、いわゆる西欧化グループを代表する人物である。また、ジョージ・カリネスクは多才な作家であり、数々の文学作品の中でも、記念碑的な著作『ルーマニア文学史：その起源から現在まで』を著した。

20世紀初頭はルーマニアの散文文学にとっても実り豊かな時代であり、伝統的な社会の苦闘や戦争の惨禍を描いた小説家リヴィウ・レブレアヌ、モルダヴィアの中世史から着想を得た壮大な小説を書いたミハイル・サドヴェアヌ、そして分析的な散文で名を馳せたより現代的な作家カミル・ペトレスクといった作家たちが活躍した。演劇の分野では、ミハイル・セバスティアンが影響力のある作家であり、劇場の数が増えるにつれて俳優の数も増え、ルチア・ストゥルザ・ブランドラはこの時代を代表する女優の一人である。

著名な詩人ゲオルゲ・トピルチェアヌと並んで、同じくらい重要な詩人として、過去50年間で詩に革命をもたらした最初の人物であるトゥドール・アルゲジが挙げられる。神経症と絶望を象徴的に表現した詩人ゲオルゲ・バコヴィア、そして一連の難解な詩で高い評価を得た天才数学者イオン・バルブの詩も見逃せない。ダダイズム運動の創始者であるトリスタン・ツァラとマルセル・ヤンコもルーマニア出身である。

また、黄金時代には、ミルチャ・ヴルカネスク、ディミトリエ・グスティ、アレクサンドル・ドラゴミル、ヴァシレ・コンタといった人物を輩出したルーマニア哲学の時代も到来しました。この時代は、生涯で1,250冊以上の書籍を出版し、25,000本以上の記事を執筆した歴史家であり政治家でもあるニコラエ・イオルガの圧倒的な個性によって支配されていました。音楽では、作曲家のジョルジュ・エネスクとコンスタンティン・ディミトレスク、ピアニストのディヌ・リパッティが世界的に有名になりました。重要なルーマニア人画家の数も増え、中でもニコラエ・トニツァ、カミル・レス、フランシスク・シラト、イグナト・ベドナリク、ルチアン・グリゴレスク、テオドール・パラディが特に有名です。医学では、ルーマニアの科学者ニコラエ・パウレスクによるインスリンの発見が人類社会に大きな貢献をしました。ゲオルゲ・マリネスクは重要な神経学者であり、ヴィクトル・バベシュは初期の細菌学者の一人でした。数学の分野では、ゲオルゲ・ツィテイカはルーマニアで最も偉大な数学者の一人であり、数学者であり詩人でもあったダン・バルビリアンも重要な人物でした。

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  ジョルジュ・エネスク
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  コンスタンティン・ブランクーシ
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  ヴィクトル・バベシュ
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  ニコラエ・トニツァ
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  チューダー・アルゲージ
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  ゲオルゲ・ツィテイカ

ルーマニアでは、共産主義政権が生活のほぼすべての要素に厳しい検閲を課し、文化の世界を国民をより良く統制する手段として利用した。表現の自由はさまざまな形で絶えず制限された。ソビエト化時代は、社会主義リアリズムに基づいて新しい文化的アイデンティティを構築し、伝統的な価値観を否定することで新しい秩序に正当性を与える試みであった。2つの潮流が現れた。1つは政権を賛美するもので、もう1つは検閲を回避しようとするものであった。前者は恐らく永続的な文化的価値はないが、後者は検閲をうまく回避し、一般大衆に非常に好評を得て、価値のある作品を生み出すことに成功した。この時代の最も傑出した人物は、作家のマリン・プレダ、詩人のニキタ・スタネスクとマリン・ソレスク、文学評論家のニコラエ・マノレスクとエウゲン・シメオンである。国外移住を選択しなかった反体制派のほとんどは、「自宅軟禁」または「強制居住」のいずれかで政権に厳しく監視された生活を送った。中には人里離れた修道院に隠遁することを選んだ者もいた。彼らの著作のほとんどは1989年の革命後に発表された。最も著名な例としては、哲学者コンスタンティン・ノイカ、ペトレ・ツツェア、ニコラエ・シュタインハルトなどが挙げられる。

公式の共産主義文化と真の文化の間には、大きな隔たりがあった。一方では、当局の意図に反して、傑出した作品は道徳的真理の領域として認識され、真の文化的業績の重要な代表者は世論から非常に高い評価を受けた。他方では、公式文化の形態を通じて全国に広められたスローガンは、単純化された見解の普及を助け、それは国民の一部層の間で比較的成功を収めた。これら二つの方向性の間の緊張関係は、社会全体レベルで今なお感じられる。

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  ペトレ・ツツェア
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  コンスタンティン・ノイカ
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  ニキタ・スタネスク
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  マリン・プレダ
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  マリン・ソレスク
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  ミハイル・サドヴェアヌ

共産主義ルーマニアの文化

共産主義政権下では、活発な出版活動が行われました。大衆の教育を目的として、膨大な数の書籍が出版されました。カルテア・ロマネアスカ、エディトゥラ・エミネスクなどの大規模な出版社が出現し、 5,000タイトル以上を擁するビブリオテカ・ペントル・トツィ（「万人のための図書館」）のような膨大な書籍コレクションを出版しました。一般的に、書籍の発行部数は5万部を下回ることはありませんでした。図書館はあらゆる村に開設され、ほぼすべての図書館が最新の書籍で常に最新の状態に保たれていました。また、価格が安かったため、ほとんどすべての人が自宅に自分の蔵書を持つことができました。マイナス面としては、すべての書籍が厳しく検閲されていたことです。さらに、生活のあらゆる面で配給制が敷かれていたため、印刷や紙の質も非常に低く、書籍はすぐに劣化してしまいました。

この時期、劇場の数は著しく増加し、小さな町にも劇場が出現した。多くの新しい劇場が建設され、大都市では重要なランドマークとなった。例えば、ブカレスト国立劇場は、市の中心部、ルーマニアの起点となる地点に隣接して建てられた。小さな町には、いわゆる「労働者劇場」と呼ばれる半プロの劇場が存在した。他に娯楽施設がなかったこともあり、劇場は非常に人気が高く、俳優の数も増加した。すべての劇場は、国からの安定した予算を持っていた。しかし、ここでも欠点は、政権による厳しい統制であった。検閲は常に存在し、イデオロギー的に認められた演劇のみが許可された。より進歩的な劇場は、若い俳優たちの人気の目的地となった一部の辺境の都市で生き残ったが、観客は概して地元住民に限られていた。

映画館は劇場と同じように発展し、時には同じ施設が両方の目的を果たしました。映画は非常に人気があり、1960年代からは外国映画がかなり普及し始めました。上映される西側映画は厳しく検閲され、全編がカットされ、セリフはイデオロギー的に受け入れられた言葉のみを使用して翻訳されました。国内または「友好的」な外国作品が映画館の映画の大部分を占めていました。この時期、ルーマニアで映画製作技術が発展し始め、カラジアーレの戯曲に基づいて最初の成功した短編映画が作られました。1960年代には、政府の資金援助を受けて、ブカレスト近郊の町ブフテアで一大産業が発展し、特にギャング映画、西部劇、歴史映画などが大衆に非常に好評を博しました。最も多作な監督はセルジュ・ニコラエスクで、おそらくこの時期で最も評価された俳優はアムザ・ペレアでしょう。

1989年のソ連型共産主義の崩壊は文化界を歓喜させたが、移行期の問題や自由市場経済の導入により、その経験は決して容易なものではなかった。文化に対する国家および政治的統制の終焉は、長らく夢見てきた表現の自由をもたらしたが、同時に国家補助金も停止し、ルーマニアの文化は、まだ不完全な初期段階の自由市場経済の副作用と不十分な物的資源によって深刻な影響を受けた。文化は様々な問題に対処しなければならなかったが、その一つは、人々の関心が報道やテレビなどの他の分野に移ったことである。現在、分権化に基づく新たな文化政策の模索が主流となっているようだ。この国では文化の危機が語られているが、もし文化の危機があるとすれば、それは制度的なレベルに限られる。

1989年の共産主義体制崩壊後、それまで体制によって検閲されていた書籍の出版が爆発的に増加した。書籍は版ごとに膨大な部数が出版され、売上も好調で、多くの出版社が出現した。しかし、これはすぐに飽和点に達し、経営不振、売上の急激な減少、補助金の不足といった要因が重なり、出版社は衰退し始めた。多くの出版社は数冊のタイトルを出版しただけで閉鎖し、一部は事業内容を変更して主に翻訳書などの商業的な書籍の出版を始めた。国営出版社は「停滞状態」に陥った。後者は国の資金援助によって存続したが、出版活動は縮小した。それでも、市場志向の政策を実施し、出版する書籍の質と全体的な外観を向上させることで、生き残り、発展を遂げた出版社もあった。現代のルーマニアで最も注目すべき出版社としては、ブカレストのHumanitas、ヤシのPolirom、そして技術書や辞書を専門とするTeoraなどが挙げられる。一部の出版社は独自の書店チェーンを展開し、また、他の新たな民間書店チェーンも開店し、旧来の国営書店に取って代わった。

文化系の新聞・定期刊行物も同様に盛衰を繰り返してきた。いくつかの刊行物は生き残り、困難に直面しながらも質を高め、批判精神を維持することに成功した。ルーマニア文化において、 『Dilema Veche』（古いジレンマ）と『Revista 22』（雑誌22 ）は依然として尊敬を集める存在であり、 『Observator Cultural』は規模は小さいものの、同様に評価の高い週刊紙である。また、文化番組を放送する国営ラジオ局（Radio România Cultural）とテレビ局（TVR Cultural）も存在するが、人気は高くない。

多くの若手作家が登場したが、財政的な制約のため、確固たる名声を得た作家だけが作品出版のための資金援助を受けることができた。本来であればこうした作家たちの努力を支援するはずの作家組合は、1989年以来ほとんど変化がなく、その活動や目的をめぐっては多くの議論が巻き起こっている。ミルチャ・カルタレスク、ガブリエラ・アダメステアヌ、ミルチャ・ディネスク、アナ・ブランディアナ、ドイナ・ルシュティ、ラドゥ・アルドゥレスク、クラウディウ・コマルティンなど、最も成功した作家たちも、

ホリア＝ロマン・パタピエヴィチ、アンドレイ・プレシュ、ガブリエル・リーチェアヌ、ヘルタ・ミュラーは、ルーマニア社会で尊敬を集める人物だが、執筆に割けるはずの時間を、主にジャーナリズムなどの他の活動に費やさざるを得ない。ルーマニア系移民との繋がりは今や非常に強く、アンドレイ・コドレスク（現在は主に英語で執筆している）のような外国語作家でさえ、非常に人気が高い。

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  ミルチャ・カルタレスク
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  ホリア＝ロマン・パタピエヴィチ
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  ガブリエル・リーセアヌ
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  アンドレイ・プレシュ
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  アンドレイ・コドレスク
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  ヘルタ・ミュラー

ルーマニアの演劇界も経済的な苦境に陥り、テレビやその他の娯楽チャンネルの人気が高まったため、その人気は大幅に低下しました。一部の劇場は名声（および一部の劇場は継続的な補助金）によって生き残り、その他は優れた経営、自己投資、質の高い作品による安定した観客の獲得によって生き残りました。実験的または独立系の劇場が登場し、大学都市で非常に人気があります。ルーマニア劇場協会（Uniter）は、毎年最高のパフォーマンスに賞を授与しています。現代ルーマニアで最も高く評価されている演出家には、Andrei Șerban、Silviu Purcărete、Mihai Măniuțiu、Gábor Tompa、Alexandru Dabija、Victor Ioan Frunză、Radu Afrim、Alexandru Darieなどがいます。また、新世代と旧世代の両方で最も高く評価されている俳優の中には、シュテファン・ヨルダッケ、ヴィクトル・レベンジュウク、マイア・モルゲンシュテルン、マルセル・イウレシュ、ホラシウ・マラエレ、イオン・カラミトル、ミルチャ・ディアコヌ、マリウス・キヴなどが挙げられます。

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  ヴィクトル・レベンギウク
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  マルセル・イウレス
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  クリスティアン・ムンジウ
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  チューダー・ジュルジュ
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  アディナ・ピンティリー
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  カリン・ピーター・ネッツァー

資金不足のため、ルーマニアの映画製作は1990年代に大きな打撃を受けました。2005年現在でも、映画に対する国家援助をめぐっては多くの論争が続いています。ダン・ピツァやルチアン・ピンティリエといった著名な監督は一定の成功を収め続けており、クリスティアン・ムンジウ、ナエ・カランフィル、クリスティ・プイウ、コルネリウ・ポルンボイウ、ラドゥ・ジュデ、ラドゥ・ムンテアンといった若手監督は高い評価を得ています。カランフィルの映画『フィラントロピカ』とプイウの『ラザレスク氏の死』は非常に好評を博し、パリとカンヌの国際映画祭で賞を受賞しました。国内製作に加え、ルーマニアは撮影コストの低さから海外のプロデューサーにとって人気の撮影地となり、大手スタジオへの大規模な投資が行われています。

ルーマニアでは、ここ数年で年間に開催される文化イベントの数が増加しています。「2005年ブカレスト・カウパレード」のような散発的なイベントも好評を博しており、毎年恒例のイベントやフェスティバルも継続的に注目を集めています。トランシルヴァニア地方の都市で開催される中世フェスティバルは、ストリートシアターと音楽、戦闘の再現が融合し、非常に活気のある雰囲気を作り出しており、最も人気のあるイベントの一つです。演劇では、毎年全国フェスティバルが開催され、最も重要な国際演劇祭の一つが「シビウ演劇祭」です。映画製作では、クルージュの「TIFF」映画祭、ブカレストの「ダキノ」映画祭、ドナウデルタの「アノニムル」映画祭が国際的な存在感を増しています。音楽では、最も重要なイベントは「ジョルジュ・エネスク」クラシック音楽祭ですが、 「ジュネス・ミュージカル」国際フェスティバルや、シビウ、クルージュ、ブカレストのジャズフェスティバルなども高く評価されています。 2007年には、シビウ市がルクセンブルクとともに欧州文化首都に選ばれたという重要な出来事があった。

ルーマニア人は、古来より、愛、信仰、王、王女、魔女に関する無数の風習、物語、詩を伝承してきた。近世において、民族学者、詩人、作家、歴史家は、物語、詩、バラードを収集・保存し、様々な出来事や季節に関連する風習や習慣をできる限り詳細に記述しようと努めてきた。特定の季節に関連する風習としては、コリンデ、ルーマニアのクリスマスキャロル、大晦日のソルコヴァ、春の到来を告げる3月1日のマルティショールなどがある。その他の風習は、おそらくキリスト教以前の異教起源であり、夏のパパルダ雨乞いの風習や、冬の仮面劇、ウルスル（熊）とカプラ（山羊）などが挙げられる。

おそらく最も成功した民話収集家は、小説家であり語り部でもあったイオン・クレアンガだろう。彼は非常に絵画的な言葉遣いで、 『ハラプ・アルブ』（「白い荒野」）や『ファタ・バベイ・シ・ファタ・モシュルイ』（おおよそ「老婆の娘と老人の娘」）といった物語を、今では古典となっている形に作り上げた。

また、詩人のヴァシレ・アレクサンドリは、バラード「ミオリツァ（小さな雌羊）」の最も成功したバージョンを発表しました。これは、2人の羊飼いが3人目の羊飼いの富を妬んで彼を殺そうと企むという単純な行動を中心とした、悲しく哲学的な詩です。民話の多作な編集者のもう1人はペトレ・イスピレスクで、19世紀に、多数の短編小説や民話を含む膨大な数の巻を出版しました。それらは、ファト・フルモス王子（ルーマニアの「白馬の王子様」）、イリアナ・コサンゼアナ王女、悪役または怪物ズメウまたはカプカウン、竜バラウル、あるいは善良なザナや邪悪なムマ・パドゥリのような幻想的な超存在といった人気のあるキャラクターを中心にしています。

ルーマニアの精神性は、東方キリスト教世界との強い繋がりによって大きく影響を受けている。現代の国民的神話では、ルーマニア人はスラブの海に浮かぶラテンの島であり、唯一の正教のラテン系民族であるとされている。ルーマニアにはカトリック教徒（ローマ典礼とギリシャ典礼の両方）は少数で、プロテスタントも少数しかおらず、ルーマニア人の大多数はルーマニア正教徒（81%以上）である。^{[ 4 ]}近年の世代では教会の重要性が低下しているにもかかわらず、教会はルーマニアで最も信頼されている機関であり続けている。教会への出席率は農村部や都市部の高齢者の間で高い。また、ルーマニア教会を悩ませ続けている共産主義政権との協力関係の非難にもかかわらず、ドゥミトル・スタニロアエやリチャード・ヴルムブラントなどの聖職者は、宗教事業への政治的介入に公然と抗議した。国内にはイスラム教徒も住んでいる。

ルーマニア全土にルーマニア正教会の修道院や教会が存在するが、伝統的に、記念碑的な規模で建てられたものは少ない。カルパティア山脈の村々には、数多くの木造教会が今もなお残っているが、中でも最も印象的なのは、木造建築技術を極限まで駆使したマラムレシュの木造教会群である。ルーマニアの教会建築のほとんどにはビザンチン様式の影響が見られるが、国内様式は時代や地域によって異なって発展してきた。モルダヴィアでは、修道院の建設に独特の様式が用いられており、その中でも特に重要なのは、モルドヴィツァ、プトゥナ、スチェヴィツァ、ヴォロネツなどの北モルダヴィアの教会群であり、ユネスコの世界遺産に登録されている。ワラキア地方では、クルテア・デ・アルジェシュ大聖堂がビザンチン様式にムーア様式の影響を受けて建てられており、多くの教会、特に18世紀に建てられた教会にはギリシャの影響が見られます。例えば、ブカレスト中心部にあるスタヴロポレオス教会などが挙げられます。ルーマニアでは、独特のブランコヴェネスク様式も発展しました。トランシルヴァニア地方のスナゴフ修道院やサンバタ・デ・スス修道院はその典型的な例です。

形式的な宗教的実践にとどまらず、ルーマニアの精神性は、正教会の信仰と民俗的伝統、先祖伝来の習慣、季節ごとの儀式が融合したものであることが多い。多くの農村地域では、信仰は農業暦や家族生活と密接に結びついており、祝福、聖像、祈りは日常生活に溶け込んでいる。公現祭における家の祝福や、イースターにおける死者のためのろうそくの点灯といった宗教的儀式は今も広く行われており、深く根付いた、生活に根付いた宗教性を反映している。

ルーマニアの料理は、ルーマニア文化の他の部分と同じ影響を受けています。ローマ時代から、ルーマニア語でプラチンタと呼ばれるシンプルなパイが今も存在し、ラテン語の胎盤を意味する単語の本来の意味を保持しています。^{[ 5 ]}トルコ人はミートボール（揚げたミティテイまたはペリショアレをチョルバと呼ばれるスープで食べる）をもたらしました。ギリシャからはムサカ（ムサカ）とコヴリギ（ホットプレッツェル）があり、ブルガリアからはザクスカのような多種多様な野菜料理があり、オーストリアからはシュニッツェル（シュニッツェル）があり、ハンガリーからは華やかなペストリーがあり、リストはまだまだ続きます。

間違いなく、ルーマニアで最も人気のある料理の 1 つであり、おそらく国民食とも言えるのが、サルマーレ、またはバルカン半島やコーカサスの他の文化ではサルマと呼ばれる料理です。豚肉、牛肉、ラム肉の混合物、または豚肉のみを玉ねぎと米と一緒に、やや酸味のあるキャベツまたはブドウの葉で包み、通常はトマトペーストと豚肉の切り身と一緒に磁器の鍋に入れます。この料理はその後、ゆっくりと煮込まれ、一般的にトウモロコシ粉(ママリガ、ポレンタの一種) と一緒に提供されます。最も一般的な食事の 1 つは、トウモロコシ粉のお粥であるママリガで、長い間「貧乏人の食事」( N-are nici o mămăligă pe masă – 「彼はテーブルにママリガさえ持っていない」) と考えられていましたが、近年では非常に高く評価されるようになりました。ルーマニア料理では豚肉が主な肉類ですが、牛肉もよく食べられ、美味しいラム肉や魚料理も決して断られることはありません。特別な行事や時期に合わせて、様々なレシピが用意されます。

クリスマスの時期には、ほぼすべての家庭で豚を屠殺し、カルナツィ（肉入りの長いソーセージ）、カルタボシ（レバーなどの内臓を使ったソーセージ）、ピフティエ（足、頭、耳などの部位で作ったゼリー）、トチトゥラ（シチューの一種で、ママリガとワインと一緒に供される。「豚肉が泳げるように」という意味）、トバ（頭のチーズ）など、さまざまな伝統的なレシピで調理します。食事には、伝統的なコゾナック（ナッツ、ケシの実、またはロクム（ルーマニア語でラハット、英語ではターキッシュディライトとして知られる）入りの甘いパン）で甘みを加えます。

イースターにはラム肉が伝統的に食べられます。主な料理は、ボルシュ・デ・ミエル（ラム肉の酸味のあるスープ）、ローストラム、そしてドロブ（内臓、肉、新鮮な野菜を煮込んだ料理で、スコットランドのハギスによく似ています）で、甘味料としてパスカ（カッテージチーズを使ったパイ）を添えて提供されます。

ワインは主要な飲み物であり、3000年以上もの間伝統となっています。ルーマニアは現在、世界第9位のワイン生産国であり、近年は輸出量が増加しています。国内産（グラサ、タマイオアサ）および世界各地産（イタリア産リースリング、メルロー、ソーヴィニヨン・ブラン、カベルネ・ソーヴィニヨン、シャルドネ、ミュスカ・オットネル）の多種多様な品種が生産されています。ルーマニアは世界第2位のプラム生産国であり、収穫されたプラムのほぼすべてが、有名なツイカ（一度精製したプラムブランデー）またはパリンカ（二度以上精製したプラムブランデー）に加工されます。ビールも高く評価されており、一般的にはドイツスタイルのブロンドピルスナービールが好まれています。

食事という行為にまつわることわざや格言は数多く存在する。無邪気な子供の感謝の言葉: Săru-mâna pentru masă、ca fost bună şi gustoasă、şi bucătăreasa frumoasa (「ごちそうさまでした、美味しくて、料理人も美しかったです」) から、より哲学的なMulśumescu-śi Šie Doamne、c-am までmâncat ři iar mi-e foame (「主よ、ありがとう、もう食べたのに、またお腹が空いた」)、Dragostea trece prin stomac (「愛は胃を通り抜ける」)、シンプルなPofta vine mâncănd (「食べていると食欲が湧いてくる」)、皮肉なPorcul mănâncă orice、dar se-ngrashă Pentru alśii（「豚は何でも食べるが、他の人のために太る」）または完全な充実感の表現、Mâncat bine、băut bine、dimineaśa sculat mort（「よく食べ、よく飲み、朝目覚めると死んでいた」）。

16世紀、ルーマニア語は宗教文書やその他の文書において初めて書き言葉として登場しました。1521年にカンプルングのネアクシュからブラショフ市長に宛てた手紙は、ルーマニア語で書かれた最古の文書と考えられています。この手紙は、1859年まで主にワラキアとモルダヴィアで使用されていた文字で書かれていました。この文字は、キリル文字の一種である古教会スラヴ語アルファベットの一種でした。

モルダビア・ソビエト社会主義共和国では、1991年にルーマニア語版のラテン文字に切り替わるまで、キリル文字の一種が使用されていた。