Loading article…
ヨハン・クリストフ・フリードリヒ・フォン・シラー(ドイツ語: [ ˈjoːhan ˈkʁɪstɔf ˈfʁiːdʁɪç fɔn ˈʃɪlɐ ]、略: [ ˈfʁiːdʁɪç ˈʃɪlɐ ]（ⓘ ; 1759年11月10日-1805年5月9日）は、ドイツの劇作家、詩人、哲学者、歴史家。シラーは、ドイツで最も重要な古典劇作家の一人と考えられている。彼はシュトゥルム・ウント・ドラング運動の最も重要な人物の一人であった。
彼はマルバッハで敬虔なプロテスタントの家庭に生まれた。当初は聖職者を目指していたが、1773年にシュトゥットガルトの士官学校に入学し、最終的に医学を学ぶことになった。彼の最初の戯曲『盗賊たち』はこの時期に書かれ、大成功を収めた。連隊軍医として短期間勤務した後、シュトゥットガルトを離れ、最終的にヴァイマルにたどり着いた。1789年、彼はイエナ大学の歴史学・哲学教授となり、そこで歴史書を執筆した。
シラーは晩年の17年間（1788年～1805年）、既に名声と影響力を持っていたヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテと、複雑ながらも実り豊かな友情を育んだ。二人は美学に関する様々な問題について頻繁に議論を交わし、シラーはゲーテがスケッチのまま残していた作品を完成させるよう促した。この関係と議論は、現在ワイマール古典主義と呼ばれる時代へと繋がった。二人は共にワイマール劇場を創設した。
彼らはまた、 『クセニエン』という短い風刺詩集でも共同作業を行った。この作品の中で、シラーとゲーテは共に、自分たちの哲学的見解に反対する人々に挑戦している。
フリードリヒ・シラーは、1759年11月10日、ヴュルテンベルク公国のマルバッハで、軍医ヨハン・カスパー・シラーとエリザベータ・ドロテア・シラーの唯一の息子として生まれた。彼らには長女クリストフィーネを含む5人の娘もいた。シラーは非常に敬虔なプロテスタントの家庭で育ち[ 1 ]、幼少期の多くを聖書の研究に費やした。これは後に彼の演劇作品の執筆に影響を与えることになる[ 2 ] 。フリードリヒが生まれたとき、彼の父親は七年戦争で不在だった。彼はフリードリヒ大王にちなんで名付けられたが、ほとんどの人からフリッツと呼ばれていた[ 3 ] 。カスパー・シラーは戦争中はめったに家にいなかったが、時折家族を訪ねることができた。彼の妻と子供たちも、彼が駐屯している場所ならどこへでも時折彼を訪ねた。[ 4 ] 1763年に戦争が終わると、シラーの父は徴兵官となり、シュヴェービッシュ・グミュントに駐屯した。一家は父と共に引っ越した。生活費、特に家賃が高かったため、一家は近くの町ロルヒに引っ越した。[ 5 ]
家族はロルヒで幸せに暮らしていたが、シラーの父親は仕事に満足していなかった。彼は時々息子を連れて行った。[ 6 ]ロルヒでシラーは初等教育を受けた。授業の質はかなり悪く、フリードリヒは姉と一緒によく授業をサボっていた。[ 7 ]両親はシラーに聖職者になってほしいと思っていたので、村の司祭にラテン語とギリシャ語を教えさせた。モーザー神父は良い教師で、後にシラーは最初の戯曲『盗賊たち』の聖職者の名前を彼にちなんでつけた。少年時代のシラーは聖職者になるという考えに興奮し、よく黒いローブを着て説教の真似をしていた。[ 8 ]
1766年、一家はロルヒを離れ、ヴュルテンベルク公の主要な居城であるルートヴィヒスブルクへ移った。シラーの父は3年間給料を受け取っておらず、一家は貯金で生活していたが、もはやそれもできなくなっていた。そこでカスパー・シラーはルートヴィヒスブルクの駐屯地に赴任した。[ 9 ]
そこで少年シラーはヴュルテンベルク公カール・オイゲンの目に留まった。彼は1773年にカールシューレ・シュトゥットガルト（公爵が創設したエリート軍事学校）に入学し、当初は法律を学んだが、後に医学に転向し、1780年に医学博士号を取得した。 [ 10 ]短い生涯のほとんどにおいて、彼は病気に苦しみ、自ら治そうと試みた。
カールシューレ在学中、シラーはルソーやゲーテを読み、クラスメートと古典主義の理想について議論した。学校で彼は最初の戯曲『盗賊』を書いた。この戯曲は、二人の貴族の兄弟の対立を劇化したもので、兄のカール・ムーアは反抗的な学生たちを率いてボヘミアの森に入り、ロビン・フッドのような盗賊になる一方、弟のフランツ・ムーアは父の莫大な財産を相続しようと企む。この戯曲の社会腐敗への批判と、革命初期の共和主義的理想の肯定は、当時の観客を驚かせた。シラーは一夜にしてセンセーションを巻き起こした。後に、シラーはこの戯曲のおかげでフランス共和国の名誉会員となる。この戯曲は、若いシラーのお気に入りだったライゼヴィッツの初期の戯曲『タラントのジュリアス』に触発されたものである。[ 11 ]
1780年、彼はシュトゥットガルトで連隊軍医の職を得たが、その仕事は気に入らなかった。マンハイムでの『盗賊』の初演を見るために、シラーは許可なく連隊を離れた。その結果、彼は逮捕され、14日間の禁固刑を宣告され、カール・オイゲンによってそれ以上の作品の出版を禁じられた。[ 12 ]
彼は1782年にシュトゥットガルトから逃れ、フランクフルト、マンハイム、ライプツィヒ、ドレスデンを経由してヴァイマルに向かった。旅の途中で、彼は陸軍将校の妻であるシャルロッテ・フォン・カルプと関係を持った。彼女は知識人サークルの中心人物であり、聡明さと不安定さで知られていた。深刻な財政難と既婚女性への執着から抜け出すため、シラーは最終的に家族や友人に助けを求めた。[ 13 ]
1787年、彼はヴァイマルに定住し、1789年にイエナ大学の歴史学および哲学の教授に任命された。 1789年5月26日に行われた就任講演「普遍史とは何か、そして我々は何のために普遍史を研究するのか？」 ( Was heißt und zu welchem Ende studiert man Universalgeschichte? )では、彼の歴史哲学と歴史研究の道徳的目的が概説された。[ 14 ] [ 15 ]イエナでは、彼は歴史書を執筆した。
1790年2月22日、シラーは作家カロリーネ・フォン・ヴォルツォーゲン（1763年 - 1847年）の妹であり、シュヴァルツブルク＝ルドルシュタット公カール・クリストフ・フォン・レンゲフェルト（1715年 - 1775年）ルイ・ギュンター2世 の森林管理者の娘シャルロット・フォン・レンゲフェルトとその妻ルイーズ・フォン・レンゲフェルト（旧姓ヴルム）と結婚した。 （1743–1823）。[ 16 ]
カール・フリードリヒ・ルートヴィヒ（1793～1857）とエルンスト・フリードリヒ・ヴィルヘルム（1796～1841）、カロリーネ・ルイーゼ・ヘンリエッテ（1799～1850）とルイーゼ・ヘンリエッテ・エミリエ（1804～1872）は、1793年から1804年の間に生まれた。シラーの最後の生存子孫はエミリエの孫だった。アレクサンダー・フォン・グライヘン＝ルスヴルム男爵（1865年 - 1947年）、 1947年にドイツのバーデン＝バーデンで死去[ 16 ]
シラーは1799年に家族とともにイエナからヴァイマルに戻った。ゲーテは彼に劇作への復帰を説得した。シラーとゲーテはヴァイマル劇場を創設し、それはドイツを代表する劇場となった。彼らの協力は、ドイツ演劇の復興に貢献した。
シラーは、その功績により、1802年にザクセン＝ヴァイマル公爵によって貴族に叙せられ、名前に貴族の称号「フォン」が加えられた。 [ 13 ]彼は1805年に45歳で結核により亡くなるまで、ザクセン＝ヴァイマルのヴァイマルに留まった。
シラーの最初の権威ある伝記は、1830 年に彼の義妹のカロリーヌ・フォン・ヴォルツォーゲンによる『シラーズ・レーベン』（シラーの生涯）でした。[ 17 ]
シラーの骨格とされるものが納められた棺は、1827年にヴァイマール歴史墓地にあるザクセン＝ヴァイマール＝アイゼナハ家の埋葬地であり、後にゲーテの墓所にもなったヴァイマール公爵の墓（ヴァイマール公爵の墓所）に運び込まれた。2008年5月3日、科学者たちはDNA検査の結果、この骨格の頭蓋骨はシラーのものではないことが判明し、彼の墓は現在空になっていると発表した。[ 18 ]この頭蓋骨と現存するデスマスク[ 19 ] 、そしてシラーの肖像画との物理的な類似性から、多くの専門家がこの頭蓋骨はシラーのものであると信じていた。
シュトゥットガルト市は1839年、シラー広場と改名された広場に彼の記念像を建立した。ベルリンのジェンダルメンマルクト広場には1871年にシラーの記念碑が建立された。
ニューヨーク市のドイツ系アメリカ人コミュニティは、1859年にシラーのブロンズ像をセントラルパークに寄贈した。これはセントラルパークに設置された最初の彫刻だった。[ 20 ]
シカゴ市はリンカーン公園にシラーの像を建立した。
オハイオ州コロンバスのシラー公園はシラーにちなんで名付けられ、1891年に寄贈されて以来、彼の像が中心となっている。第一次世界大戦中、反ドイツ感情の高まりを受けて公園の名前はワシントン公園に変更されたが、数年後に元の名前に戻された。ここはジャーマンビレッジのサウスサイド地区の主要な公園である。[ 21 ]
ミシガン州デトロイトのベル・アイルには、フリードリヒ・シラーの像がある。このドイツ人劇作家の像は、1908年にデトロイトのドイツ系アメリカ人コミュニティによって1万2000ドルの費用で依頼され、ヘルマン・マッツェンが設計を担当した。
ミネソタ州セントポールのコモ公園には、イグナティウム・タシュナー作のヨハン・クリストフ・フリードリヒ・フォン・シラーのブロンズ像が立っている。この像は1907年に建立された。セントポールの米国ドイツ人協会とドイツ系市民が、著名なヨハン・フォン・シラーを記念して寄贈したものである。
シラーはミネソタ州ノースフィールドにあるカールトン大学の非公式マスコットです。[ 22 ] 1957年以来、シラーの石膏像はキャンパスの大きなイベントに定期的に登場し、 2010年3月に『ザ・コルベア・レポート』 [ 23 ]、2012年5月に『デスパレートな妻たち』[ 24 ] 、 2025年3月に『MSNBC with Jonathan Capehart』[ 25 ]に出演しました。
彼の肖像は、1964年のドイツ民主共和国10マルク紙幣[ 26 ]、1972年のドイツ民主共和国20マルク記念硬貨[ 27 ] 、 1934年のドイツ帝国5ライヒスマルク記念硬貨[ 28 ]など、ドイツのいくつかの硬貨や紙幣に登場している。
2008年9月、ドイツ・フランス共同テレビ局Arteは、視聴者を対象にヨーロッパで最も偉大な劇作家（「ドラマの王」）を決定するための投票を実施した。シラーはウィリアム・シェイクスピアに次いで2位に選ばれた。[ 29 ]
フリードリヒ・シラーには5人の姉妹がおり、そのうち2人は幼少期に亡くなり、3人は成人まで生き延びた。
シラーは倫理と美学に関する多くの哲学論文を執筆した。彼はイマヌエル・カントの思想とドイツの観念論哲学者カール・レオンハルト・ラインホルトの思想を統合した。彼はクリストフ・マルティン・ヴィーラントの「美しき魂」（ die schöne Seele）の概念を発展させた。美しき魂とは、理性によって感情が教育された人間であり、義務と性向（ Pflicht und Neigung）がもはや互いに矛盾しない存在である。したがって、シラーにとって美は単なる美的経験ではなく、道徳的経験でもある。善は美である。道徳と美学の結びつきは、シラーの物議を醸した詩「ギリシャの神々」（ Die Götter Griechenlandes）にも見られる。現代の学者たちは、シラーの詩に登場する「神々」は道徳的および美的価値を表していると考えており、シラーはそれを異教主義と魔法にかけられた自然の概念と結びつけた。[ 30 ]この点において、シラーの美学理論はキリスト教神智学の影響を示している。[ 31 ]
シラーを自由主義者と考えるのは理にかなっているという学者たちの間での一般的な合意があり、[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]彼はコスモポリタンな思想家として頻繁に引用されている。[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]シラーの哲学的著作は特に人間の自由の問題に関心を寄せており、この関心は三十年戦争やオランダの反乱など、彼の歴史研究をも導き、彼の戯曲にも反映されている。ヴァレンシュタイン三部作は三十年戦争を扱い、ドン・カルロスはスペインに対するオランダの反乱を扱っている。シラーは崇高（das Erhabene）の問題に関する重要なエッセイを2つ書いており、「Vom Erhabenen」と「Über das Erhabene」と題されている。これらのエッセイは、人間の自由の一側面、すなわち、例えば概念的な理想のために自らを犠牲にする場合のように、自己保存の本能といった動物的な本能に逆らう能力について論じている。
シラーはドイツを代表する古典劇作家の一人とされています。F・J・ランポートやエーリヒ・アウエルバッハといった批評家は、彼の革新的な劇構成や、メロドラマやブルジョワ悲劇といった新たな形式の創造を高く評価しています。以下に、彼の戯曲を年代順に簡単に紹介します。
シラーの重要な作品の一つは、1794年に初版が出版された『人間の美的教育について』（Über die ästhetische Erziehung des Menschen in einer Reihe von Briefen ） [ 39 ]で、フランス革命、その暴力への堕落、そして歴代政府がその理想を実践できなかったことに対するシラーの大きな幻滅感に触発されたものである。[ 40 ]シラーは「偉大な瞬間が小さな民衆を見つけた」と書き、何が間違っていたのか、そして将来そのような悲劇を防ぐにはどうすればよいのかについての哲学的探求としてこの書簡を書いた。この書簡の中で彼は、まず美によって人々の魂に触れることによって、人々の道徳的性格を高めることが可能であると主張しており、この考えは彼の詩『芸術家たち』 （Die Künstler ）にも見られる。「美の朝の門を通ってのみ、知識の地に入ることができる」。
哲学的側面では、『書簡』は「感覚的衝動」と「形式的衝動」という概念を提示している。イマヌエル・カントの哲学に対するコメントの中で、シラーはカントの『判断力批判』から派生した「遊びの衝動」という概念によって、「形式的衝動」と「感覚的衝動」の二元論を超越している。人間の物質的で感覚的な性質と理性の能力（形式的衝動は世界に概念的・道徳的な秩序を押し付けようとする衝動）との間の葛藤を、シラーは形式的衝動と「遊びの衝動」の幸福な融合によって解決する。彼にとって「遊びの衝動」は芸術的な美、あるいは「生きた形式」と同義である。現代の解釈では、これらの理想から、シラーは最も初期の汎性愛者の一人とみなされている。 [ 41 ]シラーは『書簡』の中で、シュピールトリーブ（遊び）に基づいて、シュピールトリーブの自由な遊びのおかげで誰もが満足し、すべてが美しくなる未来の理想国家（ユートピア）を描いている。シュラーがフォルムトリーブとシンネストリーブの弁証法的な相互作用に焦点を当てたことは、ジャック・ランシエールの「芸術の美的体制」の概念や、ヘルベルト・マルクーゼの社会哲学など、後世の幅広い美学哲学理論に影響を与えた。マルクーゼは、重要な著作『エロスと文明』の第二部で、現代の社会的疎外という条件のない社会状況を考察する上で、シラーのシュピールトリーブの概念が有用であると述べている。彼は、「シラーの『書簡』は、美的機能の解放力によって文明を再構築することを目指しており、新しい現実原理の可能性を内包していると想定されている」と書いている。[ 42 ]
フリーメイソンの中には、シラーがフリーメイソンだったのではないかと推測する者もいるが、これは証明されていない。[ 43 ] 1787年、ドン・カルロスについての10通目の手紙で、シラーは次のように書いている。「私はイルミナティでもフリーメイソンでもないが、もし友愛が互いに共通の道徳的目的を持ち、そしてもしこの目的が人間社会にとって最も重要であるならば…」[ 44 ] 1829年の手紙で、ルドルフシュタットの2人のフリーメイソンは、シラーの入会を記念したロッジ「ギュンター・ツム・ステヘンデン・レーヴェン」の解散について不満を述べている。シラーの曾孫アレクサンダー・フォン・グライヒェン＝ルスヴルムによれば、シラーはヴィルヘルム・ハインリヒ・カール・フォン・グライヒェン＝ルスヴルムによってロッジに連れてこられたという。会員証は見つかっていない。[ 44 ]
ルートヴィヒ・ヴァン・ベートーヴェンは、優れた詩は単に良い詩よりも音楽をつけるのが難しい、なぜなら作曲家は詩人よりも高みにならなければならないからだと述べた。「シラーの場合、誰がそれができるだろうか？この点ではゲーテの方がはるかに簡単だ」とベートーヴェンは書いている。[ 45 ]
シラーの詩に曲をつけた有名な音楽作品は比較的少ない。注目すべき例外としては、ベートーヴェンが第九交響曲の終楽章に「歓喜の歌」[ 38 ]を作曲したこと、ヨハネス・ブラームスが「ナニー」を合唱曲にしたこと、フランツ・シューベルトがシラーの詩44篇[ 46 ]を歌曲にしたことが挙げられる。歌曲は主に声楽とピアノのためのもので、「市民」も含まれている。
イタリアの作曲家ジュゼッペ・ヴェルディはシラーを深く敬愛し、彼の戯曲のいくつかをオペラに翻案した。
ドニゼッティの『マリア・スチュアルダ』はメアリー・スチュアートをモデルにしており、ロッシーニの『ギヨーム・テル』はウィリアム・テルを翻案したものである。ニコラ・ヴァッカイの『ジョヴァンナ・ダルコ』（1827年）は『オルレアンの乙女』を、また『メッシーナの花嫁』（1839年）は『メッシーナの花嫁』をモデルにしている。ブルッフの『鐘の歌』もシラーの詩に基づいている。[ 47 ] [ 48 ]エリーゼ・シュメッツァー（1810年～1856年）は歌曲「秘密」にシラーのテキストを使用した。[ 49 ]チャイコフスキーの1881年のオペラ『オルレアンの乙女』は部分的にシラーの作品に基づいている。 1923年、ドイツの作曲家フリーダ・シュミット＝レルマンは、シラーのテキストに基づいて演劇作品（鐘の歌）の音楽を作曲した。ドイツ系ロシア人の作曲家ジナイーダ・ペトロヴナ・ジベロワは、 1935年にシラーの『ウィリアム・テル』に音楽をつけた。[ 50 ] 20世紀の作曲家ギーゼルヘル・クレーベは、 『盗賊』を自身の最初のオペラ『盗賊』に翻案し、1957年に初演した。
詩人の埋葬について書かれた詩：
荒れ狂う嵐 と雨が今にも消しそうな、薄暗く貧弱な松明が2本。 揺れる棺覆い。松の木で作られた粗末な棺。 花輪も、一番貧しい花輪さえもなく、裾飾りもない―― まるで罪人が墓場へ急いで運ばれるかのようだ！ 担ぎ手たちは急ぎ足で進んだ。一人の名も知らぬ者が、 広く高貴な襞のマントをまとい、 この棺の後ろをついて行った。それは人類の精神だった。
プレイ
歴史
翻訳
散文
詩
伝記
版
その他の貴重な版は以下のとおりです。
シラー作品の翻訳
シラーに関する文書やその他の記念品は、ワイマールのゲーテ・シラー文書館に所蔵されている。
ウィキメディア・コモンズにあるフリードリヒ・シラー関連のメディア
ウィキクォートにあるフリードリヒ・シラーに関する引用文